熱氣久積於中。自當清涼以解。寒氣久滯於內。更當辛溫以除。故溫散之味。實為中虛寒滯所必用也。然中界乎上下之間。則治固當以中為主。而上下亦止因中而及。是以溫以守內而不凝。散以行外而不滯。並施。而病不致稍留於中而莫禦矣！第不分辨明晰。則治多有牽混不清。如縮砂密木香香附幹薑半夏胡椒吳茱萸使君子麥芽鬆脂。皆為行氣快滯之味。然縮砂密則止暖胃快滯。木香則止疏肝醒脾。香附米則止開鬱行結活血通經。半夏則止開痰逐濕。幹薑則止。胡椒則止溫胃逐痰除冷。吳茱萸則止逐肝經寒氣上逆腸胃。使君子則止燥胃殺蟲。麥芽則止消穀磨食。鬆脂則止祛風燥濕。而有不相兼及者也。至於而兼及上。則有如蓽茇之散胸腹寒逆。藿香之醒脾辟惡寬胸止嘔。菖蒲之通心開竅醒脾逐痰。玄胡索之行血中氣滯氣中血滯。安息香之通活氣血。各有專司自得之妙。而兼及下。則有如益智之燥濕逐冷縮泉。蛇床子之宣風燥濕。蒺藜之祛肝腎風邪。大小茴之逐肝腎沉寒痼冷。各有主治獨得之趣。而兼通外。則有草果之溫胃逐寒辟瘴辟瘧。蘇合香樟腦大蒜山柰甘鬆排草之通竅逐邪殺鬼。白檀香之逐冷除逆以引胃氣上升。良薑紅豆蔻之溫胃散寒。艾葉之除肝經沉寒痼冷以回陽氣將絕。胡椒之通心脾小腹辟惡發痘。煙草之通氣爽滯辟瘴除惡。白芥子之除脅下及皮裏膜外之風痰。鍛石之燥血止血散血。烏藥之治氣逆胸腹不快。各有其應如響之捷。而至通上徹下。則有如丁香之泄肺暖胃燥腎止呃。川椒之溫髒除寒殺蟲。各有氣味相投之宜。若使獨見於上。則有如草豆蔻之逐胃口上之風寒。止當心之疼痛。薰草之通氣辟惡止痛。其效俱不容掩。且而獨見於上下。則有如薤之通肺除痹。通腸止痢。其效又屬不泯。其一。而氣味各殊。治效各別。有不相同如此。然繡竊謂之味。其氣兼浮而升。則其散必甚。之味。其氣必沉而降。則其散甚微。其氣既浮。而又表裏皆徹。則其散更甚而不可以解矣！是以丁香白蔻之降。與於草豆蔻白檀之升。絕不相同。即與縮砂密之散。木香之降。亦且絕不相似。良薑氣味過散。故止可逐外寒內入。而不可與幹薑溫內同比。藿香氣味稍薄。故止可除臭惡嘔逆。而不可與木香快滯並議。烏藥徹上徹下。治氣甚於香附。故為中風中氣所必需。薤白氣味辛竄。行氣遠駕木香。故為胸痹腸滯所必用。凡此是溫是散。皆有義理。錯綜在人細為體會可耳！
草豆蔻
（芳草）逐胃口上風寒止當心疼痛
草豆蔻（專入脾胃）。辛熱香散。功與肉蔻相似。但此辛熱。燥濕除寒。性兼有澀。不似肉蔻澀性居多。能止大腸滑脫不休也。又功與草果相同。但此止逐風寒客在胃口之上。症見當心疼痛。不似草果辛熱浮散。專治瘴癘寒瘧也。故凡濕鬱成病而見胃脘作疼。服之最為有效。若使鬱熱內成。及陰虛血燥者。服之為大忌耳。（時珍曰。草豆蔻治病。取其辛熱浮散。能入太陰陽明。除寒燥濕。開鬱化食之力而已。南地卑下。山嵐煙瘴。飲啖酸鹹。脾胃常多寒濕鬱滯之病。故食療必用與之相宜。然過多亦能助脾熱。傷肺損目。或雲與知母同用治瘴瘧寒熱。助其一陰一陽。無偏勝之害。蓋草果治太陰獨勝之寒。知母治陽明獨勝之火也。）閩產名草蔻。如龍眼而微長。皮黃白薄而棱峭。仁如砂仁而辛香氣和。滇廣所產名草果。如訶子。皮黑濃而棱密。子粗而辛臭。雖是一物。微有不同。（草果其義另詳。）麵裹煨熟取仁。忌鐵器。
草果
（芳草）溫胃逐寒治瘴癘寒瘧
草果（專入胃。）與草豆蔻諸書皆載氣味相同。功效無別。服之皆能溫胃逐寒。然此氣味浮散。（出自漢廣。）凡冒巔霧不正瘴瘧。服之直入病所而皆有效。故合常山用則能以截久瘧。同知母用則能以除瘴癘寒熱。（義詳草豆蔻。）同橘半用則能以除膈上痰。同楂曲用則能以解麵濕魚肉。若使非由瘋瘴。或因濕熱。而見瘀滯。與傷暑而見暴注溲赤口幹者。則並禁焉。忌鐵。
使君子
（蔓草）溫脾燥胃殺蟲除積
使君子（專入脾胃）。味甘氣溫。功專補脾殺蟲除積。凡人症患五疳便濁。瀉痢腹蟲。皆脾胃虛弱。因而乳停食滯。濕熱瘀塞而成。服此氣味甘溫以助脾胃。則積滯消。濕熱散。水道利。而前症盡除矣。時珍曰。凡殺蟲之藥。多是苦辛。獨使君子榧子而殺蟲亦異也。每月上旬。蟲頭向上。中旬蟲頭向中。下旬蟲頭向下。於上旬空心服此數枚。則蟲皆死而出也。但忌熱茶同服。則令人作瀉矣。出閩蜀。五瓣有棱。內仁如榧。亦可煨食。久則油黑不可用。
白豆蔻
（芳草）宜散肺分寒滯溫暖脾胃
白豆蔻（專入肺脾胃。兼入大腸）。本與縮砂密一類。氣味既同。功亦莫別。然此另有一種清爽妙氣。上入肺經氣分。而為肺家散氣要藥。且其辛溫香竄。流行三焦。溫暖脾胃。而使寒濕膨脹。虛瘧吐逆。反胃腹痛。並翳膜（必白睛見有白翳方用。）目 紅筋等症悉除。不似縮砂密辛溫香竄兼苦。功專和胃醒脾調中。而於肺腎他部則止兼而及之也。是以肺胃有火。及肺胃氣薄切忌。故凡用藥治病。最宜審諒氣味。分別形質。以為考求。不可一毫忽略。竟無分別於其間耳。
縮砂
（芳草）溫脾暖胃快滯
縮砂（專入脾胃。兼入肺腎大小腸膀胱）。辛溫而澀。故書號為醒脾調胃要藥。然亦兼入肺腎大小腸膀胱。是以同檀香白豆蔻則能入肺。同人參益智則能入脾。同黃柏茯苓則能入腎。同赤石脂則能入大小腸。其言醒脾調胃。快氣調中。則於腹痛痞脹有功。（痛有喜按拒按之別。若使痛喜手按。多屬脾胃虛寒。治須用此。否則切禁。痞有因寒因熱因暑因濕因痰因氣因血因食之別。亦須審其兼症兼脈以求。不可盡以砂仁為治也。）入大腸則於赤白瀉痢有效。入肺則於咳嗽上氣克理。（瀉痢由於寒濕者宜用。熱濕者勿用。）至雲止痛安胎。並咽喉口齒浮熱能消。亦是中和氣順之意。（胎挾寒滯者始宜。熱屬虛浮者方用。）若因實熱而雲胎氣不和。水衰而見咽喉口齒燥結者服之。豈能是乎？故虛實二字。不可不細辨而詳察耳。出嶺南。研碎用。
木香
（芳草）疏肝醒脾泄滯和胃
木香（專入肝脾）。味辛而苦。下氣寬中。為三焦氣分要藥。然三焦則又以中為要。故凡脾胃虛寒凝滯而見吐瀉停食。肝虛寒入而見氣鬱氣逆。服此辛香味苦。則能下氣而寬中矣。中寬則上下皆通。是以號為三焦宣滯要劑。（宗 曰。木香專泄。快胸腹間滯寒冷氣。他則次之。得橘皮肉豆蔻生薑相佐使絕佳。效尤速。好古曰。本草雲。生氣劣。氣不足。補也。通壅氣。導一切氣。破也。安胎健脾胃。補也。除 癖症塊。破也。其不同如此。潔古張氏但言調氣。不言補也。）至書所雲能升能降。能散能補。非雲升類升柴。降同沉香。不過因其氣鬱不升。得此氣克上達耳。況此苦多辛少。言降有餘。言升不足。言散則可。言補不及。一不審顧。任書混投。非其事矣！番船上來形如枯骨。味苦粘舌者良。名青木香。非今所用馬兜鈴根者是也。（今用皆廣木香土木香。）入理氣藥。磨汁生用。若實大腸。麵煨熟用。今醫妄以西香代木香治痢。殊謬。
香附米
（芳草）入肝開鬱散滯活血通經
香附米（專入肝膽。兼入肺）。辛苦香燥。據書備極讚賞。能入肝膽二經開鬱（鬱有痰鬱火鬱氣鬱血鬱濕鬱食鬱）散滯。活血通經。兼行諸經氣分。（張子和謂聖人嗇氣。如持至寶。庸人役物。反傷太和。又曰。氣本一也！因有所觸而怒喜悲恐寒熱驚思勞九氣於焉而分。蓋怒則氣上。喜則氣緩。恐則氣下。寒則氣收。熱則氣泄。驚則氣亂。思則氣結。勞則氣耗。此九氣之至也。須分虛實以治。）凡霍亂吐逆。泄瀉崩漏。（經候須詳病症用藥。如將行而痛者。屬氣之滯屬實。行後而痛者。屬氣與血俱虛。痛而喜按者屬虛。痛而拒按者屬實。痛而喜按血淡者屬虛。痛而拒按色紫者屬實。大抵崩漏多因氣虛血熱而成。故須涼血補氣為要。）
三焦不利等症。（上焦如霧。中焦如漚。下焦如瀆。）治皆有效。又雲生則上行胸膈。外達皮膚。熟則下走肝腎。外徹腰足。炒黑則止血分補虛。鹽水浸炒則入血分潤燥。青鹽炒則補腎氣。酒浸炒則行經絡。醋浸炒則消積聚。薑汁炒則化痰飲。得參術則補氣。得歸地則補血。得木香則疏滯和中。得檀香則理氣醒脾。得沉香則升降諸氣。得川芎蒼術則總解諸鬱。得梔子黃連則能降火熱。得茯苓則交濟心腎。得茴香補骨脂則引氣歸元。得三棱莪術則消磨積塊。得濃樸半夏則決壅消脹。得紫蘇蔥白則解散邪氣。得艾葉則暖子宮。乃氣病之總司。大抵婦人多鬱。氣行則鬱解。故服之尤效。非雲宜於婦人不宜於男子也。（時珍曰。婦人以血用事。氣行則無疾。老人精枯血閉。惟氣是資。小兒氣日充。則形乃固。大凡病則氣滯而餒。故香附於氣分為君。舉世所罕知。臣以參耆。佐以甘草。治虛怯甚速也。）按此專屬開鬱散氣。與木香行氣貌同實異。木香氣味苦劣。故通氣甚捷。此則苦而不甚。故解鬱居多。且性和於木香。故可加減出入以為行氣通劑。否則宜此而不宜彼耳。但氣多香燥。陰虛氣薄禁用。或酒。或童便。或鹽水浸炒。各隨本方製用。忌鐵。
蓽茇
（芳草）散胸腹寒逆
蓽茇（專入胃。兼入脾膀胱。）氣味辛熱。凡一切風寒內積。逆於胸膈而見惡心嘔吐。（陽明胃府）見於下部而見腸鳴冷痢水瀉。（太陽膀胱經）發於頭麵而見齒牙頭痛鼻淵。（陽明胃經）
停於肚腹而見中滿痞塞疼痛。（太陰經）俱可用此投治。以其氣味辛溫。則寒自爾見除。其曰鼻淵頭痛。（涕膿而臭者為淵。涕清而不臭者為鼽。鼻淵有肉痛極而不下垂者為息肉。下垂而不痛者為鼻痔。）亦是取其辛熱能入陽明以散浮熱之意。是以病患偏頭痛風。須先口含溫水。隨左右以此末吹鼻最效。牙疼必同幹薑細辛調治。亦取能以除寒之意。（熱痛。石膏牙硝。風痛。皂角僵蠶峰房二烏。蟲痛。鍛石雄黃。）總之。氣味既辛。則凡病屬寒起。皆可以投。然亦泄人真氣。不可任意多服。以致喘咳目昏。腸虛下重。喪其真氣也！
艾葉
（隰草）除沉寒痼冷起陽氣將絕
艾葉（專入肝脾。兼入腎。）辛苦性溫。其氣芳烈純陽。故可用以取火。服之則走肝脾與腎。能除沉寒痼冷。凡一切病因寒濕而見血衄崩帶。腹痛冷痢。霍亂轉筋。胎動腰痛。氣鬱經水不調。子宮虛冷。蟲動瘡疥者。（諸症俱就寒濕論。）服之能立見效。（故治亦就寒濕起見。）
若其陽氣將絕之候。灸之即能回陽。且能通諸經以治百病。（百病亦就寒濕論。汪昂曰。艾用火炎則氣下。入藥則熱氣上衝。）故古方有同阿膠以治虛痢。及胎前後下血。同香附製丸。以調經血而溫子宮。兼除心腹諸痛。同幹薑以蜜為丸。以除冷惡鬼邪諸氣。（亦寒濕陰氣。）
同白礬為末。以治瘡疥。又以熟艾布兜。以治寒濕腳氣及老人臍腹畏冷。用絹裹以擦風瘙癮疹。皆取辛溫則散之義。若使症非寒濕。而用是藥燥烈以治。其失匪輕。（每見今人安胎。不審寒熱虛實。輒用艾葉以投。殊為荒謬。）是以書載氣虛血熱者禁用。（包盡多少病症。）
取蘄州艾陳者良。揉搗如綿。謂之熟艾。灸火用。婦人丸散。醋煮搗餅。再為末用。煎服生用。（生用則溫。熟用則熱。）苦酒香附為使。
大茴香
（葷辛）除肝經絡沉寒痼冷
大茴香（專入肝。兼入腎膀胱小腸。古作 香也。）辛甘性熱。據書所載。功專入肝燥腎。凡一切沉寒痼冷。而見霍亂 疝。陰腫腰痛。及幹濕腳氣。並肝經虛火從左上衝頭麵者用之。服皆有效。（有腫謂濕腳氣。無腫謂幹腳氣。）蓋茴香與肉桂吳茱萸皆屬厥陰燥藥。但萸則走腸胃。桂則能入肝腎。此則體輕能入經絡也。必得鹽引入腎。發出陰邪。故能治疝有效。（若挾陽邪者休用。按疝有血氣寒水筋狐 七種之分。其病亦有寒熱虛實不同。所當分症施治。疝有病發於肝。而見症於腎。以肝脈絡陰器故也。茴香能散厥陰經絡陰邪。故多用此施治。）餘按茴香形類不一。據書所載。有言大如麥粒。輕而有細棱者。名大茴。出寧夏。（市中鮮有。）他處小者。名小茴。自番舶來。實八瓣者名八角香。今市所用大茴。皆屬八角。而寧夏之茴未見。餘細嚼審八角茴味。其香雖有。其味甚甘。其性溫而不烈。較之吳茱萸艾葉等味更屬不同。若似八角大茴甘多之味。（甘多則滯。）而謂能除沉寒痼冷。似於理屬有礙。（似應用寧夏茴為勝。）管見如斯。未知有合後之同誌否。鹽水炒用。得酒良。
小茴
（葷辛）功遜大茴
小茴（專入肝胃。又入腎膀胱小腸。）形如粟米。辛香氣溫。與寧夏大茴功同。入肝燥腎溫胃。但其性力稍緩。不似大茴性熱。仍看症候緩急。分別用之耳！（時珍曰。小茴性平。理氣開胃。夏月祛蠅辟臭。食料宜之。大茴性熱。多食傷目發瘡。食料不宜過用。）酒炒鹽水炒。各隨病症活用。
益智
（芳草）溫胃逐冷縮泉
益智（專入脾胃。兼入腎。）氣味辛熱。功專燥脾溫胃。及斂脾腎氣逆。藏納歸源。（氣逆因寒而起。故以益誌為斂。非之斂也。）故又號為補心補命之劑。是以胃冷而見涎唾。則用此以收攝。（涎唾由於胃冷。收攝亦是溫胃。不當作甘補看。）脾虛而見不食。（脾虛亦是脾寒。不食不可作中空宜補看。）則用此溫理。（隻是逐冷。）腎氣不溫而見小便不縮。則用此鹽炒與烏藥等分為末。酒煮山藥粉為丸。鹽湯下。名縮泉丸以投。（以溫為縮。）與夫心腎不足而見夢遺崩帶。則用此以為秘精固氣。（以溫為固。非以收澀為固也。）
若因熱成氣虛而見崩濁夢遺等症者。則非所宜。（今人不審寒熱虛實。妄用益智固精。味甚。）此雖類於縮砂密。同為溫胃。但縮砂密多有快滯之功。此則止有逐冷之力。不可不分別而審用耳！出嶺南。形如棗核者鹽炒用。
山柰
（芳草）暖胃辟惡
山柰（專入胃。）氣味芳香。功能暖胃辟惡。凡因邪氣而見心腹冷痛。寒濕霍亂。暨風蟲牙痛。用此治無不效。（仁存方用山柰為末。鋪紙上。卷作筒。燒燈吹滅。乘熱和藥吹入鼻內。痛即止。攝生方用肥皂一個去穣。入山柰甘鬆各三分。花椒食鹽不拘多少。填滿麵包。紅取研。日用擦牙漱去。）以其氣味芬芳。得此則能溫胃辟惡耳。（水雲錄治婦人頭屑。用山柰甘鬆香零陵香一錢。樟腦二分。滑石半兩。為末。夜擦。旦篦去。）若使諸症概非濕穢。不得妄用。出廣東。根葉與生薑同。合諸香藥用。
甘鬆
（芳草）醒脾開鬱辟邪除惡
甘鬆（專入脾。）甘溫無毒。考書俱載芳香升竄。功能醒脾開鬱。凡因惡氣卒中。而見心腹痛滿。風疳齒 者。可同白芷並附子並用。（聖濟總錄治風疳蟲牙蝕肉至盡。用甘鬆膩粉各二錢半。蘆薈半兩。豬腎一對。切炙為末。夜漱口後貼之。有涎吐出。）若腳氣膝腫。煎湯淋洗。（惟寒濕則宜。熱濕者休用。）此雖有類山柰。但山柰氣多辛竄。此則甘多於辛。故書載能入脾開鬱也。出涼州。葉如茅根緊密者佳。此屬草部。與鬆木鬆香不同。
良薑
（芳草）溫胃除泄
良薑（專入胃）。氣味辛熱。治無他屬。凡因客寒（客寒為外至寒邪。）積於胃脘。而見食積不消。絞痛殆甚。暨霍亂瀉痢。吐惡噎膈。瘴瘧冷癖。皆能溫胃卻病。故同薑附則能入胃散寒。同香附則能除寒祛鬱。若傷暑泄瀉。實熱腹痛切忌。此雖與幹薑性同。但幹薑經炮經製。則能以去內寒。此則辛散之極。故能以辟外寒之氣也。（心口痛方雲。凡男女心口一點痛者。乃胃脘有滯或有蟲也。多因怒極受寒而起。遂致終身。俗言心氣痛者非也！用高良薑酒洗七次。同香附子醋洗七次。焙研。各記收之。因寒加薑末為君。附末佐之。因怒附末為君。薑末佐之。寒怒兼有平用。以米飲入生薑汁一匙鹽一撚服之。宜止。）子名紅豆蔻。氣味辛甘而溫。炒過入藥。亦是燥濕。醒脾溫肺之味。且善解酒餘。並治風寒牙痛。與良薑性同。然有火服之。傷目致衄。不可不知。
幹薑
（葷辛）
幹薑（專入胃）。其味本辛。炮製則苦。大熱無毒。守而不走。凡胃中虛冷。元陽欲絕。合以附子同投。則能回陽立效。故書則有附子無薑不熱之句。與仲景四逆白通薑附湯皆用之。（元素曰。幹薑氣薄味濃。半沉半浮。可升可降。陽中之陰也。又曰。大辛大熱。陽中之陽。其用有四。通心助陽。一也。去髒腑沉寒痼冷。二也。發諸經之寒氣。三也。治感寒腹痛。四也。）且同五味則能通肺氣而治寒嗽。同白術則能燥濕而補脾。同歸芍則能入氣而生血。故凡因寒內入。而見髒腑痼蔽。關節不通。經絡阻塞。冷痹寒痢。反胃膈絕者。無不借此以為拯救。除寒炒黑。其性更純。味變苦鹹。力主下走。黑又止血。辛熱之性雖無。而辛涼之性尚在。故能去血中之鬱熱而不寒。止吐血之妄行而不滯。較之別藥。徒以黑為能止血為事者。功勝十倍矣！血寒者可多用。血熱者不過三四分為向導而已。白淨結實者良。母薑曬幹為幹薑。炒炮為炮薑。炒黑為黑薑。
藿香
（芳草）醒脾止惡宣胸止嘔
藿香（專入脾胃肺）。辛香微溫。香甜不峻。但馨香氣正能助脾醒胃以辟諸惡。故凡外來惡氣內侵。而見霍亂嘔吐不止者。須用此投服。（如藿香正氣散用此以理脾肺之氣。俾正氣通而邪氣除。）俾其胸開氣寬。飲食克進。（寒去正複。）故同烏藥順氣散則可以利肺。同四君子湯則可健脾以除口臭。但因熱作嘔。勿服。
熏香
（芳草）溫氣辟惡止痛
熏香（專入肺）。即書所謂零陵香者是也。味甘而辛。性平無毒。按書有言能治心痛惡氣。以痛與惡。多屬寒聚。得此能以故耳！又言能除鼻中 肉鼻癰。以鼻得香則開。得臭則閉之意耳。至雲多服作喘。亦能以香能耗氣。溫服則氣上應而作喘耳。但此服之則少。（亦有治鼻塞頭風齒痛狐惑下痢等症。）而香鋪用以作料甚多。（有婦人用此浸油省頭。）是亦眾香中之不可缺也矣！出湖嶺者佳。
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（芳草）辟惡宣滯
並宜燒之。水腫浮氣風瘧。浮氣。亦須香以通達。使之氣伸浮散。故止可入外用。（今婦人用此入油省頭。）若使作湯以服。則經絡遍布。雖曰祛邪扶正。而正氣或虛。則又因香而斫敗矣。（香散之極。）故古人製方。有宜於外者。則即以外為主而內不投。有宜於內者。則即以內為要而外不行。即雲諸香有類於斯。內亦見用。然此補少泄多。古人獨於此味別為外治而不內入。未必不有意義於其中也。
石菖蒲
（水草）入心宣氣通竅醒脾逐痰
石菖蒲（專入心。兼入脾骨膀胱。）辛苦而溫。香芳而散。諸書尚論未透。惟張璐發揮本經最明。指此實為心氣不足要劑。（時珍雲。高皇禦製碑中載之。菖蒲氣溫味辛。乃手少陰足厥陰之藥。心氣不足者用之。虛則補其母也。肝苦急。以辛補之是矣！）其言能補五髒。以心為君主。五髒係焉。首言治寒濕痹。是取其辛溫開發脾氣之力。治咳逆上氣者。痰濕壅滯之喘咳。故宜搜滌。若肺胃虛燥之喘咳。非菖蒲可治也。其開心孔九竅。明耳目。出聲音。總取辛溫利竅之力。心孔開。九竅利。則癰瘡之毒可解。腸胃喜溫惡寒。腸胃既溫。則膀胱之虛寒小便不禁自止。久服輕身者。除濕之驗也。不忘不惑。延年益智。高壽不老。皆補五髒通九竅氣之力也。其釋本經如此。又言能主肝虛心腹痛。霍亂轉筋。消伏梁癲癇。善通心脾痰濕可知。千金治胎動不安。半產漏下。或搶心下血。及產後崩中不止。並以菖蒲一味煎服。皆取辛能開竅。血氣安養之意。觀此菖蒲實為宣氣通竅之劑。故在楊士瀛亦謂噤口下痢。可用石菖蒲加於參苓白術散內以開其胸。則其義益著。（楊士瀛曰。下痢噤口。雖是脾虛。亦熱氣閉隔心胸所致。俗用木香失之溫。用山藥失之閉。惟參苓白術散加石菖蒲。粳米飲調下。或用參苓石蓮肉少入菖蒲服。胸次一開。自然思食。）但陽亢陰虛。嫠寡失合者禁用。以其能動心胞之火耳！取一寸九節紫花根瘦者佳。去皮。微炒用。秦艽為使。惡麻黃。忌飴糖羊肉鐵器。
半夏
（毒草）主散腸胃濕痰
半夏（專入脾胃膽。兼入心）。書言辛溫有毒。體滑性燥。能走能散。能燥能潤。和胃健脾。補肝潤腎數語。業已道其主治大要矣。第不詳悉注明。猶未有解。蓋半夏味辛。辛則液化而便利。故雲能潤腎燥也！（成無己曰。半夏辛散行水而潤腎燥。蓋燥去濕則水利。辛化液則燥潤。局方半硫丸治老人虛秘。皆取其潤滑也。俗以半夏南星為性燥。誤矣。濕去則土燥。痰涎不生。非二物之性燥也。）脾苦濕。必得味辛氣溫以為之燥。半夏辛溫。能於脾中滌痰除垢。痰去而脾自健。故雲能以健脾也。（王好古曰。腎主五液。化為五濕。在腎為唾。在肝為淚。在心為汗。在肺為涕。在脾為痰。痰者因咳而動脾之濕也。半夏泄痰之標。不能泄痰之本。泄本者泄腎也。咳無形。痰有聲。無形則潤。有聲則燥。所以為疏脾濕而潤腎燥之劑也。）胃為痰氣壅塞。則胃不和之極。半夏既能溫脾以除痰。又合生薑暖胃以除嘔。若合柴苓以治少陽寒熱往來。則胃更見和諧。故雲能以和胃也。（王好古曰。俗以半夏為肺藥。非也。止嘔為足陽明。除痰為足太陰。柴胡為之使。故柴胡湯用之。雖雲止嘔。亦助柴苓主寒熱往來。是又為足少陽藥也。時珍曰。脾無濕不生痰。故脾為生痰之源。肺為貯痰之器。按有聲無痰曰咳。蓋傷於肺氣。有痰無聲曰嗽。蓋動於脾濕也。有聲有痰曰咳嗽。或因火因風因寒因濕因虛勞因食積。宜分症論治。大法治嗽當以治痰為先。而治痰又以順氣為主。宜以半夏燥其濕。枳殼橘紅利其氣。肺虛加溫斂之藥。肺熱加涼瀉之劑。）他如氣逆能下。（痰除而氣自下。）鬱結能開。（痰除而鬱與結亦開。）暴死。以末吹鼻能救。（如縊死溺死壓死魘死產死之類。）不眠。以半夏湯通其陰陽得臥。（素問曰。胃不和則臥不安。半夏能和胃氣而通陰陽。靈樞曰。陽氣滿不得入於陰。陰氣虛故目不得瞑。飲以半夏湯。陰陽既通。其臥立至。又有咳嗽不得眠者。左不得眠屬肝脹。右不得眠屬肺脹。宜清肺。）胸脹。合栝蔞等藥名小陷胸湯以除。少陰咽痛生瘡。語聲不出。合雞子苦酒名苦酒湯以服。（仲景用此以治少陰咽痛。）亦何莫非半夏之妙用。而為開竅利濕之藥。（合陳皮茯苓甘草名二陳湯。為治痰之總劑。寒積佐以幹薑芥子。積熱佐以黃芩栝蔞。濕痰佐以蒼術茯苓。風痰佐以南星前胡。痞痰佐以枳實白術。更看痰所在加導引藥。惟燥痰非半夏所能司也已。）但陰虛火盛。熱結胎滑痰湧等症。則非所宜。不可不慎。（趙繼宗曰。二陳治痰。世醫執之。內有半夏。其性燥烈。若風濕食諸痰則相宜。至於勞痰失血諸痰。用之反能燥血液而加病。按古半夏有二禁。汗家渴家忌之。然亦間有用者。）圓白而大陳久者良。浸七日。逐日換水。瀝去涎。同皂莢白礬薑煮熟。（半夏畏薑。偏用薑以製其毒。）或七日夜。用淨水淘浸。（以除其涎。）再用皂莢水浸七日夜。（同皂莢可治風痰。）又用灰水淘浸七日夜。（可治脾胃痰。）又用白礬水淘浸七日夜。（可治清水痰。）又用生薑水淘浸七日夜。（可治寒痰。）又用甘草水淘浸七日夜。（可解其毒及調製藥之性。）洗淨焙幹用。柴胡射幹為使。畏生薑秦皮龜甲雄黃。忌羊血海藻飴糖。（以甘膩凝滯故忌。）惡皂莢。反烏頭。（烏頭辛燥悍烈。故反。）其用薑汁浸造。名生薑曲。礬水煮造。（兼薑糊入）
名礬曲。同皂角煮造。（煉膏）名皂角曲。同白芥子等分煮造。（有竹瀝三分之）名竹瀝曲。同麻油浸造。炒幹為末造成。名麻油曲。同黃牛膽與蜜造。名牛膽曲。同香附蒼術撫芎和半熬膏造。名開鬱曲。同芒硝（十分之三）煮與大黃煎膏造。名硝黃曲。同海粉雄黃（各十分之五）
煉蜜造。名海粉曲。同生黃牛肉熬膏。名霞天曲。並照造曲法草 七日。待生黃衣。懸幹掛風處。至用曲治之症。則隨製藥能治病症之性以為治焉。（如生薑治寒痰。皂角治風痰。白礬治濕痰。牛肉治沉 痼痰之類。）
煙草
（香草）通氣爽滯辟山嵐瘴毒
煙草（專入表與胃）。下咽即能醉人。且或醉倒而複蘇。其性力之猛。殆非他物所能比類者矣。景嶽雲。吸其味。則辛而鮮甘。審其氣。則溫而且熱。凡書所述煙草。皆言在表則能散陰助陽。如山巔惡毒瘴濕。而致腠理閉密。筋骨痹痛。服此可以見效。（因散故）在裏則能開胃和中。凡因風寒食滯。而致霍亂嘔吐。宿食難消。膨脹鬱結。下陷後墜。服此亦克有功。（因性溫性熱故。）且其氣一入人口。不比常度。頃刻而周一身。令人通體俱快。（氣竄善走。）醒能使人醉。醉能使人醒。饑能使人飽。飽能使人饑。以之代酒代茗。終身不厭。卒不能以妨人。其故何耶？蓋緣煙性猛。人不能勝。故下咽即醉。醉因氣耗。（辛散氣。）理固然也。然煙氣易散。而人氣隨服。陽性留中。旋亦生氣。雖散仍補。此惟陰滯者用之如神。（陰髒可用。）若陽盛氣越。多燥多火。（陽髒不可用。）及氣虛氣短多汗者。皆不宜用。閩產者佳。
延胡索
（山草）行心肝血中氣滯氣中血滯
延胡索（專入心肝）。氣味辛溫。無毒。入足厥陰肝手少陰心經。能行血中氣滯。氣中血滯。故凡月水不調。（月水或先或後。多因血氣凝滯。）心腹卒痛。小腹脹痛。胎產不下。筋縮疝瘕。產後血衝血暈。跌仆損傷。不論是血是氣。積而不散者。服此力能通達。（諸症皆屬氣血凝滯。）以其性溫。則於氣血能行能暢。味辛。則於氣血能潤能散。所以理一身上下諸痛。往往獨行功多。（方勺泊宅編雲。一人病遍體作痛。殆不可忍。都下醫或雲中風中濕腳氣。悉不效。周離亨言是氣血凝滯所致。用延胡索當歸桂心等分為末。溫酒服三四錢。隨量頻進。以止為度。遂痛止。蓋延胡索能活血化氣。第一品藥也。其後趙待製霆因導引失節。肢體拘攣。亦用此數服而愈。）然此既無益氣之情。複少養營之義。徒仗辛溫攻凝逐滯。虛人當兼補藥同用。否則徒損無益。（氣虛血熱切忌。）根如半夏。肉黃小而堅者良。酒炒行血。醋炒止血。生用破血。炒用調血。
丁香
（香木）泄肺溫胃暖腎止呃
丁香（專入肺胃腎）。辛溫純陽。細嚼力直下達。故書載能泄肺溫胃暖腎。非若縮砂密功專溫肺和中。木香功專溫脾行滯。沉香功專入腎。而於他髒則止兼而及之也。是以亡陽諸症。一切嘔噦呃逆反胃。並霍亂嘔噦。心腹冷疼。並痘瘡灰白。（諸症皆就胃寒論。）服此逐步開關。直入丹田。（逐步開關四字形容殆盡。）而使寒去陽複。胃開氣縮。不致上達而為病矣。（張璐曰。呃逆宜辨寒熱。若寒熱不辨。用藥立斃。凡聲之有力而連續者。雖有手足厥逆。大便必堅。定屬大熱。下之則愈。萬舉萬全。若胃中無實火。何以激搏其聲逆上而衝乎？
其聲低怯而不能上達於咽喉。或時鄭聲。雖無厥逆。定屬虛寒。苟非丁附。必無生理。若胃中稍有陽氣。何至聲音低怯不前也？蓋胃中有火則有聲。無火則聲怯。誤以柿蒂蘆根輩治之。倉扁不能複生矣。）此為暖胃補命要劑。故逆得溫而逐。而呃自可以止。若止用此逐滯。則木香較此更利。但此熱症忌用。有雌雄二種。雌即雞舌香。力大。若用雄。去丁蓋乳子。畏鬱金火。
白檀香
（香木）逐冷除鬱引胃氣上行
白檀香（專入肺胃脾。兼入腎）。氣味辛溫。熏之清爽可愛。（形容殆盡。）凡因冷氣上結。飲食不進。氣逆上吐。抑鬱不舒。服之能引胃氣上升。（力並上行。）且能散風辟邪。消腫住痛。（力主外散。）功專入脾與肺。不似沉香力專主降而能引氣下行也。（時珍曰。楞嚴經雲。白旃檀塗身。能除一切熱惱。今西南諸番酋。皆用諸香塗身。取此義也。杜寶大業錄雲。隋有壽禪師妙醫術。作五香飲濟人。沉香飲檀香飲丁香飲澤蘭飲甘鬆飲。皆以香為主。更加別藥有味而止渴。兼補益人也。）但此動火耗氣。陰虛火盛者切忌。取白潔色白者佳。紫色為紫檀。氣寒味鹹。專入血分。
蘇合香
（香木）通竅逐邪殺鬼除瘧
蘇合香（專入諸竅）。味甘氣溫。出於天竺昆侖諸國。安南三佛齊亦皆有之。治能辟惡殺鬼。凡溫瘧蠱毒癇 。並痰積氣厥。山嵐瘴濕。襲於經絡。寒於諸竅者。非此不除。（昔文正公氣羸多病。宋真宗麵賜藥酒一瓶。令空腹飲之。可以和氣血。辟外邪。公飲之大覺安健。次日稱謝。上曰。此蘇合香酒也。每酒一鬥。入蘇合香丸一兩同煮。極能調和五髒。卻腹中諸疾。每冒寒夙興。則飲一杯而安。）按香皆能辟惡除邪。此合諸香之氣煎就而成一物。其通竅逐邪。殺鬼通神。除魘絕瘧祛蠱。宜其然矣。以筋挑起。懸絲不斷者真。但血燥氣弱。勿用。
安息香
（香木）通心氣活肝血
安息香（專入心肝）。係西戎及南海波斯國樹中之脂。其香如膠如飴。其氣馨。其味苦而兼甘。其性平。按凡香物皆燥。惟此香而不燥。香物皆烈。惟此竄而不烈。洵佳品也。以之常熏。則惡氣悉絕而心肺皆沁。神氣通暢。故凡傳屍癆瘵。霍亂嘔逆。蠱毒惡侵。夢魘鬼交等症。無不用此調治。俾其邪辟正複。所以蘇合香丸、紫雪丹、七香丸。（同沉香木香丁香藿香八角茴香各三錢。香附子縮砂密炙甘草各五錢。為末蜜丸。以治小兒肚痛。）亦皆用此。以其獨得香氣之正也。但元氣虛損。陰火旺者。其切忌焉。書言燒之能集鼠者真。
烏藥
（香木）治氣逆胸腹不快
烏藥（專入胃腎。兼入脾肺膀胱）。辛溫香竄。書載上入脾肺。下通腎經。如中風中氣。膀胱冷結。小便頻數。反胃吐食。泄瀉霍亂。女人血氣凝滯。小兒蛔蟲。外而瘡癤疥癘。並凡一切病之屬於氣逆而見胸腹不快者。皆宜用此。（許學士雲。暴怒傷陽。暴喜傷陰。憂愁不已。氣多厥逆。往往得中氣之症。不可作中風治。時珍曰。局方治中風中氣諸症。同烏藥順氣散者。先疏其氣。氣順則風散也。嚴用和濟生方治七情鬱結。上氣喘急。用四磨湯者。降中兼升。瀉中兼補也。其方以人參烏藥沉香檳榔各磨濃汁七分。合煎。細細咽之。朱氏集驗方治虛寒小便頻數。縮泉丸用炒益智子等分。為丸服者。取其通陽明少陰經也。）功與木香香附同為一類。但木香苦溫。入脾爽滯。每於食積則宜。香附辛苦。入肝膽二經開鬱散結。每於憂鬱則妙。此則逆邪橫胸。無處不達。故用以為胸腹逆邪要藥耳！氣行則風自散。（故不須治風。）若氣虛內熱而見胸膈不快者。非其所宜。（烏藥止可以除冷氣。）根有車轂紋形而連珠者良。酒浸一宿。或 研用。
吳茱萸
（味）逐肝寒氣上逆
吳茱萸（專入肝。兼入脾胃腎膀胱）。辛苦燥熱。微毒。專入厥陰（肝）氣分。除脹。東垣雲。濁陰不降。厥氣上逆。甚而脹滿。非吳茱萸不可治也。多用損人元氣。故吞酸吐酸等症俱用。（繡按吞吐酸水。河間丹溪單指屬熱。景嶽專指屬寒。斯症寒熱俱有。在醫於病所見。兼症與脈。及平昔髒氣偏純。審實明辨可耳。不可專祖一家治法。）至如咽喉口舌生瘡。以茱萸末醋調。貼兩足心。一夜便愈者。以熱下行也。兼入脾胃以除胸中寒冷。又脾經血分濕痹。令其表裏宣通。而無拒閉之患矣！又兼入腎而治膀胱受濕。陰囊作疝。久滑冷瀉。陰寒小腹作疼。暨腳氣水腫。並口舌生瘡。除蠱殺蟲。（諸症皆作陰寒論。）要皆氣味辛燥所致。但走氣動火。久服令人目昏發瘡。（以溫肝經燥血故。）血虛有火者尤忌。陳者良。泡去苦烈汁用。止嘔黃連水炒。治疝鹽水炒。治血醋炒。惡丹參硝石。
樟腦
（香木）通竅辟惡
樟腦（專入關竅）。性稟龍火。辛熱香竄。能於水中發火。其焰益熾。治能通關利竅。凡中惡卒死者。可用樟木燒煙熏之。並能除濕殺蟲。置鞋中去腳氣。方書每和烏頭為末。醋丸彈子大。置於足心。火烘汗出為效。且能熏衣篋。辟蛀蟲。出韶郡諸山。以樟木蒸汁。煎煉結成樟腦。升打得法。能亂冰片。
川椒
（味）溫髒除寒殺蟲
川椒（專入肺脾腎）。辛熱純陽。（時珍曰。其味辛而麻。其氣溫以熱。稟南方之陽。受西方之陰。）無處不達。治能上入於肺發汗。中入於脾暖胃燥濕消食。下入命門。治氣上逆。（冷氣上逆。）凡因火衰寒痼。（提出諸症根源。）而見陰衰溲數。陰汗精泄。並齒動搖。目暗。經滯症瘕。蛔痛鬼蛀血毒者。服此辛熱純陽。無不奏效。（上清訣雲。凡人吃飯傷飽。覺氣上衝心胸痞悶者。水吞川椒即散。以其能通三焦。引正氣下惡氣。消宿食也。戴元禮雲。凡人嘔吐服藥不納者。必有蛔在膈間。蛔聞藥則動。動則藥出而蛔不出。但於嘔吐藥中加川椒良。蓋蛔見椒則頭伏也。觀此。則仲景蛔厥烏梅丸中用椒。亦此義耳。按蛔蝕有腹痛。麵白唇紅。時發時止等症可察。許叔微雲。凡人腎氣上逆。須以川椒引之歸腎。危氏神授丸治傳屍勞。用川椒炒出汗。米飲送下。二斤而愈。）以其寒去髒溫。故能所治皆應。此雖與胡椒同為一類。但胡椒則止溫胃除寒逐水。此則更兼入腎殺蟲。而於逐水不甚專也。出四川。肉濃皮皺者是。秦產名秦椒。味辛過烈。閉口者有毒殺人。微炒去汗。搗去裏麵黃殼。取紅用。得鹽良。使杏仁。畏款冬防風附子雄黃麻仁涼水。子名椒目。苦辛。專行水道。不行穀道。能治水蠱。除脹定喘。及腎虛耳鳴。
胡椒
（味）溫胃除寒逐水
胡椒（專入胃）。辛熱純陽。比之蜀椒。其熱更甚。凡因火衰寒入。痰食內滯。腸滑冷痢。及陰毒腹痛。胃寒吐水。牙齒浮熱作痛者。（同鹽火 擦齒良。）治皆有效。以其寒氣既除而病自可愈也。但此止有除寒散邪之力。非同附桂終有益元之妙。況走氣動火。陰熱氣薄。最其所忌。畢茄向陰所生。性遜胡椒。主治略同。
鬆脂
（香木）祛風除濕生肌殺蟲
鬆脂（專入肝脾）。即屬鬆木津液。流於皮幹之中。經久結成。其液如脂。芳香燥結。內可祛風除濕去痹。外可貼瘡長肉殺蟲。緣人風濕內婬。則氣血受阻。故瘡疥癰腫身重痹痛等症。靡不因是而生。得此苦以泄熱。溫以祛風除濕。則病悉愈。然必蒸煉得法。始堪服食。至雲久服輕身延年。雖出經解。未可盡信。其亦過為稱譽之意也乎！但火實有熱者。忌服。
麥芽
（造釀）專消穀食
麥芽（專入胃）。味甘氣溫。功專入胃消食。又味微鹹。能軟堅。溫主通行。其生發之氣。能助胃氣上行以資健運。故能消食化穀。及治一切宿食冷氣。心腹脹滿。下氣除煩。止霍亂。消痰飲。破症結等症。然真火不充。則精液不溉。徒以溫胃之品。以為殺蟲之具。（王好古曰。麥芽神曲。胃虛人宜服之以伐戊己腐熟水穀。李時珍曰。無積而服之。消人元氣。與白術諸藥消補兼施。則無害也。）雖於逐堅破積。偶有見效。而精華實失。腎氣先損。豈胃長服之味也乎？是以孕婦勿食。恐墜胎元。（外台方。麥芽一升服。下胎神驗。薛立齋治一婦人喪子乳脹。幾欲成癰。單服麥芽一二兩。炒煎服。立消。其破血散氣如此。）虛者少煎。防消腎水。故必雜於補劑內用。則無慮耳。炒用。豆蔻砂仁烏梅木瓜芍藥五味為使。
大蒜
（葷辛）宣竅逐寒辟惡
大蒜（專入脾胃諸竅。時珍曰。按孫 唐韻雲。張騫使西域。始得大蒜胡荽。則小蒜乃中土舊有。而大蒜出胡地。故一名葫。）氣味辛溫。開胃健脾。宣竅辟惡。為祛寒除濕。解暑散痰。消腫散毒第一要劑。然究皆因味辛則氣可通。性溫則寒可辟。而諸毒諸惡諸濕諸熱諸積諸暑。莫不由此俱除矣！是以書雲。功能破堅化肉殺蟲。（宗 曰。葫氣極葷。置臭肉。反能掩臭。時珍曰。葫蒜其氣熏烈。能通五髒。達諸竅。去寒濕。辟邪惡。消癰腫。化症積肉食。此其功也。）暨用此貼足。則鼻衄能止。（引陽歸陰。）用此導閉。則幽明能通。（辛以。）
用此敷臍。則下焦水氣能消。（辛能散水。）用此切片艾灸。則癰毒惡毒瘡腫核能起。（江寧府紫極宮刻石記其事雲。但是發背。及癰疽惡瘡腫核初起有異。皆可灸之。不計壯數。惟要痛者灸至不痛。不痛者灸至痛極而止。疣贅之類灸之。亦便成痂自脫。其效如神。李迅曰。癰疽著灸勝於用藥。緣熱毒中隔。上下不通。必得毒氣發泄。然後解散。初起便用獨頭大蒜切片灸之。三壯一易。百壯為率。但頭項以上。切不可灸。恐引氣上行更生大禍也。史源曰。有灸至八百壯者。約艾一篩。初壞肉不痛。直灸到好肉方痛。至夜火 滿背。瘡高阜而熱。非艾火出其毒於壞肉之裏。則內逼五髒而危矣！）但其氣熏臭。多食恐能生痰動火。散氣耗血。損目昏神。（藏器曰。初食不利目。多食卻明。久食令人血清。使毛發白。時珍曰。久食傷肝損眼。今北人嗜蒜宿炕。故盲瞽最多。）亦忌與蜜同食。（與蜜得蔥益脹意相同。）
薤
（葷辛）通肺氣利腸胃
薤（專入肺大腸。即 子）。亦動滑藥耳。故書皆載調中助陽。散血疏滯。定喘。安胎利產。及治湯火傷損。緣薤味辛則散。散則能使在上寒滯立消。味苦則降。降則能使在下寒滯立下。氣溫則散。散則能使在中寒滯立除。體滑則通。通則能使久痼寒滯立解。是以下痢可除。（王好古曰。下重者氣滯也。四逆散加此以泄滯。）瘀血可散。（本經治金瘡瘡敗。取辛以泄氣。溫以長肉也。）喘急可止。（是風寒喘急。千金方用之。）水腫可敷。（是風寒水腫。生搗敷之。搗汁生飲。）胸痹刺痛可愈。（仲景用栝蔞薤白白酒湯。）胎產可治。（俱指寒滯而言。）湯火及中惡卒死可救。（湯火傷和蜜搗用。肘後方治中惡卒死。用薤汁灌鼻中。韭汁亦可。）實通氣滑竅助陽佳品也。功用有類於韭。但韭則止入血行氣及補腎陽。此則專通寒滯及兼滑竅之為異耳。取白用。忌牛肉。（黃帝雲。薤不可同牛肉作羹。食之成瘕。）
胡荽
（葷辛）通心脾達小腹辟惡發痘
胡荽（專入心脾）。辛溫香竄。內通心脾小腹。外行腠理。達四肢。散風寒。及除一切不正之氣。是以發熱頭痛能除。穀食停滯俱消。痘瘡不齊。煎酒噴之即出。（時珍曰。諸瘡皆屬心火。營血內攝於脾。心脾之氣。得芳香則營運。得臭惡則壅滯耳。直指方雲。痘疹不快。宜用胡荽酒噴之以辟惡氣。床帳上下左右。皆宜掛之以禦汗氣胡臭天癸婬佚之氣。一應穢惡所不可無。若兒虛弱及天時陰寒。宜用此。）目翳不退。塞之鼻中即祛。然多食久食。損人精神。令人多忘。能發液臭。非同補藥可以常服。
白芥子
（葷辛）除脅下皮裏膜外風痰
白芥子（專入肺）。氣味辛溫。書載能治脅下及皮裏膜外之痰。非此不達。古方控涎丹用之。正是此義。蓋辛能入肺。溫能散表。痰在脅下皮裏膜外。得此辛溫以為搜剔。則內外宣通。而無阻隔窠囊留滯之患矣。是以咳嗽。反胃痹木。腳氣。筋骨癰毒腫痛。因於痰氣阻塞。法當用溫用散者。無不借此以為宣通。（韓 用三子養親湯以治老人痰氣。蓋白芥子主痰下氣寬中。紫蘇子主氣定喘止嗽。萊菔子主食開痞降氣。各微炒研。看病所主為君。）然此大辛大熱。中病即已。久服耗損真氣。令人眩暈損目。若肺熱陰虛火盛者忌之。芥菜豁痰利氣。主治略同。但較北芥子力微有別。
雄黃
（石）散結行氣殺蟲辟惡
雄黃（專入胃肝）。生山之陽。得氣之正。味辛而苦。氣溫有毒。凡人陽氣虛則邪易侵。陰氣勝則鬼易憑。負二氣之精者。能破群妖。受陽氣之正者。能辟幽暗。故能治寒熱鼠 。惡瘡疽痔。死肌疥蟲 瘡諸症。皆由濕熱侵於肌肉而成。服此辛以散結。溫以行氣。辛溫相合而蟲殺。故能搜剔百節中風寒積聚也！是以聖惠方之治狐惑。（雄黃半兩。燒於瓶中。即止。）
肘後方之治陰腫如鬥。（雄黃礬石各二兩。甘草一尺。水浸。）家秘方之消瘧母。急救方之治風狗咬傷。聖濟之治白禿頭瘡。（雄黃豬膽汁和敷之。）何一不用雄黃以為調治。（虞雍公允文感暑下痢。連月不瘥。憶壁間有藥方。其辭雲。暑毒在脾。濕氣連腳。不泄則痢。不痢則瘧。獨煉雄黃。蒸餅和藥。別作治療。醫家大錯。公依方服愈。）至雲能解蛇虺藜蘆等毒。以其蛇屬陰物。藜屬陰草也。（宗 曰。焚之蛇皆遠去。）息肉癖氣能治者。以其一屬氣結。一屬積滯也。目痛能愈者。以其肝得辛散之意也。明徹不臭者良。醋浸。入萊菔汁煮幹用。生山陰者名雌黃。功用略同。劣者名熏黃。燒之則臭。止可熏瘡疥。殺蟲虱。
鍛石
（石）燥血止血散血
鍛石（專入肝脾）。稟壯火之烈。性非溫柔。味非甘緩。其治亦屬肌膚骨髓瘡瘍惡毒。時行熱氣。刀刃金傷。 腮腫毒等症。其藥止屬外敷。而內竟不用及。則知性氣之烈。無是過也。故書所言能去黑子息肉墮眉者。以其火氣未散。性能灼物故也。書言能主疽瘍疥瘙。熱氣惡瘡。癩疾死肌附骨疽者。以其風熱毒氣。浸婬於骨肉皮膚之間。得此辛溫以散之也！（汪昂曰。有人腳肚生一瘡。久遂成漏。百藥不效。自度必死。一村人見之曰。此鱔漏也。以鍛石溫炮熏洗。覺癢即是也。洗不數次。遂愈。）書言能蝕惡肉而生新肉者。以其燥能化濕。而肉自克生新之意也。書言能治金瘡者。以其性能堅物。使不腐壞。且血見灰即止之意也。（時珍曰。鍛石止血神品也。但不可著水。著水即爛肉。）但氣味辛烈。其用敷治。務必視症酌施。如殺痔蟲等症。則必用以烏頭炮等為丸。敷刀斧傷。則必用以牛膽。以灰納於膽內陰幹。點疣痣去根。則必和白糯米蒸透。止瀉痢崩帶陰挺。則必煎水洗收。造酒味酸。則必投以少許即解。救溺死。則必用化過洗灰下襯。以滲其水。總得燥濕止血散血之味耳。風化自裂者良。壙灰火毒已出。主頑瘡膿水淋漓。斂瘡尤妙。
伏龍肝
（土）調中止血燥濕
伏龍肝（專入肝脾）。係灶心赤土。因其色赤如肝。故以肝名。味辛氣溫。無毒。按土為萬物之母。在人髒腑。則以脾胃應之。故萬物非土不生。人身五髒六腑非脾胃不養。是以土能補人脾胃。伏龍肝經火久熬。則土味之甘已轉為辛。土氣之和已轉為溫矣！凡人中氣不運。則是氣是血。靡不積聚為殃。是瘀是水。靡不蔓延作祟。書言咳逆反胃。腫脹臍瘡可治者。以其得此補土燥濕之謂也！書言吐衄崩帶。尿血遺精腸風可治者。以其失血過多。中氣必損。得此微溫調和血脈也。癰腫可消者。以其辛散軟堅之意也。日華子取其能催生下胞者。以其而鎮重下墜也。（博救方子死腹中。水調三錢服。）要之皆為調中止血燥濕之劑耳。研細水飛用。
草豆蔻
（芳草）逐胃口上風寒止當心疼痛
草豆蔻（專入脾胃）。辛熱香散。功與肉蔻相似。但此辛熱。燥濕除寒。性兼有澀。不似肉蔻澀性居多。能止大腸滑脫不休也。又功與草果相同。但此止逐風寒客在胃口之上。症見當心疼痛。不似草果辛熱浮散。專治瘴癘寒瘧也。故凡濕鬱成病而見胃脘作疼。服之最為有效。若使鬱熱內成。及陰虛血燥者。服之為大忌耳。（時珍曰。草豆蔻治病。取其辛熱浮散。能入太陰陽明。除寒燥濕。開鬱化食之力而已。南地卑下。山嵐煙瘴。飲啖酸鹹。脾胃常多寒濕鬱滯之病。故食療必用與之相宜。然過多亦能助脾熱。傷肺損目。或雲與知母同用治瘴瘧寒熱。助其一陰一陽。無偏勝之害。蓋草果治太陰獨勝之寒。知母治陽明獨勝之火也。）閩產名草蔻。如龍眼而微長。皮黃白薄而棱峭。仁如砂仁而辛香氣和。滇廣所產名草果。如訶子。皮黑濃而棱密。子粗而辛臭。雖是一物。微有不同。（草果其義另詳。）麵裹煨熟取仁。忌鐵器。
草果
（芳草）溫胃逐寒治瘴癘寒瘧
草果（專入胃。）與草豆蔻諸書皆載氣味相同。功效無別。服之皆能溫胃逐寒。然此氣味浮散。（出自漢廣。）凡冒巔霧不正瘴瘧。服之直入病所而皆有效。故合常山用則能以截久瘧。同知母用則能以除瘴癘寒熱。（義詳草豆蔻。）同橘半用則能以除膈上痰。同楂曲用則能以解麵濕魚肉。若使非由瘋瘴。或因濕熱。而見瘀滯。與傷暑而見暴注溲赤口幹者。則並禁焉。忌鐵。
使君子
（蔓草）溫脾燥胃殺蟲除積
使君子（專入脾胃）。味甘氣溫。功專補脾殺蟲除積。凡人症患五疳便濁。瀉痢腹蟲。皆脾胃虛弱。因而乳停食滯。濕熱瘀塞而成。服此氣味甘溫以助脾胃。則積滯消。濕熱散。水道利。而前症盡除矣。時珍曰。凡殺蟲之藥。多是苦辛。獨使君子榧子而殺蟲亦異也。每月上旬。蟲頭向上。中旬蟲頭向中。下旬蟲頭向下。於上旬空心服此數枚。則蟲皆死而出也。但忌熱茶同服。則令人作瀉矣。出閩蜀。五瓣有棱。內仁如榧。亦可煨食。久則油黑不可用。
白豆蔻
（芳草）宜散肺分寒滯溫暖脾胃
白豆蔻（專入肺脾胃。兼入大腸）。本與縮砂密一類。氣味既同。功亦莫別。然此另有一種清爽妙氣。上入肺經氣分。而為肺家散氣要藥。且其辛溫香竄。流行三焦。溫暖脾胃。而使寒濕膨脹。虛瘧吐逆。反胃腹痛。並翳膜（必白睛見有白翳方用。）目 紅筋等症悉除。不似縮砂密辛溫香竄兼苦。功專和胃醒脾調中。而於肺腎他部則止兼而及之也。是以肺胃有火。及肺胃氣薄切忌。故凡用藥治病。最宜審諒氣味。分別形質。以為考求。不可一毫忽略。竟無分別於其間耳。
縮砂
（芳草）溫脾暖胃快滯
縮砂（專入脾胃。兼入肺腎大小腸膀胱）。辛溫而澀。故書號為醒脾調胃要藥。然亦兼入肺腎大小腸膀胱。是以同檀香白豆蔻則能入肺。同人參益智則能入脾。同黃柏茯苓則能入腎。同赤石脂則能入大小腸。其言醒脾調胃。快氣調中。則於腹痛痞脹有功。（痛有喜按拒按之別。若使痛喜手按。多屬脾胃虛寒。治須用此。否則切禁。痞有因寒因熱因暑因濕因痰因氣因血因食之別。亦須審其兼症兼脈以求。不可盡以砂仁為治也。）入大腸則於赤白瀉痢有效。入肺則於咳嗽上氣克理。（瀉痢由於寒濕者宜用。熱濕者勿用。）至雲止痛安胎。並咽喉口齒浮熱能消。亦是中和氣順之意。（胎挾寒滯者始宜。熱屬虛浮者方用。）若因實熱而雲胎氣不和。水衰而見咽喉口齒燥結者服之。豈能是乎？故虛實二字。不可不細辨而詳察耳。出嶺南。研碎用。
木香
（芳草）疏肝醒脾泄滯和胃
木香（專入肝脾）。味辛而苦。下氣寬中。為三焦氣分要藥。然三焦則又以中為要。故凡脾胃虛寒凝滯而見吐瀉停食。肝虛寒入而見氣鬱氣逆。服此辛香味苦。則能下氣而寬中矣。中寬則上下皆通。是以號為三焦宣滯要劑。（宗 曰。木香專泄。快胸腹間滯寒冷氣。他則次之。得橘皮肉豆蔻生薑相佐使絕佳。效尤速。好古曰。本草雲。生氣劣。氣不足。補也。通壅氣。導一切氣。破也。安胎健脾胃。補也。除 癖症塊。破也。其不同如此。潔古張氏但言調氣。不言補也。）至書所雲能升能降。能散能補。非雲升類升柴。降同沉香。不過因其氣鬱不升。得此氣克上達耳。況此苦多辛少。言降有餘。言升不足。言散則可。言補不及。一不審顧。任書混投。非其事矣！番船上來形如枯骨。味苦粘舌者良。名青木香。非今所用馬兜鈴根者是也。（今用皆廣木香土木香。）入理氣藥。磨汁生用。若實大腸。麵煨熟用。今醫妄以西香代木香治痢。殊謬。
香附米
（芳草）入肝開鬱散滯活血通經
香附米（專入肝膽。兼入肺）。辛苦香燥。據書備極讚賞。能入肝膽二經開鬱（鬱有痰鬱火鬱氣鬱血鬱濕鬱食鬱）散滯。活血通經。兼行諸經氣分。（張子和謂聖人嗇氣。如持至寶。庸人役物。反傷太和。又曰。氣本一也！因有所觸而怒喜悲恐寒熱驚思勞九氣於焉而分。蓋怒則氣上。喜則氣緩。恐則氣下。寒則氣收。熱則氣泄。驚則氣亂。思則氣結。勞則氣耗。此九氣之至也。須分虛實以治。）凡霍亂吐逆。泄瀉崩漏。（經候須詳病症用藥。如將行而痛者。屬氣之滯屬實。行後而痛者。屬氣與血俱虛。痛而喜按者屬虛。痛而拒按者屬實。痛而喜按血淡者屬虛。痛而拒按色紫者屬實。大抵崩漏多因氣虛血熱而成。故須涼血補氣為要。）
三焦不利等症。（上焦如霧。中焦如漚。下焦如瀆。）治皆有效。又雲生則上行胸膈。外達皮膚。熟則下走肝腎。外徹腰足。炒黑則止血分補虛。鹽水浸炒則入血分潤燥。青鹽炒則補腎氣。酒浸炒則行經絡。醋浸炒則消積聚。薑汁炒則化痰飲。得參術則補氣。得歸地則補血。得木香則疏滯和中。得檀香則理氣醒脾。得沉香則升降諸氣。得川芎蒼術則總解諸鬱。得梔子黃連則能降火熱。得茯苓則交濟心腎。得茴香補骨脂則引氣歸元。得三棱莪術則消磨積塊。得濃樸半夏則決壅消脹。得紫蘇蔥白則解散邪氣。得艾葉則暖子宮。乃氣病之總司。大抵婦人多鬱。氣行則鬱解。故服之尤效。非雲宜於婦人不宜於男子也。（時珍曰。婦人以血用事。氣行則無疾。老人精枯血閉。惟氣是資。小兒氣日充。則形乃固。大凡病則氣滯而餒。故香附於氣分為君。舉世所罕知。臣以參耆。佐以甘草。治虛怯甚速也。）按此專屬開鬱散氣。與木香行氣貌同實異。木香氣味苦劣。故通氣甚捷。此則苦而不甚。故解鬱居多。且性和於木香。故可加減出入以為行氣通劑。否則宜此而不宜彼耳。但氣多香燥。陰虛氣薄禁用。或酒。或童便。或鹽水浸炒。各隨本方製用。忌鐵。
蓽茇
（芳草）散胸腹寒逆
蓽茇（專入胃。兼入脾膀胱。）氣味辛熱。凡一切風寒內積。逆於胸膈而見惡心嘔吐。（陽明胃府）見於下部而見腸鳴冷痢水瀉。（太陽膀胱經）發於頭麵而見齒牙頭痛鼻淵。（陽明胃經）
停於肚腹而見中滿痞塞疼痛。（太陰經）俱可用此投治。以其氣味辛溫。則寒自爾見除。其曰鼻淵頭痛。（涕膿而臭者為淵。涕清而不臭者為鼽。鼻淵有肉痛極而不下垂者為息肉。下垂而不痛者為鼻痔。）亦是取其辛熱能入陽明以散浮熱之意。是以病患偏頭痛風。須先口含溫水。隨左右以此末吹鼻最效。牙疼必同幹薑細辛調治。亦取能以除寒之意。（熱痛。石膏牙硝。風痛。皂角僵蠶峰房二烏。蟲痛。鍛石雄黃。）總之。氣味既辛。則凡病屬寒起。皆可以投。然亦泄人真氣。不可任意多服。以致喘咳目昏。腸虛下重。喪其真氣也！
艾葉
（隰草）除沉寒痼冷起陽氣將絕
艾葉（專入肝脾。兼入腎。）辛苦性溫。其氣芳烈純陽。故可用以取火。服之則走肝脾與腎。能除沉寒痼冷。凡一切病因寒濕而見血衄崩帶。腹痛冷痢。霍亂轉筋。胎動腰痛。氣鬱經水不調。子宮虛冷。蟲動瘡疥者。（諸症俱就寒濕論。）服之能立見效。（故治亦就寒濕起見。）
若其陽氣將絕之候。灸之即能回陽。且能通諸經以治百病。（百病亦就寒濕論。汪昂曰。艾用火炎則氣下。入藥則熱氣上衝。）故古方有同阿膠以治虛痢。及胎前後下血。同香附製丸。以調經血而溫子宮。兼除心腹諸痛。同幹薑以蜜為丸。以除冷惡鬼邪諸氣。（亦寒濕陰氣。）
同白礬為末。以治瘡疥。又以熟艾布兜。以治寒濕腳氣及老人臍腹畏冷。用絹裹以擦風瘙癮疹。皆取辛溫則散之義。若使症非寒濕。而用是藥燥烈以治。其失匪輕。（每見今人安胎。不審寒熱虛實。輒用艾葉以投。殊為荒謬。）是以書載氣虛血熱者禁用。（包盡多少病症。）
取蘄州艾陳者良。揉搗如綿。謂之熟艾。灸火用。婦人丸散。醋煮搗餅。再為末用。煎服生用。（生用則溫。熟用則熱。）苦酒香附為使。
大茴香
（葷辛）除肝經絡沉寒痼冷
大茴香（專入肝。兼入腎膀胱小腸。古作 香也。）辛甘性熱。據書所載。功專入肝燥腎。凡一切沉寒痼冷。而見霍亂 疝。陰腫腰痛。及幹濕腳氣。並肝經虛火從左上衝頭麵者用之。服皆有效。（有腫謂濕腳氣。無腫謂幹腳氣。）蓋茴香與肉桂吳茱萸皆屬厥陰燥藥。但萸則走腸胃。桂則能入肝腎。此則體輕能入經絡也。必得鹽引入腎。發出陰邪。故能治疝有效。（若挾陽邪者休用。按疝有血氣寒水筋狐 七種之分。其病亦有寒熱虛實不同。所當分症施治。疝有病發於肝。而見症於腎。以肝脈絡陰器故也。茴香能散厥陰經絡陰邪。故多用此施治。）餘按茴香形類不一。據書所載。有言大如麥粒。輕而有細棱者。名大茴。出寧夏。（市中鮮有。）他處小者。名小茴。自番舶來。實八瓣者名八角香。今市所用大茴。皆屬八角。而寧夏之茴未見。餘細嚼審八角茴味。其香雖有。其味甚甘。其性溫而不烈。較之吳茱萸艾葉等味更屬不同。若似八角大茴甘多之味。（甘多則滯。）而謂能除沉寒痼冷。似於理屬有礙。（似應用寧夏茴為勝。）管見如斯。未知有合後之同誌否。鹽水炒用。得酒良。
小茴
（葷辛）功遜大茴
小茴（專入肝胃。又入腎膀胱小腸。）形如粟米。辛香氣溫。與寧夏大茴功同。入肝燥腎溫胃。但其性力稍緩。不似大茴性熱。仍看症候緩急。分別用之耳！（時珍曰。小茴性平。理氣開胃。夏月祛蠅辟臭。食料宜之。大茴性熱。多食傷目發瘡。食料不宜過用。）酒炒鹽水炒。各隨病症活用。
益智
（芳草）溫胃逐冷縮泉
益智（專入脾胃。兼入腎。）氣味辛熱。功專燥脾溫胃。及斂脾腎氣逆。藏納歸源。（氣逆因寒而起。故以益誌為斂。非之斂也。）故又號為補心補命之劑。是以胃冷而見涎唾。則用此以收攝。（涎唾由於胃冷。收攝亦是溫胃。不當作甘補看。）脾虛而見不食。（脾虛亦是脾寒。不食不可作中空宜補看。）則用此溫理。（隻是逐冷。）腎氣不溫而見小便不縮。則用此鹽炒與烏藥等分為末。酒煮山藥粉為丸。鹽湯下。名縮泉丸以投。（以溫為縮。）與夫心腎不足而見夢遺崩帶。則用此以為秘精固氣。（以溫為固。非以收澀為固也。）
若因熱成氣虛而見崩濁夢遺等症者。則非所宜。（今人不審寒熱虛實。妄用益智固精。味甚。）此雖類於縮砂密。同為溫胃。但縮砂密多有快滯之功。此則止有逐冷之力。不可不分別而審用耳！出嶺南。形如棗核者鹽炒用。
山柰
（芳草）暖胃辟惡
山柰（專入胃。）氣味芳香。功能暖胃辟惡。凡因邪氣而見心腹冷痛。寒濕霍亂。暨風蟲牙痛。用此治無不效。（仁存方用山柰為末。鋪紙上。卷作筒。燒燈吹滅。乘熱和藥吹入鼻內。痛即止。攝生方用肥皂一個去穣。入山柰甘鬆各三分。花椒食鹽不拘多少。填滿麵包。紅取研。日用擦牙漱去。）以其氣味芬芳。得此則能溫胃辟惡耳。（水雲錄治婦人頭屑。用山柰甘鬆香零陵香一錢。樟腦二分。滑石半兩。為末。夜擦。旦篦去。）若使諸症概非濕穢。不得妄用。出廣東。根葉與生薑同。合諸香藥用。
甘鬆
（芳草）醒脾開鬱辟邪除惡
甘鬆（專入脾。）甘溫無毒。考書俱載芳香升竄。功能醒脾開鬱。凡因惡氣卒中。而見心腹痛滿。風疳齒 者。可同白芷並附子並用。（聖濟總錄治風疳蟲牙蝕肉至盡。用甘鬆膩粉各二錢半。蘆薈半兩。豬腎一對。切炙為末。夜漱口後貼之。有涎吐出。）若腳氣膝腫。煎湯淋洗。（惟寒濕則宜。熱濕者休用。）此雖有類山柰。但山柰氣多辛竄。此則甘多於辛。故書載能入脾開鬱也。出涼州。葉如茅根緊密者佳。此屬草部。與鬆木鬆香不同。
良薑
（芳草）溫胃除泄
良薑（專入胃）。氣味辛熱。治無他屬。凡因客寒（客寒為外至寒邪。）積於胃脘。而見食積不消。絞痛殆甚。暨霍亂瀉痢。吐惡噎膈。瘴瘧冷癖。皆能溫胃卻病。故同薑附則能入胃散寒。同香附則能除寒祛鬱。若傷暑泄瀉。實熱腹痛切忌。此雖與幹薑性同。但幹薑經炮經製。則能以去內寒。此則辛散之極。故能以辟外寒之氣也。（心口痛方雲。凡男女心口一點痛者。乃胃脘有滯或有蟲也。多因怒極受寒而起。遂致終身。俗言心氣痛者非也！用高良薑酒洗七次。同香附子醋洗七次。焙研。各記收之。因寒加薑末為君。附末佐之。因怒附末為君。薑末佐之。寒怒兼有平用。以米飲入生薑汁一匙鹽一撚服之。宜止。）子名紅豆蔻。氣味辛甘而溫。炒過入藥。亦是燥濕。醒脾溫肺之味。且善解酒餘。並治風寒牙痛。與良薑性同。然有火服之。傷目致衄。不可不知。
幹薑
（葷辛）
幹薑（專入胃）。其味本辛。炮製則苦。大熱無毒。守而不走。凡胃中虛冷。元陽欲絕。合以附子同投。則能回陽立效。故書則有附子無薑不熱之句。與仲景四逆白通薑附湯皆用之。（元素曰。幹薑氣薄味濃。半沉半浮。可升可降。陽中之陰也。又曰。大辛大熱。陽中之陽。其用有四。通心助陽。一也。去髒腑沉寒痼冷。二也。發諸經之寒氣。三也。治感寒腹痛。四也。）且同五味則能通肺氣而治寒嗽。同白術則能燥濕而補脾。同歸芍則能入氣而生血。故凡因寒內入。而見髒腑痼蔽。關節不通。經絡阻塞。冷痹寒痢。反胃膈絕者。無不借此以為拯救。除寒炒黑。其性更純。味變苦鹹。力主下走。黑又止血。辛熱之性雖無。而辛涼之性尚在。故能去血中之鬱熱而不寒。止吐血之妄行而不滯。較之別藥。徒以黑為能止血為事者。功勝十倍矣！血寒者可多用。血熱者不過三四分為向導而已。白淨結實者良。母薑曬幹為幹薑。炒炮為炮薑。炒黑為黑薑。
藿香
（芳草）醒脾止惡宣胸止嘔
藿香（專入脾胃肺）。辛香微溫。香甜不峻。但馨香氣正能助脾醒胃以辟諸惡。故凡外來惡氣內侵。而見霍亂嘔吐不止者。須用此投服。（如藿香正氣散用此以理脾肺之氣。俾正氣通而邪氣除。）俾其胸開氣寬。飲食克進。（寒去正複。）故同烏藥順氣散則可以利肺。同四君子湯則可健脾以除口臭。但因熱作嘔。勿服。
熏香
（芳草）溫氣辟惡止痛
熏香（專入肺）。即書所謂零陵香者是也。味甘而辛。性平無毒。按書有言能治心痛惡氣。以痛與惡。多屬寒聚。得此能以故耳！又言能除鼻中 肉鼻癰。以鼻得香則開。得臭則閉之意耳。至雲多服作喘。亦能以香能耗氣。溫服則氣上應而作喘耳。但此服之則少。（亦有治鼻塞頭風齒痛狐惑下痢等症。）而香鋪用以作料甚多。（有婦人用此浸油省頭。）是亦眾香中之不可缺也矣！出湖嶺者佳。
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（芳草）辟惡宣滯
並宜燒之。水腫浮氣風瘧。浮氣。亦須香以通達。使之氣伸浮散。故止可入外用。（今婦人用此入油省頭。）若使作湯以服。則經絡遍布。雖曰祛邪扶正。而正氣或虛。則又因香而斫敗矣。（香散之極。）故古人製方。有宜於外者。則即以外為主而內不投。有宜於內者。則即以內為要而外不行。即雲諸香有類於斯。內亦見用。然此補少泄多。古人獨於此味別為外治而不內入。未必不有意義於其中也。
石菖蒲
（水草）入心宣氣通竅醒脾逐痰
石菖蒲（專入心。兼入脾骨膀胱。）辛苦而溫。香芳而散。諸書尚論未透。惟張璐發揮本經最明。指此實為心氣不足要劑。（時珍雲。高皇禦製碑中載之。菖蒲氣溫味辛。乃手少陰足厥陰之藥。心氣不足者用之。虛則補其母也。肝苦急。以辛補之是矣！）其言能補五髒。以心為君主。五髒係焉。首言治寒濕痹。是取其辛溫開發脾氣之力。治咳逆上氣者。痰濕壅滯之喘咳。故宜搜滌。若肺胃虛燥之喘咳。非菖蒲可治也。其開心孔九竅。明耳目。出聲音。總取辛溫利竅之力。心孔開。九竅利。則癰瘡之毒可解。腸胃喜溫惡寒。腸胃既溫。則膀胱之虛寒小便不禁自止。久服輕身者。除濕之驗也。不忘不惑。延年益智。高壽不老。皆補五髒通九竅氣之力也。其釋本經如此。又言能主肝虛心腹痛。霍亂轉筋。消伏梁癲癇。善通心脾痰濕可知。千金治胎動不安。半產漏下。或搶心下血。及產後崩中不止。並以菖蒲一味煎服。皆取辛能開竅。血氣安養之意。觀此菖蒲實為宣氣通竅之劑。故在楊士瀛亦謂噤口下痢。可用石菖蒲加於參苓白術散內以開其胸。則其義益著。（楊士瀛曰。下痢噤口。雖是脾虛。亦熱氣閉隔心胸所致。俗用木香失之溫。用山藥失之閉。惟參苓白術散加石菖蒲。粳米飲調下。或用參苓石蓮肉少入菖蒲服。胸次一開。自然思食。）但陽亢陰虛。嫠寡失合者禁用。以其能動心胞之火耳！取一寸九節紫花根瘦者佳。去皮。微炒用。秦艽為使。惡麻黃。忌飴糖羊肉鐵器。
半夏
（毒草）主散腸胃濕痰
半夏（專入脾胃膽。兼入心）。書言辛溫有毒。體滑性燥。能走能散。能燥能潤。和胃健脾。補肝潤腎數語。業已道其主治大要矣。第不詳悉注明。猶未有解。蓋半夏味辛。辛則液化而便利。故雲能潤腎燥也！（成無己曰。半夏辛散行水而潤腎燥。蓋燥去濕則水利。辛化液則燥潤。局方半硫丸治老人虛秘。皆取其潤滑也。俗以半夏南星為性燥。誤矣。濕去則土燥。痰涎不生。非二物之性燥也。）脾苦濕。必得味辛氣溫以為之燥。半夏辛溫。能於脾中滌痰除垢。痰去而脾自健。故雲能以健脾也。（王好古曰。腎主五液。化為五濕。在腎為唾。在肝為淚。在心為汗。在肺為涕。在脾為痰。痰者因咳而動脾之濕也。半夏泄痰之標。不能泄痰之本。泄本者泄腎也。咳無形。痰有聲。無形則潤。有聲則燥。所以為疏脾濕而潤腎燥之劑也。）胃為痰氣壅塞。則胃不和之極。半夏既能溫脾以除痰。又合生薑暖胃以除嘔。若合柴苓以治少陽寒熱往來。則胃更見和諧。故雲能以和胃也。（王好古曰。俗以半夏為肺藥。非也。止嘔為足陽明。除痰為足太陰。柴胡為之使。故柴胡湯用之。雖雲止嘔。亦助柴苓主寒熱往來。是又為足少陽藥也。時珍曰。脾無濕不生痰。故脾為生痰之源。肺為貯痰之器。按有聲無痰曰咳。蓋傷於肺氣。有痰無聲曰嗽。蓋動於脾濕也。有聲有痰曰咳嗽。或因火因風因寒因濕因虛勞因食積。宜分症論治。大法治嗽當以治痰為先。而治痰又以順氣為主。宜以半夏燥其濕。枳殼橘紅利其氣。肺虛加溫斂之藥。肺熱加涼瀉之劑。）他如氣逆能下。（痰除而氣自下。）鬱結能開。（痰除而鬱與結亦開。）暴死。以末吹鼻能救。（如縊死溺死壓死魘死產死之類。）不眠。以半夏湯通其陰陽得臥。（素問曰。胃不和則臥不安。半夏能和胃氣而通陰陽。靈樞曰。陽氣滿不得入於陰。陰氣虛故目不得瞑。飲以半夏湯。陰陽既通。其臥立至。又有咳嗽不得眠者。左不得眠屬肝脹。右不得眠屬肺脹。宜清肺。）胸脹。合栝蔞等藥名小陷胸湯以除。少陰咽痛生瘡。語聲不出。合雞子苦酒名苦酒湯以服。（仲景用此以治少陰咽痛。）亦何莫非半夏之妙用。而為開竅利濕之藥。（合陳皮茯苓甘草名二陳湯。為治痰之總劑。寒積佐以幹薑芥子。積熱佐以黃芩栝蔞。濕痰佐以蒼術茯苓。風痰佐以南星前胡。痞痰佐以枳實白術。更看痰所在加導引藥。惟燥痰非半夏所能司也已。）但陰虛火盛。熱結胎滑痰湧等症。則非所宜。不可不慎。（趙繼宗曰。二陳治痰。世醫執之。內有半夏。其性燥烈。若風濕食諸痰則相宜。至於勞痰失血諸痰。用之反能燥血液而加病。按古半夏有二禁。汗家渴家忌之。然亦間有用者。）圓白而大陳久者良。浸七日。逐日換水。瀝去涎。同皂莢白礬薑煮熟。（半夏畏薑。偏用薑以製其毒。）或七日夜。用淨水淘浸。（以除其涎。）再用皂莢水浸七日夜。（同皂莢可治風痰。）又用灰水淘浸七日夜。（可治脾胃痰。）又用白礬水淘浸七日夜。（可治清水痰。）又用生薑水淘浸七日夜。（可治寒痰。）又用甘草水淘浸七日夜。（可解其毒及調製藥之性。）洗淨焙幹用。柴胡射幹為使。畏生薑秦皮龜甲雄黃。忌羊血海藻飴糖。（以甘膩凝滯故忌。）惡皂莢。反烏頭。（烏頭辛燥悍烈。故反。）其用薑汁浸造。名生薑曲。礬水煮造。（兼薑糊入）
名礬曲。同皂角煮造。（煉膏）名皂角曲。同白芥子等分煮造。（有竹瀝三分之）名竹瀝曲。同麻油浸造。炒幹為末造成。名麻油曲。同黃牛膽與蜜造。名牛膽曲。同香附蒼術撫芎和半熬膏造。名開鬱曲。同芒硝（十分之三）煮與大黃煎膏造。名硝黃曲。同海粉雄黃（各十分之五）
煉蜜造。名海粉曲。同生黃牛肉熬膏。名霞天曲。並照造曲法草 七日。待生黃衣。懸幹掛風處。至用曲治之症。則隨製藥能治病症之性以為治焉。（如生薑治寒痰。皂角治風痰。白礬治濕痰。牛肉治沉 痼痰之類。）
煙草
（香草）通氣爽滯辟山嵐瘴毒
煙草（專入表與胃）。下咽即能醉人。且或醉倒而複蘇。其性力之猛。殆非他物所能比類者矣。景嶽雲。吸其味。則辛而鮮甘。審其氣。則溫而且熱。凡書所述煙草。皆言在表則能散陰助陽。如山巔惡毒瘴濕。而致腠理閉密。筋骨痹痛。服此可以見效。（因散故）在裏則能開胃和中。凡因風寒食滯。而致霍亂嘔吐。宿食難消。膨脹鬱結。下陷後墜。服此亦克有功。（因性溫性熱故。）且其氣一入人口。不比常度。頃刻而周一身。令人通體俱快。（氣竄善走。）醒能使人醉。醉能使人醒。饑能使人飽。飽能使人饑。以之代酒代茗。終身不厭。卒不能以妨人。其故何耶？蓋緣煙性猛。人不能勝。故下咽即醉。醉因氣耗。（辛散氣。）理固然也。然煙氣易散。而人氣隨服。陽性留中。旋亦生氣。雖散仍補。此惟陰滯者用之如神。（陰髒可用。）若陽盛氣越。多燥多火。（陽髒不可用。）及氣虛氣短多汗者。皆不宜用。閩產者佳。
延胡索
（山草）行心肝血中氣滯氣中血滯
延胡索（專入心肝）。氣味辛溫。無毒。入足厥陰肝手少陰心經。能行血中氣滯。氣中血滯。故凡月水不調。（月水或先或後。多因血氣凝滯。）心腹卒痛。小腹脹痛。胎產不下。筋縮疝瘕。產後血衝血暈。跌仆損傷。不論是血是氣。積而不散者。服此力能通達。（諸症皆屬氣血凝滯。）以其性溫。則於氣血能行能暢。味辛。則於氣血能潤能散。所以理一身上下諸痛。往往獨行功多。（方勺泊宅編雲。一人病遍體作痛。殆不可忍。都下醫或雲中風中濕腳氣。悉不效。周離亨言是氣血凝滯所致。用延胡索當歸桂心等分為末。溫酒服三四錢。隨量頻進。以止為度。遂痛止。蓋延胡索能活血化氣。第一品藥也。其後趙待製霆因導引失節。肢體拘攣。亦用此數服而愈。）然此既無益氣之情。複少養營之義。徒仗辛溫攻凝逐滯。虛人當兼補藥同用。否則徒損無益。（氣虛血熱切忌。）根如半夏。肉黃小而堅者良。酒炒行血。醋炒止血。生用破血。炒用調血。
丁香
（香木）泄肺溫胃暖腎止呃
丁香（專入肺胃腎）。辛溫純陽。細嚼力直下達。故書載能泄肺溫胃暖腎。非若縮砂密功專溫肺和中。木香功專溫脾行滯。沉香功專入腎。而於他髒則止兼而及之也。是以亡陽諸症。一切嘔噦呃逆反胃。並霍亂嘔噦。心腹冷疼。並痘瘡灰白。（諸症皆就胃寒論。）服此逐步開關。直入丹田。（逐步開關四字形容殆盡。）而使寒去陽複。胃開氣縮。不致上達而為病矣。（張璐曰。呃逆宜辨寒熱。若寒熱不辨。用藥立斃。凡聲之有力而連續者。雖有手足厥逆。大便必堅。定屬大熱。下之則愈。萬舉萬全。若胃中無實火。何以激搏其聲逆上而衝乎？
其聲低怯而不能上達於咽喉。或時鄭聲。雖無厥逆。定屬虛寒。苟非丁附。必無生理。若胃中稍有陽氣。何至聲音低怯不前也？蓋胃中有火則有聲。無火則聲怯。誤以柿蒂蘆根輩治之。倉扁不能複生矣。）此為暖胃補命要劑。故逆得溫而逐。而呃自可以止。若止用此逐滯。則木香較此更利。但此熱症忌用。有雌雄二種。雌即雞舌香。力大。若用雄。去丁蓋乳子。畏鬱金火。
白檀香
（香木）逐冷除鬱引胃氣上行
白檀香（專入肺胃脾。兼入腎）。氣味辛溫。熏之清爽可愛。（形容殆盡。）凡因冷氣上結。飲食不進。氣逆上吐。抑鬱不舒。服之能引胃氣上升。（力並上行。）且能散風辟邪。消腫住痛。（力主外散。）功專入脾與肺。不似沉香力專主降而能引氣下行也。（時珍曰。楞嚴經雲。白旃檀塗身。能除一切熱惱。今西南諸番酋。皆用諸香塗身。取此義也。杜寶大業錄雲。隋有壽禪師妙醫術。作五香飲濟人。沉香飲檀香飲丁香飲澤蘭飲甘鬆飲。皆以香為主。更加別藥有味而止渴。兼補益人也。）但此動火耗氣。陰虛火盛者切忌。取白潔色白者佳。紫色為紫檀。氣寒味鹹。專入血分。
蘇合香
（香木）通竅逐邪殺鬼除瘧
蘇合香（專入諸竅）。味甘氣溫。出於天竺昆侖諸國。安南三佛齊亦皆有之。治能辟惡殺鬼。凡溫瘧蠱毒癇 。並痰積氣厥。山嵐瘴濕。襲於經絡。寒於諸竅者。非此不除。（昔文正公氣羸多病。宋真宗麵賜藥酒一瓶。令空腹飲之。可以和氣血。辟外邪。公飲之大覺安健。次日稱謝。上曰。此蘇合香酒也。每酒一鬥。入蘇合香丸一兩同煮。極能調和五髒。卻腹中諸疾。每冒寒夙興。則飲一杯而安。）按香皆能辟惡除邪。此合諸香之氣煎就而成一物。其通竅逐邪。殺鬼通神。除魘絕瘧祛蠱。宜其然矣。以筋挑起。懸絲不斷者真。但血燥氣弱。勿用。
安息香
（香木）通心氣活肝血
安息香（專入心肝）。係西戎及南海波斯國樹中之脂。其香如膠如飴。其氣馨。其味苦而兼甘。其性平。按凡香物皆燥。惟此香而不燥。香物皆烈。惟此竄而不烈。洵佳品也。以之常熏。則惡氣悉絕而心肺皆沁。神氣通暢。故凡傳屍癆瘵。霍亂嘔逆。蠱毒惡侵。夢魘鬼交等症。無不用此調治。俾其邪辟正複。所以蘇合香丸、紫雪丹、七香丸。（同沉香木香丁香藿香八角茴香各三錢。香附子縮砂密炙甘草各五錢。為末蜜丸。以治小兒肚痛。）亦皆用此。以其獨得香氣之正也。但元氣虛損。陰火旺者。其切忌焉。書言燒之能集鼠者真。
烏藥
（香木）治氣逆胸腹不快
烏藥（專入胃腎。兼入脾肺膀胱）。辛溫香竄。書載上入脾肺。下通腎經。如中風中氣。膀胱冷結。小便頻數。反胃吐食。泄瀉霍亂。女人血氣凝滯。小兒蛔蟲。外而瘡癤疥癘。並凡一切病之屬於氣逆而見胸腹不快者。皆宜用此。（許學士雲。暴怒傷陽。暴喜傷陰。憂愁不已。氣多厥逆。往往得中氣之症。不可作中風治。時珍曰。局方治中風中氣諸症。同烏藥順氣散者。先疏其氣。氣順則風散也。嚴用和濟生方治七情鬱結。上氣喘急。用四磨湯者。降中兼升。瀉中兼補也。其方以人參烏藥沉香檳榔各磨濃汁七分。合煎。細細咽之。朱氏集驗方治虛寒小便頻數。縮泉丸用炒益智子等分。為丸服者。取其通陽明少陰經也。）功與木香香附同為一類。但木香苦溫。入脾爽滯。每於食積則宜。香附辛苦。入肝膽二經開鬱散結。每於憂鬱則妙。此則逆邪橫胸。無處不達。故用以為胸腹逆邪要藥耳！氣行則風自散。（故不須治風。）若氣虛內熱而見胸膈不快者。非其所宜。（烏藥止可以除冷氣。）根有車轂紋形而連珠者良。酒浸一宿。或 研用。
吳茱萸
（味）逐肝寒氣上逆
吳茱萸（專入肝。兼入脾胃腎膀胱）。辛苦燥熱。微毒。專入厥陰（肝）氣分。除脹。東垣雲。濁陰不降。厥氣上逆。甚而脹滿。非吳茱萸不可治也。多用損人元氣。故吞酸吐酸等症俱用。（繡按吞吐酸水。河間丹溪單指屬熱。景嶽專指屬寒。斯症寒熱俱有。在醫於病所見。兼症與脈。及平昔髒氣偏純。審實明辨可耳。不可專祖一家治法。）至如咽喉口舌生瘡。以茱萸末醋調。貼兩足心。一夜便愈者。以熱下行也。兼入脾胃以除胸中寒冷。又脾經血分濕痹。令其表裏宣通。而無拒閉之患矣！又兼入腎而治膀胱受濕。陰囊作疝。久滑冷瀉。陰寒小腹作疼。暨腳氣水腫。並口舌生瘡。除蠱殺蟲。（諸症皆作陰寒論。）要皆氣味辛燥所致。但走氣動火。久服令人目昏發瘡。（以溫肝經燥血故。）血虛有火者尤忌。陳者良。泡去苦烈汁用。止嘔黃連水炒。治疝鹽水炒。治血醋炒。惡丹參硝石。
樟腦
（香木）通竅辟惡
樟腦（專入關竅）。性稟龍火。辛熱香竄。能於水中發火。其焰益熾。治能通關利竅。凡中惡卒死者。可用樟木燒煙熏之。並能除濕殺蟲。置鞋中去腳氣。方書每和烏頭為末。醋丸彈子大。置於足心。火烘汗出為效。且能熏衣篋。辟蛀蟲。出韶郡諸山。以樟木蒸汁。煎煉結成樟腦。升打得法。能亂冰片。
川椒
（味）溫髒除寒殺蟲
川椒（專入肺脾腎）。辛熱純陽。（時珍曰。其味辛而麻。其氣溫以熱。稟南方之陽。受西方之陰。）無處不達。治能上入於肺發汗。中入於脾暖胃燥濕消食。下入命門。治氣上逆。（冷氣上逆。）凡因火衰寒痼。（提出諸症根源。）而見陰衰溲數。陰汗精泄。並齒動搖。目暗。經滯症瘕。蛔痛鬼蛀血毒者。服此辛熱純陽。無不奏效。（上清訣雲。凡人吃飯傷飽。覺氣上衝心胸痞悶者。水吞川椒即散。以其能通三焦。引正氣下惡氣。消宿食也。戴元禮雲。凡人嘔吐服藥不納者。必有蛔在膈間。蛔聞藥則動。動則藥出而蛔不出。但於嘔吐藥中加川椒良。蓋蛔見椒則頭伏也。觀此。則仲景蛔厥烏梅丸中用椒。亦此義耳。按蛔蝕有腹痛。麵白唇紅。時發時止等症可察。許叔微雲。凡人腎氣上逆。須以川椒引之歸腎。危氏神授丸治傳屍勞。用川椒炒出汗。米飲送下。二斤而愈。）以其寒去髒溫。故能所治皆應。此雖與胡椒同為一類。但胡椒則止溫胃除寒逐水。此則更兼入腎殺蟲。而於逐水不甚專也。出四川。肉濃皮皺者是。秦產名秦椒。味辛過烈。閉口者有毒殺人。微炒去汗。搗去裏麵黃殼。取紅用。得鹽良。使杏仁。畏款冬防風附子雄黃麻仁涼水。子名椒目。苦辛。專行水道。不行穀道。能治水蠱。除脹定喘。及腎虛耳鳴。
胡椒
（味）溫胃除寒逐水
胡椒（專入胃）。辛熱純陽。比之蜀椒。其熱更甚。凡因火衰寒入。痰食內滯。腸滑冷痢。及陰毒腹痛。胃寒吐水。牙齒浮熱作痛者。（同鹽火 擦齒良。）治皆有效。以其寒氣既除而病自可愈也。但此止有除寒散邪之力。非同附桂終有益元之妙。況走氣動火。陰熱氣薄。最其所忌。畢茄向陰所生。性遜胡椒。主治略同。
鬆脂
（香木）祛風除濕生肌殺蟲
鬆脂（專入肝脾）。即屬鬆木津液。流於皮幹之中。經久結成。其液如脂。芳香燥結。內可祛風除濕去痹。外可貼瘡長肉殺蟲。緣人風濕內婬。則氣血受阻。故瘡疥癰腫身重痹痛等症。靡不因是而生。得此苦以泄熱。溫以祛風除濕。則病悉愈。然必蒸煉得法。始堪服食。至雲久服輕身延年。雖出經解。未可盡信。其亦過為稱譽之意也乎！但火實有熱者。忌服。
麥芽
（造釀）專消穀食
麥芽（專入胃）。味甘氣溫。功專入胃消食。又味微鹹。能軟堅。溫主通行。其生發之氣。能助胃氣上行以資健運。故能消食化穀。及治一切宿食冷氣。心腹脹滿。下氣除煩。止霍亂。消痰飲。破症結等症。然真火不充。則精液不溉。徒以溫胃之品。以為殺蟲之具。（王好古曰。麥芽神曲。胃虛人宜服之以伐戊己腐熟水穀。李時珍曰。無積而服之。消人元氣。與白術諸藥消補兼施。則無害也。）雖於逐堅破積。偶有見效。而精華實失。腎氣先損。豈胃長服之味也乎？是以孕婦勿食。恐墜胎元。（外台方。麥芽一升服。下胎神驗。薛立齋治一婦人喪子乳脹。幾欲成癰。單服麥芽一二兩。炒煎服。立消。其破血散氣如此。）虛者少煎。防消腎水。故必雜於補劑內用。則無慮耳。炒用。豆蔻砂仁烏梅木瓜芍藥五味為使。
大蒜
（葷辛）宣竅逐寒辟惡
大蒜（專入脾胃諸竅。時珍曰。按孫 唐韻雲。張騫使西域。始得大蒜胡荽。則小蒜乃中土舊有。而大蒜出胡地。故一名葫。）氣味辛溫。開胃健脾。宣竅辟惡。為祛寒除濕。解暑散痰。消腫散毒第一要劑。然究皆因味辛則氣可通。性溫則寒可辟。而諸毒諸惡諸濕諸熱諸積諸暑。莫不由此俱除矣！是以書雲。功能破堅化肉殺蟲。（宗 曰。葫氣極葷。置臭肉。反能掩臭。時珍曰。葫蒜其氣熏烈。能通五髒。達諸竅。去寒濕。辟邪惡。消癰腫。化症積肉食。此其功也。）暨用此貼足。則鼻衄能止。（引陽歸陰。）用此導閉。則幽明能通。（辛以。）
用此敷臍。則下焦水氣能消。（辛能散水。）用此切片艾灸。則癰毒惡毒瘡腫核能起。（江寧府紫極宮刻石記其事雲。但是發背。及癰疽惡瘡腫核初起有異。皆可灸之。不計壯數。惟要痛者灸至不痛。不痛者灸至痛極而止。疣贅之類灸之。亦便成痂自脫。其效如神。李迅曰。癰疽著灸勝於用藥。緣熱毒中隔。上下不通。必得毒氣發泄。然後解散。初起便用獨頭大蒜切片灸之。三壯一易。百壯為率。但頭項以上。切不可灸。恐引氣上行更生大禍也。史源曰。有灸至八百壯者。約艾一篩。初壞肉不痛。直灸到好肉方痛。至夜火 滿背。瘡高阜而熱。非艾火出其毒於壞肉之裏。則內逼五髒而危矣！）但其氣熏臭。多食恐能生痰動火。散氣耗血。損目昏神。（藏器曰。初食不利目。多食卻明。久食令人血清。使毛發白。時珍曰。久食傷肝損眼。今北人嗜蒜宿炕。故盲瞽最多。）亦忌與蜜同食。（與蜜得蔥益脹意相同。）
薤
（葷辛）通肺氣利腸胃
薤（專入肺大腸。即 子）。亦動滑藥耳。故書皆載調中助陽。散血疏滯。定喘。安胎利產。及治湯火傷損。緣薤味辛則散。散則能使在上寒滯立消。味苦則降。降則能使在下寒滯立下。氣溫則散。散則能使在中寒滯立除。體滑則通。通則能使久痼寒滯立解。是以下痢可除。（王好古曰。下重者氣滯也。四逆散加此以泄滯。）瘀血可散。（本經治金瘡瘡敗。取辛以泄氣。溫以長肉也。）喘急可止。（是風寒喘急。千金方用之。）水腫可敷。（是風寒水腫。生搗敷之。搗汁生飲。）胸痹刺痛可愈。（仲景用栝蔞薤白白酒湯。）胎產可治。（俱指寒滯而言。）湯火及中惡卒死可救。（湯火傷和蜜搗用。肘後方治中惡卒死。用薤汁灌鼻中。韭汁亦可。）實通氣滑竅助陽佳品也。功用有類於韭。但韭則止入血行氣及補腎陽。此則專通寒滯及兼滑竅之為異耳。取白用。忌牛肉。（黃帝雲。薤不可同牛肉作羹。食之成瘕。）
胡荽
（葷辛）通心脾達小腹辟惡發痘
胡荽（專入心脾）。辛溫香竄。內通心脾小腹。外行腠理。達四肢。散風寒。及除一切不正之氣。是以發熱頭痛能除。穀食停滯俱消。痘瘡不齊。煎酒噴之即出。（時珍曰。諸瘡皆屬心火。營血內攝於脾。心脾之氣。得芳香則營運。得臭惡則壅滯耳。直指方雲。痘疹不快。宜用胡荽酒噴之以辟惡氣。床帳上下左右。皆宜掛之以禦汗氣胡臭天癸婬佚之氣。一應穢惡所不可無。若兒虛弱及天時陰寒。宜用此。）目翳不退。塞之鼻中即祛。然多食久食。損人精神。令人多忘。能發液臭。非同補藥可以常服。
白芥子
（葷辛）除脅下皮裏膜外風痰
白芥子（專入肺）。氣味辛溫。書載能治脅下及皮裏膜外之痰。非此不達。古方控涎丹用之。正是此義。蓋辛能入肺。溫能散表。痰在脅下皮裏膜外。得此辛溫以為搜剔。則內外宣通。而無阻隔窠囊留滯之患矣。是以咳嗽。反胃痹木。腳氣。筋骨癰毒腫痛。因於痰氣阻塞。法當用溫用散者。無不借此以為宣通。（韓 用三子養親湯以治老人痰氣。蓋白芥子主痰下氣寬中。紫蘇子主氣定喘止嗽。萊菔子主食開痞降氣。各微炒研。看病所主為君。）然此大辛大熱。中病即已。久服耗損真氣。令人眩暈損目。若肺熱陰虛火盛者忌之。芥菜豁痰利氣。主治略同。但較北芥子力微有別。
雄黃
（石）散結行氣殺蟲辟惡
雄黃（專入胃肝）。生山之陽。得氣之正。味辛而苦。氣溫有毒。凡人陽氣虛則邪易侵。陰氣勝則鬼易憑。負二氣之精者。能破群妖。受陽氣之正者。能辟幽暗。故能治寒熱鼠 。惡瘡疽痔。死肌疥蟲 瘡諸症。皆由濕熱侵於肌肉而成。服此辛以散結。溫以行氣。辛溫相合而蟲殺。故能搜剔百節中風寒積聚也！是以聖惠方之治狐惑。（雄黃半兩。燒於瓶中。即止。）
肘後方之治陰腫如鬥。（雄黃礬石各二兩。甘草一尺。水浸。）家秘方之消瘧母。急救方之治風狗咬傷。聖濟之治白禿頭瘡。（雄黃豬膽汁和敷之。）何一不用雄黃以為調治。（虞雍公允文感暑下痢。連月不瘥。憶壁間有藥方。其辭雲。暑毒在脾。濕氣連腳。不泄則痢。不痢則瘧。獨煉雄黃。蒸餅和藥。別作治療。醫家大錯。公依方服愈。）至雲能解蛇虺藜蘆等毒。以其蛇屬陰物。藜屬陰草也。（宗 曰。焚之蛇皆遠去。）息肉癖氣能治者。以其一屬氣結。一屬積滯也。目痛能愈者。以其肝得辛散之意也。明徹不臭者良。醋浸。入萊菔汁煮幹用。生山陰者名雌黃。功用略同。劣者名熏黃。燒之則臭。止可熏瘡疥。殺蟲虱。
鍛石
（石）燥血止血散血
鍛石（專入肝脾）。稟壯火之烈。性非溫柔。味非甘緩。其治亦屬肌膚骨髓瘡瘍惡毒。時行熱氣。刀刃金傷。 腮腫毒等症。其藥止屬外敷。而內竟不用及。則知性氣之烈。無是過也。故書所言能去黑子息肉墮眉者。以其火氣未散。性能灼物故也。書言能主疽瘍疥瘙。熱氣惡瘡。癩疾死肌附骨疽者。以其風熱毒氣。浸婬於骨肉皮膚之間。得此辛溫以散之也！（汪昂曰。有人腳肚生一瘡。久遂成漏。百藥不效。自度必死。一村人見之曰。此鱔漏也。以鍛石溫炮熏洗。覺癢即是也。洗不數次。遂愈。）書言能蝕惡肉而生新肉者。以其燥能化濕。而肉自克生新之意也。書言能治金瘡者。以其性能堅物。使不腐壞。且血見灰即止之意也。（時珍曰。鍛石止血神品也。但不可著水。著水即爛肉。）但氣味辛烈。其用敷治。務必視症酌施。如殺痔蟲等症。則必用以烏頭炮等為丸。敷刀斧傷。則必用以牛膽。以灰納於膽內陰幹。點疣痣去根。則必和白糯米蒸透。止瀉痢崩帶陰挺。則必煎水洗收。造酒味酸。則必投以少許即解。救溺死。則必用化過洗灰下襯。以滲其水。總得燥濕止血散血之味耳。風化自裂者良。壙灰火毒已出。主頑瘡膿水淋漓。斂瘡尤妙。
伏龍肝
（土）調中止血燥濕
伏龍肝（專入肝脾）。係灶心赤土。因其色赤如肝。故以肝名。味辛氣溫。無毒。按土為萬物之母。在人髒腑。則以脾胃應之。故萬物非土不生。人身五髒六腑非脾胃不養。是以土能補人脾胃。伏龍肝經火久熬。則土味之甘已轉為辛。土氣之和已轉為溫矣！凡人中氣不運。則是氣是血。靡不積聚為殃。是瘀是水。靡不蔓延作祟。書言咳逆反胃。腫脹臍瘡可治者。以其得此補土燥濕之謂也！書言吐衄崩帶。尿血遺精腸風可治者。以其失血過多。中氣必損。得此微溫調和血脈也。癰腫可消者。以其辛散軟堅之意也。日華子取其能催生下胞者。以其而鎮重下墜也。（博救方子死腹中。水調三錢服。）要之皆為調中止血燥濕之劑耳。研細水飛用。