一道旨意頒布下來,影響深遠的《洪武政要》就在這一日誕生了。


    從今之後,李洛的為政措施,君臣召對,都輯錄在《洪武政要》。


    司錄郎中揮毫錄下:洪武元年,八月二十五。上曰,政者公器也,當天下聞之。朕不使太宗專美於前,是為孝也。


    李洛繼續說道:“眼下大事眾多,千頭萬緒。諸卿但精誠團結,勠力同心,各盡其力,無有不成。”


    “古往今來之興亡得失,無不出於朝政也。趙宋怎麽亡國的?所謂弱兵冗官,都是表相。根本還是朝政。”


    “朕有一個辭藻,叫效率,希望諸卿常用之。何謂效率?就是做事夠不夠快,夠不夠好。”


    “還有一個辭藻,叫執行落實。這些話,之前皇後都教過,朕也不再重複。朝廷有了好的決策,各部有了好的效率,基層有了好的執行落實,那就能立竿見影,一杆到底!”


    “我大唐各部各司各司其事,分工明確。不會像趙宋那樣疊床架屋,人浮於事,相互推諉。無論朝堂還是地方,是哪個衙門的責任,就是哪個衙門的責任。哪個環節出了事,就找該找的人。”


    “吏部,從今日起,拿出一個考評製度。做好之後交給政事堂談論。我大唐的官不難做,公心用事就行。但也不好做,誰也不能濫竽充數的混日子。”


    “諸卿要記住,大唐最大的敵人不是蒙元,而是自己的私心。人皆有私心,可若能做到先公後私,那就是賢臣良牧。若是先私後公,那天下必亂,私亦不可得也。”


    大臣們見皇帝說的嚴肅,紛紛跪下恭聽聖訓。


    “以後凡是大事,必要立項。項目名目,立項者誰,主辦者誰,協辦者誰,督查者誰,耗時耗費,目的達成,都要清清楚楚,明明白白。”


    李洛這是把施政大事用項目製來管理。通過項目元素來量化執行。


    “比如,馬上要運送糧草軍餉去鬆江,準備征日之用。這項目當然是軍事,那就應該軍師府立項。可又主要是兵部的差事,那就由兵部主辦。但又牽涉到財部和交通寺,那就由財部和交通寺協辦……”


    “何時糧食必須要出庫,何時銀子要出庫,何時又能到,到多少,質量和損耗如何,運輸成本多少,誰負責接受……都要有章程。監察者,就通過這項目各環節定的計劃章程,一個環節一個環節的查。”


    “這麽幹,聽起來很繁瑣,但總比事情走一步做一步要好。項目有很多環節,按序漸進,擊鼓傳花,卡在哪個環節了?因何原因卡住了?對著項目一看,清清楚楚。”


    “朕就是舉個例子。具體的事情,還需要諸卿去辦。朝廷做大事,往往牽涉很多衙門,要是不立項明晰職責和環節,那就一定會相互扯皮,推諉,往往事情偏偏辦不成,還挑不出誰的錯,這就是趙宋的教訓。”


    大臣們深以為然,陛下說的好啊,這就是趙宋的教訓。


    文天祥可是深有體會的。


    當年,他在江西抗元,向宋廷要一批軍器。這本是簡單之極的一件事,卻足足折騰了大半年,誤了戰機。


    很多時候,前線的軍隊都因為缺糧缺兵器潰散了,朝廷的運輸隊還沒出發,甚至批文手續還沒完成。


    這樣的情況,在宋廷再正常不過。這還能好的了?


    這焉能不敗呢?為何私兵反而能打仗?就是因為效率高,執行很快。


    李洛繼續說道:“凡事跟著錢糧走,總不會出錯。任何項目,都需要財政支持。所以,財部的審計司,要熟悉實時行情,不能被蒙蔽,才能核算出合理預算。監察者和禦史台跟著錢糧查,就能查出問題所在。”


    “所謂決策,就是立項。哪怕僅僅是下一道告國民書,那也算是項目。為何?因為要張貼天下,需要用掉很多紙張,要雕刻印刷,就算用的錢少,那也必須財部審計。”


    李洛的意思很簡單,隻要是用錢用資源的,就一定要當成項目來管理。


    僅僅是一道稱帝的詔書,就要印刷十萬份,耗費的紙墨費用就要數千元,能不立項?


    眾臣深以為然,一起下拜道:“陛下英明,臣等遵旨!”


    李洛說完,看向崔秀寧,“梓童還有什麽補充麽?”


    崔秀寧對大臣們說道:“秋糧還有一個月就要收割了。但新設置的九個州,都是缺糧的。納稅之後,農民隻有口糧,沒有餘糧賣,當地的非農戶口,吃什麽?那就需要從老五州調集糧食,可如此一來,路上的消耗就不得了。”


    “本宮以為,戶部不要在新九州納糧稅,這樣農民就有餘糧賣,當地非農戶口就有糧食買。朝廷就不用千裏迢迢的運糧支援了。”


    “今年新九州的糧稅,累加到明年再一起征收。可如此一來,朝廷的糧稅就少了。怎麽辦?就在老五州買糧補充。”


    “這樣,朝廷是多墊上了買糧錢,卻省了運糧的錢和功夫。”


    眾人都是眼前一亮。


    皇後這個主意好啊。東邊不征,西邊買。朝廷隻是墊了錢,卻還能收回來。可運糧的成本和功夫卻省下了,還省了很多事。


    李洛笑道:“梓童言之有理,那就這麽辦吧。政事堂立項,戶部和財部協辦吧。嗯,項目計劃,三天內要送到龍章宮。”


    “遵旨!”林必舉等人一起領命。


    朝會結束了,李洛和崔秀寧一起回到龍章宮,很快就得到侍衛的稟報。


    “陛下,皇後娘娘要找的那位黃道婆,已經找到了,眼下送到了宮外。”


    “快傳進來!”崔秀寧立刻說道。


    “你找了黃道婆?”李洛有點驚訝,他竟然忘記了這事。


    黃道婆是誰?那可是改變中國的一百個名人之一,而且位置非常靠前。


    這是一個被很多人嚴重低估的人物。


    在黃道婆之前,華夏的棉布很不普及,隻是少量使用。為何?


    因為從棉花加工到紡織的一係列工序,都非常落後,導致棉布很難普及。


    棉花紡織技術和絲綢紡織技術,差距很大。


    就說第一道脫棉籽的技術,就是一道難關,隻能靠純手工來幹,效率非常低下,導致人工成本很高,使得棉布比絲綢還要貴。


    黃道婆是鬆江人,她流落瓊州當道士數十年,結合島上黎族的技術,發明了軋棉機(攪車),一舉攻克了脫籽難關。


    她還發明了三錠腳踏紡車,蠟絲長弓,平紋織布機,提花機,以及錯紗配色等先進技術,使得華夏的棉紡技術領先世界幾百年!


    元大都的遺址內,有黃道婆的壁畫。這說明,她應該是得到了元廷甚至忽必烈的接見。


    黃道婆對江南地區以棉布為核心的商業發展影響巨大。黃道婆回鬆江後,教授棉紡技術,使得江南地區的棉布迅速普及,取代了普通百姓穿的葛布和麻布,棉布開始走入千家萬戶。


    江南由此擁有世界上最先進的棉布,成為江南最重要的貿易產品之一,直到晚清才被“洋布”打敗。


    可以說,沒有黃道婆,就沒有明清時代江南的商業繁榮。這也是她被稱為“棉神”,在江南多祠廟的原因。


    李洛和崔秀寧早就知道棉花的重要,海東幾年前就種植了棉花。可問題是,兩人對棉紡技術一竅不通,根本無法普及棉布。


    現在好了,終於找到黃道婆了。


    很快,一個身材矮小,身穿道袍的中年女子就被帶進龍章宮。


    這女子顯然是見過世麵的人,她的臉上並無驚慌之色,而是恭敬中帶著平靜。


    也是,能創新先進棉紡技術,並且主動教授眾人,傳播推廣的,不但天分很高,也有很高的境界。這樣的人,很少會害怕什麽。


    “貧道黃姑子,拜見官家,官家萬福。”黃道婆不慌不忙的下拜。


    黃道婆是別人對她的尊稱,她當然不能在天子麵前自稱。


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    雖說猜到皇後找自己的來意,可她很奇怪,皇後是怎麽知道自己這個天涯野道的。


    她在南海見過逃難的趙官家,見過南逃的大宋宰執,所以對於麵聖並不驚慌。雖然遠在天涯海角,可如今瓊崖歸唐,皇恩浩蕩,她自然聽聞聖天子的舉措,當然就更不用驚慌。


    “道長請起!”李洛心中敬重,麵上卻神色淡然。


    他是天子,不能太過於表露情緒。


    崔秀寧則是親自扶著黃道婆起來,“本宮久聞道長大名,這才派人去瓊崖相召。”


    此時,黃道婆還沒有回到鬆江。


    “謝聖人,貧道慚愧。”黃道婆垂目說道。她雖然自稱貧道,可全無張三豐那種仙風道骨的樣子,要不是因為穿著道袍,看著就是一個民婦。


    尤其是她不戴道冠,仍然漆黑油亮的頭發隻插了一支荊釵,膚色頗有風霜,但五官周正,目光瑩然生輝,明亮澄淨,顯得有些出眾。


    但她的確就是一個道士,還是瓊崖很受黎人尊敬的一個道士。她出身貧寒,身世坎坷不假,但三十年的道士生涯,也足以讓她不同於一般民婦。


    “不知官家和聖人召見貧道,所謂何事?”黃道婆行禮說道。官家和聖人,是五代兩宋對皇帝皇後的稱呼,她不知大唐製度,還是使用舊稱。


    崔秀寧沒有糾正她,微笑著說道:“聽聞道長精於棉紡,不知道長可願為國效力,推廣棉布?”


    黃道婆已然猜到。皇帝和皇後召見自己,總不會為了論道。她雖是道士,可對道經並不精通,比她出名的道士多了去。


    那當然是因為棉紡了。


    “謝聖人信重,貧道慚愧之極。”黃道婆有些赧然,又有些驚愕。畢竟棉紡在上位者眼裏,算不上了不得的事物。可皇後皇帝卻如此重視,可見的確與趙官家大為不同。


    “貧道喜愛棉紡,這才稍有涉獵,的確有所新創。隻是,貧道乃山野粗人,怕是誤了官家和聖人的大事,那就百死莫贖了。”


    推廣傳授棉紡,乃是她的夙願。可一旦為朝廷所用,她又很是忐忑。


    李洛道:“道長有誌於傳道解惑,便是天下之師。棉紡事關百姓福祉,善莫大焉,道長不可妄自菲薄。大唐本重紡織,朝中也有織造司,隻是並無大才,這司織使之職,一直空缺。”


    “朕便授道長司織使之職,掌管織造司,傳授棉紡之術,培養紡織之才,讓大唐百姓再不愁無禦寒之衣!”


    崔秀寧也道:“道長要是願意,那就能讓百姓衣被天下了!”


    黃道婆哪裏還不願,神色激動的下拜道:“貧道領旨!謝官家,聖人!”


    …………


    課程測驗(華夏曆史第九部--大一統的帝國時代:後唐的統治)


    一·單項選擇題(共五題每題兩分)


    1.後唐王朝建立後,洪武皇帝為了恢複社會經濟,穩固新生的帝國政權,采取了一係列措施。當時最重要的舉措是:()


    甲.設立大唐銀行,建立金融製度。


    乙.廢除土司和士紳特權,改土歸流。


    丙.廢除人頭稅,攤丁入畝


    丁.推行《均田令》,改革土地所有權。


    2.洪武帝是華夏封建時代傑出的政治家、軍事家、改革家。他統治的時期被稱為:()


    甲.文景之治


    乙.貞觀之治


    丙.洪武之治


    丁.大公盛世


    3.被文成皇後譽為“衣被天下”的紡織技術改革家黃道婆的曆史貢獻是:()


    甲.改良了繅絲加工技術。


    乙.發明改良了棉花加工和棉布紡織技術。


    丙.改良了蜀繡,蘇繡,和雲繡的織造工藝


    丁.發明了新的紡織機,大大提高了效率。


    4.交州歸唐,重新回到祖國懷抱的時間是:()


    甲.華夏3981年,唐四年


    乙.華夏3983年,洪武元年


    丙.華夏3982年,唐五年


    丁.華夏3984年,洪武二年


    5.下麵史書典籍中,被譽為“佐治世之史詩,鑒良政之寶典”,至今仍然有積極意義的是:()


    甲.《貞觀政要》


    乙.《資治通鑒》


    丙.《洪武政要》


    丁.《大唐政略》


    二.簡答題(共兩題,每題五分)


    1.為何說洪武皇帝是華夏古代偉大的政治家軍事家?他的曆史貢獻是什麽?


    答:……


    2.概述性說明後唐的疆域。


    答:……


    三.論述題(兩題,每題十五分)


    1.為何說後唐時期是“大公盛世”?在漫長的大公盛世中,真道、技術、文化、軍事、經濟上都有哪些輝煌建樹?


    答:……


    2.鄭思肖《大道論》標誌著道家真理思想開始取代儒家思想,道教開始成為世界性的信仰。那麽,道家思想在曆史上的積極作用是什麽?為什麽說道家思想推進了真道和技術的發展?


    答:……


    ps:今天不舒服,隻能這樣了。蟹蟹支持,朋友晚安,頭疼,身體質量真的差了。晚安!

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