◎忠烈蕭景茂、漳州龍溪隔洲裏人，儒而有文，以謹厚信於鄉裏。後至元間，漳寇亂，景茂率鄉人立柵保險，堅不可破。會旁裏有人導之從間道入，景茂被執，賊使拜，曰：“汝賊也，何拜？”賊欲肋之降，以從民望，景茂罵曰：“逆賊！窺家何負汝，而反？汝族汝裏何負汝而坐累之？”賊相語曰：“吾殺官軍將吏多矣，至吾砦，皆蓄靡求生，未有若此餓夫之倔疆者。察其誌終不為吾用，留之隻取辱耳。”遂縛之於樹，?其肉，使自咽之，且嚼且罵曰：“我食我肉，無若汝賊行將萬段，狗彘棄不食。”賊怒，絕其舌而死。又江 州路總管李黼，字子威，汝寧人。泰定丁卯，狀元及第，至正十年庚寅，來守是郡。政修民和。明年辛卯夏五月，紅巾寇逼淮西，公即申告江 西行省，以謂九江 為豫章藩屏之地，蘄黃乃九江 唇齒之邦，不可不早為進兵守護。或者非其過慮。公乃張文榜以諭民曰：“為臣死忠，為子死孝，在黼之分，惟知盡死守土而已，所謂城存與存，城亡與亡者也。”聞者悚然。秋九月，寇侵靳黃屬邑，公複上言，宜速乘機進援。苟淮西失守，長江 之險，與彼共之，非所恃矣。行省不報，既而斬州陷。冬十月，黃州陷。十一月二十五日，行省平章禿堅不花，奉中書省命，領兵至。公極陳攻守之策，禿堅不花以堤備把截為辭。越明年壬辰，春正月初二日，行省左丞孛羅帖木兒、奉總兵禦史大夫領樞密院也先帖木兒命，領兵進攻淮西，亦來屯住，逗留不前。十四日，武昌陷，十六日，藩王大臣官民舟航蔽江 而下，我民解散。十九日，禿堅不花、孛羅帖木兒皆遁去。僚佐司屬悉為一空。公亟發廩賑民，收召士卒。數日，稍輯，機務繁劇，不遑寢食。以二十三日臥病。然猶扶憊乘肩與領兵出境。行省以公忠誠昭著，授本省參知政事，行江 州南康軍民都總管，便宜行事。二月初九日，禿堅不花懼台憲公議，自三山移兵入城。十一日，寇忽至城下甘棠湖，縱火焚西門。公立城上，身當矢石。禿堅不花從北門遁去。日中，勢益熾，分眾攻北門，城遂陷。公猶執鐵撾指揮左右迎戰。眾驚潰，公被執，肋以刃，不肯降。口罵不絕聲，遂殺之。侄男秉昭亦遇害。初，武昌陷時，公謂子秉方曰：“我，國之守臣，當死此土，汝可奉母往下江 依伯父，以存吾後。”秉方曰：“父死國，子死父，有何不可。”公怒曰：“汝不遵命，是不孝也。”秉昭亦告其兄曰：“兄不去，則叔父無後，不孝莫大於是。某當與叔父同死生矣，兄撫慮焉。”秉方不獲已，買舟奉母夫人行。舟次何家堡，遲留不忍舍。公聞之，手批責以大義，遂去。不半月，公死。又江 浙行省參知政事樊執敬，字時中，鄆人。是年秋七月初十日，紅巾自徽犯杭。時公守宿衛於省，有報已入北關門。省吏皆次第引去，公獨被甲上馬，率宿衛兵急出省。將救關，從者止之。公曰：“吾封疆之守，不守而去，是以私利廢臣道。”行至清河坊口，遇他走將，又以兵孤且散，控其馬首返。公怒，引佩刀斫其人曰：“城不守，何適？”遂躍馬逆戰以死，死時猶嚼齒罵不絕聲。死之所，則天水橋也。又福寧州尹王伯顏，字伯敬，濱州人。由湖廣行省知印，曆官至茲任，撫字多方，政教大行。是年春，除福建鹽運司同知。將行，會鄰境賊眾執頗張，州民群擁馬前，拜且泣曰：“公、吾之父母，豈容舍我去？”方今兵戈逢起，公去，吾民將孰賴？”父老千餘人詞上司乞留公，遂複留。至秋，賊眾自邵武間道迫福寧。公募民兵得一千五百餘人，為守禦備。冬十一月庚辰，賊進至青皎，屯楊梅嶺。公與中子相引兵直抵其營，與戰，破之。而益眾，複進。我兵僅千餘人，乃分為二道拒之，公以五百人還守州治。壬午，賊眾萬餘，平旦攻西門。眾寡不敵，吏卒奔潰。公獨身奮以死自誓。俄，馬中流矢，遂為賊所執，其魁首王兼善者，謂曰：“聞公廉能著稱，欲屈再尹此州。”公厲聲叱曰：“我天子守臣，義當殺賊，不幸敗，有死耳。”魁怒，令公跪。公曰：“此膝豈跪賊耶？”魁益怒，令左右毆之。公曰：“我為人臣，當為國死。”乃齧舌出血，噴其麵，罵曰：“殺我即殺，毆何也？”然可殺我，不可害吾民。官軍旦暮且至，殺爾等無噍類矣。”會其執達魯花赤阿撒都剌至，責之曰：“汝何得與王君同起兵拒我？”阿撒都剌股栗口噤，不能對。公曰：“吾義當起兵殺賊，何名拒汝？”因大罵不絕口，且曰：“吾死當為神以殺汝曹。”魁大怒，遂害之。臨死，色不變，立而受刃，頸斷，微有血如乳，時年七十矣。子相亦被執，魁欲官之。相曰：“汝逆吾君，又殺吾父，義不共戴天。我忠臣子，詎能事賊邪？”魁知不可屈，亦殺之。相妻潘氏逃民間，有惡少欲亂之，不從，執獻魁。潘慟哭曰：“吾既失所天，義豈受辱？”乃絕不飲食，及共二幼女皆死。又溧陽儒學教授林夢正，字古泉，吾鄉人，中書以著述薦，得官。是歲，賊眾寇溧陽，獲其魁張某，先生問曰：“爾何人也？”應曰：“我父為軍千戶，紅巾入境，逼我父為帥，父以年老，不堪從事，令我代。”先生痛罵之曰：“爾之父祖，世為國家臣子，而爾忍偽耶？”既而其勢複盛，竟奪張去，下令曰：“生得林教授者有賞，先生匿他處，搜得。”張曰：“前日罵我者非爾邪？”先生曰然，張曰：“降，我則俾爾為元帥，同享富貴。”先生曰：“爾偽也，我何為降？”再三，終不屈。縛於樹，不解衣冠而殺之。又江 浙行省員外郎楊乘，字文載，濱人。蚤為天官小史，辟中書參議曆。掾官至穀城介休二縣尹，拜監察禦史，擢今任。是年，杭州陷，公與郎中赫德爾、王仲溫 、員外月忽難、都事張鏞、俱坐黜。公退居鬆江 之青龍鎮。後禦史台以公等職在讚理，不當罪，宜複其官爵。上之，事遂白。十六年丙申，淮人陷平江 ，連陷鬆江 。秋七月十八日，遺所署官吳縣丞張經等、齎禮幣造請。公遣人告曰：“吾廢處田時久，不足以辱使者。吾當擇日受命，請以幣置裏門外。”經等如其言，公命子鹵具牲醴告祖稱。既竣事，複命酒飲。逮暮，起行後圃中，顧西日晴好，慨然吧曰：“晚節如是，足矣。”命卣等治畦，處置家事，如平日。撫其孫虎林，若怡怡自得也。歸，坐至夜分，二子立侍。命曰：“二子行且休，吾將就寢。”公儉約，無姬侍，其燕息寢處人莫得與俱。詰旦，鹵等怪寢門未啟，發視之，則公已自經，得手書遺語，大意言死生晝夜之理，且以得全晚節為快。又西台監察禦史張公、謝職居雄山縣。而陷賊，賊魁者素聞公有治績，置公上坐，肋之受偽官。公唾罵之，遂縛公妻奴九人至前。先殺妾，次殺子女以及妻，每殺一人，則諭公曰：“禦史若降，餘可免。”公弗為動容，其罵如初。魁怒：拽下坐，殺之。此在至正辛卯秋八月間。公諱桓，字彥威。南村野史曰：天下之事戰爭，十有餘年於茲矣。為臣辱國，為將辱師，敗降奔竄，不可勝計。甚者含詬忍恥，偷生冒榮，以為得誌，名節大閑，一蕩去弗顧。求其忠義英烈，於千百之中莫克什一。噫！忠義英烈雖出於天性，要亦講之有素，處之甚安。故於造次顛沛之際，決然行之而無疑。如李總管黼、王州尹伯顏、樊參政執敬、張禦史桓、林教授夢正、蕭處士景茂之殺身成仁，視死如歸，是必講之熟而處之當。一旦出於人所不肯為，遂以驚動天下，而精英忠烈之氣在宇宙間與嵩華相高者，自不容泯。若桓之居在閑地，乘之久坐廢黜。夢正之分顓講教，視握將帥之權，受民社之托，任大而責重者，有間矣。一皆從容就義，是尤難也。景茂、裏中一儒生耳。初未嚐得鬥升之祿以養其父母，尺寸之組以榮其身，始於保民，終於保國，臨大節而不可奪，古稱烈丈夫，又豈能過是與？至於子為父死，婦為夫死，聲光赫奕，照映史冊，使百世而下，知綱常大義之不可廢，天理人心之不可滅如此，其有功於名教為何如。是亦深仁厚澤涵養所致，孰謂百年之國而無人哉！◎瘞鶴銘瘞鶴銘，華陽真逸撰，上皇山樵鶴，壽不知其紀也。壬辰歲，得於華亭。甲午歲，化於朱方。天其未遂吾翔廖廓耶，奚奪之遽也，乃裹以玄黃之幣藏茲山之下。仙家無隱，我故立石旌事，篆銘不朽。詞曰：相此胎禽，浮丘著經，乃徵前事。我傳爾銘，餘欲無言。爾其藏靈，雷門去鼓。華表留形，義惟仿佛。事亦微冥，爾將何之。解化惟寧，後蕩洪流。前固重扃，右割荊門。曆下華亭，奚集真侶。瘞爾作銘，丹陽外仙尉江 陰真宰。右刻在鎮江 焦山下頑石上，潮落方可模。相傳為晉王右軍書。惟宋黃睿東觀餘論、雲為陶隱居書。良是。其曰：今審定文格字法，殊類陶弘景。弘景自號華陽隱居，今號真逸者，豈其別號與？又其著真誥，但雲己卯歲，而不著年名，其他書亦爾。今此銘壬辰歲甲午歲，亦不書年名。此又可證雲。壬辰歲、梁天監十一年也。甲午者，十三年也。按隱居天監七年東遊海嶽，權駐會稽。永嘉十一年乙未歲，始還茅山。其弟子周子良仙去，為之作傳。即十一年十三年正在華陽矣。後又有題丹陽尉江 陰宰數字，當是效陶書故題於石側也。王逸少以晉惠帝大安二年癸亥歲年五十九，至穆帝升平五年辛酉歲卒，則成帝鹹和九年甲午歲，逸少方年二十三。至永和七年辛亥歲，年三十八，始去會稽閑居，不應二十三歲已自稱真逸也。又未官於朝，及閑居時，不在華陽，以是考之。決非王右軍書也審矣。歐陽文忠公以為不類王右軍法，而類顏魯公；又疑是顧況，雲道號同；又疑王瓚；皆非。睿字長孺，號雲林子，邵武人。又董迥書跋第六卷，載南陽張舉子厚所記雲：瘞鶴銘、今存於焦山。凡文章句讀之可識及點書之僅存者，百三十餘言。而所亡失幾五十字。計其完書蓋九行，行之全者二十五字，而首尾不預焉。熙寧三年春，餘索其逸遺於焦山之陰，偶得十二字於亂石間，石甚迫隘，偃臥其下，然後可讀，故昔人未之見，而世不傳，其後又有丹陽外仙江 陰真宰八字。與華陽真逸、上皇山樵為似是真侶之號。今取其可考者，次序之如此，又董君自書其後雲：《文忠集古錄》謂得六百字，今以石校之，為行凡十八，為字二十五，安得字至六百？疑書之誤也。餘於崖上又得唐人詩，詩在貞觀中已列銘後，則銘之刻非顧況時可知。《集古錄》豈又並詩係之耶？君子彥遠，號廣川，東平人。又國朝鄭杓《衍極》第二卷，論瘞鶴銘，而劉有定釋雲：淵州圖經，以為王羲之書。或曰：華陽真逸、顧況號也。蔡君謨曰：瘞鶴文非逸少字，東漢未多善書，惟隸最盛。至於晉魏之分，南北差異，鍾王楷法，為世所尚。元魏間，盡習 隸法。自隋平陳，中國多以楷隸相參。瘞鶴文有楷隸筆，當是隋代書。曹士冕曰：焦山瘞鶴銘，筆法之妙，為書家冠冕。前輩慕其字而不知其人。最後雲林子以為華陽隱居為陶弘景，及以句曲所刻隱居朱陽館帖參校，然後眾疑釋然。其鑒賞可謂精矣。以餘考之，一本，山樵下，有書字。真宰下，有立石二字。一本，我傳爾銘、作出於上真，爾其藏靈，作紀爾歲辰。張舉本，作丹陽外仙。邵亢本，作丹陽仙尉。又有作丹陽外仙尉者，且中間詞句亦多先後不同。尚俟?舟過楊子，手自模印，以稽其得失之一二，可也。
◎風入鬆吾鄉柯敬仲先生（九思）際遇文宗，起家為奎章閣鑒書博士，以避言路居吳下。時虞邵庵先生在館閣，賦《風入鬆》長短句寄博士雲：“畫堂紅袖倚清酣，華發不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風軟，花裹停驂。書詔許傳宮燭，香羅初翦朝衫。禦溝冰泮水ソ藍，飛燕又呢喃。重重簾幕寒猶在，恁誰寄、錦字泥緘。報道先生歸也，杏花春雨江 南。”詞翰兼美，一時爭相傳刻，而此曲遂遍滿海內矣，“翦”、一作“試”。
◎四卦睦人邵玄同先生（桂子）嚐作忍默恕退四卦，揭之坐隅，真得保身慎言吉矩知止之道者矣。其忍卦曰：忍、亨。初難終吉。利君子貞，不利小丈夫。彖曰：忍，剛發乎內柔製乎外，故亨。初若甚難，乃終有吉。唯君子為能動心忍性，不利小丈夫，其中淺也。象曰：刃在心上，忍。君子以含容成德，初一，小不忍則亂大謀。象曰：小不克忍，成大亂也，次二，必有忍，其乃有濟，象曰，能忍於中，事克濟也。次三，一朝之忿，亡其身，以及其親。象曰：一朝之忿，至易忍也。亡身及親，禍孰大焉。次四，出於跨下，以成漢功，韓信以之，象曰：跨下之辱，小辱也。成漢之功，大功也。次五，張公藝九世同居 ，書一忍字以對於天子。象曰：同居 之義，忍克致也。積而九世，有容德也。上六，血氣方剛，戒之在鬥。象曰：方剛之氣，忍則滅也。形而為鬥，自求禍也。其默卦曰：默、無咎，可貞，不利有所言。彖曰：默，不言也。亂之所生也，則言語以為階。是以君子慎密而不出，故無咎。默以自守，其道可貞也。不利有所言，尚口乃窮也。象曰：口尚玄曰默。君子以去辨養靜。初一，守口如瓶，終吉。象曰：守口如瓶，謹所出也。其初能默，終則吉也。次二，多言不如守中。象曰：言不如默，得中道也。次三，駟不及舌，有悔。象曰：駟不及舌，滕口說也。一言之失，悔何追也。次四，無以利口亂厥官，卿士戒之。象曰：位高而言輕，亦可戒也。次五，聖人之教，不言而信。象曰：不言而信，淵默之化也。上六，君子之道，或默或語。象曰：時然後言，默不可長也。其恕卦曰：恕、有孚，終吉。彖曰：恕之為道，善推其所為而已。以己之心，合人之心。己所不欲，勿施於人。故有孚。能以一言終身而行之，其吉可知矣。象曰：如心，恕，君子以明好惡、同物我。初一，強恕而行，求仁莫近焉。象曰：強而行之，恕之始也。行而不已，違道不遠也。次二，君子有吉矩之道。象曰：吉矩之道，恕也。次三，好人之所惡，惡人之所好。是謂拂人之性，?必逮夫身，象曰：拂人從欲。身之?也。次四，己欲立，而立人。己欲達，而達人。象曰：立而達，恕以從人也。次五，聖人與眾同欲。象曰：與眾同欲，聖人之恕也。上六，責己重以周，待人輕以約。象曰：待人之法，可用恕也。責己之道，不可自恕也。其退卦曰：退，勿用有攸往，彖曰：退，止也。勿用有攸往，知止也。日中則退而昊，月盈則退而虧。四時之運，成功者退，而況於人乎？退之時義大矣哉。象曰：艮止其所退，君子以晦藏於密。初一，退無咎。象曰：其進未銳，義無咎也。次二，難進易退。象曰：難進易退，可事君也。次三：兼人凶。象曰：兼人之凶，勇不知退也。次四，見可而進，知難而退。象曰：知難而退，終無尤也。次五，終日如愚。以退為進。顏子以之。象曰：顏子之退，進不可禦也。上六，?負?版升高，躓而不悔，象曰，?負?版升高，其道窮也。躓而不悔，亦可戒也。◎點鬼錄文章用事填塞故實，舊謂之點鬼錄。又謂之堆垛死屍，見江 氏類苑。
◎房中術今人以邪僻不經之術，如運氣、逆流、采戰之類，曰房中術，按《史》：周有房中藥，《漢書·禮樂誌》，高祖時，有房中詞樂，唐山夫人所作。武帝時，有房中歌，又雲：房中者，情性之極，至道之際，是以聖王製外樂以禁內情，而為之節文。樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。《禮記·曾子問》：“眾主人、卿大夫士、房中皆哭。”注：“房中，婦人也。”然房中之謂，豈取此一書與？
◎婦女曰娘娘子、俗書也，古無之。當作?襄。按《說文》：頻擾也，肥大也，從女，襄聲。女良切。其義如此。今乃通為婦女之稱。故子謂母曰娘。而世謂穩婆曰老娘，女巫曰師娘，都下及江 南謂男覡亦曰師娘，娼婦曰花娘，達旦又謂曰草娘，苗人謂妻曰夫娘，南方謂婦人之無行者亦曰夫娘，謂婦人之卑賤者曰某娘，曰幾娘，鄙之曰婆娘。考之《風俗通》，漢何敞為鬼蘇珠娘，按誅亭長龔壽。《隋書》：韋世康為絳州刺史，與子弟書雲：況娘春秋已高，溫 清宜奉。《教坊記》北齊時，丈夫著婦人衣行歌，傍人齊和，雲踏謠娘。《南史》：梁元徐妃與帝左右暨季江 私通。季江 曰：“徐娘雖老，尚猶多情。”又梁臨川王宏侵魏，魏遺以《巾幗歌》曰：“不畏蕭娘與吳姥，但畏合肥有韋虎。”謂韋睿呂僧珍也。《大業拾遺》：隋煬帝宮婢曰雅娘。《唐史》：張旭草書，見公孫大娘舞劍器而通神。又武承嗣聞喬知之婢窈娘美，奪取之。杜工部詩：“耶娘妻子走相送，”又：“黃四娘家花滿蹊。”白樂天詩：“吳娘暮雨蕭蕭曲。”韋應物詩：“春風一曲杜韋娘。”柳子厚下殤女墓磚記：始名和娘。《樂府雜錄》：張紅紅唱歌丐於市，韋青納為姬。敬宗召入宮，號記曲娘。又《望江 南曲》，始自朱崖李太尉鎮浙西日，為姬謝秋娘所製。《明皇雜錄》：呼白鸚鵡為雪衣娘。《甘澤謠》：武三思晚獲一妓，曰綺娘。狄仁傑至，遂逃壁隙中，曰：“我天上花月之妖也。”《樊川集》：杜秋娘、年十五，為李?妾，?敗，入宮，後坐譴歸故裏。又竇桂娘，父良，建中初，為汴州戶曹椽。李希烈破汴州，取筐娘去。《李賀集》：賀撰申胡 子?篥歌成，翔客喜，擎觴起立，命花娘出幕，徘徊拜客。《劉賓客集》：泰娘，本韋尚書家主謳者。《河東記》：唐進士段何臥病，遇酗留詩而愈，《傳奇》：崔氏旭旭婢曰紅娘。《霍小玉傳》：長安中，有媒氏鮑十二娘，薛蒼駙馬青衣也。《餘媚娘敘錄》：陸希聲娶餘媚娘。媚娘約媒曰：“陸郎中若必得兒侍由櫛，須立誓不得不置側室及女奴。”《圖經》：“蠶神謂之馬頭娘”。《杜陽雜編》：南海貢奇女盧媚娘，工巧無比。《麗情集》：陳敏兄妾越娘，貌美。兄死，遂與狎。《續齊諧記》：齊穎寓山陰，夜見前宰妾萬文娘。《墨莊漫錄》：李後主令宮嬪?娘，以帛繞腳令纖小，右略舉一二，不能悉載。是則今之雲雲，皆有所本。然都下自庶人妻 以及大官之國夫人，皆曰娘子，未嚐有稱夫人郡君等封贈者。載考之史，隋柴紹妻李氏，起兵應李淵，與紹各置莫府，號娘子軍。唐平陽公主兵與秦王定京師，號娘子軍。花蕊夫人宮詞：“諸院各分娘子位。”韓昌黎有祭周氏二十娘子文。以此推之，古之公主宮妃，已與民間共稱娘子。則今之不分尊卑，亦自有來矣。◎古刻至正壬辰春，城平江 ，於古城基內掘得一碑。其文雲：“三十六，十八子。寅卯年，至辰巳。合收張翼同為利。不在常，不在揚，切須款款細思量。且卜水，莫問米，浮圖倒地莫扶起。修古岸，重開河，軍民拍手笑可嗬。日出屋東頭，鯉魚山上遊。星從月裏過，會在午年頭。”右不曉所言何事，姑識之。或者以為三十六、四九也。張翼，巳竿之交 也。今張太尉第行九四，而同首亂者適十八人也。豈其然與。
◎上頭入月今世女子之笄曰上頭，而倡家處女 初得薦寢於人亦曰上頭，花蕊夫人宮詞：“年初十五最風流 ，新賜雲鬟使上頭。”又天癸曰月事，《黃帝內經》：“女子二七而天癸至，月事以時下。”又曰：“女子不月。”《史記》：“濟北王侍者韓女，病月事不下，診其腎脈，嗇而不屬，故曰月不下。”又“程姬有所避、不願進”。注：天子諸侯、群妾以次進禦。有月事者，止不禦，更不口說。故以丹注麵目的的為識，令女史見之。王察《神女賦》：“施玄的的”，即上所雲也。然入月二字尤新，王建宮詞：“密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裙。”
◎人臘至正乙巳春，平江 金國寶、袖人臘出售。餘獲一觀。其形長六寸許，口耳目鼻與人無異，亦有髭須，頭發披至臀下，須發皆黃色，間有白發一根。偏身黃毛長二分許。臍下陰物，乃男子也，相傳雲：至元間，世皇受外國貢獻，以賜國公阿你哥者。無幾何時即死，因剖開背後，剜去腸髒，實以他物，仍縫合烘幹，故至今無恙。按漢武故事：東郡送一短人，長七寸，名巨靈。《神異經》：西海有一鶴國，人長七寸。《山海經》：有小人國，名靖人，詩含神霧。東北極有人長九寸，殆為此小人也。“靖”或作“淨”，音同，然古尺短。今六寸，比之周尺，將九寸矣。則所臘者，豈其人與？
◎張翰林詩“天子臨軒授鉞頻，東南無地不紅巾。鐵衣遠道三軍老，白骨中原萬鬼新。義士精靈紅貫日，仙家談笑海揚塵。都將兩眼淒涼淚，哭盡平生幾故人。”此至正辛醜間，張蛻庵承旨翥、在都下寄浙省周玉坡參政（伯琦）詩也，夫翰苑詞臣而寓言如此，則感時之意從可知矣。
◎風入鬆吾鄉柯敬仲先生（九思）際遇文宗，起家為奎章閣鑒書博士，以避言路居吳下。時虞邵庵先生在館閣，賦《風入鬆》長短句寄博士雲：“畫堂紅袖倚清酣，華發不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風軟，花裹停驂。書詔許傳宮燭，香羅初翦朝衫。禦溝冰泮水ソ藍，飛燕又呢喃。重重簾幕寒猶在，恁誰寄、錦字泥緘。報道先生歸也，杏花春雨江 南。”詞翰兼美，一時爭相傳刻，而此曲遂遍滿海內矣，“翦”、一作“試”。
◎四卦睦人邵玄同先生（桂子）嚐作忍默恕退四卦，揭之坐隅，真得保身慎言吉矩知止之道者矣。其忍卦曰：忍、亨。初難終吉。利君子貞，不利小丈夫。彖曰：忍，剛發乎內柔製乎外，故亨。初若甚難，乃終有吉。唯君子為能動心忍性，不利小丈夫，其中淺也。象曰：刃在心上，忍。君子以含容成德，初一，小不忍則亂大謀。象曰：小不克忍，成大亂也，次二，必有忍，其乃有濟，象曰，能忍於中，事克濟也。次三，一朝之忿，亡其身，以及其親。象曰：一朝之忿，至易忍也。亡身及親，禍孰大焉。次四，出於跨下，以成漢功，韓信以之，象曰：跨下之辱，小辱也。成漢之功，大功也。次五，張公藝九世同居 ，書一忍字以對於天子。象曰：同居 之義，忍克致也。積而九世，有容德也。上六，血氣方剛，戒之在鬥。象曰：方剛之氣，忍則滅也。形而為鬥，自求禍也。其默卦曰：默、無咎，可貞，不利有所言。彖曰：默，不言也。亂之所生也，則言語以為階。是以君子慎密而不出，故無咎。默以自守，其道可貞也。不利有所言，尚口乃窮也。象曰：口尚玄曰默。君子以去辨養靜。初一，守口如瓶，終吉。象曰：守口如瓶，謹所出也。其初能默，終則吉也。次二，多言不如守中。象曰：言不如默，得中道也。次三，駟不及舌，有悔。象曰：駟不及舌，滕口說也。一言之失，悔何追也。次四，無以利口亂厥官，卿士戒之。象曰：位高而言輕，亦可戒也。次五，聖人之教，不言而信。象曰：不言而信，淵默之化也。上六，君子之道，或默或語。象曰：時然後言，默不可長也。其恕卦曰：恕、有孚，終吉。彖曰：恕之為道，善推其所為而已。以己之心，合人之心。己所不欲，勿施於人。故有孚。能以一言終身而行之，其吉可知矣。象曰：如心，恕，君子以明好惡、同物我。初一，強恕而行，求仁莫近焉。象曰：強而行之，恕之始也。行而不已，違道不遠也。次二，君子有吉矩之道。象曰：吉矩之道，恕也。次三，好人之所惡，惡人之所好。是謂拂人之性，?必逮夫身，象曰：拂人從欲。身之?也。次四，己欲立，而立人。己欲達，而達人。象曰：立而達，恕以從人也。次五，聖人與眾同欲。象曰：與眾同欲，聖人之恕也。上六，責己重以周，待人輕以約。象曰：待人之法，可用恕也。責己之道，不可自恕也。其退卦曰：退，勿用有攸往，彖曰：退，止也。勿用有攸往，知止也。日中則退而昊，月盈則退而虧。四時之運，成功者退，而況於人乎？退之時義大矣哉。象曰：艮止其所退，君子以晦藏於密。初一，退無咎。象曰：其進未銳，義無咎也。次二，難進易退。象曰：難進易退，可事君也。次三：兼人凶。象曰：兼人之凶，勇不知退也。次四，見可而進，知難而退。象曰：知難而退，終無尤也。次五，終日如愚。以退為進。顏子以之。象曰：顏子之退，進不可禦也。上六，?負?版升高，躓而不悔，象曰，?負?版升高，其道窮也。躓而不悔，亦可戒也。◎點鬼錄文章用事填塞故實，舊謂之點鬼錄。又謂之堆垛死屍，見江 氏類苑。
◎房中術今人以邪僻不經之術，如運氣、逆流、采戰之類，曰房中術，按《史》：周有房中藥，《漢書·禮樂誌》，高祖時，有房中詞樂，唐山夫人所作。武帝時，有房中歌，又雲：房中者，情性之極，至道之際，是以聖王製外樂以禁內情，而為之節文。樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而殞性命。《禮記·曾子問》：“眾主人、卿大夫士、房中皆哭。”注：“房中，婦人也。”然房中之謂，豈取此一書與？
◎婦女曰娘娘子、俗書也，古無之。當作?襄。按《說文》：頻擾也，肥大也，從女，襄聲。女良切。其義如此。今乃通為婦女之稱。故子謂母曰娘。而世謂穩婆曰老娘，女巫曰師娘，都下及江 南謂男覡亦曰師娘，娼婦曰花娘，達旦又謂曰草娘，苗人謂妻曰夫娘，南方謂婦人之無行者亦曰夫娘，謂婦人之卑賤者曰某娘，曰幾娘，鄙之曰婆娘。考之《風俗通》，漢何敞為鬼蘇珠娘，按誅亭長龔壽。《隋書》：韋世康為絳州刺史，與子弟書雲：況娘春秋已高，溫 清宜奉。《教坊記》北齊時，丈夫著婦人衣行歌，傍人齊和，雲踏謠娘。《南史》：梁元徐妃與帝左右暨季江 私通。季江 曰：“徐娘雖老，尚猶多情。”又梁臨川王宏侵魏，魏遺以《巾幗歌》曰：“不畏蕭娘與吳姥，但畏合肥有韋虎。”謂韋睿呂僧珍也。《大業拾遺》：隋煬帝宮婢曰雅娘。《唐史》：張旭草書，見公孫大娘舞劍器而通神。又武承嗣聞喬知之婢窈娘美，奪取之。杜工部詩：“耶娘妻子走相送，”又：“黃四娘家花滿蹊。”白樂天詩：“吳娘暮雨蕭蕭曲。”韋應物詩：“春風一曲杜韋娘。”柳子厚下殤女墓磚記：始名和娘。《樂府雜錄》：張紅紅唱歌丐於市，韋青納為姬。敬宗召入宮，號記曲娘。又《望江 南曲》，始自朱崖李太尉鎮浙西日，為姬謝秋娘所製。《明皇雜錄》：呼白鸚鵡為雪衣娘。《甘澤謠》：武三思晚獲一妓，曰綺娘。狄仁傑至，遂逃壁隙中，曰：“我天上花月之妖也。”《樊川集》：杜秋娘、年十五，為李?妾，?敗，入宮，後坐譴歸故裏。又竇桂娘，父良，建中初，為汴州戶曹椽。李希烈破汴州，取筐娘去。《李賀集》：賀撰申胡 子?篥歌成，翔客喜，擎觴起立，命花娘出幕，徘徊拜客。《劉賓客集》：泰娘，本韋尚書家主謳者。《河東記》：唐進士段何臥病，遇酗留詩而愈，《傳奇》：崔氏旭旭婢曰紅娘。《霍小玉傳》：長安中，有媒氏鮑十二娘，薛蒼駙馬青衣也。《餘媚娘敘錄》：陸希聲娶餘媚娘。媚娘約媒曰：“陸郎中若必得兒侍由櫛，須立誓不得不置側室及女奴。”《圖經》：“蠶神謂之馬頭娘”。《杜陽雜編》：南海貢奇女盧媚娘，工巧無比。《麗情集》：陳敏兄妾越娘，貌美。兄死，遂與狎。《續齊諧記》：齊穎寓山陰，夜見前宰妾萬文娘。《墨莊漫錄》：李後主令宮嬪?娘，以帛繞腳令纖小，右略舉一二，不能悉載。是則今之雲雲，皆有所本。然都下自庶人妻 以及大官之國夫人，皆曰娘子，未嚐有稱夫人郡君等封贈者。載考之史，隋柴紹妻李氏，起兵應李淵，與紹各置莫府，號娘子軍。唐平陽公主兵與秦王定京師，號娘子軍。花蕊夫人宮詞：“諸院各分娘子位。”韓昌黎有祭周氏二十娘子文。以此推之，古之公主宮妃，已與民間共稱娘子。則今之不分尊卑，亦自有來矣。◎古刻至正壬辰春，城平江 ，於古城基內掘得一碑。其文雲：“三十六，十八子。寅卯年，至辰巳。合收張翼同為利。不在常，不在揚，切須款款細思量。且卜水，莫問米，浮圖倒地莫扶起。修古岸，重開河，軍民拍手笑可嗬。日出屋東頭，鯉魚山上遊。星從月裏過，會在午年頭。”右不曉所言何事，姑識之。或者以為三十六、四九也。張翼，巳竿之交 也。今張太尉第行九四，而同首亂者適十八人也。豈其然與。
◎上頭入月今世女子之笄曰上頭，而倡家處女 初得薦寢於人亦曰上頭，花蕊夫人宮詞：“年初十五最風流 ，新賜雲鬟使上頭。”又天癸曰月事，《黃帝內經》：“女子二七而天癸至，月事以時下。”又曰：“女子不月。”《史記》：“濟北王侍者韓女，病月事不下，診其腎脈，嗇而不屬，故曰月不下。”又“程姬有所避、不願進”。注：天子諸侯、群妾以次進禦。有月事者，止不禦，更不口說。故以丹注麵目的的為識，令女史見之。王察《神女賦》：“施玄的的”，即上所雲也。然入月二字尤新，王建宮詞：“密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裙。”
◎人臘至正乙巳春，平江 金國寶、袖人臘出售。餘獲一觀。其形長六寸許，口耳目鼻與人無異，亦有髭須，頭發披至臀下，須發皆黃色，間有白發一根。偏身黃毛長二分許。臍下陰物，乃男子也，相傳雲：至元間，世皇受外國貢獻，以賜國公阿你哥者。無幾何時即死，因剖開背後，剜去腸髒，實以他物，仍縫合烘幹，故至今無恙。按漢武故事：東郡送一短人，長七寸，名巨靈。《神異經》：西海有一鶴國，人長七寸。《山海經》：有小人國，名靖人，詩含神霧。東北極有人長九寸，殆為此小人也。“靖”或作“淨”，音同，然古尺短。今六寸，比之周尺，將九寸矣。則所臘者，豈其人與？
◎張翰林詩“天子臨軒授鉞頻，東南無地不紅巾。鐵衣遠道三軍老，白骨中原萬鬼新。義士精靈紅貫日，仙家談笑海揚塵。都將兩眼淒涼淚，哭盡平生幾故人。”此至正辛醜間，張蛻庵承旨翥、在都下寄浙省周玉坡參政（伯琦）詩也，夫翰苑詞臣而寓言如此，則感時之意從可知矣。