【存養類】
四十四、
[原文]
性分不可使不足，故其取數也宜多：曰窮理，曰盡性，曰達天，曰入神，曰致廣大，極高明；
情欲不可使有餘，故其取數也宜少：曰謹言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節飲食，寡嗜欲。
[譯文]
充分發揮人的天性稟賦，發揮得越多越好：運用天性去窮究物理，極盡智力，通達自然，思惟神妙，造就豁達的胸懷和高潔的品德；盡量壓抑人的情感欲望，遏製到越少越好：管束自己去謹慎說話，持重辦事，約束自身，心地高潔，還要節衣縮食並減少情欲和嗜好。
四十五、
[原文]
大其心，容天下之物；
虛其心，受天下之善；
平其心，論天下之事；
潛其心，觀天下之理；
定其心，應天下之變。
[譯文]
思想開闊，才能包容天下的千山萬壑；思想謙虛，才能接受天下的真知大德；思想平明，才能縱論天下的善惡得失；思想深沉，才能討論天下的學說哲理；思想穩定，才能應付天下的風雲變幻。
四十六、
[原文]
清明以養吾之神，湛一以養吾之慮，沉警以養吾之識，剛大以養吾之誌，
果斷以養吾之才，凝重以養吾之氣，寬裕以養吾之量，嚴冷以養吾之操。
[譯文]
把自己的精神，培養得清淨明澈；把自己的思想，澄清專一；把自己的膽識，培養得深沉敏捷；把自己的氣魄，培養得堅強宏大；把自己的才幹，培養得果敢決斷；把自己的器量，培養得端正莊重；把自己的胸襟，培養得豁達寬容；把自己的節操，培養得嚴肅冷峻。
四十七、
[原文]
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深；
別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
[譯文]
對自身的優點，要掩藏幾分，這是用涵養化育來培養深沉的品格；對別人的缺點，要掩藏幾分，這是用樸實厚重來造就博大的胸懷。
四十八
[原文]
以虛養心，以德養身；以仁養天下萬物，以道養天下萬世。
[譯文]
用謙虛培養自己的品質，用修德提高自己的思想，用仁愛對待天下萬物，用道德教誨子孫後代。
四十九、
[原文]
涵養衝虛，便是身世學問；
省除煩惱，何等心性安和。
[譯文]
培養造就衝淡清虛的品格，便是一生的學問；丟棄無端的煩腦，心境又是多麽安靜平和。
五十、
[原文]
顏子四勿，要收入來，閑存工夫，製外以養中也；
孟子四端，要擴充去，格致工夫，推近以暨遠也。
[注釋]
四勿：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
四端：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”
[譯文]
顏淵的“四勿”，要牢記心裏；下工夫閑靜存誠，克服外部的幹擾以修養心性；孟子的“四端”，要盡力擴充，下工夫格物致知，由近及遠，推己及人。
五十一、
[原文]
喜怒哀樂而曰未發，是從人心直溯道心，要他存養；
未發而曰喜怒哀樂，是從道心指出人心，要他省察。
[譯文]
有喜怒哀樂之情卻沒有發作，這是從凡人之心直接追溯到道德之心，使人們存心修養；雖未發生但卻有喜怒哀樂的表現，這是由道心指出人心的缺欠，要人們反省改正。
五十二、
[原文]
存養宜衝粹，近春溫；省察宜謹嚴，近秋肅。
[譯文]
存心養性要謙抑專一，如春天般的舒緩溫和；自察反省要謹慎嚴格，像秋天般冷峻嚴肅。
五十三、
[原文]
就性情上理會，則曰涵養；
就念慮上提撕，則曰省察；
就氣質上銷鎔，則曰克治。
[譯文]
對性情上了解即是涵養，對每一念頭注意提醒就是省察，氣質的融匯就是克治。
五十四、
[原文]
果決人似忙，心中常有餘閑；因循人似閑，心中常有餘忙。
[譯文]
辦事果斷的人看起來好像忙碌，其實心中常有閑暇。因循苟且的人看起來閑暇，其實心中常有牽念。
五十五、
[原文]
寡欲故靜，有主則虛。
[譯文]
欲念少就能心平氣和，心中有主見才能虛心接納。
五十六、
[原文]
無欲之謂聖，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。
[譯文]
沒有欲念稱為聖人，欲念少稱為賢人，欲念多是凡人，而縱欲則是狂人。
五十七、
[原文]
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬；
人之心境，多欲則忙，寡欲則閑；
人之心術，多欲則險，寡欲則平；
人之心事，多欲則憂，寡欲則樂；
人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
[譯文]
人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣；人的心境多欲則忙亂，少欲則悠閑；人的心術多欲則險惡，少欲則和平；人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂；人心之氣象，多欲則軟弱，少欲則剛強。
五十八、
[原文]
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者，切己良箴；
忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者，切己大病。
常操常存，得一恒字訣；勿忘勿助，得一漸字訣。
[譯文]
宜安靜，少說話，從容不迫，嚴謹及儉約，這些都是監督自己的良言。避多欲，盲動，心不專一，以此避免自己的缺失。在實踐這些修養的過程中，能體會到恒字的秘訣。而在不間斷的過程裏，能體驗出漸字的秘訣。
五十九、
[原文]
敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。
[譯文]
謹慎堅定善良的本性，則心靈安定；收斂抑製浮燥之氣，則心氣平和。
六十、
[原文]
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
[譯文]
人性的內涵不缺善性，而人性的需求則不能多添一分欲念。
六十一、
[原文]
君子之心不勝其小，而器量涵蓋一世；
小人之心不勝其大，而誌意拘守一隅。
[譯文]
君子無所欲念，但氣量宏大涵蓋一切。而小人需求多，而誌氣狹隘。
六十二、
[原文]
怒是猛虎；欲是深淵。
[譯文]
發怒如猛虎傷人，欲念似深淵難填。
六十三、
[原文]
忿如火，不遏則燎原；
欲如水，不遏則滔天。
[譯文]
忿怒如火，不阻止則會燒掉一切；欲望像洪水，不阻擋則淹沒一切。
六十四、
[原文]
懲忿如摧山，窒欲如填壑；懲忿如救火，窒欲如防水。
[譯文]
控製憤怒的情緒如同摧毀山巒般堅毅，又如救火一樣迅疾；壓製欲望如同填塞山穀一樣有毅力，又如防洪一樣果斷。
六十五、
[原文]
心一鬆散，萬事不可收拾；
心一疏忽，萬事不入耳目；
心一執著，萬事不得自然。
[譯文]
如果用心一旦鬆散，那麽萬事都做不好。如果用心一旦粗疏，那麽凡事不能聚精會神。用心一旦固執，凡事就不能見其本來麵目。
六十六、
[原文]
一念疏忽，是錯起頭；一念決裂，是錯到底。
[譯文]
一念的疏忽是錯誤的開始，一念不能善始善終，便是錯誤到底。
六十七、
[原文]
古之學者，在心地上做功夫，故發之容貌，則為盛德之符；
今之學者，在容貌上做功夫，故反之於心，則為實德之病。
[譯文]
古代學者在內心涵養上下功夫，所以表現在外表上便是德高望重的標誌；今天的學者在外表上下功夫，對於內心涵養，則顯出實際德行的缺陷。
六十八、
[原文]
隻是心不放肆，便無過差；
隻是心不怠忽，便無逸誌。
[譯文]
隻要心意不放縱，就不會出現差錯；隻要用心不怠惰疏忽，就沒有不能堅守的、隨意放縱的誌向。
六十九、
[原文]
處逆境心，須用開拓法；
處順境心，要用收斂法。
[譯文]
處於逆境，思想要開拓放達，奮發圖強；處於順境，思想要警覺收斂，約束自身。
七十、
[原文]
世路風霜，吾人煉心之境也；
世情冷暖，吾人忍性之地也；
世事顛倒，吾人修行之資也。
[譯文]
世路風霜艱險，是我們錘煉思想的環境；世情冷暖，是我們克製性情的時機；世事是非顛倒，是我們修身實踐的憑借。
七十一、
[原文]
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；
旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。
[譯文]
清明彪炳的節義，是在獨居之時修身勵誌、培養出來的；旋轉乾坤的治國韜略，是在臨深履薄的謹慎戒懼中造就而成的。
七十二、
[原文]
名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
[譯文]
高尚的名望聲譽，在屈辱中彰明；宏大的道德雅量，在隱中發揚。
七十三、
[原文]
謙退是保身第一法；安詳是處事第一法；
涵容是待人第一法；恬淡是養心第一法。
[譯文]
謙遜退讓，是全身避禍的首要方法；從容穩重，是立身處世的首要方法；涵養包容，是屈己待人的首要方法；灑脫不拘，是養心全性的首要方法。
七十四、
[原文]
喜來時一檢點，
怒來時一檢點，
怠惰時一檢點，
放肆時一檢點。
[譯文]
沾沾自喜時，應該約束反省；怒不可遏時，應該約束反省；怠倦懶惰時，應該約束反省；思想狂放時，應該省約束反。
七十五、
[原文]
自處超然，處人藹然；
無事澄然，有事斬然；
得意淡然，失意泰然。
[譯文]
一個人獨處要超脫，與別人共處要和藹；沒有事時享受閑適；有了事情要果斷；得意時要顯出淡泊，失意時要安然處之。
七十六、
[原文]
靜能製動，沉能製浮，寬能製偏，緩能製急。
[譯文]
安靜可克製躁動，沉穩可克製浮氣，寬宏大量能克服心胸狹窄，平緩可克製急躁。
七十七、
[原文]
天地間真滋味，惟靜者能嚐得出；
天地間真機括，惟靜者能看得透。
[譯文]
天地間萬事萬物的本質，惟有心靜的人才能體味出來；天地間萬事萬物的規律，惟有心靜的人才能徹底掌握。
七十八、
[原文]
有才而性緩，定屬大才；
有智而氣和，斯為大智。
[譯文]
有才能而性情舒緩的人一定是大人才；有智慧而心氣平和的人方稱之大智慧。
七十九、
[原文]
氣忌盛；心忌滿；才忌露。
[譯文]
脾氣切忌旺盛，心誌切忌滿足，才情切忌顯露。
八十、
[原文]
有作用者，器宇定是不凡；
有智慧者，才情決然不露。
[譯文]
有作為的人胸襟坦蕩，肯定與眾不同；有智慧的人，其才情決然不會公開顯露。
八十一
[原文]
意粗性躁，一事無成；
心平氣和，千祥駢集。
[譯文]
心意粗疏性情暴躁則一事無成；心平氣和，許多好事會接連不斷地集中。
八十二、
[原文]
世俗煩惱處，要耐得下；
世事紛擾處，要閑得下；
胸懷牽纏處，要割得下；
境地濃豔處，要淡得下；
意氣忿怒處，要降得下。
[譯文]
麵對世俗的煩惱要能忍耐，處身紛擾的世事之中要能安閑，心中牽掛的事要能拋開，在功名利祿麵前要淡然處之，心懷忿怒之時要能抑製住情緒。
八十三、
[原文]
以和氣迎人，則乖沴滅；以正氣接物，則妖氛消；
以浩氣臨事，則疑畏釋；以靜氣養身，則夢寐恬。
[譯文]
和氣地待人就不會有不順心；以公正之氣對待事物，一切不祥之事都會消失；以浩然之氣處理事情，疑難、畏懼則會釋然而解；以寧靜之氣修養身體則睡夢中也安適。
八十四、
[原文]
觀操存，在利害時，觀精力，在饑疲時，
觀度量，在喜怒時，觀鎮定，在震驚時。
[譯文]
看一個人的操守，在其利害得失時；看一個人的精力，在其饑餓疲倦時；看一個人的度量，在其麵臨喜怒哀樂時；看一個人的沉著，在其有驚嚇時。
八十五、
[原文]
大事難事看擔當，逆境順境看襟度，
臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
[譯文]
麵臨大事與難事，可看出一個人的責任；處順境逆境，可看出一個人的胸襟氣度；遇喜事怒事，看一個人的涵養；與同輩相處，可看一個人的見識。
八十六、
[原文]
輕當矯之以重，
浮當矯之以實，
褊當矯之以寬
執當矯之以圓，
傲當矯之以謙，
肆當矯之以謹，
奢當矯之以儉，
忍當矯之以慈，
貪當矯之以廉，
私當矯之以公。
放言當矯之以緘默，
好動當矯之以鎮靜，
粗率當矯之以細密，
躁急當矯之以和緩，
怠隋當矯之以精勤，
剛暴當矯之以溫柔，
淺露當矯之以沉潛，
溪刻當矯之以渾厚。
[譯文]
輕佻應以穩重矯正，浮躁應以踏實矯正，偏狹應以寬宏矯正，固執應以圓潤矯正，傲慢應以謙虛矯正，放肆應以拘謹矯正，奢侈應以節儉矯正，殘忍應以慈藹矯正，貪心應以廉潔矯正，自私應以公心矯正，多話應以緘默矯正，好動應以鎮靜矯正，粗率應以細密矯正，急躁應以和緩矯正，怠惰應以精勤矯正，剛強暴戾應以溫柔矯正，淺露應以沉潛矯正，苛薄應以渾厚矯正。
四十四、
[原文]
性分不可使不足，故其取數也宜多：曰窮理，曰盡性，曰達天，曰入神，曰致廣大，極高明；
情欲不可使有餘，故其取數也宜少：曰謹言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節飲食，寡嗜欲。
[譯文]
充分發揮人的天性稟賦，發揮得越多越好：運用天性去窮究物理，極盡智力，通達自然，思惟神妙，造就豁達的胸懷和高潔的品德；盡量壓抑人的情感欲望，遏製到越少越好：管束自己去謹慎說話，持重辦事，約束自身，心地高潔，還要節衣縮食並減少情欲和嗜好。
四十五、
[原文]
大其心，容天下之物；
虛其心，受天下之善；
平其心，論天下之事；
潛其心，觀天下之理；
定其心，應天下之變。
[譯文]
思想開闊，才能包容天下的千山萬壑；思想謙虛，才能接受天下的真知大德；思想平明，才能縱論天下的善惡得失；思想深沉，才能討論天下的學說哲理；思想穩定，才能應付天下的風雲變幻。
四十六、
[原文]
清明以養吾之神，湛一以養吾之慮，沉警以養吾之識，剛大以養吾之誌，
果斷以養吾之才，凝重以養吾之氣，寬裕以養吾之量，嚴冷以養吾之操。
[譯文]
把自己的精神，培養得清淨明澈；把自己的思想，澄清專一；把自己的膽識，培養得深沉敏捷；把自己的氣魄，培養得堅強宏大；把自己的才幹，培養得果敢決斷；把自己的器量，培養得端正莊重；把自己的胸襟，培養得豁達寬容；把自己的節操，培養得嚴肅冷峻。
四十七、
[原文]
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深；
別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
[譯文]
對自身的優點，要掩藏幾分，這是用涵養化育來培養深沉的品格；對別人的缺點，要掩藏幾分，這是用樸實厚重來造就博大的胸懷。
四十八
[原文]
以虛養心，以德養身；以仁養天下萬物，以道養天下萬世。
[譯文]
用謙虛培養自己的品質，用修德提高自己的思想，用仁愛對待天下萬物，用道德教誨子孫後代。
四十九、
[原文]
涵養衝虛，便是身世學問；
省除煩惱，何等心性安和。
[譯文]
培養造就衝淡清虛的品格，便是一生的學問；丟棄無端的煩腦，心境又是多麽安靜平和。
五十、
[原文]
顏子四勿，要收入來，閑存工夫，製外以養中也；
孟子四端，要擴充去，格致工夫，推近以暨遠也。
[注釋]
四勿：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
四端：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”
[譯文]
顏淵的“四勿”，要牢記心裏；下工夫閑靜存誠，克服外部的幹擾以修養心性；孟子的“四端”，要盡力擴充，下工夫格物致知，由近及遠，推己及人。
五十一、
[原文]
喜怒哀樂而曰未發，是從人心直溯道心，要他存養；
未發而曰喜怒哀樂，是從道心指出人心，要他省察。
[譯文]
有喜怒哀樂之情卻沒有發作，這是從凡人之心直接追溯到道德之心，使人們存心修養；雖未發生但卻有喜怒哀樂的表現，這是由道心指出人心的缺欠，要人們反省改正。
五十二、
[原文]
存養宜衝粹，近春溫；省察宜謹嚴，近秋肅。
[譯文]
存心養性要謙抑專一，如春天般的舒緩溫和；自察反省要謹慎嚴格，像秋天般冷峻嚴肅。
五十三、
[原文]
就性情上理會，則曰涵養；
就念慮上提撕，則曰省察；
就氣質上銷鎔，則曰克治。
[譯文]
對性情上了解即是涵養，對每一念頭注意提醒就是省察，氣質的融匯就是克治。
五十四、
[原文]
果決人似忙，心中常有餘閑；因循人似閑，心中常有餘忙。
[譯文]
辦事果斷的人看起來好像忙碌，其實心中常有閑暇。因循苟且的人看起來閑暇，其實心中常有牽念。
五十五、
[原文]
寡欲故靜，有主則虛。
[譯文]
欲念少就能心平氣和，心中有主見才能虛心接納。
五十六、
[原文]
無欲之謂聖，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。
[譯文]
沒有欲念稱為聖人，欲念少稱為賢人，欲念多是凡人，而縱欲則是狂人。
五十七、
[原文]
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬；
人之心境，多欲則忙，寡欲則閑；
人之心術，多欲則險，寡欲則平；
人之心事，多欲則憂，寡欲則樂；
人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
[譯文]
人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣；人的心境多欲則忙亂，少欲則悠閑；人的心術多欲則險惡，少欲則和平；人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂；人心之氣象，多欲則軟弱，少欲則剛強。
五十八、
[原文]
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者，切己良箴；
忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者，切己大病。
常操常存，得一恒字訣；勿忘勿助，得一漸字訣。
[譯文]
宜安靜，少說話，從容不迫，嚴謹及儉約，這些都是監督自己的良言。避多欲，盲動，心不專一，以此避免自己的缺失。在實踐這些修養的過程中，能體會到恒字的秘訣。而在不間斷的過程裏，能體驗出漸字的秘訣。
五十九、
[原文]
敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。
[譯文]
謹慎堅定善良的本性，則心靈安定；收斂抑製浮燥之氣，則心氣平和。
六十、
[原文]
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
[譯文]
人性的內涵不缺善性，而人性的需求則不能多添一分欲念。
六十一、
[原文]
君子之心不勝其小，而器量涵蓋一世；
小人之心不勝其大，而誌意拘守一隅。
[譯文]
君子無所欲念，但氣量宏大涵蓋一切。而小人需求多，而誌氣狹隘。
六十二、
[原文]
怒是猛虎；欲是深淵。
[譯文]
發怒如猛虎傷人，欲念似深淵難填。
六十三、
[原文]
忿如火，不遏則燎原；
欲如水，不遏則滔天。
[譯文]
忿怒如火，不阻止則會燒掉一切；欲望像洪水，不阻擋則淹沒一切。
六十四、
[原文]
懲忿如摧山，窒欲如填壑；懲忿如救火，窒欲如防水。
[譯文]
控製憤怒的情緒如同摧毀山巒般堅毅，又如救火一樣迅疾；壓製欲望如同填塞山穀一樣有毅力，又如防洪一樣果斷。
六十五、
[原文]
心一鬆散，萬事不可收拾；
心一疏忽，萬事不入耳目；
心一執著，萬事不得自然。
[譯文]
如果用心一旦鬆散，那麽萬事都做不好。如果用心一旦粗疏，那麽凡事不能聚精會神。用心一旦固執，凡事就不能見其本來麵目。
六十六、
[原文]
一念疏忽，是錯起頭；一念決裂，是錯到底。
[譯文]
一念的疏忽是錯誤的開始，一念不能善始善終，便是錯誤到底。
六十七、
[原文]
古之學者，在心地上做功夫，故發之容貌，則為盛德之符；
今之學者，在容貌上做功夫，故反之於心，則為實德之病。
[譯文]
古代學者在內心涵養上下功夫，所以表現在外表上便是德高望重的標誌；今天的學者在外表上下功夫，對於內心涵養，則顯出實際德行的缺陷。
六十八、
[原文]
隻是心不放肆，便無過差；
隻是心不怠忽，便無逸誌。
[譯文]
隻要心意不放縱，就不會出現差錯；隻要用心不怠惰疏忽，就沒有不能堅守的、隨意放縱的誌向。
六十九、
[原文]
處逆境心，須用開拓法；
處順境心，要用收斂法。
[譯文]
處於逆境，思想要開拓放達，奮發圖強；處於順境，思想要警覺收斂，約束自身。
七十、
[原文]
世路風霜，吾人煉心之境也；
世情冷暖，吾人忍性之地也；
世事顛倒，吾人修行之資也。
[譯文]
世路風霜艱險，是我們錘煉思想的環境；世情冷暖，是我們克製性情的時機；世事是非顛倒，是我們修身實踐的憑借。
七十一、
[原文]
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；
旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。
[譯文]
清明彪炳的節義，是在獨居之時修身勵誌、培養出來的；旋轉乾坤的治國韜略，是在臨深履薄的謹慎戒懼中造就而成的。
七十二、
[原文]
名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
[譯文]
高尚的名望聲譽，在屈辱中彰明；宏大的道德雅量，在隱中發揚。
七十三、
[原文]
謙退是保身第一法；安詳是處事第一法；
涵容是待人第一法；恬淡是養心第一法。
[譯文]
謙遜退讓，是全身避禍的首要方法；從容穩重，是立身處世的首要方法；涵養包容，是屈己待人的首要方法；灑脫不拘，是養心全性的首要方法。
七十四、
[原文]
喜來時一檢點，
怒來時一檢點，
怠惰時一檢點，
放肆時一檢點。
[譯文]
沾沾自喜時，應該約束反省；怒不可遏時，應該約束反省；怠倦懶惰時，應該約束反省；思想狂放時，應該省約束反。
七十五、
[原文]
自處超然，處人藹然；
無事澄然，有事斬然；
得意淡然，失意泰然。
[譯文]
一個人獨處要超脫，與別人共處要和藹；沒有事時享受閑適；有了事情要果斷；得意時要顯出淡泊，失意時要安然處之。
七十六、
[原文]
靜能製動，沉能製浮，寬能製偏，緩能製急。
[譯文]
安靜可克製躁動，沉穩可克製浮氣，寬宏大量能克服心胸狹窄，平緩可克製急躁。
七十七、
[原文]
天地間真滋味，惟靜者能嚐得出；
天地間真機括，惟靜者能看得透。
[譯文]
天地間萬事萬物的本質，惟有心靜的人才能體味出來；天地間萬事萬物的規律，惟有心靜的人才能徹底掌握。
七十八、
[原文]
有才而性緩，定屬大才；
有智而氣和，斯為大智。
[譯文]
有才能而性情舒緩的人一定是大人才；有智慧而心氣平和的人方稱之大智慧。
七十九、
[原文]
氣忌盛；心忌滿；才忌露。
[譯文]
脾氣切忌旺盛，心誌切忌滿足，才情切忌顯露。
八十、
[原文]
有作用者，器宇定是不凡；
有智慧者，才情決然不露。
[譯文]
有作為的人胸襟坦蕩，肯定與眾不同；有智慧的人，其才情決然不會公開顯露。
八十一
[原文]
意粗性躁，一事無成；
心平氣和，千祥駢集。
[譯文]
心意粗疏性情暴躁則一事無成；心平氣和，許多好事會接連不斷地集中。
八十二、
[原文]
世俗煩惱處，要耐得下；
世事紛擾處，要閑得下；
胸懷牽纏處，要割得下；
境地濃豔處，要淡得下；
意氣忿怒處，要降得下。
[譯文]
麵對世俗的煩惱要能忍耐，處身紛擾的世事之中要能安閑，心中牽掛的事要能拋開，在功名利祿麵前要淡然處之，心懷忿怒之時要能抑製住情緒。
八十三、
[原文]
以和氣迎人，則乖沴滅；以正氣接物，則妖氛消；
以浩氣臨事，則疑畏釋；以靜氣養身，則夢寐恬。
[譯文]
和氣地待人就不會有不順心；以公正之氣對待事物，一切不祥之事都會消失；以浩然之氣處理事情，疑難、畏懼則會釋然而解；以寧靜之氣修養身體則睡夢中也安適。
八十四、
[原文]
觀操存，在利害時，觀精力，在饑疲時，
觀度量，在喜怒時，觀鎮定，在震驚時。
[譯文]
看一個人的操守，在其利害得失時；看一個人的精力，在其饑餓疲倦時；看一個人的度量，在其麵臨喜怒哀樂時；看一個人的沉著，在其有驚嚇時。
八十五、
[原文]
大事難事看擔當，逆境順境看襟度，
臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
[譯文]
麵臨大事與難事，可看出一個人的責任；處順境逆境，可看出一個人的胸襟氣度；遇喜事怒事，看一個人的涵養；與同輩相處，可看一個人的見識。
八十六、
[原文]
輕當矯之以重，
浮當矯之以實，
褊當矯之以寬
執當矯之以圓，
傲當矯之以謙，
肆當矯之以謹，
奢當矯之以儉，
忍當矯之以慈，
貪當矯之以廉，
私當矯之以公。
放言當矯之以緘默，
好動當矯之以鎮靜，
粗率當矯之以細密，
躁急當矯之以和緩，
怠隋當矯之以精勤，
剛暴當矯之以溫柔，
淺露當矯之以沉潛，
溪刻當矯之以渾厚。
[譯文]
輕佻應以穩重矯正，浮躁應以踏實矯正，偏狹應以寬宏矯正，固執應以圓潤矯正，傲慢應以謙虛矯正，放肆應以拘謹矯正，奢侈應以節儉矯正，殘忍應以慈藹矯正，貪心應以廉潔矯正，自私應以公心矯正，多話應以緘默矯正，好動應以鎮靜矯正，粗率應以細密矯正，急躁應以和緩矯正，怠惰應以精勤矯正，剛強暴戾應以溫柔矯正，淺露應以沉潛矯正，苛薄應以渾厚矯正。