【周身經穴賦】
（《醫經國小》）
手太陰兮大指側，少商、魚際兮太淵穴。經渠兮列缺，孔最兮尺澤。俠白共天府為鄰，雲門與中府相接（左右共二十二穴）。
手陽明兮，大腸之經。循商陽兮，二三而行（二間、三間也）。曆合穀、陽溪之 ，過偏曆、溫溜之濱。下廉、上廉、三裏而近，曲池、肘 、五裏之程。 （即臂 、眉 二穴）
上於巨骨，天鼎紆乎扶突。禾 唇連，迎香鼻迫（左右共四十穴）。
胃乃足之陽明，厲兌趨乎內庭。過陷穀、衝陽之分，見解溪、豐隆之神。下巨虛兮條口陳，上巨虛兮三裏仍。犢鼻引入於梁丘、陰市之下，伏兔上貫於髀關、氣衝之經。歸來兮水道，大巨兮外陵。運天樞兮滑肉，禮太乙兮關門。梁門兮承滿，不容兮乳根。乳中之膺窗、屋翳，庫房之氣戶、缺盆。氣舍、水突，人迎、大迎。地倉兮巨 續，四白兮承泣分。禦頰車於下關，張頭維於額垠（左右共九十穴）。
足太陰兮脾中州，隱白出兮大指頭。赴大都兮瞻太白，訪公孫兮至商丘。越三陰之交而漏穀、地機可即，步陰陵之泉而血海、箕門是求。入衝門兮府舍軒豁，解腹結兮大橫優遊。
腹哀、食竇兮，接天溪而同派；胸鄉、周榮兮，綴大包而如鉤（左右共四十二穴）。
迨夫真心為手少陰，少衝出乎小指，少府直乎神門。陰 、通裏兮，靈道非遠；少海、青靈兮，極泉何深（左右共十八穴）。
手之太陽，小腸之榮。路從少澤步前穀、後溪之隆，道遵腕骨觀陽穀、養老之崇。得支正於小海，逐肩貞以相從。值 兮遇天宗，乘秉風兮曲垣中。肩外俞兮肩中俞，啟天窗兮見天容。匪由顴 ，曷造聽宮（左右共三十八穴）。
足膀胱兮太陽，交背部之二行。窮至陰於通穀之口，尋束骨於京骨之鄉。申脈命仆參以前導，昆侖辟金門於踝旁。奮附陽、飛揚之誌，轉承山、承筋之行。至於合陽、委中委陽、浮、殷門以岐往，承扶、秩邊而胞肓。入誌室兮肓門、胃倉，開意舍兮振彼陽綱。出魂門兮膈關，乃 乎神堂。膏肓兮在四椎之左右，魄戶兮附帶分而會陽。下、中、次、上之，白環、中膂之房。膀胱俞兮小腸，大腸俞兮在旁。三焦、腎俞兮胃俞接，脾、膽、肝、膈兮心俞當。厥陰、肺俞之募，風門、大杼之方。天柱堅兮玉枕、絡卻，通天溪兮見彼承光。
自五處、曲差而下，造攢竹、睛明之場（左右共一百二十六穴）。
足少陰兮腎屬，湧泉流於然穀。太溪、大鍾兮水泉緣，照海、複溜兮交信續。從築賓兮上陰穀，掩橫骨兮大赫麓。氣穴、四滿兮中注，肓俞上通兮商曲。守石關兮陰都寧，閉通穀兮幽門肅。步廊、神封而靈墟存，神藏、 中而俞府足（左右共五十四穴）。
手厥陰心包之絡，中衝發中指之奇。自勞宮、大陵而往，逐內關、間使而馳。叩 門於曲澤，酌天泉於天池（左右共十八穴）。
手少陽三焦之脈，在小指次指之端。關衝開乎液門、中渚、陽池、外關。支溝、會宗、三陽絡，四瀆、天井、清冷淵，消濼、 會、肩 相連。天 處天牖之下，翳風讓 脈居先。顱息定而角孫近耳，絲竹空而和 倒懸。耳門既辟，夏蚋聞焉（左右共四十六穴）。
足少陽兮膽經，穴乃出乎竅陰，沂俠溪兮地五會，過臨泣兮丘墟平。懸鍾兮陽輔、光明，外丘兮陽交、陽陵。西出陽關兮，抵中瀆、風市之境；環跳、居 兮，循維道、五樞之宮。考夫帶脈，詢至京門。日月麗兮輒筋榮，淵液泄兮肩井盈。臨風池兮腦空鳴，窮竅陰兮完骨明。舉浮白於天衝，接承靈於正營。目窗兮臨泣，陽白兮本神。率穀回兮曲鬢出，懸厘降兮懸顱承。頷厭兮嘉客主人，聽會兮瞳子 迎（左右共八十八穴）。
厥陰在足，肝經所鍾。起大敦於行間，循太衝於中封。蠡溝、中都之會，膝關、曲泉之宮。襲陰包於五裏兮，陰廉乃發；尋羊矢於章門兮，期門可攻（左右共二十八穴）。
至若任脈行乎腹與胸，承漿泄兮廉泉通。窺天突於璿璣，搗華蓋於紫宮。登玉堂兮膻中集，履中庭兮鳩尾衝。瞻巨闕兮二脘上中，過建裏兮下脘攸同。水分兮神闕縹緲，陰交兮氣海鴻。石門直兮關元、中極，曲骨橫兮會陰乃終（凡二十四穴）。
督脈行乎背部中，兌端接兮齦交從。素 在麵兮，水溝疏通；神庭入發兮，上星瞳蒙。囟會現兮前頂，百會儼兮尊崇。後頂輔兮強間逢，腦戶閉兮風府空。啞門通於大椎兮，陶道夷坦；身柱縹於神道兮，靈台穹窿。至陽立下，筋縮、脊中；接脊懸樞，命門重重。歌陽關兮舞腰俞，願長強兮壽無窮（凡二十七穴）。
【百症賦】
（《聚英》）
百症俞穴，再三用心。囟會連於玉枕，頭風療以金針。懸顱、頷厭之中，偏頭痛止；強間、豐隆之際，頭痛難禁。
原夫麵腫虛浮，須仗水溝前頂；耳聾氣閉，全憑聽會、翳風。麵上蟲行有驗，迎香可取；耳中蟬噪有聲，聽會堪攻。
目眩兮，支正、飛揚；目黃兮，陽綱、膽俞。攀睛攻少澤、肝俞之所，淚出刺臨泣、頭維之處。目中漠漠，即尋攢竹、三間；目覺kt kt ，急取養老、天柱。觀其雀目肝氣，睛明、行間而細推；審他項強傷寒，溫溜、期門而主之。廉泉、中衝，舌下腫疼堪取；天府、合穀，鼻中衄血宜追。耳門、絲竹空，住牙疼於頃刻；頰車、地倉穴，正口 於片時。
喉痛兮，液門、魚際去療，轉筋兮，金門、丘墟來醫。陽穀、俠溪，頷腫口噤並治；少商、曲澤，血虛口渴同施。通天去鼻內無聞之苦，複溜祛舌幹口燥之悲。啞門、關衝，舌緩不語而要緊；天鼎、間使，失音囁嚅而休遲。太衝瀉唇 以速愈，承漿瀉牙疼而即移。項強多惡風，束骨相連於天柱；熱病汗不出，大都更接於經渠。
且如兩臂頑麻，少海就傍於三裏；半身不遂，陽陵遠達於曲池。建裏、內關，掃盡胸中之苦悶；聽宮、脾俞，祛殘心下之悲淒。
久知脅肋疼痛，氣戶、華蓋有靈；腹內腸鳴，下脘、陷穀能平。胸脅支滿何療，章門、不容細尋。膈疼飲蓄難禁，膻中、巨闕便針。胸滿更加噎塞，中府、意舍所行；胸膈停留瘀血，腎俞、巨 宜征。胸滿項強，神藏、璿璣已試；背連腰痛，白環、委中曾經。脊強兮水道、筋縮，目 兮顴 、大迎。 病非顱息而不愈，臍風須然穀而易醒。委陽、天池，腋腫針而速散；後溪、環跳，腿疼刺而即輕。夢魘不寧，厲兌相諧於隱白；發狂奔走，上脘同起於神門。驚悸怔忡，取陽交、解溪勿誤；反張悲哭，仗天衝、大橫須精。癲疾必身柱、本神之令，發熱仗少衝、曲池之津。歲熱時行，陶道複求肺俞理；風癇常發，神道須還心俞寧。濕寒濕熱下 定，厥寒厥熱湧泉清。寒栗惡寒，二間疏通陰 暗；煩心嘔吐，幽門開徹玉堂明。行間、湧泉，主消渴之腎竭；陰陵、水分，去水腫之臍盈。癆瘵傳屍，趨魄戶、膏肓之路；中邪霍亂，尋陰穀、三裏之程。治疸消黃，諧後溪、勞宮而看；倦言嗜臥，往通裏、大鍾而明。咳嗽連聲，肺俞須迎天突穴；小便赤澀，兌端獨瀉太陽經。刺長強於承山，善主腸風新下血；針三陰於氣海，專司白濁久遺精。
且如肓俞、橫骨，瀉五淋之久積；陰 、後溪，治盜汗之多出。脾虛穀以不消，脾俞、膀胱俞覓；胃冷食而難化，魂門、胃俞堪責。鼻痔必取齦交，癭氣須求浮白。大敦、照海，患寒疝而善蠲；五裏、臂 ，生 瘡而能治。至陰、屏翳，療癢疾之疼多；肩 、陽溪，消癮風抑又論婦人經事改常，自有地機、血海；女子少氣漏血，不無交信、合陽。帶下產崩，衝門、氣衝宜審；月潮違限，天樞、水泉細詳。肩井乳癰而極效，商丘痔瘤而最良。脫肛趨百會、尾翠之所，無子搜陰交、石關之鄉。中脘主乎積痢，外丘收乎大腸。寒瘧兮商陽、太溪驗， 癖兮衝門、血海強。
夫醫乃人之司命，非誌士而莫為；針乃理之淵微，須至人之指教。先究其病源，後攻其穴道，隨手見功，應針取效。方知玄裏之玄，始達妙中之妙。此篇不盡，略舉其要。
【標幽賦】
（《楊氏注解》）
拯救之法，妙用者針。
劫病之功，莫捷於針灸。故《素問》諸書，為之首載，緩、和、扁、華，俱以此稱神醫。蓋一針中穴，病者應手而起，誠醫家之所先也。近世此科幾於絕傳，良為可歎！經雲∶拘於鬼神者，不可與言至德；惡於砭石者，不可與言至巧。此之謂也。又語雲∶一針、二灸、三服藥。則針灸為妙用可知。業醫者，奈之何不亟講乎？察歲時於天道，夫人身十二經，三百六十節，以應一歲十二月，三百六十日。歲時者，春暖、夏熱、秋涼、冬寒，此四時之正氣。苟或春應暖而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反暖，是故冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏必飧泄；夏傷於暑，秋必 瘧；秋傷於濕，上逆而咳。岐伯曰∶凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺焉。是故天溫日陽，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。月始生，則氣血始清，衛氣始行；月廓滿，則氣血實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。天寒無刺，天溫無灸，月生無瀉，月滿無補，月廓空無治，是謂得天時而調之。若月生而瀉，是謂髒虛；月滿而補，血氣洋溢；絡有留血，名曰重實。月廓空而治，是謂亂經。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，婬邪乃起。又曰∶天有五運，金水木火土也；地有六氣，風寒暑濕燥熱也。
定形氣於予心。
經雲∶凡用針者，必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之，必先定其血脈，而後調之。形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生，不調者病，相失者死，是故色脈不順而莫針。戒之戒之！春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。
經雲∶病有沉浮，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則外壅，壅則賊邪從之，淺深不得，反為大賊。內傷五髒，後生大病。故曰春病在毫毛腠理，夏病在皮膚。
故春夏之人，陽氣輕浮，肌肉瘦薄，血氣未盛宜刺之淺；秋病在肉脈，冬病在筋骨，秋冬則陽氣收藏，肌肉肥濃，血氣充滿，刺之宜深。又雲∶春刺十二井，夏刺十二滎，季夏刺十二俞，秋刺十二經，冬刺十二合，以配木火土金水。理見子午流注。
不窮經絡陰陽，多逢刺禁。
經有十二∶手太陰肺，少陰心，厥陰心包絡，太陽小腸，少陽三焦，陽明大腸；足太陰脾，少陰腎，厥陰肝，太陽膀胱，少陽膽，陽明胃也。絡有十五∶肺絡列缺，心絡通裏，心包絡內關，小腸絡支正，三焦絡外關，大腸絡偏曆，脾絡公孫，腎絡大鍾，肝絡蠡溝，膀胱絡飛揚，膽絡光明，胃絡豐隆，陰蹺絡照海，陽蹺絡申脈，脾之大絡大包，督脈絡長強，任脈絡尾翳也。陰陽者，天之陰陽，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。至於人身，外為陽，內為陰，背為陽，腹為陰，手足皆以赤白肉分之。五髒為陰，六腑為陽，春夏之病在陽，秋冬之病在陰。背固為陽，陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也。腹固為陰，陰中之陰，腎也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表裏，內外雌雄，相輸應也，是以應天之陰陽。學人苟不明此經絡，陰陽升降，左右不同之理，如病在陽明，反攻厥陰，病在太陽，反攻太陰，遂致賊邪未除，本氣受蔽，則有勞無功，反犯禁刺既論髒腑虛實，須向經尋。
欲知髒腑之虛實，必先診其脈之盛衰，既知脈之盛衰，又必辨其經脈之上下。髒者，心、肝、脾、肺、腎也。腑者，膽、胃、大小腸、三焦、膀胱也。如脈之衰弱者，其氣多虛，為癢為麻也。脈之盛大者，其血多實，為腫為痛也。然髒腑居位乎內，而經絡播行乎外，虛則補其母也，實則瀉其子也。若心病，虛則補肝木也，實則瀉脾土也。至於本經之中，而亦有子母焉。假如心之虛者，取本經少衝以補之，少衝者井木也，木能生火也；實取神門以瀉之，神門者俞土也，火能生土也。諸經莫不皆然，要之不離乎五行相生之理，當細思之！原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終；穴出雲門，抵期門而最後。
此言人之氣脈，行於十二經為一周，除任、督之外，計三百九十三穴。一日一夜有百刻，分於十二時，每一時有八刻二分，每一刻計六十分，一時共計五百分。每日寅時，手太陰肺經生自中焦中府穴，出於雲門起，至少商穴止；卯時手陽明大腸經，自商陽起至迎香止；辰時足陽明胃經，自頭維至厲兌；巳時足太陰脾經，自隱白至大包；午時手太陰心經，自極泉至少衝；未時手太陽小腸經，自少澤至聽宮；申時足太陽膀胱經，自睛明至至陰；酉時足少陰腎經，自湧泉至俞府；戌時手厥陰心包絡經，自天池至中衝；亥時手少陽三焦經，自關衝至耳門；子時足少陽膽經，自瞳子 至竅陰；醜時足厥陰肝經，自大敦至期門而終。
周而複始，與滴漏無差也。
正經十二，別絡走三百餘支；十二經者，即手足三陰、三陽之正經也。別絡者，除十五絡，又有橫絡、孫絡，不知其紀，散走於三百餘支脈也。
正側仰伏，氣血有六百餘候。
此言經絡，或正或側，或仰或伏，而氣血循行孔穴，一周於身，榮行脈中三百餘候，衛行脈外三百餘候。
手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。
此言經絡，陰升陽降，氣血出入之機，男女無以異。
要識迎隨，須明逆順。
迎隨者，要知榮衛之流注，經脈之往來也。明其陰陽之經，逆順而取之。迎者以針頭朝其源而逆之，隨者以針頭從其流而順之。是故逆之者為瀉、為迎，順之者為補、為隨。若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方，必在陰陽，升降上下，源流往來，逆順之道明矣。
況夫陰陽，氣血多少為最。厥陰、太陽，少氣多血；太陰、少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。
此言三陰、三陽，氣血多少之不同，取之必記為最要也。
先詳多少之宜，次察應至之氣。
凡用針者，先明上文氣血之多少，次觀針氣之來應。
輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。
輕浮、滑虛、慢遲，入針之後值此三者，乃真氣之未到；沉重、澀滯、緊實，入針之後值此三者，是正氣之已來。
既至也，量寒熱而留疾；留，住也；疾，速也。此言正氣既至，必審寒熱而施之。故經雲∶刺熱須至寒者，必留針，陰氣隆至，乃呼之，去徐，其穴不閉；刺寒須至熱者，陽氣隆至，針氣必熱，乃吸之，去疾，其穴急捫之。
未至也，據虛實而候氣。
氣之未至，或進或退，或按或提，導之引之，候氣至穴而方行補瀉。經曰∶虛則推內進搓，以補其氣；實則循捫彈努，以引其氣。
氣之至也，如魚吞鉤餌之沉浮；氣未至也，如閑處幽堂之深邃。
氣既至，則針有澀緊，似魚吞鉤，或沉或浮而動；其氣不來，針自輕滑，如閑居靜室之中，寂然無所聞也。
氣速至而速效，氣遲至而不治。
言下針若得氣來速，則病易痊，而效亦速也。氣若來遲，則病難愈，而有不治之憂。故賦雲∶氣速效速，氣遲效遲，候之不至，必死無疑矣。
觀夫九針之法，毫針最微，七星上應，眾穴主持。
言九針之妙，毫針最精，上應七星，又為三百六十穴之針。
本形金也，有蠲邪扶正之道；本形，言針也。針本出於金，古人以砭石，今人以鐵代之。蠲，除也。邪氣盛，針能除之。扶，輔也。正氣衰，針能輔之。
短長水也，有決凝開滯之機。
此言針有長短，猶水之長短，人之氣血凝滯而不通，猶水之凝滯而不通也。水之不通，決之使流於湖海，氣血不通，針之使周於經脈，故言針應水也。
定刺象木，或斜或正；此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同。刺陽經者，必斜臥其針，無傷其衛；刺陰分者，必正立其針，毋傷其榮，故言針應木也。
口藏比火，進陽補羸。
口藏，以針含於口也。氣之溫，如火之溫也。羸，瘦也。凡下針之時，必口內溫針暖，使榮衛相接，進己之陽氣，補彼之瘦弱，故言針應火也。
循機捫而可塞以象土，循者，用手上下循之，使氣血往來也。機捫者，針畢以手捫閉其穴，如用土填塞之義，故言針應土也。
實應五行而可知。
五行者，金、水、木、火、土也。此結上文，針能應五行之理也。
然是三寸六分，包含妙理；言針雖但長三寸六分，能巧運神機之妙，中含水火，回倒陰陽，其理最玄妙也。
雖細楨於毫發，同貫多岐。
楨，針之幹也。岐，氣血往來之路也。言針之幹，雖如毫發之微小，能貫通諸經血氣可平五髒之寒熱，能調六腑之虛實。
平，治也。調，理也。言針能調治髒腑之疾，有寒則溫之，熱則清之，虛則補之，實則拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痹痛，開四關而已之。
拘攣者，筋脈之拘束。閉塞者，氣血之不通。八邪者，所以候八風之虛邪，言疾有攣閉，必驅散八風之邪也。寒者，身作顫而發寒也。熱者，身作潮而發熱也。四關者，六髒有十二原，出於四關，太衝、合穀是也。故太乙移宮之日，主八風之邪，令人寒熱令；春分一日起震，名曰倉門宮，風從正東來為順令；立夏一日起巽，名曰陰洛風，風從東南來為順令，夏至一日起離，名曰上天宮，風從正南來為順令；立秋一日起坤，名曰玄委宮，風從西南來為順令；秋分一日起兌，名曰倉果宮，風從正西來為順令；立冬一日起幹，名曰新洛宮，風從西北來為順令；冬至一日起坎，名曰葉蟄宮，風從正北來為順令。其風著人爽神氣，去沉 。背逆謂之惡風毒瓦斯，吹形骸即病，名曰時氣留伏。流入肌骨髒腑，雖不即患，後因風寒暑濕之重感，內緣饑飽勞欲之染著，發患曰內外兩感之痼疾，非刺針以調經絡，湯液引其榮衛，不能已也。中宮名曰招搖宮，共九宮焉。此八風之邪，得其正令，則人無疾，逆之，則有病也。
凡刺者，使本神朝而後入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。
凡用針者，必使患者精神已朝，而後方可入針，既針之，必使患者精神才定，而後施針行氣。若氣不朝，其針為輕滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫與進之，必使之候。如神氣既至，針自緊澀，可與根據法察虛實而施之。
定腳處，取氣血為主意；言欲下針之時，必取陰陽氣血多少為主，詳見上文。
下手處，認水木是根基。
下手，亦言用針也。水者母也，木者子也，是水能生木也。是故濟母裨其不足，奪子平其有餘，此言用針，必先認子母相生之義。舉水木而不及土金火者，省文也。
天地人三才也，湧泉同璿璣、百會；百會一穴在頭，以應乎天；璿璣一穴在胸，以應乎人；湧泉一穴在足心，以應乎地，是上中下三部也，大包與天樞、地機。
大包二穴在乳後，為上部；天樞二穴在臍旁，為中部；地機二穴在足 ，為下部，是謂三部也。
陽蹺、陽維並督帶，主肩背腰腿在表之病；陽蹺脈，起於足跟中，循外踝，上入風池，通足太陽膀胱經，申脈是也。陽維脈者，維持諸陽之會，通手少陽三焦經，外關是也。督脈者，起於下極之 ，並於脊裏，上行風府過腦循額，至鼻入齦交，通手太陽小腸經，後溪是也。帶脈起於季脅，回身一周，如係帶然，通足少陽膽經，臨泣是也。言此奇經四脈屬陽，主治肩背腰腿在表之病。
陰蹺、陰維、任、衝脈，去心腹脅肋在裏之疑（疑者，疾也）。
陰蹺脈，亦起於足跟中，循內踝，上行至咽喉，交貫衝脈，通足少陰腎經，照海是也。
陰維脈者，維持諸陰之交，通手厥陰心包絡經，內關是也。任脈起於中極之下，循腹上至咽喉，通手太陰肺經，列缺是也。衝脈起於氣衝，並足少陰之經，俠臍上行至胸中而散，通足太陰脾經，公孫是也。言此奇經四脈屬陰，能治心腹脅肋在裏之疑。
二陵、二蹺、二交，似續而交五大；二陵者，陰陵泉、陽陵泉也。二蹺者，陰蹺、陽蹺也；二交者，陰交、陽交也。續，接續也。五大者，五體也。言此六穴，遞相交接於兩手、兩足並頭也。
兩間、兩商、兩井，相根據而別兩支。
兩間者，二間、三間也。兩商者，少商、商陽也。兩井者，天井、肩井也。言六穴相根據而分別於手之兩支也。
大抵取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分；此言取量穴法，必以男左女右中指，與大指相屈如環，取內側紋兩角為一寸，各隨長短大小取之，此乃同身之寸。先審病者是何病？屬何經？用何穴？審於我意；次察病者，瘦肥長短，大小肉分，骨節發際之間，量度以取之。
或伸屈而得之，或平直而安定。
伸屈者，如取環跳之穴，必須伸下足，屈上足，以取之，乃得其穴。平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定，如承漿在唇下宛宛中之類也。
在陽部筋骨之側，陷下為真；在陰分 之間，動脈相應。
陽部者，諸陽之經也，如合穀、三裏、陽陵泉等穴，必取俠骨側指陷中為真也。陰分者，諸陰之經也，如手心、腳內、肚腹等穴，必以筋骨 動脈應指，乃為真穴也。
取五穴用一穴而必端，取三經用一經而可正。
此言取穴之法，必須點取五穴之中，而用一穴，則可為端的矣。若用一經，必須取三經而正一經之是非矣。
頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。
頭部與肩部，則穴繁多，但醫者以自意詳審，大小肥瘦而分之。督、任二脈，直行背腹中，而有分寸，則易定也。
明標與本，論刺深刺淺之經；標本者，非止一端也，有六經之標本，有天地陰陽之標本，有傳病之標本。以人身論之，則外為標，內為本；陽為標，陰為本；腑陽為標，髒陰為本；髒腑在內為本，經絡在外為標也。六經之標本者，足太陽之本，在足跟上五寸，標在目；足少陽之本在竅陰，標在耳之類是也。更有人身之髒腑、陽氣陰血、經絡，各有標本。以病論之，先受病為本，後傳變為標，凡治病者，先治其本，後治其標，餘症皆除矣。謂如先生輕病，後滋生重病，亦先治其輕病也。若有中滿，無問標本，先治中滿為急。若中滿、大小便不利，亦無標本，先利大小便，治中滿充急也。除此三者之外，皆治其本，不可不慎也。從前來者實邪，從後來者虛邪，此子能令母實，母能令子虛也。治法虛則補其母，實則瀉其子，假令肝受心之邪，是從前來者，為實邪也，當瀉其火；然直瀉火，十二經絡中，各有金、木、水、火、土也。當木之本，分其火也。故標本論雲∶本而標之，先治其本，後治其標。既肝受火之邪，先於肝經五穴，瀉滎火行間也。以藥論，入肝經藥為引，用瀉心藥為君也。是治實邪病矣。又假令肝受腎邪，是為從後來者，為虛邪，當補其母，故《標本論》雲∶標而本之，先治其標，後治其本。肝木既受水邪，當先於腎經湧泉穴補木，是先治其標，後於肝經曲泉穴瀉水，是後治其本，此先治其標者，推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經藥為引，用補肝經藥為君，是也。以得病之日為本，傳病之日為標，亦是。
住痛移疼，取相交相貫之逕。
此言用針之法，有住痛移疼之功者也。先以針左行左轉，而得九數，複以針右行右轉，而得六數，此乃陰陽交貫之道也。經脈亦有交貫，如手太陰肺之列缺，交於陽明之路，足陽明胃之豐隆，走於太陰之逕，此之類也。
豈不聞髒腑病，而求門、海、俞、募之微；門海者，如章門、氣海之類。俞者，五髒六腑之俞也，俱在背部二行。募者，髒腑之募，肺募中府，心募巨闕，肝募期門，脾募章門，腎募京門，胃募中脘，膽募日月，大腸募天樞，小腸募關元，三焦募石門，膀胱募中極。此言五髒六腑之有病，必取此門、海、俞、募經絡滯，而求原、別、交、會之道。
原者，十二經之原也。別，陽別也。交，陰交也。會，八會也。夫十二原者，膽原丘墟，肝原太衝，小腸原腕骨，心原神門，胃原衝陽，脾原太白，大腸原合穀，肺原太淵，膀胱原京骨，腎原太溪，三焦原陽池，包絡原大陵。八會者，血會膈俞，氣會膻中，脈會太淵，筋會陽陵泉，骨會大杼，髓會絕骨，髒會章門，腑會中脘也。此言經絡血氣凝結不通者，必取此原、別、交、會之穴而刺之。
更窮四根、三結，根據標本而刺無不痊；根結者，十二經之根結也。《靈樞經》雲∶太陰根於隱白，結於太倉也；少陰根於湧泉，結於廉泉也；厥陰根於大敦，結於玉堂也；太陽根於至陰，結於目也；陽明根於厲兌，結於鉗耳也；少陽根於竅陰，結於耳也；手太陽根於少澤，結於天窗、支正也；手少陽根於關衝，結於天牖、外關也；手陽明根於商陽，結於扶突、偏曆也。手三陰之經不載，不敢強注。又雲∶四根者，耳根、鼻根、乳根、腳根也。三結者，胸結、肢結、便結也。
此言能究根但用八法，五門，分主客而針無不效。
針之八法，一迎隨，二轉針，三手指，四針投，五虛實，六動搖，七提按，八呼吸。身之八法，奇經八脈，公孫、衝脈、胃心胸，八句是也。五門者，天幹配合，分於五也。甲與己合，乙與庚合之類是也。主客者，公孫主，內關客之類是也。或以井滎俞經合為五門，以邪氣為賓客，正氣為主人。先用八法，必以五門推時取穴，先主後客，而無不效之理。
八脈始終連八會，本是紀綱；十二經絡十二原，是為樞要。
八脈者，奇經八脈也。督脈、任脈、衝脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺也。八會者，即上文血會膈俞等是也。此八穴通八脈起止，連及八會，本是人之綱領也。如網之有綱也。十二經、十五絡、十二原已注上文。樞要者，門戶之樞紐也。言原出入十二經也。
一日取六十六穴之法，方見幽微，六十六穴者，即子午流注井滎俞原經合也。陽於注腑，三十六穴，陰於注髒，三十穴，共成六十六穴，具載五卷子午流注圖中。此言經絡一日一周於身，曆行十二經穴，當此之時，酌取流注之中一穴用之，以見幽微之理。
一時取一十二經之原，始知要妙。
十二經原，俱注上文。此言一時之中，當審此日是何經所主，當此之時，該取本日此經之原穴而刺之，則流注之法，玄妙始可知矣。
原夫補瀉之法，非呼吸而在手指；此言補瀉之法，非但呼吸，而在乎手之指法也。法分十四者，循捫、提、按、彈、撚、搓、盤、推、內動搖、爪切、進、退、出、攝者是也。法則如斯，巧拙在人，詳備《金速效之功，要交正而識本經。
交正者，如大腸與肺為傳送之府，心與小腸為受盛之官，脾與胃為消化之宮，肝與膽為清淨之位，膀胱合腎，陰陽相通，表裏相應也。本經者，受病之經，如心之病，必取小腸之穴兼之，餘仿此。言能識本經之病，又要認交經正經之理，則針之功必速矣。故曰∶寧失其穴，勿失其經；寧失其時，勿失其氣。
交經繆刺，左有病而右畔取；繆刺者，刺絡脈也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交經繆刺之理也。
瀉絡遠針，頭有病而腳上針。
三陽之經，從頭下足，故言頭有病，必取足穴而刺之。
巨刺與繆刺各異，巨刺者，刺經脈也。痛在於左而右脈病者，則巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其經也。繆刺者，刺絡脈也。身形有痛，九候無病，則繆刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其絡也。
此刺法之相同，但一中經，一中絡之異耳。
微針與妙刺相通。
微針者，刺之巧也。妙刺者，針之妙也。言二者之相通也。
觀部分而知經絡之虛實，言針入肉分，以天、人、地三部而進，必察其得氣則內外虛實可知矣，又雲∶察脈之三部，則知何經虛，何經實也。
視沉浮而辨髒腑之寒溫。
言下針之後，看針氣緩急，可決髒腑之寒熱也。
且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內，而欲針溫。
言欲下針之時，必先令針光耀，看針莫有損壞；次將針含於口內，令針溫暖與榮衛相接，無相觸犯也。
目無外視，手如握虎；心無內慕，如待貴人。
此戒用針之士，貴乎專心誠意，而自重也。令目無他視，手如握虎，恐有傷也；心無他想，如待貴人，恐有責也。
左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之因。
下針之時，必先以左手大指爪甲於穴上切之，則令其氣散，以右手持針，輕輕徐入，此乃不痛之因也。
空心恐怯，直立側而多暈；空心者，未食之前，此言無刺饑人，其氣血未定，則令人恐懼，有怕怯之心，或直立，或側臥，必有眩暈之咎也。
背目沉掐，坐臥平而沒昏。
此言欲下針之時，必令患人莫視所針之處，以手爪甲重切其穴，或臥或坐，而無昏悶之推於十幹、十變，知孔穴之開闔；十幹者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。十變者，逐日臨時之變也。
備載《靈龜八法》中，故得時謂之開，失時謂之闔。
論其五行、五髒，察日時之旺衰。
五行五髒，俱注上文。此言病於本日時之下，得五行生者旺，受五行克者衰。如心之病，得甲乙之日時者生旺，遇壬癸之日時者克衰，餘仿此。
伏如橫弩，應若發機。
此言用針刺穴，如弩之視正而發矢，取其捷效，如射之中的也。
陰交陽別而定血暈，陰蹺、陽維而下胎衣。
陰交穴有二，一在臍下一寸，一在足內踝上三寸，名三陰交也，言此二穴，能定婦人之血暈。又言照海、外關二穴，能下產婦之胎衣也。
痹厥偏枯，迎隨俾經絡接續；痹厥者，四肢厥冷麻痹。偏枯者，中風半身不遂也。言治此症，必須接氣通經，更以迎隨之法，使血氣貫通，經絡接續也。
漏崩帶下，溫補使氣血根據歸。
漏崩帶下者，女子之疾也。言有此症，必須溫針待暖以補之，使榮衛調和而歸根據也。
靜以久留，停針待之。
此言下針之後，必須靜而久停之。
必準者，取照海治喉中之閉塞，端的處，用大鍾治心內之呆癡。大抵疼痛實瀉，癢麻虛此言疼痛者，熱宜瀉之以涼；癢麻者，冷宜補之以暖。
體重節痛而俞居，心下痞滿而井主。
俞者，十二經中之俞。井者，十二經中之井也。
心脹咽痛，針太衝而必除；脾冷胃疼，瀉公孫而立愈。胸滿腹痛刺內關，脅疼肋痛針飛飛虎穴即支溝穴，以手於虎口一飛，中指盡處是穴也。
筋攣骨痛而補魂門，體熱勞嗽而瀉魄戶。頭風頭痛，刺申脈與金門；眼癢眼疼，瀉光明於地五。瀉陰 止盜汗，治小兒骨蒸；刺偏曆利小便，醫大人水蠱。中風環跳而宜刺，虛損天樞而可取。
地五者，即地五會也。
由是午前卯後，太陰生而疾溫；離左酉南，月朔死而速冷。
此以月生死為期，午前卯後者，辰、巳二時也。當此之時，太陰月之生也。是故月廓空無瀉，宜疾溫之。離左酉南者，未、申二時也。當此時分，太陰月之死也。是故月廓盈無補，宜速冷之。將一月而比一日也。經雲∶月生一日一 ，二日二 ，至十五日十五，十六日十四 ，十七日十三 ，漸退，至三十日二 。月望以前謂之生，月望以後謂之死，午前謂之生，午後謂之死也。
循捫彈怒，留吸母而堅長；循者，用針之後，以手上下循之，使血氣往來也。捫者，出針之後，以手捫閉其穴，使氣不泄也。彈努者，以手輕彈而補虛也。留吸母者，虛則補其母，須待熱至之後，留吸而堅爪下伸提，疾呼子而噓短。
爪下者，切而下針也。伸提者，施針輕浮豆許曰提。疾呼子者，實則瀉其子，務待寒至之後，去之速，而噓且短矣。
動退空歇，迎奪右而瀉涼；推內進搓，隨濟左而補暖。
動退，以針搖動而退，如氣不行，將針伸提而已。空歇，撒手而停針，迎以針逆而迎奪，即瀉其子也。如心之病，必瀉脾子，此言欲瀉必施此法也。推內進者，用針推內而入也。搓者，猶如搓線之狀，慢慢轉針，勿令太緊。隨，以針順而隨之；濟，則濟其母也。如心之病，必補肝母，此言欲補必用此法也。此乃遠刺寒熱之法，故凡病熱者，先使氣至病所，次微微提退豆許，以右旋奪之，得針下寒而止。凡病寒者，先使氣至病所，次徐徐進針，以左旋搓提和之，得針下熱而止。
慎之！大患危疾，色脈不順而莫針；慎之者，戒之也。此言有危篤之疾，必觀其形色，更察其脈若相反者，莫與用針，恐勞而無功，反獲罪也。
寒熱風陰，饑飽醉勞而切忌。
此言無針大寒、大熱、大風、大陰雨、大饑、大飽、大醉、大勞，凡此之類，決不可用針，實大忌也。
望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟；望，每月十五日也。晦，每月三十日也。弦有上、下弦，上弦或初七、或初八，下弦或廿二、廿三也。朔，每月初一日也。
凡值此日，不可用針施法也。如暴急之疾，則不拘矣。
精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮；此言灸也，勉醫者宜專心究其穴法，無誤於著艾之功，庶免於犯於禁忌，而壞人之皮肉正其理而求其原，免投針而失其位。
此言針也，勉學人要明其針道之理，察病之原，則用針不失其所也。
避灸處而加四肢，四十有九；禁刺處而除六 ，二十有二。
禁灸之穴四十五，更加四肢之井，共四十九也。禁針之穴二十二，外除六腑之 也。
抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而後蘇；太子暴死為厥，越人針維會而複醒。肩井、曲池，甄權刺臂痛而複射；懸鍾、環跳，華佗刺 足而立行。秋夫針腰俞而鬼免沉 ，王纂針交俞而妖精立出。取肝俞與命門，使瞽士視秋毫之末；刺少陽與交別，俾聾夫聽夏蚋此引先師用針，有此立效之功，以勵學人用心之誠。
嗟夫！去聖逾遠，此道漸墜。或不得意而散其學，或愆其能而犯禁忌。愚庸智淺，難契於玄言，至道淵深，得之者有幾？偶述斯言，不敢示諸明達者焉，庶幾乎童蒙之心啟。
【席弘賦】
（《針灸大全》）
凡欲行針須審穴，要明補瀉迎隨訣，胸背左右不相同，呼吸陰陽男女別。氣刺兩乳求太淵，未應之時瀉列缺；列缺頭痛及偏正，重瀉太淵無不應。
耳聾氣痞聽會針，迎香穴瀉功如神。誰知天突治喉風，虛喘須尋三裏中。手連肩脊痛難忍，合穀針時要太衝。
曲池兩手不如意，合穀下針宜仔細。心疼手顫少海間，若要除根覓陰市。
但患傷寒兩耳聾，金門、聽會疾如風。五般肘痛尋尺澤，太淵針後卻收功。
手足上下針三裏，食癖氣塊憑此取。鳩尾能治五般癇，若下湧泉人不死。胃中有積刺璿璣，三裏功多人不知。陰陵泉治心胸滿，針到承山飲食思。
大杼若連長強尋，小腸氣痛即行針。委中專治腰間痛，腳膝腫時尋至陰。
氣滯腰疼不能立，橫骨、大都宜救急。氣海專能治五淋，更針三裏隨呼吸。
期門穴主傷寒患，六日過經尤未汗，但向乳根二肋間，又治婦人生產難。
耳內蟬鳴腰欲折，膝下明存三裏穴，若能補瀉五會間，且莫向人容易說。睛明治眼未效時，合穀、光明安可缺。
人中治癲功最高，十三鬼穴不須饒，水腫水分兼氣海，皮內隨針氣自消。冷嗽先宜補合穀，卻須針瀉三陰交。牙疼腰痛並咽痹，二間、陽溪疾怎逃。更有三間、腎俞妙，善除肩背浮風勞。若針肩井須三裏，不刺之時氣未調。最是陽陵泉一穴，膝間疼痛用針燒。委中腰痛腳攣急，取得其經血自調。腳痛膝腫針三裏，懸鍾、二陵、三陰交，更向太衝須引氣，指頭麻木自輕飄。轉筋目眩針魚腹，承山、昆侖立便消。肚疼須是公孫妙，內關相應必然瘳。冷風冷痹疾難愈，環跳腰間針與燒。風府、風池尋得到，傷寒百病一時消。陽明二日尋風府，嘔吐還須上脘療。婦人心痛心俞穴，男子 癖三裏高。小便不禁關元好，大便閉澀大敦燒。髖骨腿疼三裏瀉，複溜氣滯便離腰。
從來風府最難針，卻用工夫度淺深，倘若膀胱氣未散，更宜三裏穴中尋。若是七疝小腹痛，照海、陰交、曲泉針。又不應時求氣海，關元同瀉效如神。
小腸氣撮痛連臍，速瀉陰交莫在遲，良久湧泉針取氣，此中玄妙少人知。小兒脫肛患多時，先灸百會次鳩尾。久患傷寒肩背痛，但針中渚得其宜。
肩上痛連臍不休，手中三裏便須求，下針麻重即須瀉，得氣之時不用留。腰連胯痛急必大，便於三裏攻其隘，下針一瀉三補之，氣上攻噎隻管在，噎不住時氣海灸，定瀉一時立便瘥。
補自卯南轉針高，瀉從卯北莫辭勞，逼針瀉氣令須吸，若補隨呼氣自調。左右拈針尋子午，抽針行氣自迢迢，用針補瀉分明說，更用搜窮本與標。咽喉最急先百會，太衝、照海及陰交。學人潛心宜熟讀，席弘治病名最高。
【金針賦】
（楊氏注解）
觀夫針道，捷法最奇，須要明於補瀉，方可起於傾危。先分病之上下，次定穴之高低。
頭有病而足取之，左有病而右取之。男子之氣，早在上而晚在下，取之必明其理；女子之氣，早在下而晚在上，用之必識其時。午前為早屬陽，午後為晚屬陰，男女上下，憑腰分之。
手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。陰升陽降，出入之機。逆之者為瀉、為迎，順之者為補、為隨。春夏刺淺者以瘦，秋冬刺深者以肥。更觀元氣濃薄，淺深之經曰∶榮氣行於脈中，周身五十度，無分晝夜，至平旦與衛氣會於手太陰。衛氣行於脈外，晝行陽二十五度，夜行陰二十五度，平旦與榮氣會於手太陰。是則衛氣之行，但分晝夜，未聞分上下，男女髒腑經絡，氣血往來，未嚐不同也。今分早晚何所據根據？但此賦今人所尚，故錄此以參其見。
原夫補瀉之法，妙在呼吸手指。男子者，大指進前左轉，呼之為補，退後右轉，吸之為瀉，提針為熱，插針為寒；女子者，大指退後右轉，吸之為補，進前呼之為瀉，插針為熱，提針為寒。左與右各異，胸與背不同，午前者如此，午後者反之。是故爪而切之，下針之法；搖而退之，出針之法；動而進之，催針之法；循而攝之，行氣之法。搓而去病，彈則補虛，肚腹盤旋，捫為穴閉。重沉豆許曰按，輕浮豆許曰提。一十四法，針要所備。補者一退三飛，真氣自歸；瀉者一飛三退，邪氣自避。補則補其不足，瀉則瀉其有餘。有餘者為腫為痛曰實，不足者為癢為麻曰虛。氣速效速，氣遲效遲，生者澀而死者虛，候之不至，必死無此一段手法，詳注四卷。
且夫下針之先，須爪按重而切之，次令咳嗽一聲，隨咳下針。凡補者呼氣，初針刺至皮內，乃曰天才；少停進針，刺入肉內，是曰人才；又停進針，刺至筋骨之間，名曰地才。此為極處，就當補之，再停良久，卻須退針至人之分，待氣沉緊，倒針朝病，進退往來，飛經走氣，盡在其中矣。凡瀉者吸氣，初針至天，少停進針，直至於地，得氣瀉之，再停良久，即須退針，複至於人，待氣沉緊，倒針朝病，法同前矣。其或暈針者，神氣虛也，以針補之，口鼻氣回，熱湯與之，略停少頃，根據前再施。
如刺肝經之穴，暈，即補肝之合穴，針入即蘇，餘仿此。或有投針氣暈者，即補足三裏，或補人中，大抵暈從心生，心不懼怕，暈從何生？如關公刮骨療毒，而色不變可知。
及夫調氣之法，下針至地之後，複人之分，欲氣上行，將針右撚；欲氣下行，將針左撚；欲補先呼後吸，欲瀉先吸後呼。氣不至者，以手循攝，以爪切掐，以針搖動，進撚搓彈，直待氣至。以龍虎升騰之法，按之在前，使氣在後，按之在後，使氣在前。運氣走至疼痛之所，以納氣之法，扶針直插，複向下納，使氣不回。若關節阻澀，氣不過者，以龍虎龜鳳通經接氣，大段之法，驅而運之，仍以循攝爪切，無不應矣。此通仙之妙。
龍虎龜鳳等法，亦注四卷。
況夫出針之法，病勢既退，針氣微鬆，病未退者，針氣始根，推之不動，轉之不移，此為邪氣吸拔其針，乃至氣真至，不可出之；出之者其病即複，再須補瀉，停以待之，真候微鬆，方可出針豆許，搖而停之。補者吸之去疾，其穴急捫；瀉者呼之去徐，其穴不閉。欲令湊密，然後吸氣，故曰∶下針貴遲，太急傷血；出針貴緩，太急傷氣，以上總要，於斯盡矣《醫經國小》雲∶出針不猛出，必須作三、四次，徐轉出可之則無血，若猛出必見血也。《素問》補遺篇注雲∶動氣至而即出針，此猛出也。然與此不同，大抵經絡有凝血，欲大瀉者當猛出。若尋常補瀉，當根據此可也。亦不可不辨。
考夫治病，其法有八∶一曰燒山火，治頑麻冷痹，先淺後深，凡九陽而三進三退，慢提緊按，熱至，緊閉插針，除寒之有準。二曰透天涼，治肌熱骨蒸，先深後淺，用六陰而三出三入，緊提慢按，寒至，徐徐舉針，退熱之可憑。皆細細搓之，去病準繩。三曰陽中隱陰，先寒後熱，淺而深，以九六之法，則先補後瀉也。四曰陰中隱陽，先熱後寒，深而淺，以六九之方，則先瀉後補也。補者直須熱至，瀉者務待寒侵，猶如搓線，慢慢轉針，法淺則用淺，法深則用深，二者不可兼而紊之也。五曰子午搗臼，水蠱膈氣，落穴之後，調氣均勻，針行上下，九入六出，左右轉之，十遭自平。六曰進氣之訣，腰背肘膝痛，渾身走注疼，刺九分，行九補，臥針五七吸，待氣上下，亦可龍虎交戰，左撚九而右撚六，是亦住痛之針。
七曰留氣之訣， 癖 瘕，刺七分，用純陽，然後乃直插針，氣來深刺，提針再停。八曰抽添之訣，癱瘓瘡癩，取其要穴，使九陽得氣，提按搜索，大要運氣周遍，扶針直插，複向下納，回陽倒陰，指下玄微，胸中活法，一有未應，反複再施。
若夫過關過節催運氣，以飛經走氣，其法有四∶一曰青龍擺尾，如扶船舵，不進不退，一左一右，慢慢撥動。二曰白虎搖頭，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右，搖而振之。三曰蒼龜探穴，如入土之象，一退三進，鑽剔四方。四曰赤鳳迎源，展翅之儀，入針至地，提針至天，候針自搖，複進其原，上下左右，四圍飛旋，病在上吸而退之，病在下呼而進之。
以上手法，乃大略也。其始末當參考四卷。
至夫久患偏枯，通經接氣之法，有定息寸數。手足三陽，上九而下十四，過經四寸；手足三陰，上七而下十二，過經五寸，在乎搖動出納，呼吸同法，驅運氣血，頃刻周流，上下通接，可使寒者暖而熱者涼，痛者止而脹者消。若開渠之決水，立時見功，何傾危之不起哉？雖然，病有三因，皆從氣血，針分八法，不離陰陽。蓋經脈晝夜之循環，呼吸往來之不息，和則身體康健，否則疾病競生。譬如天下國家地方，山海田園，江河溪穀，值歲時風雨均調，則水道疏利，民安物阜。其或一方一所，風雨不均，遭以旱澇，使水道湧竭不通，災憂遂至。人之氣血，受病三因，亦猶方所之於旱澇也。蓋針砭所以通經脈，均氣血，蠲邪扶正，故曰捷法最奇者哉。
嗟夫！軒岐吉遠，盧扁久亡，此道幽深，非一言而可盡，斯文細密，在久習而能通。豈世上之常辭，庸流之泛術，得之者若科之及第，而悅於心；用之者如射之發中，而應於目。
述自先聖，傳之後學，用針之士，有誌於斯，果能洞造玄微，而盡其精妙，則世之伏枕之，有緣者遇針，其病皆隨手而愈矣。
【玉龍賦】
（《聚英》）
夫參博以為要，輯簡而舍煩，總玉龍以成賦，信金針以獲安。原夫卒暴中風，頂門、百會；香港腳連延，裏、絕、三交。頭風鼻淵，上星可用；耳聾腮腫，聽會偏高。攢竹、頭維，治目疼頭痛；乳根、俞府，療氣嗽痰哮。風市、陰市，驅腿腳之乏力；陰陵、陽陵，除膝腫之難熬。二白醫痔漏，間使剿瘧疾；大敦去疝氣，膏肓補虛勞。天井治瘰 癮疹，神門治呆咳嗽風痰，太淵、列缺宜刺； 羸喘促，璿璣、氣海當知。期門、大敦，能治堅 疝氣；勞宮、大陵，可療心悶瘡痍。心悸虛煩刺三裏，時疫 瘧尋後溪。絕骨、三裏、陰交，腳氣宜此；睛明、太陽、魚尾，目症憑茲。老者便多，命門兼腎俞而著艾；婦人乳腫，少澤與太陽之可推。身柱蠲嗽，能除膂痛；至陽卻疸，善治神疲。長強、承山，灸痔最妙；豐隆、肺俞，痰嗽稱奇。風門主傷冒寒邪之嗽，天樞理感患脾泄之危。風池、絕骨，而療乎傴僂；人中、曲池，可治其痿傴。期門刺傷寒未解，經不再傳；鳩尾針癲癇已發，慎其妄施。陰交、水分、三裏，蠱脹宜刺；商丘、解溪、丘墟，腳痛堪追。尺澤理筋急之不用，腕骨療手腕之難移。肩脊痛兮，五樞兼於背縫；肘攣痛兮，尺澤合於曲池。風濕傳於兩肩，肩 可療；壅熱盛乎三焦，關衝最宜。手臂紅腫，中渚、液門要辨；脾虛黃膽，腕骨、中脘何疑。傷寒無汗，攻複溜宜瀉；傷寒有汗，取合穀當隨。
欲調飽滿之氣逆，三裏可勝；要起六脈之沉匿，複溜稱神。照海、支溝，通大便之秘；內庭、臨泣，理小腹之 。
天突、膻中醫喘嗽，地倉、頰車療口 。迎香攻鼻窒為最，肩井除臂痛如拿。二間治牙疼，中魁理翻胃而即愈；百勞止虛汗，通裏療心驚而即瘥。
大小骨空，治眼爛能止冷淚；左右太陽，醫目疼善除血翳。心俞、腎俞，治腰腎虛乏之夢遺；人中、委中，除腰脊痛閃之難製。太溪、昆侖、申脈，最療足腫之 ；湧泉、關元、豐隆，為治屍勞之例。
印堂治其驚搐，神庭理乎頭風。大陵、人中頻瀉，口氣全除；帶脈、關元多灸，腎敗堪攻。腿腳重疼，針髖骨、膝關、膝眼；行步艱楚，刺三裏、中封、太衝。取內關於照海，醫腹疾之塊；搐迎香於鼻內，消眼熱之紅。肚痛秘結，大陵合外關於支溝；腿風濕痛，居 兼環跳於委中。上脘、中脘，治九種之心痛；赤帶白帶，求中極之異同。
又若心虛熱壅，少衝明於濟奪；目昏血溢，肝俞辨其實虛。當心傳之玄要，究手法之疾徐。或值坐閃疼痛之不足，此為難擬定穴之可祛。輯管見以便誦讀，幸高明而無哂諸。
此賦總輯《玉龍歌》要旨爾，歌見三卷。
【通玄指要賦】
（楊氏注解）
必欲治病，莫如用針。
夫治病之法，有針灸，有藥餌，然藥餌或出於幽遠之方，有時缺少，而又有新陳之不等，真偽之不同，其何以奏膚功，起沉 也？惟精於針，可以隨身帶用，以備緩急。
巧運神機之妙，巧者，功之善也；運者，變之理也。神者，望而知之。機者，事之微也。妙者，治之應工開聖理之深。
工者，治病之體。聖者，妙用之端。故《難經》雲∶問而知之謂之工，聞而知之謂之聖。夫醫者意也，默識心通，貫融神會，外感內傷，自然覺悟，豈不謂聖理之深也。
外取砭針，能蠲邪而扶正；砭針者，砭石是也。此針出東海，中有一山，名曰尖峰，其山有石，形如玉簪，生自圓長，磨之有鋒尖，可以為針，治病療邪無不愈。
中含水火，善回陽而倒陰。
水火者，寒熱也。惟針之中，有寒邪補瀉之法，是進退水火之功也。回陽者，謂陽盛則極熱，故瀉其邪氣，其病自得清涼矣。倒陰者，謂陰盛則極寒，故補其虛寒，其病自得溫和矣。此回陽倒陰之理，補瀉盛衰之功。
原夫絡別支殊，別者，辨也。支者，絡之分派也。《素問》雲∶絡穴有一十五，於十二經中每經各有一絡。外有三絡∶陽蹺絡，在足太陽經；陰蹺絡，在足少陰經；脾之大絡，在足太陰經。此是十五絡也，各有支殊之處，有積絡，有浮絡，故言絡別支殊。
經交錯綜，交經者，十二經也。錯者，交錯也。綜者，總聚也。言足厥陰肝經，交出足太陰脾經之後，足太陰脾經，交出厥陰肝經之前，此是經絡交錯，總聚之理也。
或溝池溪穀以岐異，岐者，路也。其脈穴之中，有呼為溝、池、溪、穀之名者，如岐路之各異也。若水溝、風池、後溪、合穀之類是也。一雲《銅人經》乃分四穴。溝者水溝穴，池者天池穴，溪者太溪穴，穀者陽穀穴。所謂四穴同治，而分三路，皆皈於一原。
或山海丘陵而隙共。
隙者，孔穴或取山、海、丘、陵而為名者，其孔穴之同共也。如承山、照海、商丘、陰陵之類是也。一雲《銅人經》亦分四穴、山者承山穴，海者氣海穴，丘者丘墟穴，陵者陰陵穴。四經相應，包含萬化之眾也。
斯流派以難揆，在條綱而有統。
此言經絡貫通，如水流之分派，雖然難以揆度，在條目綱領之提挈，亦有統緒也。故書雲∶若綱有條而不紊。一雲經言∶井滎俞原經合，甲日起甲戌時，乃膽受病，竅陰所出為井金，俠溪所溜為滎水，臨泣所注為俞木，丘墟所過為原，陽輔所行為經火，陽陵泉所入為合土。凡此流注之道，須看日腳，陰日刺五穴，陽日刺六穴。
理繁而昧，縱補瀉以何功？蓋聖人立意，垂法於後世，使其自曉也。若心無主持，則義理繁亂，而不能明解，縱根據補瀉之法，亦有何效？或雲∶假如小腸，實則瀉小海，虛則補後溪；大腸實則瀉二間，虛則補曲池；膽實則瀉陽輔，虛則補俠溪，此之謂也。中工治病已成之後，惟不知此理，不明虛實，妄投針藥，此乃醫之誤也。
法捷而明，自迎隨而得用。
夫用針之法，要在識其通變，捷而能明，自然於迎隨之間，而得施為之妙也。
且如行步難移，太衝最奇。人中除脊膂之強痛，神門去心性之呆癡。風傷項急，始求於風府；頭暈目眩，要覓於風池。耳閉須聽會而治也，眼痛則合穀以推之。胸結身黃，取湧泉而即可；腦昏目赤，瀉攢竹以便宜。但見兩肘之拘攣，仗曲池而平掃；四肢之懈惰，憑照海以消除。牙齒痛，呂細堪治；頭項強，承漿可保。太白宣通於氣衝（太白脾家真土也，能生肺金），陰陵開通於水道（陰陵泉，真水也，滋濟萬物）。腹膨而脹，奪內庭以休遲；筋轉而疼，瀉承山而在早。大抵腳腕痛，昆侖解愈；股膝疼，陰市能醫。癇發癲狂兮，憑後溪而療理；瘧生寒熱兮，仗間使以扶持。期門罷胸滿血膨而可已，勞宮退冒翻心痛亦何疑！稽夫大敦去七疝之偏墜，王公謂此；三裏卻五勞之羸瘦，華佗言斯。固知腕骨祛黃，然骨瀉腎，行間治膝腫目疾，尺澤去肘疼筋緊。目昏不見，二間宜取；鼻窒無聞，迎春可引。肩井除兩臂難任；絲竹療頭疼不忍。咳嗽寒痰，列缺堪治；眵 冷淚，臨泣尤準（髖骨將腿痛以祛殘，髖骨二穴，在委中上三寸，髀樞中，垂手取之，治腿足疼痛，針三分。一雲∶跨骨在膝臏上一寸，兩筋空處是穴，刺入五分，先補後瀉，其病自除，此即梁丘穴也，更治乳癰。按此兩解，俱與經外奇穴不同，並存，以俟知者。
腎俞把腰疼而瀉盡。
以見越人治屍厥於維會，隨手而蘇；維會二穴，在足外踝上三寸，內應足少陽膽經。屍厥者，卒喪之症，其病口噤氣絕，狀如死，不識人。昔越人過虢，虢太子死未半日，越人診太子脈曰∶太子之病為屍厥也。脈亂故形如死，太子實未死也。乃使弟子子陽，ht 針砥石，以取外三陽、五會，有間，太子蘇，二旬而複。故天下盡以扁鵲能生死人。鵲聞之曰∶此自當生者，吾能使之生耳。又雲∶乃玉泉穴，在臍下四寸是穴，手之三陽脈，維於玉泉，是足三陽脈會。治卒中屍厥，恍惚不省人事，血淋下瘕，小便赤澀，失精夢遺，臍腹疼痛，結如盆杯，男子陽氣虛憊，疝氣水腫，賁豚搶心，氣急而喘。經雲∶太子屍厥，越人刺維會而複蘇。此即玉泉穴。真起死回生奇術。婦人血氣 瘕堅積，臍下冷痛，子宮斷緒，四度刺有孕，使胞和暖，或產後惡露不止，月事不調，血結成塊，盡能治之。針八分，留五呼，得氣即瀉，更宜多灸為妙。
文伯瀉死胎於陰交，應針而隕。
灸三壯，針三分。昔宋太子善醫術，出苑遊，逢一懷娠女人，太子診之曰∶是一女子。令徐文伯診之，文伯曰∶是一男一女。太子性暴，欲剖腹視之。文伯止曰。臣請針之，於是瀉足三陰交，補手陽明合穀，其胎應針而落。果如文伯之言。故今言妊婦不可針此穴。昔文伯見一婦人臨產症危，視之，乃子死在腹中，刺足三陰交二穴，又瀉足太衝二穴，其子隨手而下。此說與《銅人》之文又不相同。
聖人於是察麻與痛，分實與虛。
雖雲諸疼痛皆以為實，諸癢麻皆以為虛，此大略也，未盡其善。其中有豐肥堅硬，而得其疼痛之疾者；亦有虛羸氣弱，而感其疼痛之病者。非執而斷之，仍要推其得病之原，別其內外之感，然後真知其虛實也。實者瀉之，虛者補之。
實則自外而入也，虛則自內而出歟！夫冒風寒，中暑濕，此四時者，或因一時所感而受病者，謂實邪，此疾蓋是自外而入於內也。多憂慮，少心血，因內傷而致病者，謂虛邪，此疾蓋是自內而出於外也。此分虛實內外之理也。一雲∶夫療病之法，全在識見，癢麻為虛，虛當補其母；疼痛為實，實當瀉其子。且如肝實，瀉行間二穴，火乃肝木之子；肝虛，補曲泉二穴，水乃肝木之母。胃實，瀉厲兌二穴，金乃胃土之子；胃虛，補解溪二穴，火乃胃土之母。三焦實，瀉天井二穴；三焦虛，補中渚二穴。膀胱實，瀉束骨二穴；膀胱虛，補至陰二穴。故經雲∶虛羸癢麻，氣弱者補之；豐肥堅硬，疼痛腫滿者瀉之。凡刺之要，隻就本經，取井滎俞原經合，行子母補瀉之法，乃為樞要。深知血氣往來多少之道，取穴之法，各明其部分，即根據本經而刺，無不效也。
故濟母而裨其不足，奪子而平其有餘。
裨者，補也。濟母者，蓋補其不足也。奪子者，奪去其有餘也。此補母瀉子之法，按《補瀉經》雲∶隻非刺一經而已。假令肝木之病，實則瀉心火之子，虛則補腎水之母，其肝經自得安矣。五髒仿此。一雲∶虛當補其母，實當瀉其子。故知肝勝脾，肝有病必傳與脾，聖人治未病，當先實脾，使不受肝之賊邪，子母不許相傳，大概當實其母，正氣以增，邪氣必去。氣血往來，無偏傷，傷則 疾蜂起矣。
觀二十七之經絡，一一明辨；經者，十二經也。絡者，十五絡也。共計二十七之經絡相隨，上下流行。觀之者，一一據四百四之疾症，件件皆除。
岐伯雲∶凡人稟乾坤而立身，隨陰陽而造化，按八節而榮，順四時而易，調神養氣，習性咽津，故得安和，四大舒緩。或一脈不調，則眾疾俱動，四大不和，百病皆生。凡人之一身，總計四百四病，不能一一具載，然變症雖多，但根據經用法，件件皆除也。
故得夭枉都無，躋斯民於壽域；躋者，登也。夭者，短也。枉者，誤傷其命也。夫醫之道，若能明此用針之理，除疼痛迅若手撚，破鬱結渙如冰釋。既得如此之妙，自此之後，並無夭枉之病。故斯民皆使登長壽幾微已判，彰往古之玄書。
幾微者，奧妙之理也。判，開也。彰，明也。玄，妙也。令奧妙之理，已煥然明著於前，使後學易曉。
抑又聞心胸病，求掌後之大陵；肩背患，責肘前之三裏。冷痹腎敗，取足陽明之土；連臍腹痛，瀉足少陰之水。脊間心後者，針中渚而立痊；脅下肋邊者，刺陽陵而即止。頭項痛，擬後溪以安然；腰腳疼，在委中而已矣。夫用針之士，於此理苟能明焉，收祛邪之功，而夫用針之士，先要明其針法，次知形氣所在，經絡左右所起，血氣所行，逆順所會，補虛瀉實之法，去邪安正之道，方能除疼痛於目前，療疾病於指下也。
【靈光賦】
（《針灸大全》）
黃帝岐伯針灸訣，根據他經裏分明說∶三陰、三陽十二經，更有兩經分八脈，靈光典注極幽深，偏正頭疼瀉列缺。睛明治眼 肉攀，耳聾氣閉聽會間；兩鼻ht 衄針禾 ，鼻窒不聞迎香間。治氣上壅足三裏，天突宛中治喘痰；心疼手顫針少海，少澤應除心下寒。兩足拘攣覓陰市，五般腰痛委中安。脾俞不動瀉丘墟，複溜治腫如神醫；犢鼻治療風邪疼，住喘卻痛昆侖愈。後跟痛在仆參求。承山筋轉並久痔。足掌下去尋湧泉，此法千金莫妄傳；此穴多治婦人疾，男蠱女孕兩病痊。百會、鳩尾治痢疾，大、小腸俞大小便；氣海、血海療五淋，中脘、下脘治腹堅。傷寒過經期門愈，氣刺兩乳求太淵；大敦二穴主偏墜，水溝、間使治邪癲。
吐血定喘補尺澤，地倉能止兩流涎；勞宮醫得身勞倦，水腫水分灸即安。五指不伸中渚取，頰車可灸牙齒愈；陰蹺、陽蹺兩踝邊，香港腳四穴先尋取；陰、陽陵泉亦主之，陰蹺、陽蹺與三裏；諸穴一般治香港腳，在腰玄機宜正取。膏肓豈止治百病，灸得玄功病須愈。針灸一穴數病除，學人尤宜加仔細。悟得明師流注法，頭目有病針四肢。針有補瀉明呼吸，穴應五行順四時。悟得人身中造化，此歌依舊是筌蹄。
【蘭江賦】
（楊氏書）
擔截之中數幾何？有擔有截起沉 。我今詠此蘭江賦，何用三車五輻歌。先將八法為定例，流注之中分次第。胸中之病內關擔，臍下公孫用法攔。頭部須還尋列缺，痰涎壅塞及咽幹。噤口咽風針照海，三棱出血刻時安。傷寒在表並頭痛，外關瀉動自然安。眼目之症諸疾苦，更須臨泣用針擔。後溪專治督脈病，癲狂此穴治還輕，申脈能除寒與熱，頭風偏正及心驚。耳鳴鼻衄胸中滿，好把金針此穴尋；但遇癢麻虛即補，如逢疼痛瀉而迎。更有傷寒真妙訣，三陰須要刺陽經；無汗更將合穀補，複溜穴瀉好施針。倘若汗多流不絕，合穀收補效如神。四日太陰宜細辨，公孫、照海一同行；再用內關施截法，七日期門妙用針。但治傷寒用瀉，要知《素問》坦然明。流注之中分造化，常將水火土金平。水數虧兮宜補肺，水之泛濫土能平。春夏井滎刺宜淺，秋冬經合更宜深。天地四時同此數，三才常用記心胸；天地人部次第入，仍調各部一般勻。夫弱婦強亦有克，婦弱夫強亦有刑；皆在本經擔與截，瀉南補北亦須明。經絡明時知造化，不得師傳枉費心。不遇至人應莫度，天寶豈可付非人。按定氣血病患呼，撞搓數十把針扶；戰提搖起向上使，氣自流行病自無。
【流注指微賦】
（竇氏）
疾居榮衛，扶救者針。觀虛實於肥瘦，辨四時之淺深。是見取穴之法，但分陰陽而溪穀；迎隨逆順，須曉氣血而升沉。
原夫指微論中，賾義成賦，知本時之氣開，說經絡之流注。每披文而參其法，篇篇之旨審尋。複按經而察其言，字字之功明諭。疑隱皆知，虛實總附，移疼住痛如有神，針下獲安。暴疾沉 至危篤，刺之勿誤。
詳夫陰日血引，值陽氣留口溫針；陽日氣引，逢陰血暖牢寒濡。深求諸經十二作數，絡脈十五為周；陰俞六十髒主，陽穴七二腑收。刺陽經者，可臥針而取；奪血絡者，先俾指而柔。逆為迎而順為隨，呼則瀉而吸則補。淺恙新 ，用針之因，淹疾延患，著灸之由。躁煩藥餌而難拯，必取八會；癰腫奇經而畜邪，殲ht 砭瘳。
況夫甲膽乙肝，丁火壬水，生我者號母，我生者名子。春井夏滎乃邪在，秋經冬合方刺矣。犯禁忌而病複，用日衰而難已。孫絡在於肉分，血行出於支裏。悶昏針暈，經虛補絡須然；痛實癢虛，瀉子隨母要指。
想夫先賢迅效，無出於針；今人愈疾，豈難於醫。徐文伯瀉孕於苑內，斯由甚速；範九思療咽於江夏，聞見言稀。
大抵古今遺跡，後世皆師，王纂針魅而立康，獺從彼出；秋夫療鬼而獲效，魂免傷悲。既而感指幽微，用針真訣，孔竅詳於筋骨肉分，刺要察於久新寒熱。接氣通經，短長根據法，裏外之絕，羸盈必別。勿刺大勞，使人氣亂而神隳；慎妄呼吸，防他針昏而閉血。又以常尋古義，由有藏機，遇高賢真趣，則超然得悟；逢達人示教，則表我扶危。男女氣脈，行分時合，度養子時刻注，穴須根據今。詳定療病之宜，神針法式；廣搜難素之秘密文辭，深考諸家之肘函妙臆。故稱廬江流注之指微，以為後學之模規。
【出處】：
中醫藥文獻博覽-針灸推拿-針灸大成-卷二
（《醫經國小》）
手太陰兮大指側，少商、魚際兮太淵穴。經渠兮列缺，孔最兮尺澤。俠白共天府為鄰，雲門與中府相接（左右共二十二穴）。
手陽明兮，大腸之經。循商陽兮，二三而行（二間、三間也）。曆合穀、陽溪之 ，過偏曆、溫溜之濱。下廉、上廉、三裏而近，曲池、肘 、五裏之程。 （即臂 、眉 二穴）
上於巨骨，天鼎紆乎扶突。禾 唇連，迎香鼻迫（左右共四十穴）。
胃乃足之陽明，厲兌趨乎內庭。過陷穀、衝陽之分，見解溪、豐隆之神。下巨虛兮條口陳，上巨虛兮三裏仍。犢鼻引入於梁丘、陰市之下，伏兔上貫於髀關、氣衝之經。歸來兮水道，大巨兮外陵。運天樞兮滑肉，禮太乙兮關門。梁門兮承滿，不容兮乳根。乳中之膺窗、屋翳，庫房之氣戶、缺盆。氣舍、水突，人迎、大迎。地倉兮巨 續，四白兮承泣分。禦頰車於下關，張頭維於額垠（左右共九十穴）。
足太陰兮脾中州，隱白出兮大指頭。赴大都兮瞻太白，訪公孫兮至商丘。越三陰之交而漏穀、地機可即，步陰陵之泉而血海、箕門是求。入衝門兮府舍軒豁，解腹結兮大橫優遊。
腹哀、食竇兮，接天溪而同派；胸鄉、周榮兮，綴大包而如鉤（左右共四十二穴）。
迨夫真心為手少陰，少衝出乎小指，少府直乎神門。陰 、通裏兮，靈道非遠；少海、青靈兮，極泉何深（左右共十八穴）。
手之太陽，小腸之榮。路從少澤步前穀、後溪之隆，道遵腕骨觀陽穀、養老之崇。得支正於小海，逐肩貞以相從。值 兮遇天宗，乘秉風兮曲垣中。肩外俞兮肩中俞，啟天窗兮見天容。匪由顴 ，曷造聽宮（左右共三十八穴）。
足膀胱兮太陽，交背部之二行。窮至陰於通穀之口，尋束骨於京骨之鄉。申脈命仆參以前導，昆侖辟金門於踝旁。奮附陽、飛揚之誌，轉承山、承筋之行。至於合陽、委中委陽、浮、殷門以岐往，承扶、秩邊而胞肓。入誌室兮肓門、胃倉，開意舍兮振彼陽綱。出魂門兮膈關，乃 乎神堂。膏肓兮在四椎之左右，魄戶兮附帶分而會陽。下、中、次、上之，白環、中膂之房。膀胱俞兮小腸，大腸俞兮在旁。三焦、腎俞兮胃俞接，脾、膽、肝、膈兮心俞當。厥陰、肺俞之募，風門、大杼之方。天柱堅兮玉枕、絡卻，通天溪兮見彼承光。
自五處、曲差而下，造攢竹、睛明之場（左右共一百二十六穴）。
足少陰兮腎屬，湧泉流於然穀。太溪、大鍾兮水泉緣，照海、複溜兮交信續。從築賓兮上陰穀，掩橫骨兮大赫麓。氣穴、四滿兮中注，肓俞上通兮商曲。守石關兮陰都寧，閉通穀兮幽門肅。步廊、神封而靈墟存，神藏、 中而俞府足（左右共五十四穴）。
手厥陰心包之絡，中衝發中指之奇。自勞宮、大陵而往，逐內關、間使而馳。叩 門於曲澤，酌天泉於天池（左右共十八穴）。
手少陽三焦之脈，在小指次指之端。關衝開乎液門、中渚、陽池、外關。支溝、會宗、三陽絡，四瀆、天井、清冷淵，消濼、 會、肩 相連。天 處天牖之下，翳風讓 脈居先。顱息定而角孫近耳，絲竹空而和 倒懸。耳門既辟，夏蚋聞焉（左右共四十六穴）。
足少陽兮膽經，穴乃出乎竅陰，沂俠溪兮地五會，過臨泣兮丘墟平。懸鍾兮陽輔、光明，外丘兮陽交、陽陵。西出陽關兮，抵中瀆、風市之境；環跳、居 兮，循維道、五樞之宮。考夫帶脈，詢至京門。日月麗兮輒筋榮，淵液泄兮肩井盈。臨風池兮腦空鳴，窮竅陰兮完骨明。舉浮白於天衝，接承靈於正營。目窗兮臨泣，陽白兮本神。率穀回兮曲鬢出，懸厘降兮懸顱承。頷厭兮嘉客主人，聽會兮瞳子 迎（左右共八十八穴）。
厥陰在足，肝經所鍾。起大敦於行間，循太衝於中封。蠡溝、中都之會，膝關、曲泉之宮。襲陰包於五裏兮，陰廉乃發；尋羊矢於章門兮，期門可攻（左右共二十八穴）。
至若任脈行乎腹與胸，承漿泄兮廉泉通。窺天突於璿璣，搗華蓋於紫宮。登玉堂兮膻中集，履中庭兮鳩尾衝。瞻巨闕兮二脘上中，過建裏兮下脘攸同。水分兮神闕縹緲，陰交兮氣海鴻。石門直兮關元、中極，曲骨橫兮會陰乃終（凡二十四穴）。
督脈行乎背部中，兌端接兮齦交從。素 在麵兮，水溝疏通；神庭入發兮，上星瞳蒙。囟會現兮前頂，百會儼兮尊崇。後頂輔兮強間逢，腦戶閉兮風府空。啞門通於大椎兮，陶道夷坦；身柱縹於神道兮，靈台穹窿。至陽立下，筋縮、脊中；接脊懸樞，命門重重。歌陽關兮舞腰俞，願長強兮壽無窮（凡二十七穴）。
【百症賦】
（《聚英》）
百症俞穴，再三用心。囟會連於玉枕，頭風療以金針。懸顱、頷厭之中，偏頭痛止；強間、豐隆之際，頭痛難禁。
原夫麵腫虛浮，須仗水溝前頂；耳聾氣閉，全憑聽會、翳風。麵上蟲行有驗，迎香可取；耳中蟬噪有聲，聽會堪攻。
目眩兮，支正、飛揚；目黃兮，陽綱、膽俞。攀睛攻少澤、肝俞之所，淚出刺臨泣、頭維之處。目中漠漠，即尋攢竹、三間；目覺kt kt ，急取養老、天柱。觀其雀目肝氣，睛明、行間而細推；審他項強傷寒，溫溜、期門而主之。廉泉、中衝，舌下腫疼堪取；天府、合穀，鼻中衄血宜追。耳門、絲竹空，住牙疼於頃刻；頰車、地倉穴，正口 於片時。
喉痛兮，液門、魚際去療，轉筋兮，金門、丘墟來醫。陽穀、俠溪，頷腫口噤並治；少商、曲澤，血虛口渴同施。通天去鼻內無聞之苦，複溜祛舌幹口燥之悲。啞門、關衝，舌緩不語而要緊；天鼎、間使，失音囁嚅而休遲。太衝瀉唇 以速愈，承漿瀉牙疼而即移。項強多惡風，束骨相連於天柱；熱病汗不出，大都更接於經渠。
且如兩臂頑麻，少海就傍於三裏；半身不遂，陽陵遠達於曲池。建裏、內關，掃盡胸中之苦悶；聽宮、脾俞，祛殘心下之悲淒。
久知脅肋疼痛，氣戶、華蓋有靈；腹內腸鳴，下脘、陷穀能平。胸脅支滿何療，章門、不容細尋。膈疼飲蓄難禁，膻中、巨闕便針。胸滿更加噎塞，中府、意舍所行；胸膈停留瘀血，腎俞、巨 宜征。胸滿項強，神藏、璿璣已試；背連腰痛，白環、委中曾經。脊強兮水道、筋縮，目 兮顴 、大迎。 病非顱息而不愈，臍風須然穀而易醒。委陽、天池，腋腫針而速散；後溪、環跳，腿疼刺而即輕。夢魘不寧，厲兌相諧於隱白；發狂奔走，上脘同起於神門。驚悸怔忡，取陽交、解溪勿誤；反張悲哭，仗天衝、大橫須精。癲疾必身柱、本神之令，發熱仗少衝、曲池之津。歲熱時行，陶道複求肺俞理；風癇常發，神道須還心俞寧。濕寒濕熱下 定，厥寒厥熱湧泉清。寒栗惡寒，二間疏通陰 暗；煩心嘔吐，幽門開徹玉堂明。行間、湧泉，主消渴之腎竭；陰陵、水分，去水腫之臍盈。癆瘵傳屍，趨魄戶、膏肓之路；中邪霍亂，尋陰穀、三裏之程。治疸消黃，諧後溪、勞宮而看；倦言嗜臥，往通裏、大鍾而明。咳嗽連聲，肺俞須迎天突穴；小便赤澀，兌端獨瀉太陽經。刺長強於承山，善主腸風新下血；針三陰於氣海，專司白濁久遺精。
且如肓俞、橫骨，瀉五淋之久積；陰 、後溪，治盜汗之多出。脾虛穀以不消，脾俞、膀胱俞覓；胃冷食而難化，魂門、胃俞堪責。鼻痔必取齦交，癭氣須求浮白。大敦、照海，患寒疝而善蠲；五裏、臂 ，生 瘡而能治。至陰、屏翳，療癢疾之疼多；肩 、陽溪，消癮風抑又論婦人經事改常，自有地機、血海；女子少氣漏血，不無交信、合陽。帶下產崩，衝門、氣衝宜審；月潮違限，天樞、水泉細詳。肩井乳癰而極效，商丘痔瘤而最良。脫肛趨百會、尾翠之所，無子搜陰交、石關之鄉。中脘主乎積痢，外丘收乎大腸。寒瘧兮商陽、太溪驗， 癖兮衝門、血海強。
夫醫乃人之司命，非誌士而莫為；針乃理之淵微，須至人之指教。先究其病源，後攻其穴道，隨手見功，應針取效。方知玄裏之玄，始達妙中之妙。此篇不盡，略舉其要。
【標幽賦】
（《楊氏注解》）
拯救之法，妙用者針。
劫病之功，莫捷於針灸。故《素問》諸書，為之首載，緩、和、扁、華，俱以此稱神醫。蓋一針中穴，病者應手而起，誠醫家之所先也。近世此科幾於絕傳，良為可歎！經雲∶拘於鬼神者，不可與言至德；惡於砭石者，不可與言至巧。此之謂也。又語雲∶一針、二灸、三服藥。則針灸為妙用可知。業醫者，奈之何不亟講乎？察歲時於天道，夫人身十二經，三百六十節，以應一歲十二月，三百六十日。歲時者，春暖、夏熱、秋涼、冬寒，此四時之正氣。苟或春應暖而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反暖，是故冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏必飧泄；夏傷於暑，秋必 瘧；秋傷於濕，上逆而咳。岐伯曰∶凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺焉。是故天溫日陽，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。月始生，則氣血始清，衛氣始行；月廓滿，則氣血實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。天寒無刺，天溫無灸，月生無瀉，月滿無補，月廓空無治，是謂得天時而調之。若月生而瀉，是謂髒虛；月滿而補，血氣洋溢；絡有留血，名曰重實。月廓空而治，是謂亂經。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，婬邪乃起。又曰∶天有五運，金水木火土也；地有六氣，風寒暑濕燥熱也。
定形氣於予心。
經雲∶凡用針者，必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之，必先定其血脈，而後調之。形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生，不調者病，相失者死，是故色脈不順而莫針。戒之戒之！春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。
經雲∶病有沉浮，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則外壅，壅則賊邪從之，淺深不得，反為大賊。內傷五髒，後生大病。故曰春病在毫毛腠理，夏病在皮膚。
故春夏之人，陽氣輕浮，肌肉瘦薄，血氣未盛宜刺之淺；秋病在肉脈，冬病在筋骨，秋冬則陽氣收藏，肌肉肥濃，血氣充滿，刺之宜深。又雲∶春刺十二井，夏刺十二滎，季夏刺十二俞，秋刺十二經，冬刺十二合，以配木火土金水。理見子午流注。
不窮經絡陰陽，多逢刺禁。
經有十二∶手太陰肺，少陰心，厥陰心包絡，太陽小腸，少陽三焦，陽明大腸；足太陰脾，少陰腎，厥陰肝，太陽膀胱，少陽膽，陽明胃也。絡有十五∶肺絡列缺，心絡通裏，心包絡內關，小腸絡支正，三焦絡外關，大腸絡偏曆，脾絡公孫，腎絡大鍾，肝絡蠡溝，膀胱絡飛揚，膽絡光明，胃絡豐隆，陰蹺絡照海，陽蹺絡申脈，脾之大絡大包，督脈絡長強，任脈絡尾翳也。陰陽者，天之陰陽，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。至於人身，外為陽，內為陰，背為陽，腹為陰，手足皆以赤白肉分之。五髒為陰，六腑為陽，春夏之病在陽，秋冬之病在陰。背固為陽，陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也。腹固為陰，陰中之陰，腎也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表裏，內外雌雄，相輸應也，是以應天之陰陽。學人苟不明此經絡，陰陽升降，左右不同之理，如病在陽明，反攻厥陰，病在太陽，反攻太陰，遂致賊邪未除，本氣受蔽，則有勞無功，反犯禁刺既論髒腑虛實，須向經尋。
欲知髒腑之虛實，必先診其脈之盛衰，既知脈之盛衰，又必辨其經脈之上下。髒者，心、肝、脾、肺、腎也。腑者，膽、胃、大小腸、三焦、膀胱也。如脈之衰弱者，其氣多虛，為癢為麻也。脈之盛大者，其血多實，為腫為痛也。然髒腑居位乎內，而經絡播行乎外，虛則補其母也，實則瀉其子也。若心病，虛則補肝木也，實則瀉脾土也。至於本經之中，而亦有子母焉。假如心之虛者，取本經少衝以補之，少衝者井木也，木能生火也；實取神門以瀉之，神門者俞土也，火能生土也。諸經莫不皆然，要之不離乎五行相生之理，當細思之！原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終；穴出雲門，抵期門而最後。
此言人之氣脈，行於十二經為一周，除任、督之外，計三百九十三穴。一日一夜有百刻，分於十二時，每一時有八刻二分，每一刻計六十分，一時共計五百分。每日寅時，手太陰肺經生自中焦中府穴，出於雲門起，至少商穴止；卯時手陽明大腸經，自商陽起至迎香止；辰時足陽明胃經，自頭維至厲兌；巳時足太陰脾經，自隱白至大包；午時手太陰心經，自極泉至少衝；未時手太陽小腸經，自少澤至聽宮；申時足太陽膀胱經，自睛明至至陰；酉時足少陰腎經，自湧泉至俞府；戌時手厥陰心包絡經，自天池至中衝；亥時手少陽三焦經，自關衝至耳門；子時足少陽膽經，自瞳子 至竅陰；醜時足厥陰肝經，自大敦至期門而終。
周而複始，與滴漏無差也。
正經十二，別絡走三百餘支；十二經者，即手足三陰、三陽之正經也。別絡者，除十五絡，又有橫絡、孫絡，不知其紀，散走於三百餘支脈也。
正側仰伏，氣血有六百餘候。
此言經絡，或正或側，或仰或伏，而氣血循行孔穴，一周於身，榮行脈中三百餘候，衛行脈外三百餘候。
手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。
此言經絡，陰升陽降，氣血出入之機，男女無以異。
要識迎隨，須明逆順。
迎隨者，要知榮衛之流注，經脈之往來也。明其陰陽之經，逆順而取之。迎者以針頭朝其源而逆之，隨者以針頭從其流而順之。是故逆之者為瀉、為迎，順之者為補、為隨。若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方，必在陰陽，升降上下，源流往來，逆順之道明矣。
況夫陰陽，氣血多少為最。厥陰、太陽，少氣多血；太陰、少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。
此言三陰、三陽，氣血多少之不同，取之必記為最要也。
先詳多少之宜，次察應至之氣。
凡用針者，先明上文氣血之多少，次觀針氣之來應。
輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。
輕浮、滑虛、慢遲，入針之後值此三者，乃真氣之未到；沉重、澀滯、緊實，入針之後值此三者，是正氣之已來。
既至也，量寒熱而留疾；留，住也；疾，速也。此言正氣既至，必審寒熱而施之。故經雲∶刺熱須至寒者，必留針，陰氣隆至，乃呼之，去徐，其穴不閉；刺寒須至熱者，陽氣隆至，針氣必熱，乃吸之，去疾，其穴急捫之。
未至也，據虛實而候氣。
氣之未至，或進或退，或按或提，導之引之，候氣至穴而方行補瀉。經曰∶虛則推內進搓，以補其氣；實則循捫彈努，以引其氣。
氣之至也，如魚吞鉤餌之沉浮；氣未至也，如閑處幽堂之深邃。
氣既至，則針有澀緊，似魚吞鉤，或沉或浮而動；其氣不來，針自輕滑，如閑居靜室之中，寂然無所聞也。
氣速至而速效，氣遲至而不治。
言下針若得氣來速，則病易痊，而效亦速也。氣若來遲，則病難愈，而有不治之憂。故賦雲∶氣速效速，氣遲效遲，候之不至，必死無疑矣。
觀夫九針之法，毫針最微，七星上應，眾穴主持。
言九針之妙，毫針最精，上應七星，又為三百六十穴之針。
本形金也，有蠲邪扶正之道；本形，言針也。針本出於金，古人以砭石，今人以鐵代之。蠲，除也。邪氣盛，針能除之。扶，輔也。正氣衰，針能輔之。
短長水也，有決凝開滯之機。
此言針有長短，猶水之長短，人之氣血凝滯而不通，猶水之凝滯而不通也。水之不通，決之使流於湖海，氣血不通，針之使周於經脈，故言針應水也。
定刺象木，或斜或正；此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同。刺陽經者，必斜臥其針，無傷其衛；刺陰分者，必正立其針，毋傷其榮，故言針應木也。
口藏比火，進陽補羸。
口藏，以針含於口也。氣之溫，如火之溫也。羸，瘦也。凡下針之時，必口內溫針暖，使榮衛相接，進己之陽氣，補彼之瘦弱，故言針應火也。
循機捫而可塞以象土，循者，用手上下循之，使氣血往來也。機捫者，針畢以手捫閉其穴，如用土填塞之義，故言針應土也。
實應五行而可知。
五行者，金、水、木、火、土也。此結上文，針能應五行之理也。
然是三寸六分，包含妙理；言針雖但長三寸六分，能巧運神機之妙，中含水火，回倒陰陽，其理最玄妙也。
雖細楨於毫發，同貫多岐。
楨，針之幹也。岐，氣血往來之路也。言針之幹，雖如毫發之微小，能貫通諸經血氣可平五髒之寒熱，能調六腑之虛實。
平，治也。調，理也。言針能調治髒腑之疾，有寒則溫之，熱則清之，虛則補之，實則拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痹痛，開四關而已之。
拘攣者，筋脈之拘束。閉塞者，氣血之不通。八邪者，所以候八風之虛邪，言疾有攣閉，必驅散八風之邪也。寒者，身作顫而發寒也。熱者，身作潮而發熱也。四關者，六髒有十二原，出於四關，太衝、合穀是也。故太乙移宮之日，主八風之邪，令人寒熱令；春分一日起震，名曰倉門宮，風從正東來為順令；立夏一日起巽，名曰陰洛風，風從東南來為順令，夏至一日起離，名曰上天宮，風從正南來為順令；立秋一日起坤，名曰玄委宮，風從西南來為順令；秋分一日起兌，名曰倉果宮，風從正西來為順令；立冬一日起幹，名曰新洛宮，風從西北來為順令；冬至一日起坎，名曰葉蟄宮，風從正北來為順令。其風著人爽神氣，去沉 。背逆謂之惡風毒瓦斯，吹形骸即病，名曰時氣留伏。流入肌骨髒腑，雖不即患，後因風寒暑濕之重感，內緣饑飽勞欲之染著，發患曰內外兩感之痼疾，非刺針以調經絡，湯液引其榮衛，不能已也。中宮名曰招搖宮，共九宮焉。此八風之邪，得其正令，則人無疾，逆之，則有病也。
凡刺者，使本神朝而後入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。
凡用針者，必使患者精神已朝，而後方可入針，既針之，必使患者精神才定，而後施針行氣。若氣不朝，其針為輕滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫與進之，必使之候。如神氣既至，針自緊澀，可與根據法察虛實而施之。
定腳處，取氣血為主意；言欲下針之時，必取陰陽氣血多少為主，詳見上文。
下手處，認水木是根基。
下手，亦言用針也。水者母也，木者子也，是水能生木也。是故濟母裨其不足，奪子平其有餘，此言用針，必先認子母相生之義。舉水木而不及土金火者，省文也。
天地人三才也，湧泉同璿璣、百會；百會一穴在頭，以應乎天；璿璣一穴在胸，以應乎人；湧泉一穴在足心，以應乎地，是上中下三部也，大包與天樞、地機。
大包二穴在乳後，為上部；天樞二穴在臍旁，為中部；地機二穴在足 ，為下部，是謂三部也。
陽蹺、陽維並督帶，主肩背腰腿在表之病；陽蹺脈，起於足跟中，循外踝，上入風池，通足太陽膀胱經，申脈是也。陽維脈者，維持諸陽之會，通手少陽三焦經，外關是也。督脈者，起於下極之 ，並於脊裏，上行風府過腦循額，至鼻入齦交，通手太陽小腸經，後溪是也。帶脈起於季脅，回身一周，如係帶然，通足少陽膽經，臨泣是也。言此奇經四脈屬陽，主治肩背腰腿在表之病。
陰蹺、陰維、任、衝脈，去心腹脅肋在裏之疑（疑者，疾也）。
陰蹺脈，亦起於足跟中，循內踝，上行至咽喉，交貫衝脈，通足少陰腎經，照海是也。
陰維脈者，維持諸陰之交，通手厥陰心包絡經，內關是也。任脈起於中極之下，循腹上至咽喉，通手太陰肺經，列缺是也。衝脈起於氣衝，並足少陰之經，俠臍上行至胸中而散，通足太陰脾經，公孫是也。言此奇經四脈屬陰，能治心腹脅肋在裏之疑。
二陵、二蹺、二交，似續而交五大；二陵者，陰陵泉、陽陵泉也。二蹺者，陰蹺、陽蹺也；二交者，陰交、陽交也。續，接續也。五大者，五體也。言此六穴，遞相交接於兩手、兩足並頭也。
兩間、兩商、兩井，相根據而別兩支。
兩間者，二間、三間也。兩商者，少商、商陽也。兩井者，天井、肩井也。言六穴相根據而分別於手之兩支也。
大抵取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分；此言取量穴法，必以男左女右中指，與大指相屈如環，取內側紋兩角為一寸，各隨長短大小取之，此乃同身之寸。先審病者是何病？屬何經？用何穴？審於我意；次察病者，瘦肥長短，大小肉分，骨節發際之間，量度以取之。
或伸屈而得之，或平直而安定。
伸屈者，如取環跳之穴，必須伸下足，屈上足，以取之，乃得其穴。平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定，如承漿在唇下宛宛中之類也。
在陽部筋骨之側，陷下為真；在陰分 之間，動脈相應。
陽部者，諸陽之經也，如合穀、三裏、陽陵泉等穴，必取俠骨側指陷中為真也。陰分者，諸陰之經也，如手心、腳內、肚腹等穴，必以筋骨 動脈應指，乃為真穴也。
取五穴用一穴而必端，取三經用一經而可正。
此言取穴之法，必須點取五穴之中，而用一穴，則可為端的矣。若用一經，必須取三經而正一經之是非矣。
頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。
頭部與肩部，則穴繁多，但醫者以自意詳審，大小肥瘦而分之。督、任二脈，直行背腹中，而有分寸，則易定也。
明標與本，論刺深刺淺之經；標本者，非止一端也，有六經之標本，有天地陰陽之標本，有傳病之標本。以人身論之，則外為標，內為本；陽為標，陰為本；腑陽為標，髒陰為本；髒腑在內為本，經絡在外為標也。六經之標本者，足太陽之本，在足跟上五寸，標在目；足少陽之本在竅陰，標在耳之類是也。更有人身之髒腑、陽氣陰血、經絡，各有標本。以病論之，先受病為本，後傳變為標，凡治病者，先治其本，後治其標，餘症皆除矣。謂如先生輕病，後滋生重病，亦先治其輕病也。若有中滿，無問標本，先治中滿為急。若中滿、大小便不利，亦無標本，先利大小便，治中滿充急也。除此三者之外，皆治其本，不可不慎也。從前來者實邪，從後來者虛邪，此子能令母實，母能令子虛也。治法虛則補其母，實則瀉其子，假令肝受心之邪，是從前來者，為實邪也，當瀉其火；然直瀉火，十二經絡中，各有金、木、水、火、土也。當木之本，分其火也。故標本論雲∶本而標之，先治其本，後治其標。既肝受火之邪，先於肝經五穴，瀉滎火行間也。以藥論，入肝經藥為引，用瀉心藥為君也。是治實邪病矣。又假令肝受腎邪，是為從後來者，為虛邪，當補其母，故《標本論》雲∶標而本之，先治其標，後治其本。肝木既受水邪，當先於腎經湧泉穴補木，是先治其標，後於肝經曲泉穴瀉水，是後治其本，此先治其標者，推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經藥為引，用補肝經藥為君，是也。以得病之日為本，傳病之日為標，亦是。
住痛移疼，取相交相貫之逕。
此言用針之法，有住痛移疼之功者也。先以針左行左轉，而得九數，複以針右行右轉，而得六數，此乃陰陽交貫之道也。經脈亦有交貫，如手太陰肺之列缺，交於陽明之路，足陽明胃之豐隆，走於太陰之逕，此之類也。
豈不聞髒腑病，而求門、海、俞、募之微；門海者，如章門、氣海之類。俞者，五髒六腑之俞也，俱在背部二行。募者，髒腑之募，肺募中府，心募巨闕，肝募期門，脾募章門，腎募京門，胃募中脘，膽募日月，大腸募天樞，小腸募關元，三焦募石門，膀胱募中極。此言五髒六腑之有病，必取此門、海、俞、募經絡滯，而求原、別、交、會之道。
原者，十二經之原也。別，陽別也。交，陰交也。會，八會也。夫十二原者，膽原丘墟，肝原太衝，小腸原腕骨，心原神門，胃原衝陽，脾原太白，大腸原合穀，肺原太淵，膀胱原京骨，腎原太溪，三焦原陽池，包絡原大陵。八會者，血會膈俞，氣會膻中，脈會太淵，筋會陽陵泉，骨會大杼，髓會絕骨，髒會章門，腑會中脘也。此言經絡血氣凝結不通者，必取此原、別、交、會之穴而刺之。
更窮四根、三結，根據標本而刺無不痊；根結者，十二經之根結也。《靈樞經》雲∶太陰根於隱白，結於太倉也；少陰根於湧泉，結於廉泉也；厥陰根於大敦，結於玉堂也；太陽根於至陰，結於目也；陽明根於厲兌，結於鉗耳也；少陽根於竅陰，結於耳也；手太陽根於少澤，結於天窗、支正也；手少陽根於關衝，結於天牖、外關也；手陽明根於商陽，結於扶突、偏曆也。手三陰之經不載，不敢強注。又雲∶四根者，耳根、鼻根、乳根、腳根也。三結者，胸結、肢結、便結也。
此言能究根但用八法，五門，分主客而針無不效。
針之八法，一迎隨，二轉針，三手指，四針投，五虛實，六動搖，七提按，八呼吸。身之八法，奇經八脈，公孫、衝脈、胃心胸，八句是也。五門者，天幹配合，分於五也。甲與己合，乙與庚合之類是也。主客者，公孫主，內關客之類是也。或以井滎俞經合為五門，以邪氣為賓客，正氣為主人。先用八法，必以五門推時取穴，先主後客，而無不效之理。
八脈始終連八會，本是紀綱；十二經絡十二原，是為樞要。
八脈者，奇經八脈也。督脈、任脈、衝脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺也。八會者，即上文血會膈俞等是也。此八穴通八脈起止，連及八會，本是人之綱領也。如網之有綱也。十二經、十五絡、十二原已注上文。樞要者，門戶之樞紐也。言原出入十二經也。
一日取六十六穴之法，方見幽微，六十六穴者，即子午流注井滎俞原經合也。陽於注腑，三十六穴，陰於注髒，三十穴，共成六十六穴，具載五卷子午流注圖中。此言經絡一日一周於身，曆行十二經穴，當此之時，酌取流注之中一穴用之，以見幽微之理。
一時取一十二經之原，始知要妙。
十二經原，俱注上文。此言一時之中，當審此日是何經所主，當此之時，該取本日此經之原穴而刺之，則流注之法，玄妙始可知矣。
原夫補瀉之法，非呼吸而在手指；此言補瀉之法，非但呼吸，而在乎手之指法也。法分十四者，循捫、提、按、彈、撚、搓、盤、推、內動搖、爪切、進、退、出、攝者是也。法則如斯，巧拙在人，詳備《金速效之功，要交正而識本經。
交正者，如大腸與肺為傳送之府，心與小腸為受盛之官，脾與胃為消化之宮，肝與膽為清淨之位，膀胱合腎，陰陽相通，表裏相應也。本經者，受病之經，如心之病，必取小腸之穴兼之，餘仿此。言能識本經之病，又要認交經正經之理，則針之功必速矣。故曰∶寧失其穴，勿失其經；寧失其時，勿失其氣。
交經繆刺，左有病而右畔取；繆刺者，刺絡脈也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交經繆刺之理也。
瀉絡遠針，頭有病而腳上針。
三陽之經，從頭下足，故言頭有病，必取足穴而刺之。
巨刺與繆刺各異，巨刺者，刺經脈也。痛在於左而右脈病者，則巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其經也。繆刺者，刺絡脈也。身形有痛，九候無病，則繆刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其絡也。
此刺法之相同，但一中經，一中絡之異耳。
微針與妙刺相通。
微針者，刺之巧也。妙刺者，針之妙也。言二者之相通也。
觀部分而知經絡之虛實，言針入肉分，以天、人、地三部而進，必察其得氣則內外虛實可知矣，又雲∶察脈之三部，則知何經虛，何經實也。
視沉浮而辨髒腑之寒溫。
言下針之後，看針氣緩急，可決髒腑之寒熱也。
且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內，而欲針溫。
言欲下針之時，必先令針光耀，看針莫有損壞；次將針含於口內，令針溫暖與榮衛相接，無相觸犯也。
目無外視，手如握虎；心無內慕，如待貴人。
此戒用針之士，貴乎專心誠意，而自重也。令目無他視，手如握虎，恐有傷也；心無他想，如待貴人，恐有責也。
左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之因。
下針之時，必先以左手大指爪甲於穴上切之，則令其氣散，以右手持針，輕輕徐入，此乃不痛之因也。
空心恐怯，直立側而多暈；空心者，未食之前，此言無刺饑人，其氣血未定，則令人恐懼，有怕怯之心，或直立，或側臥，必有眩暈之咎也。
背目沉掐，坐臥平而沒昏。
此言欲下針之時，必令患人莫視所針之處，以手爪甲重切其穴，或臥或坐，而無昏悶之推於十幹、十變，知孔穴之開闔；十幹者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。十變者，逐日臨時之變也。
備載《靈龜八法》中，故得時謂之開，失時謂之闔。
論其五行、五髒，察日時之旺衰。
五行五髒，俱注上文。此言病於本日時之下，得五行生者旺，受五行克者衰。如心之病，得甲乙之日時者生旺，遇壬癸之日時者克衰，餘仿此。
伏如橫弩，應若發機。
此言用針刺穴，如弩之視正而發矢，取其捷效，如射之中的也。
陰交陽別而定血暈，陰蹺、陽維而下胎衣。
陰交穴有二，一在臍下一寸，一在足內踝上三寸，名三陰交也，言此二穴，能定婦人之血暈。又言照海、外關二穴，能下產婦之胎衣也。
痹厥偏枯，迎隨俾經絡接續；痹厥者，四肢厥冷麻痹。偏枯者，中風半身不遂也。言治此症，必須接氣通經，更以迎隨之法，使血氣貫通，經絡接續也。
漏崩帶下，溫補使氣血根據歸。
漏崩帶下者，女子之疾也。言有此症，必須溫針待暖以補之，使榮衛調和而歸根據也。
靜以久留，停針待之。
此言下針之後，必須靜而久停之。
必準者，取照海治喉中之閉塞，端的處，用大鍾治心內之呆癡。大抵疼痛實瀉，癢麻虛此言疼痛者，熱宜瀉之以涼；癢麻者，冷宜補之以暖。
體重節痛而俞居，心下痞滿而井主。
俞者，十二經中之俞。井者，十二經中之井也。
心脹咽痛，針太衝而必除；脾冷胃疼，瀉公孫而立愈。胸滿腹痛刺內關，脅疼肋痛針飛飛虎穴即支溝穴，以手於虎口一飛，中指盡處是穴也。
筋攣骨痛而補魂門，體熱勞嗽而瀉魄戶。頭風頭痛，刺申脈與金門；眼癢眼疼，瀉光明於地五。瀉陰 止盜汗，治小兒骨蒸；刺偏曆利小便，醫大人水蠱。中風環跳而宜刺，虛損天樞而可取。
地五者，即地五會也。
由是午前卯後，太陰生而疾溫；離左酉南，月朔死而速冷。
此以月生死為期，午前卯後者，辰、巳二時也。當此之時，太陰月之生也。是故月廓空無瀉，宜疾溫之。離左酉南者，未、申二時也。當此時分，太陰月之死也。是故月廓盈無補，宜速冷之。將一月而比一日也。經雲∶月生一日一 ，二日二 ，至十五日十五，十六日十四 ，十七日十三 ，漸退，至三十日二 。月望以前謂之生，月望以後謂之死，午前謂之生，午後謂之死也。
循捫彈怒，留吸母而堅長；循者，用針之後，以手上下循之，使血氣往來也。捫者，出針之後，以手捫閉其穴，使氣不泄也。彈努者，以手輕彈而補虛也。留吸母者，虛則補其母，須待熱至之後，留吸而堅爪下伸提，疾呼子而噓短。
爪下者，切而下針也。伸提者，施針輕浮豆許曰提。疾呼子者，實則瀉其子，務待寒至之後，去之速，而噓且短矣。
動退空歇，迎奪右而瀉涼；推內進搓，隨濟左而補暖。
動退，以針搖動而退，如氣不行，將針伸提而已。空歇，撒手而停針，迎以針逆而迎奪，即瀉其子也。如心之病，必瀉脾子，此言欲瀉必施此法也。推內進者，用針推內而入也。搓者，猶如搓線之狀，慢慢轉針，勿令太緊。隨，以針順而隨之；濟，則濟其母也。如心之病，必補肝母，此言欲補必用此法也。此乃遠刺寒熱之法，故凡病熱者，先使氣至病所，次微微提退豆許，以右旋奪之，得針下寒而止。凡病寒者，先使氣至病所，次徐徐進針，以左旋搓提和之，得針下熱而止。
慎之！大患危疾，色脈不順而莫針；慎之者，戒之也。此言有危篤之疾，必觀其形色，更察其脈若相反者，莫與用針，恐勞而無功，反獲罪也。
寒熱風陰，饑飽醉勞而切忌。
此言無針大寒、大熱、大風、大陰雨、大饑、大飽、大醉、大勞，凡此之類，決不可用針，實大忌也。
望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟；望，每月十五日也。晦，每月三十日也。弦有上、下弦，上弦或初七、或初八，下弦或廿二、廿三也。朔，每月初一日也。
凡值此日，不可用針施法也。如暴急之疾，則不拘矣。
精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮；此言灸也，勉醫者宜專心究其穴法，無誤於著艾之功，庶免於犯於禁忌，而壞人之皮肉正其理而求其原，免投針而失其位。
此言針也，勉學人要明其針道之理，察病之原，則用針不失其所也。
避灸處而加四肢，四十有九；禁刺處而除六 ，二十有二。
禁灸之穴四十五，更加四肢之井，共四十九也。禁針之穴二十二，外除六腑之 也。
抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而後蘇；太子暴死為厥，越人針維會而複醒。肩井、曲池，甄權刺臂痛而複射；懸鍾、環跳，華佗刺 足而立行。秋夫針腰俞而鬼免沉 ，王纂針交俞而妖精立出。取肝俞與命門，使瞽士視秋毫之末；刺少陽與交別，俾聾夫聽夏蚋此引先師用針，有此立效之功，以勵學人用心之誠。
嗟夫！去聖逾遠，此道漸墜。或不得意而散其學，或愆其能而犯禁忌。愚庸智淺，難契於玄言，至道淵深，得之者有幾？偶述斯言，不敢示諸明達者焉，庶幾乎童蒙之心啟。
【席弘賦】
（《針灸大全》）
凡欲行針須審穴，要明補瀉迎隨訣，胸背左右不相同，呼吸陰陽男女別。氣刺兩乳求太淵，未應之時瀉列缺；列缺頭痛及偏正，重瀉太淵無不應。
耳聾氣痞聽會針，迎香穴瀉功如神。誰知天突治喉風，虛喘須尋三裏中。手連肩脊痛難忍，合穀針時要太衝。
曲池兩手不如意，合穀下針宜仔細。心疼手顫少海間，若要除根覓陰市。
但患傷寒兩耳聾，金門、聽會疾如風。五般肘痛尋尺澤，太淵針後卻收功。
手足上下針三裏，食癖氣塊憑此取。鳩尾能治五般癇，若下湧泉人不死。胃中有積刺璿璣，三裏功多人不知。陰陵泉治心胸滿，針到承山飲食思。
大杼若連長強尋，小腸氣痛即行針。委中專治腰間痛，腳膝腫時尋至陰。
氣滯腰疼不能立，橫骨、大都宜救急。氣海專能治五淋，更針三裏隨呼吸。
期門穴主傷寒患，六日過經尤未汗，但向乳根二肋間，又治婦人生產難。
耳內蟬鳴腰欲折，膝下明存三裏穴，若能補瀉五會間，且莫向人容易說。睛明治眼未效時，合穀、光明安可缺。
人中治癲功最高，十三鬼穴不須饒，水腫水分兼氣海，皮內隨針氣自消。冷嗽先宜補合穀，卻須針瀉三陰交。牙疼腰痛並咽痹，二間、陽溪疾怎逃。更有三間、腎俞妙，善除肩背浮風勞。若針肩井須三裏，不刺之時氣未調。最是陽陵泉一穴，膝間疼痛用針燒。委中腰痛腳攣急，取得其經血自調。腳痛膝腫針三裏，懸鍾、二陵、三陰交，更向太衝須引氣，指頭麻木自輕飄。轉筋目眩針魚腹，承山、昆侖立便消。肚疼須是公孫妙，內關相應必然瘳。冷風冷痹疾難愈，環跳腰間針與燒。風府、風池尋得到，傷寒百病一時消。陽明二日尋風府，嘔吐還須上脘療。婦人心痛心俞穴，男子 癖三裏高。小便不禁關元好，大便閉澀大敦燒。髖骨腿疼三裏瀉，複溜氣滯便離腰。
從來風府最難針，卻用工夫度淺深，倘若膀胱氣未散，更宜三裏穴中尋。若是七疝小腹痛，照海、陰交、曲泉針。又不應時求氣海，關元同瀉效如神。
小腸氣撮痛連臍，速瀉陰交莫在遲，良久湧泉針取氣，此中玄妙少人知。小兒脫肛患多時，先灸百會次鳩尾。久患傷寒肩背痛，但針中渚得其宜。
肩上痛連臍不休，手中三裏便須求，下針麻重即須瀉，得氣之時不用留。腰連胯痛急必大，便於三裏攻其隘，下針一瀉三補之，氣上攻噎隻管在，噎不住時氣海灸，定瀉一時立便瘥。
補自卯南轉針高，瀉從卯北莫辭勞，逼針瀉氣令須吸，若補隨呼氣自調。左右拈針尋子午，抽針行氣自迢迢，用針補瀉分明說，更用搜窮本與標。咽喉最急先百會，太衝、照海及陰交。學人潛心宜熟讀，席弘治病名最高。
【金針賦】
（楊氏注解）
觀夫針道，捷法最奇，須要明於補瀉，方可起於傾危。先分病之上下，次定穴之高低。
頭有病而足取之，左有病而右取之。男子之氣，早在上而晚在下，取之必明其理；女子之氣，早在下而晚在上，用之必識其時。午前為早屬陽，午後為晚屬陰，男女上下，憑腰分之。
手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。陰升陽降，出入之機。逆之者為瀉、為迎，順之者為補、為隨。春夏刺淺者以瘦，秋冬刺深者以肥。更觀元氣濃薄，淺深之經曰∶榮氣行於脈中，周身五十度，無分晝夜，至平旦與衛氣會於手太陰。衛氣行於脈外，晝行陽二十五度，夜行陰二十五度，平旦與榮氣會於手太陰。是則衛氣之行，但分晝夜，未聞分上下，男女髒腑經絡，氣血往來，未嚐不同也。今分早晚何所據根據？但此賦今人所尚，故錄此以參其見。
原夫補瀉之法，妙在呼吸手指。男子者，大指進前左轉，呼之為補，退後右轉，吸之為瀉，提針為熱，插針為寒；女子者，大指退後右轉，吸之為補，進前呼之為瀉，插針為熱，提針為寒。左與右各異，胸與背不同，午前者如此，午後者反之。是故爪而切之，下針之法；搖而退之，出針之法；動而進之，催針之法；循而攝之，行氣之法。搓而去病，彈則補虛，肚腹盤旋，捫為穴閉。重沉豆許曰按，輕浮豆許曰提。一十四法，針要所備。補者一退三飛，真氣自歸；瀉者一飛三退，邪氣自避。補則補其不足，瀉則瀉其有餘。有餘者為腫為痛曰實，不足者為癢為麻曰虛。氣速效速，氣遲效遲，生者澀而死者虛，候之不至，必死無此一段手法，詳注四卷。
且夫下針之先，須爪按重而切之，次令咳嗽一聲，隨咳下針。凡補者呼氣，初針刺至皮內，乃曰天才；少停進針，刺入肉內，是曰人才；又停進針，刺至筋骨之間，名曰地才。此為極處，就當補之，再停良久，卻須退針至人之分，待氣沉緊，倒針朝病，進退往來，飛經走氣，盡在其中矣。凡瀉者吸氣，初針至天，少停進針，直至於地，得氣瀉之，再停良久，即須退針，複至於人，待氣沉緊，倒針朝病，法同前矣。其或暈針者，神氣虛也，以針補之，口鼻氣回，熱湯與之，略停少頃，根據前再施。
如刺肝經之穴，暈，即補肝之合穴，針入即蘇，餘仿此。或有投針氣暈者，即補足三裏，或補人中，大抵暈從心生，心不懼怕，暈從何生？如關公刮骨療毒，而色不變可知。
及夫調氣之法，下針至地之後，複人之分，欲氣上行，將針右撚；欲氣下行，將針左撚；欲補先呼後吸，欲瀉先吸後呼。氣不至者，以手循攝，以爪切掐，以針搖動，進撚搓彈，直待氣至。以龍虎升騰之法，按之在前，使氣在後，按之在後，使氣在前。運氣走至疼痛之所，以納氣之法，扶針直插，複向下納，使氣不回。若關節阻澀，氣不過者，以龍虎龜鳳通經接氣，大段之法，驅而運之，仍以循攝爪切，無不應矣。此通仙之妙。
龍虎龜鳳等法，亦注四卷。
況夫出針之法，病勢既退，針氣微鬆，病未退者，針氣始根，推之不動，轉之不移，此為邪氣吸拔其針，乃至氣真至，不可出之；出之者其病即複，再須補瀉，停以待之，真候微鬆，方可出針豆許，搖而停之。補者吸之去疾，其穴急捫；瀉者呼之去徐，其穴不閉。欲令湊密，然後吸氣，故曰∶下針貴遲，太急傷血；出針貴緩，太急傷氣，以上總要，於斯盡矣《醫經國小》雲∶出針不猛出，必須作三、四次，徐轉出可之則無血，若猛出必見血也。《素問》補遺篇注雲∶動氣至而即出針，此猛出也。然與此不同，大抵經絡有凝血，欲大瀉者當猛出。若尋常補瀉，當根據此可也。亦不可不辨。
考夫治病，其法有八∶一曰燒山火，治頑麻冷痹，先淺後深，凡九陽而三進三退，慢提緊按，熱至，緊閉插針，除寒之有準。二曰透天涼，治肌熱骨蒸，先深後淺，用六陰而三出三入，緊提慢按，寒至，徐徐舉針，退熱之可憑。皆細細搓之，去病準繩。三曰陽中隱陰，先寒後熱，淺而深，以九六之法，則先補後瀉也。四曰陰中隱陽，先熱後寒，深而淺，以六九之方，則先瀉後補也。補者直須熱至，瀉者務待寒侵，猶如搓線，慢慢轉針，法淺則用淺，法深則用深，二者不可兼而紊之也。五曰子午搗臼，水蠱膈氣，落穴之後，調氣均勻，針行上下，九入六出，左右轉之，十遭自平。六曰進氣之訣，腰背肘膝痛，渾身走注疼，刺九分，行九補，臥針五七吸，待氣上下，亦可龍虎交戰，左撚九而右撚六，是亦住痛之針。
七曰留氣之訣， 癖 瘕，刺七分，用純陽，然後乃直插針，氣來深刺，提針再停。八曰抽添之訣，癱瘓瘡癩，取其要穴，使九陽得氣，提按搜索，大要運氣周遍，扶針直插，複向下納，回陽倒陰，指下玄微，胸中活法，一有未應，反複再施。
若夫過關過節催運氣，以飛經走氣，其法有四∶一曰青龍擺尾，如扶船舵，不進不退，一左一右，慢慢撥動。二曰白虎搖頭，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右，搖而振之。三曰蒼龜探穴，如入土之象，一退三進，鑽剔四方。四曰赤鳳迎源，展翅之儀，入針至地，提針至天，候針自搖，複進其原，上下左右，四圍飛旋，病在上吸而退之，病在下呼而進之。
以上手法，乃大略也。其始末當參考四卷。
至夫久患偏枯，通經接氣之法，有定息寸數。手足三陽，上九而下十四，過經四寸；手足三陰，上七而下十二，過經五寸，在乎搖動出納，呼吸同法，驅運氣血，頃刻周流，上下通接，可使寒者暖而熱者涼，痛者止而脹者消。若開渠之決水，立時見功，何傾危之不起哉？雖然，病有三因，皆從氣血，針分八法，不離陰陽。蓋經脈晝夜之循環，呼吸往來之不息，和則身體康健，否則疾病競生。譬如天下國家地方，山海田園，江河溪穀，值歲時風雨均調，則水道疏利，民安物阜。其或一方一所，風雨不均，遭以旱澇，使水道湧竭不通，災憂遂至。人之氣血，受病三因，亦猶方所之於旱澇也。蓋針砭所以通經脈，均氣血，蠲邪扶正，故曰捷法最奇者哉。
嗟夫！軒岐吉遠，盧扁久亡，此道幽深，非一言而可盡，斯文細密，在久習而能通。豈世上之常辭，庸流之泛術，得之者若科之及第，而悅於心；用之者如射之發中，而應於目。
述自先聖，傳之後學，用針之士，有誌於斯，果能洞造玄微，而盡其精妙，則世之伏枕之，有緣者遇針，其病皆隨手而愈矣。
【玉龍賦】
（《聚英》）
夫參博以為要，輯簡而舍煩，總玉龍以成賦，信金針以獲安。原夫卒暴中風，頂門、百會；香港腳連延，裏、絕、三交。頭風鼻淵，上星可用；耳聾腮腫，聽會偏高。攢竹、頭維，治目疼頭痛；乳根、俞府，療氣嗽痰哮。風市、陰市，驅腿腳之乏力；陰陵、陽陵，除膝腫之難熬。二白醫痔漏，間使剿瘧疾；大敦去疝氣，膏肓補虛勞。天井治瘰 癮疹，神門治呆咳嗽風痰，太淵、列缺宜刺； 羸喘促，璿璣、氣海當知。期門、大敦，能治堅 疝氣；勞宮、大陵，可療心悶瘡痍。心悸虛煩刺三裏，時疫 瘧尋後溪。絕骨、三裏、陰交，腳氣宜此；睛明、太陽、魚尾，目症憑茲。老者便多，命門兼腎俞而著艾；婦人乳腫，少澤與太陽之可推。身柱蠲嗽，能除膂痛；至陽卻疸，善治神疲。長強、承山，灸痔最妙；豐隆、肺俞，痰嗽稱奇。風門主傷冒寒邪之嗽，天樞理感患脾泄之危。風池、絕骨，而療乎傴僂；人中、曲池，可治其痿傴。期門刺傷寒未解，經不再傳；鳩尾針癲癇已發，慎其妄施。陰交、水分、三裏，蠱脹宜刺；商丘、解溪、丘墟，腳痛堪追。尺澤理筋急之不用，腕骨療手腕之難移。肩脊痛兮，五樞兼於背縫；肘攣痛兮，尺澤合於曲池。風濕傳於兩肩，肩 可療；壅熱盛乎三焦，關衝最宜。手臂紅腫，中渚、液門要辨；脾虛黃膽，腕骨、中脘何疑。傷寒無汗，攻複溜宜瀉；傷寒有汗，取合穀當隨。
欲調飽滿之氣逆，三裏可勝；要起六脈之沉匿，複溜稱神。照海、支溝，通大便之秘；內庭、臨泣，理小腹之 。
天突、膻中醫喘嗽，地倉、頰車療口 。迎香攻鼻窒為最，肩井除臂痛如拿。二間治牙疼，中魁理翻胃而即愈；百勞止虛汗，通裏療心驚而即瘥。
大小骨空，治眼爛能止冷淚；左右太陽，醫目疼善除血翳。心俞、腎俞，治腰腎虛乏之夢遺；人中、委中，除腰脊痛閃之難製。太溪、昆侖、申脈，最療足腫之 ；湧泉、關元、豐隆，為治屍勞之例。
印堂治其驚搐，神庭理乎頭風。大陵、人中頻瀉，口氣全除；帶脈、關元多灸，腎敗堪攻。腿腳重疼，針髖骨、膝關、膝眼；行步艱楚，刺三裏、中封、太衝。取內關於照海，醫腹疾之塊；搐迎香於鼻內，消眼熱之紅。肚痛秘結，大陵合外關於支溝；腿風濕痛，居 兼環跳於委中。上脘、中脘，治九種之心痛；赤帶白帶，求中極之異同。
又若心虛熱壅，少衝明於濟奪；目昏血溢，肝俞辨其實虛。當心傳之玄要，究手法之疾徐。或值坐閃疼痛之不足，此為難擬定穴之可祛。輯管見以便誦讀，幸高明而無哂諸。
此賦總輯《玉龍歌》要旨爾，歌見三卷。
【通玄指要賦】
（楊氏注解）
必欲治病，莫如用針。
夫治病之法，有針灸，有藥餌，然藥餌或出於幽遠之方，有時缺少，而又有新陳之不等，真偽之不同，其何以奏膚功，起沉 也？惟精於針，可以隨身帶用，以備緩急。
巧運神機之妙，巧者，功之善也；運者，變之理也。神者，望而知之。機者，事之微也。妙者，治之應工開聖理之深。
工者，治病之體。聖者，妙用之端。故《難經》雲∶問而知之謂之工，聞而知之謂之聖。夫醫者意也，默識心通，貫融神會，外感內傷，自然覺悟，豈不謂聖理之深也。
外取砭針，能蠲邪而扶正；砭針者，砭石是也。此針出東海，中有一山，名曰尖峰，其山有石，形如玉簪，生自圓長，磨之有鋒尖，可以為針，治病療邪無不愈。
中含水火，善回陽而倒陰。
水火者，寒熱也。惟針之中，有寒邪補瀉之法，是進退水火之功也。回陽者，謂陽盛則極熱，故瀉其邪氣，其病自得清涼矣。倒陰者，謂陰盛則極寒，故補其虛寒，其病自得溫和矣。此回陽倒陰之理，補瀉盛衰之功。
原夫絡別支殊，別者，辨也。支者，絡之分派也。《素問》雲∶絡穴有一十五，於十二經中每經各有一絡。外有三絡∶陽蹺絡，在足太陽經；陰蹺絡，在足少陰經；脾之大絡，在足太陰經。此是十五絡也，各有支殊之處，有積絡，有浮絡，故言絡別支殊。
經交錯綜，交經者，十二經也。錯者，交錯也。綜者，總聚也。言足厥陰肝經，交出足太陰脾經之後，足太陰脾經，交出厥陰肝經之前，此是經絡交錯，總聚之理也。
或溝池溪穀以岐異，岐者，路也。其脈穴之中，有呼為溝、池、溪、穀之名者，如岐路之各異也。若水溝、風池、後溪、合穀之類是也。一雲《銅人經》乃分四穴。溝者水溝穴，池者天池穴，溪者太溪穴，穀者陽穀穴。所謂四穴同治，而分三路，皆皈於一原。
或山海丘陵而隙共。
隙者，孔穴或取山、海、丘、陵而為名者，其孔穴之同共也。如承山、照海、商丘、陰陵之類是也。一雲《銅人經》亦分四穴、山者承山穴，海者氣海穴，丘者丘墟穴，陵者陰陵穴。四經相應，包含萬化之眾也。
斯流派以難揆，在條綱而有統。
此言經絡貫通，如水流之分派，雖然難以揆度，在條目綱領之提挈，亦有統緒也。故書雲∶若綱有條而不紊。一雲經言∶井滎俞原經合，甲日起甲戌時，乃膽受病，竅陰所出為井金，俠溪所溜為滎水，臨泣所注為俞木，丘墟所過為原，陽輔所行為經火，陽陵泉所入為合土。凡此流注之道，須看日腳，陰日刺五穴，陽日刺六穴。
理繁而昧，縱補瀉以何功？蓋聖人立意，垂法於後世，使其自曉也。若心無主持，則義理繁亂，而不能明解，縱根據補瀉之法，亦有何效？或雲∶假如小腸，實則瀉小海，虛則補後溪；大腸實則瀉二間，虛則補曲池；膽實則瀉陽輔，虛則補俠溪，此之謂也。中工治病已成之後，惟不知此理，不明虛實，妄投針藥，此乃醫之誤也。
法捷而明，自迎隨而得用。
夫用針之法，要在識其通變，捷而能明，自然於迎隨之間，而得施為之妙也。
且如行步難移，太衝最奇。人中除脊膂之強痛，神門去心性之呆癡。風傷項急，始求於風府；頭暈目眩，要覓於風池。耳閉須聽會而治也，眼痛則合穀以推之。胸結身黃，取湧泉而即可；腦昏目赤，瀉攢竹以便宜。但見兩肘之拘攣，仗曲池而平掃；四肢之懈惰，憑照海以消除。牙齒痛，呂細堪治；頭項強，承漿可保。太白宣通於氣衝（太白脾家真土也，能生肺金），陰陵開通於水道（陰陵泉，真水也，滋濟萬物）。腹膨而脹，奪內庭以休遲；筋轉而疼，瀉承山而在早。大抵腳腕痛，昆侖解愈；股膝疼，陰市能醫。癇發癲狂兮，憑後溪而療理；瘧生寒熱兮，仗間使以扶持。期門罷胸滿血膨而可已，勞宮退冒翻心痛亦何疑！稽夫大敦去七疝之偏墜，王公謂此；三裏卻五勞之羸瘦，華佗言斯。固知腕骨祛黃，然骨瀉腎，行間治膝腫目疾，尺澤去肘疼筋緊。目昏不見，二間宜取；鼻窒無聞，迎春可引。肩井除兩臂難任；絲竹療頭疼不忍。咳嗽寒痰，列缺堪治；眵 冷淚，臨泣尤準（髖骨將腿痛以祛殘，髖骨二穴，在委中上三寸，髀樞中，垂手取之，治腿足疼痛，針三分。一雲∶跨骨在膝臏上一寸，兩筋空處是穴，刺入五分，先補後瀉，其病自除，此即梁丘穴也，更治乳癰。按此兩解，俱與經外奇穴不同，並存，以俟知者。
腎俞把腰疼而瀉盡。
以見越人治屍厥於維會，隨手而蘇；維會二穴，在足外踝上三寸，內應足少陽膽經。屍厥者，卒喪之症，其病口噤氣絕，狀如死，不識人。昔越人過虢，虢太子死未半日，越人診太子脈曰∶太子之病為屍厥也。脈亂故形如死，太子實未死也。乃使弟子子陽，ht 針砥石，以取外三陽、五會，有間，太子蘇，二旬而複。故天下盡以扁鵲能生死人。鵲聞之曰∶此自當生者，吾能使之生耳。又雲∶乃玉泉穴，在臍下四寸是穴，手之三陽脈，維於玉泉，是足三陽脈會。治卒中屍厥，恍惚不省人事，血淋下瘕，小便赤澀，失精夢遺，臍腹疼痛，結如盆杯，男子陽氣虛憊，疝氣水腫，賁豚搶心，氣急而喘。經雲∶太子屍厥，越人刺維會而複蘇。此即玉泉穴。真起死回生奇術。婦人血氣 瘕堅積，臍下冷痛，子宮斷緒，四度刺有孕，使胞和暖，或產後惡露不止，月事不調，血結成塊，盡能治之。針八分，留五呼，得氣即瀉，更宜多灸為妙。
文伯瀉死胎於陰交，應針而隕。
灸三壯，針三分。昔宋太子善醫術，出苑遊，逢一懷娠女人，太子診之曰∶是一女子。令徐文伯診之，文伯曰∶是一男一女。太子性暴，欲剖腹視之。文伯止曰。臣請針之，於是瀉足三陰交，補手陽明合穀，其胎應針而落。果如文伯之言。故今言妊婦不可針此穴。昔文伯見一婦人臨產症危，視之，乃子死在腹中，刺足三陰交二穴，又瀉足太衝二穴，其子隨手而下。此說與《銅人》之文又不相同。
聖人於是察麻與痛，分實與虛。
雖雲諸疼痛皆以為實，諸癢麻皆以為虛，此大略也，未盡其善。其中有豐肥堅硬，而得其疼痛之疾者；亦有虛羸氣弱，而感其疼痛之病者。非執而斷之，仍要推其得病之原，別其內外之感，然後真知其虛實也。實者瀉之，虛者補之。
實則自外而入也，虛則自內而出歟！夫冒風寒，中暑濕，此四時者，或因一時所感而受病者，謂實邪，此疾蓋是自外而入於內也。多憂慮，少心血，因內傷而致病者，謂虛邪，此疾蓋是自內而出於外也。此分虛實內外之理也。一雲∶夫療病之法，全在識見，癢麻為虛，虛當補其母；疼痛為實，實當瀉其子。且如肝實，瀉行間二穴，火乃肝木之子；肝虛，補曲泉二穴，水乃肝木之母。胃實，瀉厲兌二穴，金乃胃土之子；胃虛，補解溪二穴，火乃胃土之母。三焦實，瀉天井二穴；三焦虛，補中渚二穴。膀胱實，瀉束骨二穴；膀胱虛，補至陰二穴。故經雲∶虛羸癢麻，氣弱者補之；豐肥堅硬，疼痛腫滿者瀉之。凡刺之要，隻就本經，取井滎俞原經合，行子母補瀉之法，乃為樞要。深知血氣往來多少之道，取穴之法，各明其部分，即根據本經而刺，無不效也。
故濟母而裨其不足，奪子而平其有餘。
裨者，補也。濟母者，蓋補其不足也。奪子者，奪去其有餘也。此補母瀉子之法，按《補瀉經》雲∶隻非刺一經而已。假令肝木之病，實則瀉心火之子，虛則補腎水之母，其肝經自得安矣。五髒仿此。一雲∶虛當補其母，實當瀉其子。故知肝勝脾，肝有病必傳與脾，聖人治未病，當先實脾，使不受肝之賊邪，子母不許相傳，大概當實其母，正氣以增，邪氣必去。氣血往來，無偏傷，傷則 疾蜂起矣。
觀二十七之經絡，一一明辨；經者，十二經也。絡者，十五絡也。共計二十七之經絡相隨，上下流行。觀之者，一一據四百四之疾症，件件皆除。
岐伯雲∶凡人稟乾坤而立身，隨陰陽而造化，按八節而榮，順四時而易，調神養氣，習性咽津，故得安和，四大舒緩。或一脈不調，則眾疾俱動，四大不和，百病皆生。凡人之一身，總計四百四病，不能一一具載，然變症雖多，但根據經用法，件件皆除也。
故得夭枉都無，躋斯民於壽域；躋者，登也。夭者，短也。枉者，誤傷其命也。夫醫之道，若能明此用針之理，除疼痛迅若手撚，破鬱結渙如冰釋。既得如此之妙，自此之後，並無夭枉之病。故斯民皆使登長壽幾微已判，彰往古之玄書。
幾微者，奧妙之理也。判，開也。彰，明也。玄，妙也。令奧妙之理，已煥然明著於前，使後學易曉。
抑又聞心胸病，求掌後之大陵；肩背患，責肘前之三裏。冷痹腎敗，取足陽明之土；連臍腹痛，瀉足少陰之水。脊間心後者，針中渚而立痊；脅下肋邊者，刺陽陵而即止。頭項痛，擬後溪以安然；腰腳疼，在委中而已矣。夫用針之士，於此理苟能明焉，收祛邪之功，而夫用針之士，先要明其針法，次知形氣所在，經絡左右所起，血氣所行，逆順所會，補虛瀉實之法，去邪安正之道，方能除疼痛於目前，療疾病於指下也。
【靈光賦】
（《針灸大全》）
黃帝岐伯針灸訣，根據他經裏分明說∶三陰、三陽十二經，更有兩經分八脈，靈光典注極幽深，偏正頭疼瀉列缺。睛明治眼 肉攀，耳聾氣閉聽會間；兩鼻ht 衄針禾 ，鼻窒不聞迎香間。治氣上壅足三裏，天突宛中治喘痰；心疼手顫針少海，少澤應除心下寒。兩足拘攣覓陰市，五般腰痛委中安。脾俞不動瀉丘墟，複溜治腫如神醫；犢鼻治療風邪疼，住喘卻痛昆侖愈。後跟痛在仆參求。承山筋轉並久痔。足掌下去尋湧泉，此法千金莫妄傳；此穴多治婦人疾，男蠱女孕兩病痊。百會、鳩尾治痢疾，大、小腸俞大小便；氣海、血海療五淋，中脘、下脘治腹堅。傷寒過經期門愈，氣刺兩乳求太淵；大敦二穴主偏墜，水溝、間使治邪癲。
吐血定喘補尺澤，地倉能止兩流涎；勞宮醫得身勞倦，水腫水分灸即安。五指不伸中渚取，頰車可灸牙齒愈；陰蹺、陽蹺兩踝邊，香港腳四穴先尋取；陰、陽陵泉亦主之，陰蹺、陽蹺與三裏；諸穴一般治香港腳，在腰玄機宜正取。膏肓豈止治百病，灸得玄功病須愈。針灸一穴數病除，學人尤宜加仔細。悟得明師流注法，頭目有病針四肢。針有補瀉明呼吸，穴應五行順四時。悟得人身中造化，此歌依舊是筌蹄。
【蘭江賦】
（楊氏書）
擔截之中數幾何？有擔有截起沉 。我今詠此蘭江賦，何用三車五輻歌。先將八法為定例，流注之中分次第。胸中之病內關擔，臍下公孫用法攔。頭部須還尋列缺，痰涎壅塞及咽幹。噤口咽風針照海，三棱出血刻時安。傷寒在表並頭痛，外關瀉動自然安。眼目之症諸疾苦，更須臨泣用針擔。後溪專治督脈病，癲狂此穴治還輕，申脈能除寒與熱，頭風偏正及心驚。耳鳴鼻衄胸中滿，好把金針此穴尋；但遇癢麻虛即補，如逢疼痛瀉而迎。更有傷寒真妙訣，三陰須要刺陽經；無汗更將合穀補，複溜穴瀉好施針。倘若汗多流不絕，合穀收補效如神。四日太陰宜細辨，公孫、照海一同行；再用內關施截法，七日期門妙用針。但治傷寒用瀉，要知《素問》坦然明。流注之中分造化，常將水火土金平。水數虧兮宜補肺，水之泛濫土能平。春夏井滎刺宜淺，秋冬經合更宜深。天地四時同此數，三才常用記心胸；天地人部次第入，仍調各部一般勻。夫弱婦強亦有克，婦弱夫強亦有刑；皆在本經擔與截，瀉南補北亦須明。經絡明時知造化，不得師傳枉費心。不遇至人應莫度，天寶豈可付非人。按定氣血病患呼，撞搓數十把針扶；戰提搖起向上使，氣自流行病自無。
【流注指微賦】
（竇氏）
疾居榮衛，扶救者針。觀虛實於肥瘦，辨四時之淺深。是見取穴之法，但分陰陽而溪穀；迎隨逆順，須曉氣血而升沉。
原夫指微論中，賾義成賦，知本時之氣開，說經絡之流注。每披文而參其法，篇篇之旨審尋。複按經而察其言，字字之功明諭。疑隱皆知，虛實總附，移疼住痛如有神，針下獲安。暴疾沉 至危篤，刺之勿誤。
詳夫陰日血引，值陽氣留口溫針；陽日氣引，逢陰血暖牢寒濡。深求諸經十二作數，絡脈十五為周；陰俞六十髒主，陽穴七二腑收。刺陽經者，可臥針而取；奪血絡者，先俾指而柔。逆為迎而順為隨，呼則瀉而吸則補。淺恙新 ，用針之因，淹疾延患，著灸之由。躁煩藥餌而難拯，必取八會；癰腫奇經而畜邪，殲ht 砭瘳。
況夫甲膽乙肝，丁火壬水，生我者號母，我生者名子。春井夏滎乃邪在，秋經冬合方刺矣。犯禁忌而病複，用日衰而難已。孫絡在於肉分，血行出於支裏。悶昏針暈，經虛補絡須然；痛實癢虛，瀉子隨母要指。
想夫先賢迅效，無出於針；今人愈疾，豈難於醫。徐文伯瀉孕於苑內，斯由甚速；範九思療咽於江夏，聞見言稀。
大抵古今遺跡，後世皆師，王纂針魅而立康，獺從彼出；秋夫療鬼而獲效，魂免傷悲。既而感指幽微，用針真訣，孔竅詳於筋骨肉分，刺要察於久新寒熱。接氣通經，短長根據法，裏外之絕，羸盈必別。勿刺大勞，使人氣亂而神隳；慎妄呼吸，防他針昏而閉血。又以常尋古義，由有藏機，遇高賢真趣，則超然得悟；逢達人示教，則表我扶危。男女氣脈，行分時合，度養子時刻注，穴須根據今。詳定療病之宜，神針法式；廣搜難素之秘密文辭，深考諸家之肘函妙臆。故稱廬江流注之指微，以為後學之模規。
【出處】：
中醫藥文獻博覽-針灸推拿-針灸大成-卷二