辟卜筮全書世身之謬
《卜筮全書》以子午持世身居初，醜未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居 六。其注雲：持世之辰是子，即以初爻安世身；如世爻旬空、月破、日辰刑、衝、克、害不必看世，當察身爻，以身爻代世爻之勞；如身爻吉，則言吉；身爻凶，則 言凶。今人宗之大誤於事，不知卦中所重者生克製化、空破刑衝動靜。如占自己吉凶，理當推世；以世為我以定吉凶是也，倘世爻逄凶，身爻逄吉，還是在於世之凶 乎？還是在於身爻之吉乎？由此觀之，而子午持世身居初爻諸謬甚矣。
辨天醫星之謬
凡占延醫用藥，以應爻為醫生，以子孫爻為藥 石，此係萬古不易之理。今術家不察應爻之有無用，不看子孫爻之動靜旺衰，竟查天醫星之有無則曰：天醫上卦服藥有效，醫生可用。或查天醫不上卦服藥無效，醫 生不可用。倘天醫不上卦而應臨子孫發動，有氣克鬼生身，竟斷醫生不明，服藥無效，有失先天之妙，旨況醫生可寄死生有關人命故予辨之。
辟妄論本命之謬
大 凡占病當推用神，用神即如父占子病，吉凶以子孫爻為用神類是也。今術家竟不參究用神生克製化之理，而以病人之本命論吉凶死活，則曰本命上卦，斷之生本命。 本命不上卦，斷之死。且如用神受傷無救而本命上卦，還是斷他用神受傷無救必死耶還是斷他本命上卦不死耶。後學不可以病人之本命妄斷吉凶可也。
《卜筮全書》以子午持世身居初，醜未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居 六。其注雲：持世之辰是子，即以初爻安世身；如世爻旬空、月破、日辰刑、衝、克、害不必看世，當察身爻，以身爻代世爻之勞；如身爻吉，則言吉；身爻凶，則 言凶。今人宗之大誤於事，不知卦中所重者生克製化、空破刑衝動靜。如占自己吉凶，理當推世；以世為我以定吉凶是也，倘世爻逄凶，身爻逄吉，還是在於世之凶 乎？還是在於身爻之吉乎？由此觀之，而子午持世身居初爻諸謬甚矣。
辨天醫星之謬
凡占延醫用藥，以應爻為醫生，以子孫爻為藥 石，此係萬古不易之理。今術家不察應爻之有無用，不看子孫爻之動靜旺衰，竟查天醫星之有無則曰：天醫上卦服藥有效，醫生可用。或查天醫不上卦服藥無效，醫 生不可用。倘天醫不上卦而應臨子孫發動，有氣克鬼生身，竟斷醫生不明，服藥無效，有失先天之妙，旨況醫生可寄死生有關人命故予辨之。
辟妄論本命之謬
大 凡占病當推用神，用神即如父占子病，吉凶以子孫爻為用神類是也。今術家竟不參究用神生克製化之理，而以病人之本命論吉凶死活，則曰本命上卦，斷之生本命。 本命不上卦，斷之死。且如用神受傷無救而本命上卦，還是斷他用神受傷無救必死耶還是斷他本命上卦不死耶。後學不可以病人之本命妄斷吉凶可也。