【原文】
<b>混沌</b>(01)初開，乾坤始奠。
<b>氣</b>(02)之輕清上浮者為夭，氣之重濁下<b>凝</b>(03)者為地。
日月<b>五星</b>(04)，謂之<b>七政</b>(05)；天地與人，謂之<b>三才</b>(06)。
日為<b>眾陽之宗</b>(07)，月乃<b>太陰之象</b>(08)。
虹名<b>螮蝀</b>(09)，乃天地之<b>婬氣</b>(10)；<b>月裏蟾蜍</b>(11)是<b>月魄</b>(12)之精光。
【注釋】
(01)混沌：天地未形成之前的元氣狀態。
(02)氣：指元氣。
(03)凝：結也。
(04)五星：指金、木、水、火、土五大行星。
(05)七政：太陽、月亮和金、木、水、火、土五星的合稱。
(06)三才：天、地和人的合稱。才，指有能力的事物。古人認為，天地能生養萬物，而人則是萬物之靈，可與天地並立，因此合稱三才。
(07)眾陽之宗：主宰著所有陽性事物。宗，宗主、主宰的意思。
(08)太陰之象：極盛陰氣的形象。太，極大、極盛的意思。象，形象、象征。
(09)螮蝀：虹的別名。
(10)婬氣：陰氣、邪氣。
(11)月裏蟾蜍：傳說後羿從西王母那裏求得不死之藥，其妻嫦娥竊食成仙，奔向月宮，化為蟾蜍。
(12)月魄：指月亮上黑暗無光的部分。
【譯文】
混沌的宇宙，元氣一經開辟，天地陰陽便有了定位。輕清的元氣向上浮升而形成了天，厚重混濁的部分凝結在下麵便形成了地。
太陽、月亮及金、木、水、火、土五星並稱為七政。天、地和人合稱為三才。太陽是眾多陽氣的宗主，月亮是太陰的精華象征。
長虹又稱為蟲帶蟲東，是天地之氣交匯浸婬而形成的；月宮裏的蟾蜍，是月亮的精華所凝聚而成的。
【原文】
風欲起而<b>石燕</b>(13)飛，天將雨而<b>商羊</b>(14)舞。
旋風名為<b>羊角</b>(15)，閃電號曰<b>雷鞭</b>(16)。
<b>青女</b>(17)乃霜之神，<b>素娥</b>(18)即月之號。
<b>雷部</b>(19)<b>至捷</b>(20)之鬼曰<b>律令</b>(21)，雷部推車之女回<b>阿香</b>(22)。
雲師係是<b>豐隆</b>(23)，雪神乃是<b>滕六</b>(23)。
<b>歘火、謝仙</b>(24)，俱掌雷火；<b>飛廉、箕伯</b>(25)，悉是風神。
【注釋】
(13)石燕：形如燕子的石塊，傳說遇雨即飛，雨止複化為石。
(14)商羊：古代傳說中的一種神鳥，隻有一足，能招大雨。
(15)羊角：旋風旋轉時的形態，像羊角。
(16)雷鞭：古人認為雷以電為鞭，見《淮南子·天文訓》。
(17)青女：神話傳說中主管霜雪的女神。
(18)素娥：指嫦娥。
(19)雷部：神話傳說中天神的一個部門，主管布雨興雲，滋培萬物。
(20)至捷：跑得飛快。
(21)律令：周穆王時人，善走，死後為雷部之鬼。
(22)阿香：雷部推車的女鬼。
(23)豐隆、滕六：神話傳說中天神的名字，分別主管雲和雪。
(24)欻火、謝仙：神話傳說中掌管雷火的鬼。
(25)飛廉、箕伯：神話傳說中的風神。
【譯文】
風將要揚起的時候，石燕就成群的飛起；天將要下雨的時候，商羊（一足鳥）就會出來飛舞。
盤旋屈曲的狂風，仿佛彎曲的羊角，閃爍的電光劃破長空，如同雷神揮動著鞭子；青女是主管降霜的神靈，素娥就是嫦娥，也是月亮的別名。
雷部裏行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫做律令，專管雷雨推車的女孩叫做阿香。世人稱雲神為豐隆，雪神為滕六，欻火和謝仙都是掌管雷火的神祇，飛廉、箕伯則是風神。
【原文】
<b>列缺</b>(26)乃電之神，<b>望舒</b>(27)是月之禦。
甘霖、甘澍，僅指<b>時雨</b>(28)；<b>玄穹、彼蒼</b>(29)，悉稱上天。
雪花飛<b>六出</b>(30)，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時<b>晏</b>(31)。
<b>蜀犬吠日</b>(32)，比人所見甚稀；<b>吳牛喘月</b>(33)，笑人畏懼過甚。
【注釋】
(26)列缺：神話傳說中的閃電神。
(27)望舒：神話傳說中給月亮駕車的神。《淮南子》載：“月禦曰望舒。”
(28)時雨：有益於農時的好雨。
(29)玄穹、彼蒼：上天的別稱。
(30)六出：雪花呈六角形，故名六出。
(31)晏：時間很晚。
(32)蜀犬吠日：四川盆地群山環繞，空氣潮濕，雲籠霧罩，那裏的狗不常見太陽，一見到太陽就狂叫不止。常用來比喻少見多怪。
(33)吳牛喘月：吳牛，指江淮一帶的水牛。吳地天氣炎熱，水牛怕熱，見到月亮以為是太陽，所以心生懼怕，不斷喘氣。形容人因疑心而過分懼怕。
【譯文】
列缺是照耀電光的神靈，望舒為月宮裏的禦車之神；甘霖和甘澍都是指及時雨；玄穹和彼蒼都是上天的通稱。
飄飛下來的雪花都是六角形的，可以用來預卜年歲的豐收；太陽升起已有三竿的高度，表示時候已經不早了。
蜀地（四川）因山高少日，所以當地的狗看見太陽，就對著太陽狂吠，是比喻人見識太少，少見多怪。
吳（江蘇）地的水牛看見月亮便氣喘籲籲，用來嘲笑世人恐懼得太過分了。
【原文】
望切者，若<b>雲霓之望</b>(34)；恩深者，如<b>雨露</b>(35)之恩。
<b>參商</b>(36)二星，其出沒不相見；<b>牛女兩宿</b>(37)，惟七夕一相逢。
後羿妻，奔月宮而為嫦娥；<b>傅說</b>(38)死，其精神托於<b>箕尾</b>(39)。
披星戴月，謂早夜之奔馳；<b>沐雨櫛風</b>(40)，謂風塵之勞苦。
事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰<b>陽春有腳</b>(41)。
【注釋】
(34)雲霓之望：雲出現在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出現在雨後。
(35)雨露：古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。
(36)參商：參星與商星。二者在星空中此出彼沒，互不相見。傳說高辛氏（帝嚳）的兒子中，老大叫閼伯，老四叫實沈，兩人都很聰明，但互相不服，爭鬥不已，於是高辛氏找到堯帝，請他下了一道詔令，把閼伯封在商地，主商星，把實沈封在大夏，主參星。參商常用來比喻兄弟不和，彼此對立，或形容親友隔絕，不能相見。
(37)牛女兩宿：牛郎星和織女星。
(38)傅說：商朝的大臣。
(39)箕尾：兩個星宿名。傳說傅說死後精神寄托在箕尾兩個星宿之間。
(40)沐雨櫛風：讓雨來洗頭，讓風來梳頭，形容經常在外麵不避風雨地辛苦奔波。沐，洗頭發。櫛，梳頭發。《莊子·天下》：“沐甚雨，櫛疾風。”
(41)陽春有腳：五代王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人鹹謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。”
【譯文】
期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的雲霓；恩澤深厚，如同萬物得到雨露的滋潤；參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見；牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。
後羿的妻子嫦娥成仙後升天，飛奔到月宮裏；殷高宗的賢相傅說，他死了以後其精神寄托在箕、尾二星之間。
披星戴月是說早晚不停地奔波，整日操勞非常艱苦；櫛風沐雨是說奔波在外，不避風雨地辛苦經營。
事情在無意中完成好像浮雲的無心出岫；恩澤廣泛的施行，好像陽春滋長著萬物一樣。
【原文】
饋物致敬，曰敢效<b>獻曝</b>(42)之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。
感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰<b>二天</b>(59)。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，<b>雷同</b>(60)謂言語相符。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊誇父追回。
【注釋】
(42)獻曝：古代有個農夫冬天曬著太陽覺得十分舒服，就去獻給國君請賞。見《列子·楊朱》。後以“獻曝”形容所獻菲薄、淺陋，但出於至誠。
(59) 二天：喻頭上兩個天作主。
(60)雷同：雷發聲，物無不同時應者。
【譯文】
送禮物給人家，要自謙說聊表獻曝的誠意；托人挽轉情勢，要說全靠您的回天之力。
感謝他人援救的恩情叫做再造；稱頌再生的德澤叫做二天。看似堅固，實則容易消亡的情勢或權力，好像冰山見到太陽一樣；事物懸殊極大，相去甚遠如同天和地一樣，可稱為天壤之別。
賢德之人因稀少罕見，比喻為早晨的星星；人雲亦雲，所說的言語都相似，則用雷同來形容。
心裏太過憂慮，好像杞人擔心天要塌下來一樣；做事不自量力，和誇父追逐太陽一樣毫無差別。
【原文】
如夏日之可畏，是謂<b>趙盾</b>(43)；如冬日之可愛，是謂趙衰。
<b>齊婦含冤</b>(44)，三年不雨；<b>鄒衍下獄</b>(45)，六月飛霜。
父仇不共戴夭，<b>子道</b>(46)須當<b>愛日</b>(47)。
【注釋】
(43)趙盾：趙衰的兒子，為晉國大夫。趙衰：晉文公重耳逃亡時的忠實追隨者之一，後為晉國上卿。有人評價他們父子說：趙衰像冬天的太陽那樣可愛，趙盾像夏天的太陽那樣可怕。見《左傳·文公七年》。
(44)齊婦含冤：漢代東海郡（齊地）有一位婦女竇氏，年輕時丈夫兒子相繼去世，竇氏侍奉婆婆非常孝順，但婆婆怕拖累竇氏，上吊自殺。竇氏的小姑知道後，誣告竇氏殺母，於是郡守將竇氏定罪處死。之後，東海郡三年幹旱無雨。新郡守上任後，獄長於公將竇氏之冤告之，新郡守為竇氏平反昭雪，告諸世人，並率左鄰右舍在竇氏靈前懺悔。懺悔之後，天才開始下雨。見《漢書·於定國傳》。
(45)鄒衍下獄：鄒衍是戰國時著名的陰陽家，博學多識，燕昭王拜他為師。昭王崩後，惠王聽信讒言，將鄒衍下獄。鄒衍在獄中仰天大哭，時值六月，天上竟然下起霜來。惠王見狀，知道必有冤情，於是將鄒衍釋放，官複原職。見《太平禦覽·天部·霜》。
(46)子道：作為子女應盡的職責。
(47)愛日：子女孝敬父母的時間有限，應該珍惜光陰。
【譯文】
趙盾之為人，如夏日的太陽一樣，威猛似火使人害怕。趙衰待人和藹，如冬日的陽光一樣和藹可親。
漢朝山東地方有一孝婦竇氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；戰國時候鄒衍被屈捕下獄，六月的盛暑天氣，忽然飛起霜來；殺父之仇必報，不願和仇人共同站立在天地之間；為人子女者應盡孝道，要珍惜父母健在時，能誠心奉養父母的日子。
【原文】
盛世黎民，嬉遊於光天化日之下；太平天子，上召夫<b>景星</b>(48)<b>慶雲</b>(49)之祥。
夏時大禹在位，<b>上天雨金</b>(50)；春秋孝經既成，<b>赤虹化玉</b>(51)。
<b>箕好風，畢好雨</b>(52)，比庶人願欲不同；<b>風從虎，雲從龍</b>(53)，比君臣會合不偶(54)。
<b>雨暘時若</b>(55)，係是<b>休徵</b>(56)；天地<b>交泰</b>(57)，稱斯盛世。
【注釋】
(48)景星：又名瑞星、德星，如果一國的君主實行德政，景星就會出現。
(49)慶雲：一種五彩祥雲，象征喜氣。
(50)上天雨金：傳說大禹治水成功後，上天雨金三日，又雨稻三日三夜。
(51)赤虹化玉：傳說孔子完成《春秋》《孝經》後，有赤虹從天而降，化為黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
(52)箕好風，畢好雨：象征人們的願望各不相同。箕、畢：星宿的名稱。古人認為箕與風對應，畢和雨對應。
(53)風從虎，雲從龍：比喻同類事物之間可以相互感應。《易·乾》：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。”
(54)不偶：並非偶然。
(55)雨暘時若：下雨和天晴都順應時令。暘，天晴。若，順從。
(56)休征：美好的征兆。
(57)交泰：交上好運。泰，《易經》中的卦名。《易·泰》：“天地交，泰。”
【譯文】
太平盛世之時，百姓安居樂業，所以能在光天化日之下快樂地嬉遊；太平時期有才德的皇帝能感召上天，而出現景星、慶雲等各種祥瑞的景象。
夏朝時大禹平治水患，功勞齊於天地，使上天接連著下了三天黃金雨；孔子編纂了《春秋》和《孝經》這兩部書，赤虹從天而降化為黃玉。
箕星主風，畢星主雨，比喻百姓的願望各有不同；虎嘯生風，龍騰生雲，說明了君臣的會合相輔並不是偶然的。
晴雨適宜應時而至，這是吉慶福祿的好征兆。天地融和通暢，萬事亨通便稱得上是太平盛世。
<b>混沌</b>(01)初開，乾坤始奠。
<b>氣</b>(02)之輕清上浮者為夭，氣之重濁下<b>凝</b>(03)者為地。
日月<b>五星</b>(04)，謂之<b>七政</b>(05)；天地與人，謂之<b>三才</b>(06)。
日為<b>眾陽之宗</b>(07)，月乃<b>太陰之象</b>(08)。
虹名<b>螮蝀</b>(09)，乃天地之<b>婬氣</b>(10)；<b>月裏蟾蜍</b>(11)是<b>月魄</b>(12)之精光。
【注釋】
(01)混沌：天地未形成之前的元氣狀態。
(02)氣：指元氣。
(03)凝：結也。
(04)五星：指金、木、水、火、土五大行星。
(05)七政：太陽、月亮和金、木、水、火、土五星的合稱。
(06)三才：天、地和人的合稱。才，指有能力的事物。古人認為，天地能生養萬物，而人則是萬物之靈，可與天地並立，因此合稱三才。
(07)眾陽之宗：主宰著所有陽性事物。宗，宗主、主宰的意思。
(08)太陰之象：極盛陰氣的形象。太，極大、極盛的意思。象，形象、象征。
(09)螮蝀：虹的別名。
(10)婬氣：陰氣、邪氣。
(11)月裏蟾蜍：傳說後羿從西王母那裏求得不死之藥，其妻嫦娥竊食成仙，奔向月宮，化為蟾蜍。
(12)月魄：指月亮上黑暗無光的部分。
【譯文】
混沌的宇宙，元氣一經開辟，天地陰陽便有了定位。輕清的元氣向上浮升而形成了天，厚重混濁的部分凝結在下麵便形成了地。
太陽、月亮及金、木、水、火、土五星並稱為七政。天、地和人合稱為三才。太陽是眾多陽氣的宗主，月亮是太陰的精華象征。
長虹又稱為蟲帶蟲東，是天地之氣交匯浸婬而形成的；月宮裏的蟾蜍，是月亮的精華所凝聚而成的。
【原文】
風欲起而<b>石燕</b>(13)飛，天將雨而<b>商羊</b>(14)舞。
旋風名為<b>羊角</b>(15)，閃電號曰<b>雷鞭</b>(16)。
<b>青女</b>(17)乃霜之神，<b>素娥</b>(18)即月之號。
<b>雷部</b>(19)<b>至捷</b>(20)之鬼曰<b>律令</b>(21)，雷部推車之女回<b>阿香</b>(22)。
雲師係是<b>豐隆</b>(23)，雪神乃是<b>滕六</b>(23)。
<b>歘火、謝仙</b>(24)，俱掌雷火；<b>飛廉、箕伯</b>(25)，悉是風神。
【注釋】
(13)石燕：形如燕子的石塊，傳說遇雨即飛，雨止複化為石。
(14)商羊：古代傳說中的一種神鳥，隻有一足，能招大雨。
(15)羊角：旋風旋轉時的形態，像羊角。
(16)雷鞭：古人認為雷以電為鞭，見《淮南子·天文訓》。
(17)青女：神話傳說中主管霜雪的女神。
(18)素娥：指嫦娥。
(19)雷部：神話傳說中天神的一個部門，主管布雨興雲，滋培萬物。
(20)至捷：跑得飛快。
(21)律令：周穆王時人，善走，死後為雷部之鬼。
(22)阿香：雷部推車的女鬼。
(23)豐隆、滕六：神話傳說中天神的名字，分別主管雲和雪。
(24)欻火、謝仙：神話傳說中掌管雷火的鬼。
(25)飛廉、箕伯：神話傳說中的風神。
【譯文】
風將要揚起的時候，石燕就成群的飛起；天將要下雨的時候，商羊（一足鳥）就會出來飛舞。
盤旋屈曲的狂風，仿佛彎曲的羊角，閃爍的電光劃破長空，如同雷神揮動著鞭子；青女是主管降霜的神靈，素娥就是嫦娥，也是月亮的別名。
雷部裏行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫做律令，專管雷雨推車的女孩叫做阿香。世人稱雲神為豐隆，雪神為滕六，欻火和謝仙都是掌管雷火的神祇，飛廉、箕伯則是風神。
【原文】
<b>列缺</b>(26)乃電之神，<b>望舒</b>(27)是月之禦。
甘霖、甘澍，僅指<b>時雨</b>(28)；<b>玄穹、彼蒼</b>(29)，悉稱上天。
雪花飛<b>六出</b>(30)，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時<b>晏</b>(31)。
<b>蜀犬吠日</b>(32)，比人所見甚稀；<b>吳牛喘月</b>(33)，笑人畏懼過甚。
【注釋】
(26)列缺：神話傳說中的閃電神。
(27)望舒：神話傳說中給月亮駕車的神。《淮南子》載：“月禦曰望舒。”
(28)時雨：有益於農時的好雨。
(29)玄穹、彼蒼：上天的別稱。
(30)六出：雪花呈六角形，故名六出。
(31)晏：時間很晚。
(32)蜀犬吠日：四川盆地群山環繞，空氣潮濕，雲籠霧罩，那裏的狗不常見太陽，一見到太陽就狂叫不止。常用來比喻少見多怪。
(33)吳牛喘月：吳牛，指江淮一帶的水牛。吳地天氣炎熱，水牛怕熱，見到月亮以為是太陽，所以心生懼怕，不斷喘氣。形容人因疑心而過分懼怕。
【譯文】
列缺是照耀電光的神靈，望舒為月宮裏的禦車之神；甘霖和甘澍都是指及時雨；玄穹和彼蒼都是上天的通稱。
飄飛下來的雪花都是六角形的，可以用來預卜年歲的豐收；太陽升起已有三竿的高度，表示時候已經不早了。
蜀地（四川）因山高少日，所以當地的狗看見太陽，就對著太陽狂吠，是比喻人見識太少，少見多怪。
吳（江蘇）地的水牛看見月亮便氣喘籲籲，用來嘲笑世人恐懼得太過分了。
【原文】
望切者，若<b>雲霓之望</b>(34)；恩深者，如<b>雨露</b>(35)之恩。
<b>參商</b>(36)二星，其出沒不相見；<b>牛女兩宿</b>(37)，惟七夕一相逢。
後羿妻，奔月宮而為嫦娥；<b>傅說</b>(38)死，其精神托於<b>箕尾</b>(39)。
披星戴月，謂早夜之奔馳；<b>沐雨櫛風</b>(40)，謂風塵之勞苦。
事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰<b>陽春有腳</b>(41)。
【注釋】
(34)雲霓之望：雲出現在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。霓，即虹，出現在雨後。
(35)雨露：古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。
(36)參商：參星與商星。二者在星空中此出彼沒，互不相見。傳說高辛氏（帝嚳）的兒子中，老大叫閼伯，老四叫實沈，兩人都很聰明，但互相不服，爭鬥不已，於是高辛氏找到堯帝，請他下了一道詔令，把閼伯封在商地，主商星，把實沈封在大夏，主參星。參商常用來比喻兄弟不和，彼此對立，或形容親友隔絕，不能相見。
(37)牛女兩宿：牛郎星和織女星。
(38)傅說：商朝的大臣。
(39)箕尾：兩個星宿名。傳說傅說死後精神寄托在箕尾兩個星宿之間。
(40)沐雨櫛風：讓雨來洗頭，讓風來梳頭，形容經常在外麵不避風雨地辛苦奔波。沐，洗頭發。櫛，梳頭發。《莊子·天下》：“沐甚雨，櫛疾風。”
(41)陽春有腳：五代王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人鹹謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。”
【譯文】
期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的雲霓；恩澤深厚，如同萬物得到雨露的滋潤；參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見；牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。
後羿的妻子嫦娥成仙後升天，飛奔到月宮裏；殷高宗的賢相傅說，他死了以後其精神寄托在箕、尾二星之間。
披星戴月是說早晚不停地奔波，整日操勞非常艱苦；櫛風沐雨是說奔波在外，不避風雨地辛苦經營。
事情在無意中完成好像浮雲的無心出岫；恩澤廣泛的施行，好像陽春滋長著萬物一樣。
【原文】
饋物致敬，曰敢效<b>獻曝</b>(42)之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。
感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰<b>二天</b>(59)。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，<b>雷同</b>(60)謂言語相符。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊誇父追回。
【注釋】
(42)獻曝：古代有個農夫冬天曬著太陽覺得十分舒服，就去獻給國君請賞。見《列子·楊朱》。後以“獻曝”形容所獻菲薄、淺陋，但出於至誠。
(59) 二天：喻頭上兩個天作主。
(60)雷同：雷發聲，物無不同時應者。
【譯文】
送禮物給人家，要自謙說聊表獻曝的誠意；托人挽轉情勢，要說全靠您的回天之力。
感謝他人援救的恩情叫做再造；稱頌再生的德澤叫做二天。看似堅固，實則容易消亡的情勢或權力，好像冰山見到太陽一樣；事物懸殊極大，相去甚遠如同天和地一樣，可稱為天壤之別。
賢德之人因稀少罕見，比喻為早晨的星星；人雲亦雲，所說的言語都相似，則用雷同來形容。
心裏太過憂慮，好像杞人擔心天要塌下來一樣；做事不自量力，和誇父追逐太陽一樣毫無差別。
【原文】
如夏日之可畏，是謂<b>趙盾</b>(43)；如冬日之可愛，是謂趙衰。
<b>齊婦含冤</b>(44)，三年不雨；<b>鄒衍下獄</b>(45)，六月飛霜。
父仇不共戴夭，<b>子道</b>(46)須當<b>愛日</b>(47)。
【注釋】
(43)趙盾：趙衰的兒子，為晉國大夫。趙衰：晉文公重耳逃亡時的忠實追隨者之一，後為晉國上卿。有人評價他們父子說：趙衰像冬天的太陽那樣可愛，趙盾像夏天的太陽那樣可怕。見《左傳·文公七年》。
(44)齊婦含冤：漢代東海郡（齊地）有一位婦女竇氏，年輕時丈夫兒子相繼去世，竇氏侍奉婆婆非常孝順，但婆婆怕拖累竇氏，上吊自殺。竇氏的小姑知道後，誣告竇氏殺母，於是郡守將竇氏定罪處死。之後，東海郡三年幹旱無雨。新郡守上任後，獄長於公將竇氏之冤告之，新郡守為竇氏平反昭雪，告諸世人，並率左鄰右舍在竇氏靈前懺悔。懺悔之後，天才開始下雨。見《漢書·於定國傳》。
(45)鄒衍下獄：鄒衍是戰國時著名的陰陽家，博學多識，燕昭王拜他為師。昭王崩後，惠王聽信讒言，將鄒衍下獄。鄒衍在獄中仰天大哭，時值六月，天上竟然下起霜來。惠王見狀，知道必有冤情，於是將鄒衍釋放，官複原職。見《太平禦覽·天部·霜》。
(46)子道：作為子女應盡的職責。
(47)愛日：子女孝敬父母的時間有限，應該珍惜光陰。
【譯文】
趙盾之為人，如夏日的太陽一樣，威猛似火使人害怕。趙衰待人和藹，如冬日的陽光一樣和藹可親。
漢朝山東地方有一孝婦竇氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；戰國時候鄒衍被屈捕下獄，六月的盛暑天氣，忽然飛起霜來；殺父之仇必報，不願和仇人共同站立在天地之間；為人子女者應盡孝道，要珍惜父母健在時，能誠心奉養父母的日子。
【原文】
盛世黎民，嬉遊於光天化日之下；太平天子，上召夫<b>景星</b>(48)<b>慶雲</b>(49)之祥。
夏時大禹在位，<b>上天雨金</b>(50)；春秋孝經既成，<b>赤虹化玉</b>(51)。
<b>箕好風，畢好雨</b>(52)，比庶人願欲不同；<b>風從虎，雲從龍</b>(53)，比君臣會合不偶(54)。
<b>雨暘時若</b>(55)，係是<b>休徵</b>(56)；天地<b>交泰</b>(57)，稱斯盛世。
【注釋】
(48)景星：又名瑞星、德星，如果一國的君主實行德政，景星就會出現。
(49)慶雲：一種五彩祥雲，象征喜氣。
(50)上天雨金：傳說大禹治水成功後，上天雨金三日，又雨稻三日三夜。
(51)赤虹化玉：傳說孔子完成《春秋》《孝經》後，有赤虹從天而降，化為黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
(52)箕好風，畢好雨：象征人們的願望各不相同。箕、畢：星宿的名稱。古人認為箕與風對應，畢和雨對應。
(53)風從虎，雲從龍：比喻同類事物之間可以相互感應。《易·乾》：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。”
(54)不偶：並非偶然。
(55)雨暘時若：下雨和天晴都順應時令。暘，天晴。若，順從。
(56)休征：美好的征兆。
(57)交泰：交上好運。泰，《易經》中的卦名。《易·泰》：“天地交，泰。”
【譯文】
太平盛世之時，百姓安居樂業，所以能在光天化日之下快樂地嬉遊；太平時期有才德的皇帝能感召上天，而出現景星、慶雲等各種祥瑞的景象。
夏朝時大禹平治水患，功勞齊於天地，使上天接連著下了三天黃金雨；孔子編纂了《春秋》和《孝經》這兩部書，赤虹從天而降化為黃玉。
箕星主風，畢星主雨，比喻百姓的願望各有不同；虎嘯生風，龍騰生雲，說明了君臣的會合相輔並不是偶然的。
晴雨適宜應時而至，這是吉慶福祿的好征兆。天地融和通暢，萬事亨通便稱得上是太平盛世。