且不說唐軍西征，單說唐主北巡。
洪武六年五月初一，李洛親率五千禁軍騎兵，抵達橋山黃陵，祭祀黃帝。
唐主在子橋山十餘裏外下馬，率領隨駕大臣步行登上橋山，已示對祖皇的恭敬。而地方官吏早就準備了太牢等六畜祭品，恭候天子禦駕。
李洛來到黃陵，但見古柏森森，殿宇靜穆，不由鬆了一口氣。黃陵廟宇自從漢太祖（高祖）大修以來，曆年皆有修葺和祭祀，遂成固定的國家祭典。最近的修葺和祭拜，是在金末。
但是金朝滅亡後，就再也沒有國家層麵的祭祀了。李洛此來，還是金亡後首次。
李洛對大臣們說道：“漢元封十年，武帝親自祭祀黃帝，今朕來矣。”
大臣們說道：“陛下承昊天之命，繼華夏大統，祖皇必知而欣慰也。”
接著，按照唐製，禮官以空前絕後的九九之舞，用舞者八十一人，在陵前演《雲門》、《大卷》二舞，再用八十一人為樂。
相傳《雲門》和《大卷》乃是黃帝親製的舞樂，經過大唐太樂署整理複原後，又成為唐宮中大殿所用的舞樂，等級更在《秦王破陣樂》之上。
按照禮製，天子祭禮用八佾六十四人。而李洛規定祭祀黃帝用九九八十一人，可見對黃帝的尊崇之心。
典雅莊嚴的舞樂之中，李洛身著十二章紋、大裘玄衣的天子祭服，率領同樣身著祭服的文武大臣，親自焚香，然後行跪拜大禮。
數千禁軍也肅然下拜。
接著，李洛親自宣讀祭祀黃帝的祭文，文曰：
“維洪武六年，歲次辛卯（1291年）五月乙巳朔。唐天子洛，謹親至陵前，敢告祖皇軒轅大帝曰：朕以先唐帝裔，生於微末。當其時，神州陸沉於北漠，華夏淪亡於夷狄，蒙元逞凶於天下，黎民倒懸於水火，以致生靈塗炭，四海鼎沸。遂承天命，聚義士，起兵布武，而有天下。朕以藐躬，敬承大寶，時有六年。”
“惟帝王恩威得洽，文武兼濟，奉天命討凶伐暴，振生靈之有赫。奉天命於微時，立恢複漢家之誌；驅韃虜於中夏，遂再造社稷之願，時有十二年矣。…”
“…祖皇聖神明大，開天立極，此非祖皇神佑，聖靈庇護，概莫能哉。惟仰祖皇遺澤千秋，德被萬世，茲有恢複之機……肅肅將祀，鑒此誠祈，尚饗！”
宣讀完祭文之後，燒化在鼎中，唐主又親自分配祭肉，以為大射之禮。祭肉最好的是太牢（豬牛羊），其次是馬雞狗（犧牲）。雖然也用來魚，但魚隻是副祭品，不算犧牲，更不算太牢。
祭肉都被庖廚用大鼎烹煮熟了，被庖廚切好，但與清代不同，可以用鹽和香料，味道不會差。祭肉分給參加祭祀的人吃，也就是“打牙祭”的由來了。
除了祭肉，還有酒水和時鮮瓜果。這就是所謂的酒肉瓜果。
接下來，便是大射之禮了。
所謂大射之禮，就是帝王率領群臣在祭祀時野宴射箭，為先帝展示君臣同心，不忘武功的古禮，這是周朝就有的古禮了。
君子六藝中的射禮，共分為大射、燕射、賓射、鄉射四等。隻有最高等級的大射，才是祭祀所用。
唐廷恢複了君子六藝，當然也恢複了射禮。但大射之禮，卻還是第一次用。
大射用的飲食，主食是祭肉。按照爵位高低和官職高低，群臣們分到的祭肉部位也不相同。
比如，李洛作為天子，他分到的祭肉就是最好的牛脊肉，切的很漂亮。而文天祥和林必舉等一品重臣分到是牛肩，二品分到的是牛腩…品級最低的，吃豬肉。
君臣席地而坐，象征性的用完了祭肉和瓜果，就是射箭了。按照規矩，天子先射，然而公卿大臣按照高低依次射箭。被射的獵物有羊，豬，野雞等。
由於黃陵所在不是獵場，所以獵物早就準備好了，數以百計的豬羊和野雞被關在籠子裏，等著依次開籠放獸。
侍衛奉上李洛的“常所用禦雕弓”，伺候皇帝換上武弁服。李洛換上專門射獵的武弁服，頓時變得更加英武。
文武大臣們紛紛換上武弁服，隻是很多文臣都麵露難色。
李洛手持兩石雕弓，起身離席，昂然而起，身姿如青鬆般卓爾而立，風度英氣而典雅。
“請陛下禦射！”禮官肅然說道。
“放獸！”
“遵旨！”
隨即，一頭肥鹿被放出牢籠，一竄而出，往西疾馳，當真是一頭驚鹿。
與此同時，唐主從箭囊中嫻熟的抽出一支狼牙羽箭，行雲流水般彎弓搭箭，雙臂如抱滿月，霍然拉開雕弓，虎目鋒利如刀，箭頭所指之處，那頭金鹿已在十餘丈開外。
李洛本不會射箭。可是來到這個世界後，他沒少練習弓馬刀劍，加上常年戎馬倥傯，帶兵打仗，所以早就是個優秀的射手了。
光看這嫻熟至極的動作，以及拉開兩石弓並不吃力的架勢，就知道唐主善射。
但聽“嗖”的一聲破風勁響，羽箭激射而出，十幾丈外的驚鹿嗚鳴一聲，突然跳起來老高，等到落下，卻是兩腿一軟的栽倒在地。
一支羽箭赫然插在鹿脖子上。而那頭鹿，中箭之後兀自想要掙紮著爬起來，卻屢次摔倒。
“陛下神射！”大臣和侍衛們齊聲喝彩。
“哈哈哈！”李洛大笑，“來人，取回此鹿，獻給祖皇。”
說實話，這十幾丈的距離，射殺一隻鹿，對於李洛來說實在是小菜一碟。百步穿楊才是真正的本事，隻是李洛根本做不到。
有人說騎兵騎著奔跑的戰馬上下顛簸不可能射中目標，那純粹是無知之言。移動的目標也好，騎在奔馬上射箭也好，靠的不是瞄準，而是判斷，其實就是一種經驗。
蒙古騎兵的厲害，就是他們能根據經驗，將箭準確的射中目標。要是隻靠準頭，那誰不會瞄準？
接著，武將們紛紛挽弓，都是箭無虛發。要是這個距離都射不中，那他們也就沒臉了。尤其是朝中第一神射手都烈，堪比蒙古射雕手，年過五十仍然力挽三石強弓，射出的五兩重箭，竟然將一頭兩三百斤的大野豬一箭射殺。
可是等到文官射獵，場麵就尷尬了。
除了文天祥和楊漢明等少數文臣能用一石弓射獵外，大部分文臣連一石弓都拉不滿。尤其是前宋培養的士大夫官員，絕大多數都不行。
就是勉強拉開的，也很少能射中。
表現最好的，反而是之前的高麗大臣，他們的箭術，甚至不比武將差太多。
李簽、金崇信、安珦這幾個高麗門閥出身的大臣，都已經年近六十，可仍然能拉開一石的弓，射殺山羊。很顯然，他們都對射術不陌生。
除此之外，就是出身安南的陳益稷和出身日國的徐山（龜山天皇），都能挽弓射殺獵物。
而錢選、林必舉、牟巘、關漢卿、姚隧等出身中原的讀書人，卻連弓都拉不滿。
“好了，你們不要射了。”李洛怕他們丟臉，趕緊免了他們射禮。“你們年紀大了，又不習射，就算了吧。不過，你們的子侄，可不能不習射。君子六藝不通，安能成為真正的士？”
“是。臣等慚愧，必將銘記在心…”文臣們紛紛汗顏說道。
李洛繼續說：“你們都要銘記，君子習射，不僅僅是尚武，還是禮，說的是勇，直，正。也是養成堅韌之心的法門。所以，善射者心誌必堅，韌性必強。這就是為何聖人主張習射的道理，習射不為射，而為德也，為魄也。”
“我大唐自從恢複射禮，鄉射在民間越來越普及，很多地方都有射術比賽。可是各地的地方文官，反而很少習射，就是賜予他們的漢劍，也嫌累贅而不願佩戴。這可不是什麽好事。”
“科舉中的射術考試，要求本就很低。可即便如此，很多人中舉之後，就再也不碰弓箭，竟是將射術完全當成了純粹的敲門磚，卻終日吟詩作賦。不出幾年，本就勉強的射術就扔到爪哇國。”
“朕不相信，這種進士的心誌能有多堅韌，品格能有多高潔。不守禮，就會放鬆自己，德行就無所磨礪，長此以往，還能成為良吏幹臣麽？”
六藝，其實就是用來提升個人修養和素質的。六藝不通的人，要說個人修養有多高，實在令人難以相信，起碼大概率不行。
這也是為何近代西方列強的軍官，大多要學習藝術的原因，不懂藝術的軍官，很難升職。聽起來有些荒謬，但其實很有道理。
林必舉拱手道：“陛下之言，震耳發聵。眼下新科進士，的確很多人以君子六藝為敲門磚，行敷衍之事。尤其是騎，射，數這三藝，一旦考中就徹底荒廢，流於形式耳。”
李洛摸著微翹的小胡須點頭，“既知如此，那麽政事堂該當如何呢？”
林必舉道：“等回到長安，臣等就將六藝，納入吏部考成當中。六藝不通的官員，評為丁等。不過，因為我大唐建國不久，官員出身五花百門，所以不宜武斷處置。首先，這年紀上，四十以上的官員，可以免除。身體殘廢者，生病者，也不宜過多要求。”
“除此之外，地方官員祭祀當地道廟，也要行射禮。最少每年舉行一次，以為定製。”
“好。那就這麽辦吧。”李洛說道，“《周禮》雲：養國人以道，乃教之六藝。不通六藝，胡為君子。我大唐要提升國民素質，開國民之智，要成為尊道、尚武、守禮的君子之國，就要從六藝抓起。”
群臣一起拱手：“臣等謹記陛下聖訓！”
…………
在黃帝陵停留一天之後，李洛下令沿著秦朝時期修建的山間直道，穿過子午嶺，進入陝北高原。
要不是這條秦直道，陝北進入關中就很困難。所以，山間直道有數道關隘，皆有唐軍把守，修築有烽火台。
五月初五，時值端午佳節。禦駕出子午嶺，過葫蘆河，來到延安郡。
子午嶺之南是關中，之北是陝北。也就是李洛後世熟知的黃土高原了。可是此時的“黃土高原”，仍然還算是鬱鬱蔥蔥，稱之為綠色高原更為妥當些。
尤其是勞山一帶，更是山深林密，古木森森。
觸目所見，全無後世千溝萬壑的景象。要知道，黃土高原橫跨後世秦晉之北，秦漢時期本是蒼茫的林海和草原。這裏，是華夏文明的發祥地之一。
即便因為曆代修宮燒炭屢遭破壞，大不如往昔，可直到宋元時期，仍然勉強稱得上森林密布，水草豐茂。此時的黃河之黃，主要是因為東邊中原的泥沙，而不是黃土高原的泥沙。
最徹底的破壞，始於明朝。
明朝為了抵禦蒙古叩邊，在秦晉之北大力修建長城。為了燒磚，大肆砍伐黃土高原的樹木，導致一片片的原始森林被毀滅。
李洛知道，明朝修了兩百多年長城，就在陝西陝西寧夏甘肅之北，砍伐了兩百多年樹木。到了晚明，陝北高原徹底成為千溝萬壑的荒涼貧瘠之地，嚴重的水土流失使得黃河流沙量倍增。
一條蜿蜒數千裏的明長城修成了，一座黃土高原也出現了。黃土高原的出現，是中國曆史上少有的生態大災難，造成了曾經富裕的陝西，山西，甘肅三省後世長期貧瘠，也間接造成了明末農民大起義在陝北爆發，葬送了明王朝。
似乎一飲一啄，自有因果一般。
可以說，明朝的砍樹燒磚，是中國曆史上和蒙元養馬中原相同等級的生態災難。明朝砍樹燒磚造出黃土高原，元朝養馬中原造成華北沙化。
從此，北方徹底沒落了。
幸運的是，李洛趕走了蒙元，華北生態惡化大勢被遏製，加上在中原大規模植樹造林，興修水利，此時的中原華北生態已經開始大幅好轉了。
而此時的黃土高原，仍然還是綠色高原。
李洛看著時不時出現的樹林，看著祥和寧靜的村莊，看著地裏長勢喜人的莊稼，不禁心生喜悅。
好啊，真好。空氣很清新，富含氧離子，完全沒有後世那種黃土高波的蒼涼空曠之感。
此時的黃土高原，仍然有幾分姿色。
還來得及恢複。
ps：頭疼的快炸了，大家晚安，注意身體。月底是不是雙倍月票啊？
洪武六年五月初一，李洛親率五千禁軍騎兵，抵達橋山黃陵，祭祀黃帝。
唐主在子橋山十餘裏外下馬，率領隨駕大臣步行登上橋山，已示對祖皇的恭敬。而地方官吏早就準備了太牢等六畜祭品，恭候天子禦駕。
李洛來到黃陵，但見古柏森森，殿宇靜穆，不由鬆了一口氣。黃陵廟宇自從漢太祖（高祖）大修以來，曆年皆有修葺和祭祀，遂成固定的國家祭典。最近的修葺和祭拜，是在金末。
但是金朝滅亡後，就再也沒有國家層麵的祭祀了。李洛此來，還是金亡後首次。
李洛對大臣們說道：“漢元封十年，武帝親自祭祀黃帝，今朕來矣。”
大臣們說道：“陛下承昊天之命，繼華夏大統，祖皇必知而欣慰也。”
接著，按照唐製，禮官以空前絕後的九九之舞，用舞者八十一人，在陵前演《雲門》、《大卷》二舞，再用八十一人為樂。
相傳《雲門》和《大卷》乃是黃帝親製的舞樂，經過大唐太樂署整理複原後，又成為唐宮中大殿所用的舞樂，等級更在《秦王破陣樂》之上。
按照禮製，天子祭禮用八佾六十四人。而李洛規定祭祀黃帝用九九八十一人，可見對黃帝的尊崇之心。
典雅莊嚴的舞樂之中，李洛身著十二章紋、大裘玄衣的天子祭服，率領同樣身著祭服的文武大臣，親自焚香，然後行跪拜大禮。
數千禁軍也肅然下拜。
接著，李洛親自宣讀祭祀黃帝的祭文，文曰：
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“惟帝王恩威得洽，文武兼濟，奉天命討凶伐暴，振生靈之有赫。奉天命於微時，立恢複漢家之誌；驅韃虜於中夏，遂再造社稷之願，時有十二年矣。…”
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宣讀完祭文之後，燒化在鼎中，唐主又親自分配祭肉，以為大射之禮。祭肉最好的是太牢（豬牛羊），其次是馬雞狗（犧牲）。雖然也用來魚，但魚隻是副祭品，不算犧牲，更不算太牢。
祭肉都被庖廚用大鼎烹煮熟了，被庖廚切好，但與清代不同，可以用鹽和香料，味道不會差。祭肉分給參加祭祀的人吃，也就是“打牙祭”的由來了。
除了祭肉，還有酒水和時鮮瓜果。這就是所謂的酒肉瓜果。
接下來，便是大射之禮了。
所謂大射之禮，就是帝王率領群臣在祭祀時野宴射箭，為先帝展示君臣同心，不忘武功的古禮，這是周朝就有的古禮了。
君子六藝中的射禮，共分為大射、燕射、賓射、鄉射四等。隻有最高等級的大射，才是祭祀所用。
唐廷恢複了君子六藝，當然也恢複了射禮。但大射之禮，卻還是第一次用。
大射用的飲食，主食是祭肉。按照爵位高低和官職高低，群臣們分到的祭肉部位也不相同。
比如，李洛作為天子，他分到的祭肉就是最好的牛脊肉，切的很漂亮。而文天祥和林必舉等一品重臣分到是牛肩，二品分到的是牛腩…品級最低的，吃豬肉。
君臣席地而坐，象征性的用完了祭肉和瓜果，就是射箭了。按照規矩，天子先射，然而公卿大臣按照高低依次射箭。被射的獵物有羊，豬，野雞等。
由於黃陵所在不是獵場，所以獵物早就準備好了，數以百計的豬羊和野雞被關在籠子裏，等著依次開籠放獸。
侍衛奉上李洛的“常所用禦雕弓”，伺候皇帝換上武弁服。李洛換上專門射獵的武弁服，頓時變得更加英武。
文武大臣們紛紛換上武弁服，隻是很多文臣都麵露難色。
李洛手持兩石雕弓，起身離席，昂然而起，身姿如青鬆般卓爾而立，風度英氣而典雅。
“請陛下禦射！”禮官肅然說道。
“放獸！”
“遵旨！”
隨即，一頭肥鹿被放出牢籠，一竄而出，往西疾馳，當真是一頭驚鹿。
與此同時，唐主從箭囊中嫻熟的抽出一支狼牙羽箭，行雲流水般彎弓搭箭，雙臂如抱滿月，霍然拉開雕弓，虎目鋒利如刀，箭頭所指之處，那頭金鹿已在十餘丈開外。
李洛本不會射箭。可是來到這個世界後，他沒少練習弓馬刀劍，加上常年戎馬倥傯，帶兵打仗，所以早就是個優秀的射手了。
光看這嫻熟至極的動作，以及拉開兩石弓並不吃力的架勢，就知道唐主善射。
但聽“嗖”的一聲破風勁響，羽箭激射而出，十幾丈外的驚鹿嗚鳴一聲，突然跳起來老高，等到落下，卻是兩腿一軟的栽倒在地。
一支羽箭赫然插在鹿脖子上。而那頭鹿，中箭之後兀自想要掙紮著爬起來，卻屢次摔倒。
“陛下神射！”大臣和侍衛們齊聲喝彩。
“哈哈哈！”李洛大笑，“來人，取回此鹿，獻給祖皇。”
說實話，這十幾丈的距離，射殺一隻鹿，對於李洛來說實在是小菜一碟。百步穿楊才是真正的本事，隻是李洛根本做不到。
有人說騎兵騎著奔跑的戰馬上下顛簸不可能射中目標，那純粹是無知之言。移動的目標也好，騎在奔馬上射箭也好，靠的不是瞄準，而是判斷，其實就是一種經驗。
蒙古騎兵的厲害，就是他們能根據經驗，將箭準確的射中目標。要是隻靠準頭，那誰不會瞄準？
接著，武將們紛紛挽弓，都是箭無虛發。要是這個距離都射不中，那他們也就沒臉了。尤其是朝中第一神射手都烈，堪比蒙古射雕手，年過五十仍然力挽三石強弓，射出的五兩重箭，竟然將一頭兩三百斤的大野豬一箭射殺。
可是等到文官射獵，場麵就尷尬了。
除了文天祥和楊漢明等少數文臣能用一石弓射獵外，大部分文臣連一石弓都拉不滿。尤其是前宋培養的士大夫官員，絕大多數都不行。
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表現最好的，反而是之前的高麗大臣，他們的箭術，甚至不比武將差太多。
李簽、金崇信、安珦這幾個高麗門閥出身的大臣，都已經年近六十，可仍然能拉開一石的弓，射殺山羊。很顯然，他們都對射術不陌生。
除此之外，就是出身安南的陳益稷和出身日國的徐山（龜山天皇），都能挽弓射殺獵物。
而錢選、林必舉、牟巘、關漢卿、姚隧等出身中原的讀書人，卻連弓都拉不滿。
“好了，你們不要射了。”李洛怕他們丟臉，趕緊免了他們射禮。“你們年紀大了，又不習射，就算了吧。不過，你們的子侄，可不能不習射。君子六藝不通，安能成為真正的士？”
“是。臣等慚愧，必將銘記在心…”文臣們紛紛汗顏說道。
李洛繼續說：“你們都要銘記，君子習射，不僅僅是尚武，還是禮，說的是勇，直，正。也是養成堅韌之心的法門。所以，善射者心誌必堅，韌性必強。這就是為何聖人主張習射的道理，習射不為射，而為德也，為魄也。”
“我大唐自從恢複射禮，鄉射在民間越來越普及，很多地方都有射術比賽。可是各地的地方文官，反而很少習射，就是賜予他們的漢劍，也嫌累贅而不願佩戴。這可不是什麽好事。”
“科舉中的射術考試，要求本就很低。可即便如此，很多人中舉之後，就再也不碰弓箭，竟是將射術完全當成了純粹的敲門磚，卻終日吟詩作賦。不出幾年，本就勉強的射術就扔到爪哇國。”
“朕不相信，這種進士的心誌能有多堅韌，品格能有多高潔。不守禮，就會放鬆自己，德行就無所磨礪，長此以往，還能成為良吏幹臣麽？”
六藝，其實就是用來提升個人修養和素質的。六藝不通的人，要說個人修養有多高，實在令人難以相信，起碼大概率不行。
這也是為何近代西方列強的軍官，大多要學習藝術的原因，不懂藝術的軍官，很難升職。聽起來有些荒謬，但其實很有道理。
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“除此之外，地方官員祭祀當地道廟，也要行射禮。最少每年舉行一次，以為定製。”
“好。那就這麽辦吧。”李洛說道，“《周禮》雲：養國人以道，乃教之六藝。不通六藝，胡為君子。我大唐要提升國民素質，開國民之智，要成為尊道、尚武、守禮的君子之國，就要從六藝抓起。”
群臣一起拱手：“臣等謹記陛下聖訓！”
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在黃帝陵停留一天之後，李洛下令沿著秦朝時期修建的山間直道，穿過子午嶺，進入陝北高原。
要不是這條秦直道，陝北進入關中就很困難。所以，山間直道有數道關隘，皆有唐軍把守，修築有烽火台。
五月初五，時值端午佳節。禦駕出子午嶺，過葫蘆河，來到延安郡。
子午嶺之南是關中，之北是陝北。也就是李洛後世熟知的黃土高原了。可是此時的“黃土高原”，仍然還算是鬱鬱蔥蔥，稱之為綠色高原更為妥當些。
尤其是勞山一帶，更是山深林密，古木森森。
觸目所見，全無後世千溝萬壑的景象。要知道，黃土高原橫跨後世秦晉之北，秦漢時期本是蒼茫的林海和草原。這裏，是華夏文明的發祥地之一。
即便因為曆代修宮燒炭屢遭破壞，大不如往昔，可直到宋元時期，仍然勉強稱得上森林密布，水草豐茂。此時的黃河之黃，主要是因為東邊中原的泥沙，而不是黃土高原的泥沙。
最徹底的破壞，始於明朝。
明朝為了抵禦蒙古叩邊，在秦晉之北大力修建長城。為了燒磚，大肆砍伐黃土高原的樹木，導致一片片的原始森林被毀滅。
李洛知道，明朝修了兩百多年長城，就在陝西陝西寧夏甘肅之北，砍伐了兩百多年樹木。到了晚明，陝北高原徹底成為千溝萬壑的荒涼貧瘠之地，嚴重的水土流失使得黃河流沙量倍增。
一條蜿蜒數千裏的明長城修成了，一座黃土高原也出現了。黃土高原的出現，是中國曆史上少有的生態大災難，造成了曾經富裕的陝西，山西，甘肅三省後世長期貧瘠，也間接造成了明末農民大起義在陝北爆發，葬送了明王朝。
似乎一飲一啄，自有因果一般。
可以說，明朝的砍樹燒磚，是中國曆史上和蒙元養馬中原相同等級的生態災難。明朝砍樹燒磚造出黃土高原，元朝養馬中原造成華北沙化。
從此，北方徹底沒落了。
幸運的是，李洛趕走了蒙元，華北生態惡化大勢被遏製，加上在中原大規模植樹造林，興修水利，此時的中原華北生態已經開始大幅好轉了。
而此時的黃土高原，仍然還是綠色高原。
李洛看著時不時出現的樹林，看著祥和寧靜的村莊，看著地裏長勢喜人的莊稼，不禁心生喜悅。
好啊，真好。空氣很清新，富含氧離子，完全沒有後世那種黃土高波的蒼涼空曠之感。
此時的黃土高原，仍然有幾分姿色。
還來得及恢複。
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