痰之見病甚多。痰之立治不少。如痰之在於經者宜散宜升。痰之在於上者宜湧宜吐。痰之在中在膈。不能以散不能以吐者。宜降宜下。此降之法所由起也。第降有在於肺以為治者。如栝蔞貝母生白果杏仁土貝母訶子之屬是也。有在胸膈以為治者。如硼砂礞石兒茶之屬是也。有在心肝以為治者。如牛黃之屬是也。有在肝膽以為治者。如全蠍鶴虱之屬是也。有在皮裏膜外以為治者。如竹瀝之屬是也。有在脾以為治者。如密陀僧白礬之屬是也。有在腎以為治者。如沉香海石之屬是也。但貝母則合心肝以為治。射幹則合心脾以為理。皆屬清火清熱。降氣下行。惟白礬則收逐熱涎。或從上湧。或自下泄。各隨其便。至於痰非熱成。宜溫宜燥。宜收宜引。則又在人隨症活潑。毋自拘也。
栝蔞仁
（蔓草）
栝蔞仁（專入肺。兼入脾胃）。氣味甘寒。（成無己乃謂味苦。其說甚非。）功專降火下氣墜痰。緣肺受火逼。則水必停而痰生。痰生則肺失養而氣壅。故有喘急胸滿。咳嗽咽閉口渴之病矣。栝蔞性寒。味甘寒。能除上焦傷寒。胸膈鬱結痰氣。使之入腸胃而下降。（震亨曰。栝蔞實治胸痹者。以其味甘性潤。甘能補肺。潤能降氣。胸中有痰者。乃肺受火逼。失其降下之令。今得甘緩潤下之助。則痰自降。宜其為治嗽之要藥也。且又能洗滌胸膈中垢膩鬱熱。為治消渴之神藥。）故仲景小陷胸湯。用此以治邪結在胸。又以小柴胡湯。用此易半夏以治少陽症見口渴等症。然大要取其有清降之力。故能使之下行也。若謂此能補氣。正未必然。虛寒瀉利者忌。（熱利最宜。取其以寒降火。）實圓長如熟柿。子扁多脂。去油用。枸杞為使。畏牛膝幹漆。惡幹薑。反烏頭。
天花粉
（蔓草）入肺除痰消火止渴
天花粉（專入肺）。即栝蔞根也。味酸而甘微苦。微寒。亦同栝蔞能降膈上熱痰。兼因味酸。又能生津止渴。故凡口燥唇幹。腫毒癰乳痔漏。時熱狂燥便數等症。服之立能解除。（時珍曰。栝蔞味甘微苦酸。其莖葉味酸。酸能生津。感召之理。故能止渴潤枯。微苦降火。甘不傷胃。昔人言其苦寒。似未深察。）但此較之栝蔞。其性稍平。不似蔞性急迫。而有推牆倒壁之功也。至經有言安中絕續。似非正說。不過雲其熱除自安之意。痰色清稀者忌服。澄粉食。大宜水衰有熱人。畏惡反同栝蔞。
貝母
（山草）清肺心痰熱
貝母（專入肺。兼入心）。辛苦微寒。世多用為治痰之藥。殊不知痰有因燥因濕之不同。（痰有風痰寒痰濕痰火痰燥痰虛痰熱痰之別。須在臨症細分。）如果肺因火刑。水飲不化。鬱而為痰。此痰因於燥者也。脾胃虛寒。水飲停積。窒而不通。此痰因於濕者也。因以燥者。非用苦以瀉火。辛以散鬱。寒以折熱莫治。因以濕者。非用辛以。濕以燥濕莫投。貝母味苦而辛。其性微寒。止於心肺燥鬱。痰食壅盛。及虛勞煩熱。肺痿肺癰。喉痹咯血吐血。（火刑於肺。）目眩淋瀝。（火移小腸。）癭瘤乳閉。難產惡瘡不斂等症服之。卒能有效。（承曰。貝母能散心胸鬱之氣。故詩雲言采其商是也。作詩者本以不得誌而言。今用治心中不快。多愁鬱者殊有功。）若使因於脾虛而見咳嗽不寧。混以貝母妄代。其失遠矣！蓋一宜半夏。一宜貝母。況半夏兼治脾肺。貝母獨清肺金。半夏用其辛。貝母用其苦。半夏用其溫。貝母用其涼。半夏性速。貝母性緩。半夏。貝母清熱。氣味陰陽。大有不同。（汪昂雲。故凡風寒濕食諸痰。貝母非所宜也。）彼此誤投。為害不淺。大者為土貝母。大苦大寒。（如浙江貝母之類。）清解之功居多。小者川貝母。味甘微寒。滋潤勝於清解。不可不辨。川產開瓣者良。獨瓣不堪入藥。去心。米拌炒用。濃樸白薇為使。畏秦艽。反烏頭。
竹瀝
（苞木）清皮裏膜外燥痰
竹瀝（專入經絡皮裏膜外。）甘寒而滑。治專消風降火。潤燥行痰。養血益陰。凡小兒天吊驚癇。陰虛發熱口噤。胎產血暈。痰在經絡四肢皮裏膜外者。服之立能見效。蓋瀝之出於竹。由血之出於人也。極能補陰。長於清火。（補陰亦由火清而致。）性滑流利。走竅逐痰。故為中風要藥。以中風莫不由於陰虛火旺。煎熬津液成痰。壅塞氣道。不得升降。服此流利經絡。使痰熱去。氣道通。而外症愈矣。故火燥熱者宜之。（時珍曰。竹瀝性寒而滑。大抵因火爍熱而有痰者宜之。苦寒濕。胃虛腸滑之人服之。則反傷腸胃。筍性滑利。多食瀉人。僧家謂之刮腸篦。即此義。朱氏謂大寒。言其功不言其氣。殊悖於理。謂大寒為氣。何害於功。）若脾胃腸滑。寒痰濕痰。食積生痰。不可用也。荊瀝性味相近。但氣寒多用荊。氣虛熱多用竹。（丹溪止言虛痰用竹。似欠分明。）薑汁為使。但竹類甚多。惟取竹肉薄節用。（機曰。將竹截作二尺長。劈開。以磚兩片對立。架竹於上。以火炙出其瀝。以盤承取。）筍尖發痘瘡。
白果
（山果）生用滌痰除垢熟則脹悶欲絕
白果（專入肺）。雖屬一物。而生熟攸分。不可不辨。如生食則能解酒。消毒殺蟲。以漿塗鼻麵手足。則去渣 油膩。及同汞浣衣。則死蟲虱。（其花夜開。人不得見。性陰。有小毒。故能消毒殺蟲。）何其力銳氣勝。而能使痰與垢之悉除也！至其熟用。則竟不相同。如稍食則可。再食則令人氣壅。多食則即令人臚脹昏悶。昔已有服此過多而竟脹悶欲死者。（食千枚者死。）然究其實。則生苦未經火革。而性得肆其才而不窒。熟則經火 製。而氣因爾不伸。要皆各有至理。並非空為妄談已也。
礞石
（石）除肝膈上熱痰
礞石（專入肝）。稟石中剛猛之性。沉墜下降。味辛而鹹。色青氣平。功專入肝平木下氣。為治驚利痰要藥。（喻嘉言曰。驚風二字。乃古人妄鑿空談。不知小兒初生。以及童幼。肌肉筋骨。髒腑血脈。俱未克長。陽則有餘。陰則不足。故易於生熱。熱甚則生風生驚。亦所恒有。後人不解。遂以為奇特之病。且謂此病有八候。以其搖頭手動也。而立抽掣之名。以其卒口噤腳攣急也。而立目斜亂搐搦之名。以其脊強背反也。而立角弓反張之名。相傳既久。不知妄造。遇此等症。無不以為奇特。而不知小兒腠理不密。易於感冒風寒。病則筋脈牽強。因筋脈牽強生出抽掣搐搦。角弓反張。種種不通名色。而用金石等藥鎮墜外邪。深入髒腑。千中千死。間有體堅症輕得愈者。又詫為再造奇功。遂致各守專門。雖日殺數兒。而不知其罪矣。）蓋風木太過。脾土受製。氣不運化。積氣生痰。壅塞膈上。變生風熱。治宜用此重墜下泄。則風木氣平。而痰積自除。今人以王隱君滾痰丸內用礞石。通治諸般痰怪症。殊為未是。（滾痰丸。礞石焰硝各二兩。 研水飛淨一兩。大黃酒蒸八兩。黃芩酒洗八兩。沉香五錢。為末水丸。）不知痰因熱盛。風木挾熱而脾不運。故爾痰積如膠如漆。用此誠為合劑。如其脾胃虛弱。食少便溏。服此泄利不止。小兒服之。多成慢症。以致束手待斃。可不慎歟。硝 水飛研用。
白礬
（石）逐熱痰下泄上湧
白礬（專入脾）。氣味酸寒。則其清熱收熱可知。何書又言燥痰。若於寒字相悖。書言能治風痰。若於收字澀字相殊。不知書之所雲能燥痰者。非其氣味溫熱。而可以燥而即化。實以收其燥濕初起。使之下墜。不使留滯而不解也。（泄即是收。）且其酸而兼鹹。則收澀之中。尚有追涎逐降之力。非即不燥之燥乎？所謂能治風痰者。其酸苦湧泄。兼因風邪初客。合以皂莢等味研服。則能使之上湧。豈其風熱曆久。深入不解。而即可以上湧乎？是以風痰泄痢崩帶。用此以收即愈。（收）諸血脫肛陰挺。（肝火）崩帶風眼。痰飲瘡瘍。用此以澀即效。（澀）喉痹癰疽蛇傷蠱毒。用此酸寒以解即除。（酸）治雖有四。然總取其酸澀寒鹹為功。以為逐熱去涎之味。但暫用則可。久服則於精血有損。（宗 曰。損心肺卻水故也。水化書紙上。幹則水不能濡。故知其性卻水。李迅癰疽方雲。凡人病癰疽發背。不問老少。皆宜服黃礬丸。服至一兩以上。無不作效。最止疼痛。不動髒腑。活人不可勝數。用明亮白礬一兩。生研。以好黃蠟七錢。熔化。和丸梧子大。每服十丸。漸加至二十丸。熟水送下。如未破則內消。已破即便合。如服金石發瘡。以白礬末酒服即效。）古言服損心肺傷骨。義根於是。豈正本求源之治歟！取潔白光瑩者佳。火 用。（以火 地。灑水於上。布地。以盤覆之。四麵灰擁。一日夜礬飛盤上。掃收之。為礬精。未盡者。更如前法。再以陳苦酒化之。名礬華。七日可用。百日更佳。）甘草為使。畏麻黃。惡牡蠣。
蓬砂
（石）治胸膈熱痰
蓬砂（專入肝）。又名鵬砂。辛甘微鹹。氣溫。色白質輕。功專入上除熱。故雲能除胸膈熱痰也。是以痰嗽喉痹。噎膈積聚。骨鯁結核。眼目翳障。口齒諸病。凡在胸膈以上者。無不可以投治。（頌曰。今醫家用硼砂治咽喉。最為要功。宗 曰。含化咽津。治喉中腫痛。膈上痰熱。初覺便治。不能成喉痹。時珍曰。硼砂味甘微鹹而氣涼。色白而質輕。故能去胸膈上焦之熱。素問雲。熱婬於內。治以鹹寒。以甘緩之是也。其性能柔五金而去垢膩。故治噎膈積聚。骨鯁結核惡肉陰 用之者。取其柔物也。治痰熱眼目瘴翳用之者。取其去垢也。）況性能消金。豈有垢膩塊積而不可以消導乎？第當審實而治。勿輕投也。出西番者白如明礬。出南番者黃如桃膠。甘草湯煮化。微火炒鬆用。
牛黃
（畜）清心肝熱痰
牛黃（專入心肝）。味苦性涼。古人用此解心經熱邪。及平肝木。通竅利痰定驚。及痰涎上壅。中風不語等症。（中風須辨真偽。真則外有表症可察。偽則內有虛症可尋。真則表症見而神誌無恙。偽則表症既無而精氣全失。真則本氣或虧。本血或損。加以外邪內襲而成偏廢。偽則真陰既槁。真陽既耗。迨其將絕不固而見厥仆。真則新邪複喚舊邪。而致新舊交感。偽則裏虛既甚。而更增虛益危。真則麵赤唇焦。牙關緊閉。上視強直。掉眩煩渴。偽則麵青或白與黑。痰喘昏亂。眩暈多汗。甚則手足厥逆。脫症全具。真則陽浮而數。陰濡而弱。及或浮滑沉滑。微虛微數。偽則兩尺沉滑。微細虛散欲絕。及或寸關搏指。弦滑洪數。又中風開口則心絕。手撒則脾絕。眼合則肝絕。遺尿則腎絕。氣喘麵黑鼻煤則肺絕。用藥始宜辛熱以祛外邪。繼宜辛潤甘潤以固血脈。）緣牛有黃。牛之病也。牛黃在於心肝膽之間。凝結成黃。故還以治心肝膽之病。取其長於清心化熱。故爾用此以除驚痰之根耳。至於中風不語。必其邪已入髒。九竅多滯。（唇緩便閉。舌短耳聾。鼻塞目瞀。）方可投服。若使中腑而見四肢不著。中經而見口眼 斜。不為開痰順氣。養血活血。便用此藥投治。引邪深入。如油入麵。莫之能出。小兒純陽。病多胎熱痰熱。屬於心肝二經之病。命在須臾者。用此多有回生之力。（兒初生未食乳。用三五厘。合黃連甘草末。蜜調呷之最佳。）惟脾胃虛寒者。其切忌之。取磨指甲者真。牛有黃必多吼喚。以盆水承之。伺其吐出。喝迫即墮水。名生黃。如雞子黃大。重疊可揭。殺死自角中得者。名角黃。心中得者。名心黃。肝膽中得者。名肝膽黃成粒。（須防駱駝黃以亂。）得牡丹菖蒲良。人參為使。惡龍骨龍膽地黃常山。
栝蔞仁
（蔓草）
栝蔞仁（專入肺。兼入脾胃）。氣味甘寒。（成無己乃謂味苦。其說甚非。）功專降火下氣墜痰。緣肺受火逼。則水必停而痰生。痰生則肺失養而氣壅。故有喘急胸滿。咳嗽咽閉口渴之病矣。栝蔞性寒。味甘寒。能除上焦傷寒。胸膈鬱結痰氣。使之入腸胃而下降。（震亨曰。栝蔞實治胸痹者。以其味甘性潤。甘能補肺。潤能降氣。胸中有痰者。乃肺受火逼。失其降下之令。今得甘緩潤下之助。則痰自降。宜其為治嗽之要藥也。且又能洗滌胸膈中垢膩鬱熱。為治消渴之神藥。）故仲景小陷胸湯。用此以治邪結在胸。又以小柴胡湯。用此易半夏以治少陽症見口渴等症。然大要取其有清降之力。故能使之下行也。若謂此能補氣。正未必然。虛寒瀉利者忌。（熱利最宜。取其以寒降火。）實圓長如熟柿。子扁多脂。去油用。枸杞為使。畏牛膝幹漆。惡幹薑。反烏頭。
天花粉
（蔓草）入肺除痰消火止渴
天花粉（專入肺）。即栝蔞根也。味酸而甘微苦。微寒。亦同栝蔞能降膈上熱痰。兼因味酸。又能生津止渴。故凡口燥唇幹。腫毒癰乳痔漏。時熱狂燥便數等症。服之立能解除。（時珍曰。栝蔞味甘微苦酸。其莖葉味酸。酸能生津。感召之理。故能止渴潤枯。微苦降火。甘不傷胃。昔人言其苦寒。似未深察。）但此較之栝蔞。其性稍平。不似蔞性急迫。而有推牆倒壁之功也。至經有言安中絕續。似非正說。不過雲其熱除自安之意。痰色清稀者忌服。澄粉食。大宜水衰有熱人。畏惡反同栝蔞。
貝母
（山草）清肺心痰熱
貝母（專入肺。兼入心）。辛苦微寒。世多用為治痰之藥。殊不知痰有因燥因濕之不同。（痰有風痰寒痰濕痰火痰燥痰虛痰熱痰之別。須在臨症細分。）如果肺因火刑。水飲不化。鬱而為痰。此痰因於燥者也。脾胃虛寒。水飲停積。窒而不通。此痰因於濕者也。因以燥者。非用苦以瀉火。辛以散鬱。寒以折熱莫治。因以濕者。非用辛以。濕以燥濕莫投。貝母味苦而辛。其性微寒。止於心肺燥鬱。痰食壅盛。及虛勞煩熱。肺痿肺癰。喉痹咯血吐血。（火刑於肺。）目眩淋瀝。（火移小腸。）癭瘤乳閉。難產惡瘡不斂等症服之。卒能有效。（承曰。貝母能散心胸鬱之氣。故詩雲言采其商是也。作詩者本以不得誌而言。今用治心中不快。多愁鬱者殊有功。）若使因於脾虛而見咳嗽不寧。混以貝母妄代。其失遠矣！蓋一宜半夏。一宜貝母。況半夏兼治脾肺。貝母獨清肺金。半夏用其辛。貝母用其苦。半夏用其溫。貝母用其涼。半夏性速。貝母性緩。半夏。貝母清熱。氣味陰陽。大有不同。（汪昂雲。故凡風寒濕食諸痰。貝母非所宜也。）彼此誤投。為害不淺。大者為土貝母。大苦大寒。（如浙江貝母之類。）清解之功居多。小者川貝母。味甘微寒。滋潤勝於清解。不可不辨。川產開瓣者良。獨瓣不堪入藥。去心。米拌炒用。濃樸白薇為使。畏秦艽。反烏頭。
竹瀝
（苞木）清皮裏膜外燥痰
竹瀝（專入經絡皮裏膜外。）甘寒而滑。治專消風降火。潤燥行痰。養血益陰。凡小兒天吊驚癇。陰虛發熱口噤。胎產血暈。痰在經絡四肢皮裏膜外者。服之立能見效。蓋瀝之出於竹。由血之出於人也。極能補陰。長於清火。（補陰亦由火清而致。）性滑流利。走竅逐痰。故為中風要藥。以中風莫不由於陰虛火旺。煎熬津液成痰。壅塞氣道。不得升降。服此流利經絡。使痰熱去。氣道通。而外症愈矣。故火燥熱者宜之。（時珍曰。竹瀝性寒而滑。大抵因火爍熱而有痰者宜之。苦寒濕。胃虛腸滑之人服之。則反傷腸胃。筍性滑利。多食瀉人。僧家謂之刮腸篦。即此義。朱氏謂大寒。言其功不言其氣。殊悖於理。謂大寒為氣。何害於功。）若脾胃腸滑。寒痰濕痰。食積生痰。不可用也。荊瀝性味相近。但氣寒多用荊。氣虛熱多用竹。（丹溪止言虛痰用竹。似欠分明。）薑汁為使。但竹類甚多。惟取竹肉薄節用。（機曰。將竹截作二尺長。劈開。以磚兩片對立。架竹於上。以火炙出其瀝。以盤承取。）筍尖發痘瘡。
白果
（山果）生用滌痰除垢熟則脹悶欲絕
白果（專入肺）。雖屬一物。而生熟攸分。不可不辨。如生食則能解酒。消毒殺蟲。以漿塗鼻麵手足。則去渣 油膩。及同汞浣衣。則死蟲虱。（其花夜開。人不得見。性陰。有小毒。故能消毒殺蟲。）何其力銳氣勝。而能使痰與垢之悉除也！至其熟用。則竟不相同。如稍食則可。再食則令人氣壅。多食則即令人臚脹昏悶。昔已有服此過多而竟脹悶欲死者。（食千枚者死。）然究其實。則生苦未經火革。而性得肆其才而不窒。熟則經火 製。而氣因爾不伸。要皆各有至理。並非空為妄談已也。
礞石
（石）除肝膈上熱痰
礞石（專入肝）。稟石中剛猛之性。沉墜下降。味辛而鹹。色青氣平。功專入肝平木下氣。為治驚利痰要藥。（喻嘉言曰。驚風二字。乃古人妄鑿空談。不知小兒初生。以及童幼。肌肉筋骨。髒腑血脈。俱未克長。陽則有餘。陰則不足。故易於生熱。熱甚則生風生驚。亦所恒有。後人不解。遂以為奇特之病。且謂此病有八候。以其搖頭手動也。而立抽掣之名。以其卒口噤腳攣急也。而立目斜亂搐搦之名。以其脊強背反也。而立角弓反張之名。相傳既久。不知妄造。遇此等症。無不以為奇特。而不知小兒腠理不密。易於感冒風寒。病則筋脈牽強。因筋脈牽強生出抽掣搐搦。角弓反張。種種不通名色。而用金石等藥鎮墜外邪。深入髒腑。千中千死。間有體堅症輕得愈者。又詫為再造奇功。遂致各守專門。雖日殺數兒。而不知其罪矣。）蓋風木太過。脾土受製。氣不運化。積氣生痰。壅塞膈上。變生風熱。治宜用此重墜下泄。則風木氣平。而痰積自除。今人以王隱君滾痰丸內用礞石。通治諸般痰怪症。殊為未是。（滾痰丸。礞石焰硝各二兩。 研水飛淨一兩。大黃酒蒸八兩。黃芩酒洗八兩。沉香五錢。為末水丸。）不知痰因熱盛。風木挾熱而脾不運。故爾痰積如膠如漆。用此誠為合劑。如其脾胃虛弱。食少便溏。服此泄利不止。小兒服之。多成慢症。以致束手待斃。可不慎歟。硝 水飛研用。
白礬
（石）逐熱痰下泄上湧
白礬（專入脾）。氣味酸寒。則其清熱收熱可知。何書又言燥痰。若於寒字相悖。書言能治風痰。若於收字澀字相殊。不知書之所雲能燥痰者。非其氣味溫熱。而可以燥而即化。實以收其燥濕初起。使之下墜。不使留滯而不解也。（泄即是收。）且其酸而兼鹹。則收澀之中。尚有追涎逐降之力。非即不燥之燥乎？所謂能治風痰者。其酸苦湧泄。兼因風邪初客。合以皂莢等味研服。則能使之上湧。豈其風熱曆久。深入不解。而即可以上湧乎？是以風痰泄痢崩帶。用此以收即愈。（收）諸血脫肛陰挺。（肝火）崩帶風眼。痰飲瘡瘍。用此以澀即效。（澀）喉痹癰疽蛇傷蠱毒。用此酸寒以解即除。（酸）治雖有四。然總取其酸澀寒鹹為功。以為逐熱去涎之味。但暫用則可。久服則於精血有損。（宗 曰。損心肺卻水故也。水化書紙上。幹則水不能濡。故知其性卻水。李迅癰疽方雲。凡人病癰疽發背。不問老少。皆宜服黃礬丸。服至一兩以上。無不作效。最止疼痛。不動髒腑。活人不可勝數。用明亮白礬一兩。生研。以好黃蠟七錢。熔化。和丸梧子大。每服十丸。漸加至二十丸。熟水送下。如未破則內消。已破即便合。如服金石發瘡。以白礬末酒服即效。）古言服損心肺傷骨。義根於是。豈正本求源之治歟！取潔白光瑩者佳。火 用。（以火 地。灑水於上。布地。以盤覆之。四麵灰擁。一日夜礬飛盤上。掃收之。為礬精。未盡者。更如前法。再以陳苦酒化之。名礬華。七日可用。百日更佳。）甘草為使。畏麻黃。惡牡蠣。
蓬砂
（石）治胸膈熱痰
蓬砂（專入肝）。又名鵬砂。辛甘微鹹。氣溫。色白質輕。功專入上除熱。故雲能除胸膈熱痰也。是以痰嗽喉痹。噎膈積聚。骨鯁結核。眼目翳障。口齒諸病。凡在胸膈以上者。無不可以投治。（頌曰。今醫家用硼砂治咽喉。最為要功。宗 曰。含化咽津。治喉中腫痛。膈上痰熱。初覺便治。不能成喉痹。時珍曰。硼砂味甘微鹹而氣涼。色白而質輕。故能去胸膈上焦之熱。素問雲。熱婬於內。治以鹹寒。以甘緩之是也。其性能柔五金而去垢膩。故治噎膈積聚。骨鯁結核惡肉陰 用之者。取其柔物也。治痰熱眼目瘴翳用之者。取其去垢也。）況性能消金。豈有垢膩塊積而不可以消導乎？第當審實而治。勿輕投也。出西番者白如明礬。出南番者黃如桃膠。甘草湯煮化。微火炒鬆用。
牛黃
（畜）清心肝熱痰
牛黃（專入心肝）。味苦性涼。古人用此解心經熱邪。及平肝木。通竅利痰定驚。及痰涎上壅。中風不語等症。（中風須辨真偽。真則外有表症可察。偽則內有虛症可尋。真則表症見而神誌無恙。偽則表症既無而精氣全失。真則本氣或虧。本血或損。加以外邪內襲而成偏廢。偽則真陰既槁。真陽既耗。迨其將絕不固而見厥仆。真則新邪複喚舊邪。而致新舊交感。偽則裏虛既甚。而更增虛益危。真則麵赤唇焦。牙關緊閉。上視強直。掉眩煩渴。偽則麵青或白與黑。痰喘昏亂。眩暈多汗。甚則手足厥逆。脫症全具。真則陽浮而數。陰濡而弱。及或浮滑沉滑。微虛微數。偽則兩尺沉滑。微細虛散欲絕。及或寸關搏指。弦滑洪數。又中風開口則心絕。手撒則脾絕。眼合則肝絕。遺尿則腎絕。氣喘麵黑鼻煤則肺絕。用藥始宜辛熱以祛外邪。繼宜辛潤甘潤以固血脈。）緣牛有黃。牛之病也。牛黃在於心肝膽之間。凝結成黃。故還以治心肝膽之病。取其長於清心化熱。故爾用此以除驚痰之根耳。至於中風不語。必其邪已入髒。九竅多滯。（唇緩便閉。舌短耳聾。鼻塞目瞀。）方可投服。若使中腑而見四肢不著。中經而見口眼 斜。不為開痰順氣。養血活血。便用此藥投治。引邪深入。如油入麵。莫之能出。小兒純陽。病多胎熱痰熱。屬於心肝二經之病。命在須臾者。用此多有回生之力。（兒初生未食乳。用三五厘。合黃連甘草末。蜜調呷之最佳。）惟脾胃虛寒者。其切忌之。取磨指甲者真。牛有黃必多吼喚。以盆水承之。伺其吐出。喝迫即墮水。名生黃。如雞子黃大。重疊可揭。殺死自角中得者。名角黃。心中得者。名心黃。肝膽中得者。名肝膽黃成粒。（須防駱駝黃以亂。）得牡丹菖蒲良。人參為使。惡龍骨龍膽地黃常山。