江蘇丹陽的茅山腳下，有一個唐宋時的縣治邑地，今為延陵鎮。這是一個典型的江南古鎮，傍河砌店家，青石鋪街麵，民崇謙儉而物產豐富。距鎮9裏之遙，另有一個小橋流水人家的小集鎮，平時清冷，每逢集日卻熱鬧非凡。鎮上有個古祠，祠內有座仿古四角亭，護著一塊巨大的古碑，上麵鐫刻著“嗚呼有吳延陵君子之墓”十個篆書碑文，（碑文讀時應為：“嗚呼！有。
吳延陵君子之墓！“）世稱”十字碑“，相傳為孔子所書，碑文始刻於何年已難考證。
孔子是春秋時期的魯國人，怎麽會為這位碑主寫碑文呢？據地方史料記載：吳國公子季劄為謙讓王位棄室而耕，隱避於茅山腳下，今屬丹陽縣延陵鄉的王甲莊。當時這地方雖屬雲陽邑（今丹陽縣的古稱），但尚是一片沼澤湖汊，人們尚未懂得種植莊稼，隻知道挖取湖汊中的水生植物嫩塊莖和捕魚為生。季劄將中原的大豆、麥子種子獻給人們，並傳授種植經驗；又將越地育稻方法教會人們，還教人們如何養蠶、製茶，做出王官中才能品嚐到的美肴。由於季劄給當地百姓帶來了幸福，人們推舉他做酋長，他不做。魯襄公二十五年（前548年），王諸樊卒。季劄被封於延陵，號曰“延陵季子”。
封地長帶形，中心在今常州市，全部麵積包括今武進縣全部、丹陽縣東南部和江陰縣部分地區。季劄多次作為吳國使者出使中原，為吳與中原各國之間友好往來作出了貢獻。《史記》有太史公言：“延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！”季劄死後，舉國哀悼，消息傳到魯國，孔子久慕季劄賢名，特派學生子遊持自己所書簡前往憑吊。季劄的墓在離故居王甲莊9裏之處，建廟立碑，碑文相傳即孔子派子遊帶來的簡，分兩排書，曰：“嗚呼有吳延陵君子之墓”。碑當時刻為兩塊，另一塊豎立於江陰申港（相傳為季劄常往之地，又說是他的出生地）。其時，吳國出使中原各國，以及各中原國來吳的使者謁拜季劄墓，要從雲陽驛進9裏，很不方便，奏請吳王批準，又在雲陽驛複製了一塊碑。這樣，世上即有三塊“十字碑”。《中國名勝詞典》說：“此碑始刻於何時無考”。碑高2.34米，闊1.06米，厚12厘米。《乾隆丹陽縣誌》記載：“在延陵鎮西九裏。……
有孔子十字碑，因墓建祠。墓在今神座下墀有石高二丈許，奇巧不可名狀，每大雨水從石下泄，名‘消水石’。《江南通誌》說：“江陰縣申浦延陵季子墓亦有是碑，君子（即孔子）作季子字畫小屏。”
此碑文是否為孔子所書，頗有爭議。《鎮江政協》1984年第1期《丹陽延陵季子墓碑》一文說：“孔子久慕季劄名聲……故委派弟子子遊前往，並手書‘嗚呼有吳君子’憑吊。……後來，子遊又加了四個字。文為：“嗚呼有吳延陵君子之墓。”《中國名勝詞典》“延陵季子墓碑“條載：”……
世稱十字碑，相傳為孔子所寫，古人考證原碑隻‘嗚呼有吳君子’六字，是古篆，‘延陵之墓’四字是方篆，兩者不同，懷疑是漢人篡入。”《九裏誌》“十字碑”條雲：“十字碑在延陵西九裏吳季子廟中。孔子篆書文曰：“嗚呼有吳延陵君子之墓。’曆代綿遠，其文殘缺。開元中，敕殷中容摹之，大曆十四年，潤州刺史蘭陵蕭定重摹刻石，碑陰有張從申書。‘登覽之勝’、‘遙碧遠明’。”
北宋大文學家歐陽修對此持完全相反的意見，否定孔子寫碑文的可能性。他在《金石錄》中這樣說：“孔子未嚐至吳。以《史記。吳太伯世家》考之，其曆聘請侯，麵不逾楚，推其歲月，蹤跡未嚐過吳，不得親銘季子之墓。又其字特大，非簡牘所容也。”
北宋理學之開山祖周敦頤認為此碑文實係孔子所書，其理由為：“蓋季劄之子死葬於嬴博之間，孔子以為知禮，而親自勒碑曰：”嗚呼！有吳延陵季子之墓。‘“（見《濂溪先生居廬山說》）周敦頤的話有沒有道理呢？《左傳》說：”哀公十一年（前526年）公會吳子伐齊，克博至嬴。“”嬴，即嬴縣，漢置，唐省，古城在山東萊蕪縣西北40裏北汶水之北。俗呼城子縣。
附近有吳延陵季子長子墓。“《中國古今地名大辭典》還引用《禮。檀弓》說：”延陵季子適齊，其長子死，葬於嬴、博之間。“清代孫星衍在《孫星衍集》中說，季劄是一位名人，孔子與他是有過交往的，孔子為他寫碑文的事有可能，大約是季劄的兒子或季劄自己使魯時去世，孔子寫了碑文勒石於當地（指嬴博）的墓上，後人傳於吳而流傳下來。
孫星衍的話是否有道理，有待於進一步考證後見分曉。
（張國擎）
吳延陵君子之墓！“）世稱”十字碑“，相傳為孔子所書，碑文始刻於何年已難考證。
孔子是春秋時期的魯國人，怎麽會為這位碑主寫碑文呢？據地方史料記載：吳國公子季劄為謙讓王位棄室而耕，隱避於茅山腳下，今屬丹陽縣延陵鄉的王甲莊。當時這地方雖屬雲陽邑（今丹陽縣的古稱），但尚是一片沼澤湖汊，人們尚未懂得種植莊稼，隻知道挖取湖汊中的水生植物嫩塊莖和捕魚為生。季劄將中原的大豆、麥子種子獻給人們，並傳授種植經驗；又將越地育稻方法教會人們，還教人們如何養蠶、製茶，做出王官中才能品嚐到的美肴。由於季劄給當地百姓帶來了幸福，人們推舉他做酋長，他不做。魯襄公二十五年（前548年），王諸樊卒。季劄被封於延陵，號曰“延陵季子”。
封地長帶形，中心在今常州市，全部麵積包括今武進縣全部、丹陽縣東南部和江陰縣部分地區。季劄多次作為吳國使者出使中原，為吳與中原各國之間友好往來作出了貢獻。《史記》有太史公言：“延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！”季劄死後，舉國哀悼，消息傳到魯國，孔子久慕季劄賢名，特派學生子遊持自己所書簡前往憑吊。季劄的墓在離故居王甲莊9裏之處，建廟立碑，碑文相傳即孔子派子遊帶來的簡，分兩排書，曰：“嗚呼有吳延陵君子之墓”。碑當時刻為兩塊，另一塊豎立於江陰申港（相傳為季劄常往之地，又說是他的出生地）。其時，吳國出使中原各國，以及各中原國來吳的使者謁拜季劄墓，要從雲陽驛進9裏，很不方便，奏請吳王批準，又在雲陽驛複製了一塊碑。這樣，世上即有三塊“十字碑”。《中國名勝詞典》說：“此碑始刻於何時無考”。碑高2.34米，闊1.06米，厚12厘米。《乾隆丹陽縣誌》記載：“在延陵鎮西九裏。……
有孔子十字碑，因墓建祠。墓在今神座下墀有石高二丈許，奇巧不可名狀，每大雨水從石下泄，名‘消水石’。《江南通誌》說：“江陰縣申浦延陵季子墓亦有是碑，君子（即孔子）作季子字畫小屏。”
此碑文是否為孔子所書，頗有爭議。《鎮江政協》1984年第1期《丹陽延陵季子墓碑》一文說：“孔子久慕季劄名聲……故委派弟子子遊前往，並手書‘嗚呼有吳君子’憑吊。……後來，子遊又加了四個字。文為：“嗚呼有吳延陵君子之墓。”《中國名勝詞典》“延陵季子墓碑“條載：”……
世稱十字碑，相傳為孔子所寫，古人考證原碑隻‘嗚呼有吳君子’六字，是古篆，‘延陵之墓’四字是方篆，兩者不同，懷疑是漢人篡入。”《九裏誌》“十字碑”條雲：“十字碑在延陵西九裏吳季子廟中。孔子篆書文曰：“嗚呼有吳延陵君子之墓。’曆代綿遠，其文殘缺。開元中，敕殷中容摹之，大曆十四年，潤州刺史蘭陵蕭定重摹刻石，碑陰有張從申書。‘登覽之勝’、‘遙碧遠明’。”
北宋大文學家歐陽修對此持完全相反的意見，否定孔子寫碑文的可能性。他在《金石錄》中這樣說：“孔子未嚐至吳。以《史記。吳太伯世家》考之，其曆聘請侯，麵不逾楚，推其歲月，蹤跡未嚐過吳，不得親銘季子之墓。又其字特大，非簡牘所容也。”
北宋理學之開山祖周敦頤認為此碑文實係孔子所書，其理由為：“蓋季劄之子死葬於嬴博之間，孔子以為知禮，而親自勒碑曰：”嗚呼！有吳延陵季子之墓。‘“（見《濂溪先生居廬山說》）周敦頤的話有沒有道理呢？《左傳》說：”哀公十一年（前526年）公會吳子伐齊，克博至嬴。“”嬴，即嬴縣，漢置，唐省，古城在山東萊蕪縣西北40裏北汶水之北。俗呼城子縣。
附近有吳延陵季子長子墓。“《中國古今地名大辭典》還引用《禮。檀弓》說：”延陵季子適齊，其長子死，葬於嬴、博之間。“清代孫星衍在《孫星衍集》中說，季劄是一位名人，孔子與他是有過交往的，孔子為他寫碑文的事有可能，大約是季劄的兒子或季劄自己使魯時去世，孔子寫了碑文勒石於當地（指嬴博）的墓上，後人傳於吳而流傳下來。
孫星衍的話是否有道理，有待於進一步考證後見分曉。
（張國擎）