【原文】
爆竹一聲除舊，<b>桃符</b>(01)萬戶更新。
<b>履端</b>(02)，是初一元旦；<b>人日</b>(03)，是初七靈辰(04)。
元日獻君以<b>椒花頌</b>(05)，為祝遐齡；元日飲人以<b>屠蘇酒</b>(06)，可除癘疫。
新歲曰<b>王春</b>(07)，去年曰<b>客歲</b>(08)。
【注釋】
(01)桃符：據說桃木有壓邪驅鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，在桃木板上分別畫上“神荼”、“鬱壘”二神的圖像，懸掛於門首，意在祈福避禍。後來人們為了圖省事，就直接在桃木板上寫上“神荼”、“鬱壘”二神的名字，這就是最早的門神。
(02)履端：開端。
(03)人日：傳說天地初開時，第一日為雞日，之後依次為狗日、豬日、羊日、牛日、馬日，七日為人日，八日為穀日。
(04)靈辰：人日的別稱，意為吉祥的時刻。
(05)椒花頌：《晉書·列女傳·劉臻妻陳氏》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嚐正旦獻《椒花頌》。其詞曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青陽散輝，澄景載煥，標美靈葩，爰采爰獻，聖容映之，永壽於萬。’”後用椒花頌來指新年祝詞。
(06)屠蘇酒：屠蘇是一種草名，也有人說，屠蘇是古代的一種房屋，因為是在這種房子裏釀的酒，所以稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗以中藥入酒浸製而成，具有益氣溫陽、祛風散寒、避除癘疫之邪的功效，後由唐代名醫孫思邈流傳開來。
(07)王春：孔子編的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”。“元年春”是指魯隱公元年的春天，“王正月”是指周王室製定的曆法的正月。春秋時，諸侯並起，周室孱弱，不同諸侯國和周王室是可以有不同的紀年方式的，比如魯隱公元年同時也是周平王四十九年，但是紀月方式隻能根據王室曆法。這就是所謂的“正朔”，也就是正統。因此用王春代表新的一年，有尊重正統君主的意思。
(08)客歲：舊的一年。
【譯文】
爆竹一聲除舊歲，新的一年又來臨了；門上換上了新的桃符，以迎接新的一年。
正月初一日是元旦稱為首祚；正月初七日是人日稱作靈辰。元旦將椒花酒獻給君王，是借此祝頌他長壽。請鄉鄰朋友喝屠蘇酒，可以驅除瘟疫百病。
新正別名首春，去年則稱客歲；
【原文】
<b>火樹銀花合</b>(09)，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕<b>金吾</b>(10)之不禁。
二月<b>朔</b>(11)為<b>中和節</b>(12)，三月三為<b>上巳辰</b>(13)；冬至<b>百六</b>(14)是清明，立春<b>五戊</b>(15)為<b>春社</b>(16)。
<b>寒食</b>(17)節是清明前一日，<b>初伏</b>(18)日是夏至第三<b>庚</b>(18)。
【注釋】
(09)火樹銀花合：唐代蘇味道《正月十五夜》詩中有“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”之句。正月十五為元宵節，又稱燈節或上元節，且因其為春節的最後一個高潮，家家戶戶皆張燈結彩，熱鬧慶祝，火樹銀花合就是形容煙花燈火燦爛輝煌的情景。
(10)金吾：漢代禁止夜行的官。古代通常在城中實行宵禁，這裏的星橋鐵鎖開，指元宵節時取消了夜禁。
(11)朔：農曆每月初一稱朔。
(12)中和節：唐德宗李適在貞元五年（公元789年）製定，本來在二月初一，後將土地神生日納入其中，改為二月初二，人們在這天互相贈送瓜果百穀。
(13)上巳辰：即上巳節，三月上旬的巳日，稱上巳。後來定為三月三日。
(14)百六：一百零六天。
(15)五戊：戊是天幹的第五位，五戊是立春後的第五個戊日。
(16)春社：春天祭祀土地神的活動。
(17)寒食：春秋時晉國貴族介子推曾從晉文公流亡國外，助晉文公複國有功，但文公回國後賞賜隨從臣屬時，沒有賞到他。因此他與母親隱於山中。晉文公縱火燒山，想逼他出來，但介子推抱樹不出，被燒死。晉文公命令百姓每年在這一天禁火，故名寒食。
(18)初伏：第一個伏日，按中國古代曆法，這是夏天的開始。
(18)庚：天幹的第七位。
【譯文】
火樹銀花合，是形容元宵節的燦爛輝煌；星橋鐵鎖開是說元宵節這一天開禁，放下吊橋聽任城內外遊人自由往來觀賞燈火。
二月初一是中和節，三月初三日為上巳春浴之時。冬至後第一百零六天是清明節，立春後的第五個戊日叫做春社；寒食節在清明節的前一天；初伏日則是夏至後第三個庚日。
【原文】
四月乃是<b>麥秋</b>(20)，端午卻為<b>蒲節</b>(21)。
六月六日，節名<b>天貺</b>(22)；五月五日，序號<b>天中</b>(23)。
<b>端陽競渡</b>(24)，吊屈原之溺水；<b>重九登高</b>(25)，效桓景之避災。
<b>五戊</b>(26)雞豚宴社，處處飲<b>治聾之酒</b>(27)；七夕牛女渡河，家家穿<b>乞巧</b>(28)之針。
中秋月朗，<b>明皇親遊於月殿</b>(29)；九日風高，<b>孟嘉帽落於龍山</b>(30)。
【注釋】
(20)麥秋：小麥成熟的時候。
(21)蒲節：古人端午節時在門上掛菖蒲葉，可以避邪；或在端午節時將菖蒲泡在酒中，飲之可以避瘟疫，所以端午節又稱蒲節。
(22)天貺：澶淵之盟後，宋真宗想在泰山封禪，以洗刷城下之盟，彰顯自己的功業，於是詐稱有天書降下，改元大中祥符，並於大中祥符元年（公元1008年）十月在泰山舉行了莊嚴隆重的封禪祭祀儀式。大中祥符四年（公元1011年）六月六日，宋真宗下詔稱天書再降，定六月六日為天貺節。貺，賞賜之意。
(23)天中：古人認為五月五日時，正是中夏，故稱這一天為“天中節”。
(24)端陽競渡：屈原在端午節投汨羅江而死，楚人為祭奠他，在這天將粽子投入江中，並進行劃龍舟競賽，表示當時搶救屈原的迫切之情。後來吃粽子和賽龍舟成為傳統風俗。
(25)重九登高：相傳費長房對桓景說，九月九日，你家中有難，隻有全家人插著茱萸登山飲菊花酒，才能避禍，桓景聽從了他的話。晚上回家一看，家中的雞犬牛羊都死了。後來重九登高就成為一種風俗。
(26)五戊：立春、立秋後的第五個戊日。古人以此為春社、秋社之日。
(27)治聾之酒：傳說在社日飲酒可以治耳聾。
(28)乞巧：七夕的傳統活動，就是向織女乞求一雙巧手的意思。七夕是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子，女孩子們就在這天晚上向織女乞巧，傳統的乞巧方式有穿針引線驗巧、做些小物品賽巧、擺上些瓜果乞巧等。
(29)明皇親遊於月殿：明皇即唐玄宗。傳說道士羅公遠以杖為橋，引明皇到月宮一遊，明皇覺得月宮的音樂很好聽，就憑記憶譜寫了一首《霓裳羽衣曲》。
(30)孟嘉帽落於龍山：晉代孟嘉任桓溫的參軍時，桓溫在龍山宴請幕僚，忽然孟嘉的帽子被風吹落於地，而孟嘉並未發覺。在他去廁所時，桓溫命把帽子放到他原來坐處，並讓人寫了幾句嘲笑他的詩文。孟嘉回來後看見，當即以文應對，文辭優美，四座皆服。見《晉書·桓溫傳》。
【譯文】
四月麥熟所以稱為麥秋；端午日飲菖蒲酒所以又稱為蒲節；六月初六日是天貺節；五月五日稱為天中節。
端午節龍舟競渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽節登高山插茱萸飲茱萸酒，是效法桓景避災的故事。
春秋二社日，家家戶戶殺豬宰雞祭祀土地公神，大家爭飲可以醫治耳聾的酒。七月初七牛郎織女渡河相會，婦女在庭院擺上香案，祭拜織女乞求得到織布繡花的巧技術。
中秋之夜月光分外清朗，唐明皇夢遊月宮；重陽節登龍山，山風將孟嘉的帽子吹落在地上。
【原文】
秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為<b>臘</b>(31)；始皇當年<b>禦諱曰政</b>(32)，故至今讀正月為征。
<b>東方</b>(33)之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬木，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。
<b>南方</b>(33)之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
<b>西方</b>(33)之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。
<b>北方</b>(33)之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
<b>中央</b>(33)戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。
【注釋】
(31)臘：古代陰曆十二月的一種祭祀，冬至後第三個戌日祭祀眾神。
(32)禦諱曰政：古時農曆一月是天子召集大臣議政的月份，所以名“政月”。秦始皇名嬴政，秦時為避諱，改“政月”為正月，並沿用至今。
(33)古人用陰陽五行來解釋季節和方位，將金木水火土五行與東西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天幹對應，它們的對應關係是：
中央：戊己，黃色，屬土；
春：東方，甲乙，青色，震位，屬木；
夏：南方，丙丁，紅色，離位，屬火；
秋：西方，庚辛，白色，兌位，屬金；
冬：北方，壬癸，黑色，坎位，屬水。
【譯文】
秦人每年歲終祭神稱為臘，因此至今日皆稱十二月為臘月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避諱讀正為征，後世便沿用此例讀正月為征月。
掌管東方的神稱做太皞，乘震位而司春令，震屬木而木旺於春色青，故又名青帝；掌管南方的神稱做祝融，居離位而司夏令，離屬火而火旺於夏色赤，故又稱為赤帝；掌管西方的神稱做蓐收，當兌位而司秋令，兌屬金而金旺於秋色白，故又稱為白帝；掌管北方的神稱做顓頊，乘坎位而司冬令，坎屬水而水旺於冬色黑，故又稱為黑帝；四方的中央屬土，土旺於四時色黃，所以中央屬於黃帝當權。
【原文】
夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以<b>日晷</b>(34)初長。
冬至到而<b>葭灰</b>(35)飛，立秋至而梧葉落。
上弦謂月圓其半，係初八、九；下弦謂月缺其半，係廿二、三。
月光都盡謂之<b>晦</b>(36)，三十日之名；月光複蘇謂之<b>朔</b>(37)，初一日之號；月與日對謂之<b>望</b>(38)，十五日之稱。
初一是死<b>魄</b>(39)，初二旁死魄，初三哉生明，十六<b>始生魄</b>(40)。
翌日、<b>詰朝</b>(42)，言皆明日；<b>穀旦</b>(43)、吉旦，悉是良辰。
【注釋】
(34)日晷：又稱“日規”，我國古代利用日影測量時間的一種儀器，通常由銅製的指針和石製的圓盤組成。
(35)葭灰：葭莩（蘆葦裏的白色薄膜）燒成的灰。古人用葭灰置於律管中，放密室內，以占氣候。某一節候到時，某律管中葭灰即飛出，示該節候已到。
(36)晦：農曆每月的最後一天。漢代許慎《說文解字》：“晦，月盡也。”
(37)朔：農曆每月的第一天。漢代許慎《說文解字》：“朔，月一日始蘇也。”
(38)望：農曆每月十五日，即月滿之日。此時日在東方升起，月在西方落下，遙遙相望，故稱望日。
(39)魄：這裏指月出或月沒時的微光。初一是月亮無光，故曰“死魄”。初二時月亮大部分還是無光，所以說“旁死魄”，旁是大的意思。初三時月亮有了光，所以說“哉生明”，哉是開始的意思。
(40)始生魄：開始生月魄。《尚書·康誥》：“惟三月哉生魄。”孔傳：“月十六日明消而魄生。”
(42)詰朝：指次日早晨。
(43)穀旦：良辰，晴朗美好的日子，古時常用為吉日的代稱。
【譯文】
夏至節氣一過，陰氣就啟動了，白天的時間漸漸短了；冬至節氣一到，陽氣就動了起來，太陽的影子慢慢地長了起來。
一到冬至陽氣初動，葭灰就會飛了起來；立秋一到梧桐樹上的葉子，才會紛紛飄落下來。
完全沒有月亮叫做晦，月光從無到有叫做朔，月亮一半圓一半缺叫做弦，月亮和太陽每到十五日便遙遙相對，彼此都能看得見對方，所以稱為望。初一的月亮像死灰一樣，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一點微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光來，所以叫做哉生明；十六的月亮開始有了殘缺，所以叫做哉生魄。
翌日、詰朝都是明天的別稱；穀旦、吉時都是好時辰吉祥的日子。
【原文】
片晌即謂片時，日<b>曛</b>(44)乃雲日暮。
<b>疇昔</b>(45)、<b>曩者</b>(46)，俱前日之謂；黎明、<b>昧爽</b>(47)，皆將曙之時。
月有<b>三浣</b>(48)：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足<b>三餘</b>(49)：夜者日之餘，冬者歲之餘，雨者晴之餘。
以術愚人，曰<b>朝三暮四</b>(50)；為學求益，曰<b>日就月將</b>(51)。
<b>焚膏繼晷</b>(52)，日夜辛勤；<b>俾晝作夜</b>(53)，晨昏顛倒。
自愧無成，曰<b>虛延</b>(54)歲月；與人共語，曰少敘<b>寒暄</b>(55)。
可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。
【注釋】
(44)曛：日落時的餘光。
(45)疇昔：往昔，以前。
(46)曩者：以往，以前。
(47)昧爽：指黎明。昧，昏暗不明。爽，明亮。
(48)三浣：古代官員每十天發一次俸祿，休息一次，洗衣洗澡，稱為一浣。
(49)三餘：漢末董遇好學，曾對人說：“學者當利用三餘，夜者日之餘，冬者歲之餘，雨者晴之餘。”
(50)朝三暮四：古時有個養猴的人，發栗子喂猴，說：“早上三個，傍晚四個。”眾猴皆怒。又說：“早上四個，傍晚三個。”眾猴皆喜。見《莊子·齊物論》。亦載於《列子·黃帝》。後以朝三暮四指用詐術行騙，也指經常變卦，反複無常。
(51)日就月將：每天都有些成就，每月都有所前進。形容積少成多。
(52)焚膏繼晷：點上燈燭，接續日光。形容日夜不停，非常勤奮地工作或讀書。膏，油脂，這裏借指燈燭。晷，日光。
(53)俾晝作夜：把夜晚當做白晝一般利用，形容夜以繼日地工作或學習。俾，使，把。
(54)虛延：虛度。
(55)寒暄：問寒問暖。
【譯文】
片晌是說片刻的時候，日曛是說天將要晚的樣子。疇昔、曩者都是前日的別稱，黎明、昧爽都是天將破曉的時候。
一個月的時光分為三浣：初旬十日為上浣，中旬十日稱為中浣，下旬十日稱為下浣；做好學問要充分利用三餘的時間，夜晚是白晝之餘，冬季是一年之餘，下雨天是晴天之餘。
詐術可以欺人，譬如狙公飼狙的朝三暮四；為學要求日益進步，須如詩經上說的日就月將。
點起了燈來繼續日間尚未完成的工作，形容日夜辛勞。俾晝作夜是說把白天和夜晚的作息弄顛倒了。
一事無成而自覺慚愧，可以說成虛延歲月。與人交談講一些客套話，則稱為少敘寒暄。
趨炎附勢羨富嫌貧，世態炎涼人情冷暖，這是最可憎的表現。
【原文】
周末無<b>寒年</b>(56)，因東周之懦弱；秦亡無<b>燠歲</b>(57)，由嬴氏之凶殘。
<b>泰階星</b>(58)平曰泰平，時序調和曰<b>玉燭</b>(59)。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。
唐德宗之饑年，<b>醉人為瑞</b>(60)；梁惠王之凶歲，<b>野莩</b>(61)堪憐。
豐年玉，荒年穀，言人品之可珍；薪如<b>桂</b>(62)，食如玉，言薪米之<b>騰</b>(63)貴。
春<b>祈</b>(64)秋<b>報</b>(65)，農夫之常規；夜寐<b>夙興</b>(66)，吾人之勤事。
韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其<b>除</b>(67)，誌士正宜<b>待旦</b>(68)。
【注釋】
(56)寒年：寒冷的年份。
(57)燠歲：暖熱的年份。按照古人天人相應的觀念，寒年和燠歲都是不正常的年景。
(58)泰階星：古代的星座名，又名三台星，共六顆星，兩兩並排，如階梯狀。古人認為這些星分別代表天子、諸侯、卿大夫、士和庶人。泰階星平正，天下就大治，稱泰平，後來寫做太平；泰階星斜，則天下大亂。
(59)玉燭：指四時之氣和暢，時序調和。
(60)醉人為瑞：唐德宗時，連年戰亂，饑荒頻仍，幾乎無人釀酒，如果偶爾有人喝醉，大家都認為是祥瑞之兆。
(61)野莩：野外有餓死的人。
(62)桂：木名。《說文解字》：“江南木，百藥之長。”
(63)騰：形容物價上漲很快。
(64)祈：向上天或神明求福。
(65)報：這裏指祭祀。
(66)夙興：意為天不亮就起來做事情。
(67)除：這裏指歲月的流逝。
(68)待旦：等待天明。
【譯文】
東周末年政治寬鬆，周王室太懦弱了，人民感覺不到寒冷的年份。秦始皇太凶殘了，人民感覺不到溫暖的歲月。
泰階的星宿平正，象征國泰民安稱為泰平。四時平和風調雨順則稱為玉燭。年歲荒歉叫做饑饉之歲，年歲豐收叫做大有之年。
唐德宗時遇荒年，路上看見一個醉漢，人們便認為是吉祥的征兆。梁惠王時遇大荒災，城郊野外到處都是餓死的人，實在很可憐。豐年玉、荒年穀都是用來形容一個人品德的珍貴。柴薪貴如桂樹，食物的價錢貴如白玉，則用來比喻物價漲到了極點。
春耕時祭神是祈求農作物能豐收，秋收後祭神是報答神明的庇佑，這是農民一定要做的習俗。夜深了才去睡覺，一大早就爬起來，是說讀書之人應當勤勉做事。
美好的時光一去不再回頭，讀書人理當珍惜光陰；日月時光容易流逝，有誌之士應該及時努力。
爆竹一聲除舊，<b>桃符</b>(01)萬戶更新。
<b>履端</b>(02)，是初一元旦；<b>人日</b>(03)，是初七靈辰(04)。
元日獻君以<b>椒花頌</b>(05)，為祝遐齡；元日飲人以<b>屠蘇酒</b>(06)，可除癘疫。
新歲曰<b>王春</b>(07)，去年曰<b>客歲</b>(08)。
【注釋】
(01)桃符：據說桃木有壓邪驅鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，在桃木板上分別畫上“神荼”、“鬱壘”二神的圖像，懸掛於門首，意在祈福避禍。後來人們為了圖省事，就直接在桃木板上寫上“神荼”、“鬱壘”二神的名字，這就是最早的門神。
(02)履端：開端。
(03)人日：傳說天地初開時，第一日為雞日，之後依次為狗日、豬日、羊日、牛日、馬日，七日為人日，八日為穀日。
(04)靈辰：人日的別稱，意為吉祥的時刻。
(05)椒花頌：《晉書·列女傳·劉臻妻陳氏》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嚐正旦獻《椒花頌》。其詞曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青陽散輝，澄景載煥，標美靈葩，爰采爰獻，聖容映之，永壽於萬。’”後用椒花頌來指新年祝詞。
(06)屠蘇酒：屠蘇是一種草名，也有人說，屠蘇是古代的一種房屋，因為是在這種房子裏釀的酒，所以稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗以中藥入酒浸製而成，具有益氣溫陽、祛風散寒、避除癘疫之邪的功效，後由唐代名醫孫思邈流傳開來。
(07)王春：孔子編的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”。“元年春”是指魯隱公元年的春天，“王正月”是指周王室製定的曆法的正月。春秋時，諸侯並起，周室孱弱，不同諸侯國和周王室是可以有不同的紀年方式的，比如魯隱公元年同時也是周平王四十九年，但是紀月方式隻能根據王室曆法。這就是所謂的“正朔”，也就是正統。因此用王春代表新的一年，有尊重正統君主的意思。
(08)客歲：舊的一年。
【譯文】
爆竹一聲除舊歲，新的一年又來臨了；門上換上了新的桃符，以迎接新的一年。
正月初一日是元旦稱為首祚；正月初七日是人日稱作靈辰。元旦將椒花酒獻給君王，是借此祝頌他長壽。請鄉鄰朋友喝屠蘇酒，可以驅除瘟疫百病。
新正別名首春，去年則稱客歲；
【原文】
<b>火樹銀花合</b>(09)，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕<b>金吾</b>(10)之不禁。
二月<b>朔</b>(11)為<b>中和節</b>(12)，三月三為<b>上巳辰</b>(13)；冬至<b>百六</b>(14)是清明，立春<b>五戊</b>(15)為<b>春社</b>(16)。
<b>寒食</b>(17)節是清明前一日，<b>初伏</b>(18)日是夏至第三<b>庚</b>(18)。
【注釋】
(09)火樹銀花合：唐代蘇味道《正月十五夜》詩中有“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”之句。正月十五為元宵節，又稱燈節或上元節，且因其為春節的最後一個高潮，家家戶戶皆張燈結彩，熱鬧慶祝，火樹銀花合就是形容煙花燈火燦爛輝煌的情景。
(10)金吾：漢代禁止夜行的官。古代通常在城中實行宵禁，這裏的星橋鐵鎖開，指元宵節時取消了夜禁。
(11)朔：農曆每月初一稱朔。
(12)中和節：唐德宗李適在貞元五年（公元789年）製定，本來在二月初一，後將土地神生日納入其中，改為二月初二，人們在這天互相贈送瓜果百穀。
(13)上巳辰：即上巳節，三月上旬的巳日，稱上巳。後來定為三月三日。
(14)百六：一百零六天。
(15)五戊：戊是天幹的第五位，五戊是立春後的第五個戊日。
(16)春社：春天祭祀土地神的活動。
(17)寒食：春秋時晉國貴族介子推曾從晉文公流亡國外，助晉文公複國有功，但文公回國後賞賜隨從臣屬時，沒有賞到他。因此他與母親隱於山中。晉文公縱火燒山，想逼他出來，但介子推抱樹不出，被燒死。晉文公命令百姓每年在這一天禁火，故名寒食。
(18)初伏：第一個伏日，按中國古代曆法，這是夏天的開始。
(18)庚：天幹的第七位。
【譯文】
火樹銀花合，是形容元宵節的燦爛輝煌；星橋鐵鎖開是說元宵節這一天開禁，放下吊橋聽任城內外遊人自由往來觀賞燈火。
二月初一是中和節，三月初三日為上巳春浴之時。冬至後第一百零六天是清明節，立春後的第五個戊日叫做春社；寒食節在清明節的前一天；初伏日則是夏至後第三個庚日。
【原文】
四月乃是<b>麥秋</b>(20)，端午卻為<b>蒲節</b>(21)。
六月六日，節名<b>天貺</b>(22)；五月五日，序號<b>天中</b>(23)。
<b>端陽競渡</b>(24)，吊屈原之溺水；<b>重九登高</b>(25)，效桓景之避災。
<b>五戊</b>(26)雞豚宴社，處處飲<b>治聾之酒</b>(27)；七夕牛女渡河，家家穿<b>乞巧</b>(28)之針。
中秋月朗，<b>明皇親遊於月殿</b>(29)；九日風高，<b>孟嘉帽落於龍山</b>(30)。
【注釋】
(20)麥秋：小麥成熟的時候。
(21)蒲節：古人端午節時在門上掛菖蒲葉，可以避邪；或在端午節時將菖蒲泡在酒中，飲之可以避瘟疫，所以端午節又稱蒲節。
(22)天貺：澶淵之盟後，宋真宗想在泰山封禪，以洗刷城下之盟，彰顯自己的功業，於是詐稱有天書降下，改元大中祥符，並於大中祥符元年（公元1008年）十月在泰山舉行了莊嚴隆重的封禪祭祀儀式。大中祥符四年（公元1011年）六月六日，宋真宗下詔稱天書再降，定六月六日為天貺節。貺，賞賜之意。
(23)天中：古人認為五月五日時，正是中夏，故稱這一天為“天中節”。
(24)端陽競渡：屈原在端午節投汨羅江而死，楚人為祭奠他，在這天將粽子投入江中，並進行劃龍舟競賽，表示當時搶救屈原的迫切之情。後來吃粽子和賽龍舟成為傳統風俗。
(25)重九登高：相傳費長房對桓景說，九月九日，你家中有難，隻有全家人插著茱萸登山飲菊花酒，才能避禍，桓景聽從了他的話。晚上回家一看，家中的雞犬牛羊都死了。後來重九登高就成為一種風俗。
(26)五戊：立春、立秋後的第五個戊日。古人以此為春社、秋社之日。
(27)治聾之酒：傳說在社日飲酒可以治耳聾。
(28)乞巧：七夕的傳統活動，就是向織女乞求一雙巧手的意思。七夕是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子，女孩子們就在這天晚上向織女乞巧，傳統的乞巧方式有穿針引線驗巧、做些小物品賽巧、擺上些瓜果乞巧等。
(29)明皇親遊於月殿：明皇即唐玄宗。傳說道士羅公遠以杖為橋，引明皇到月宮一遊，明皇覺得月宮的音樂很好聽，就憑記憶譜寫了一首《霓裳羽衣曲》。
(30)孟嘉帽落於龍山：晉代孟嘉任桓溫的參軍時，桓溫在龍山宴請幕僚，忽然孟嘉的帽子被風吹落於地，而孟嘉並未發覺。在他去廁所時，桓溫命把帽子放到他原來坐處，並讓人寫了幾句嘲笑他的詩文。孟嘉回來後看見，當即以文應對，文辭優美，四座皆服。見《晉書·桓溫傳》。
【譯文】
四月麥熟所以稱為麥秋；端午日飲菖蒲酒所以又稱為蒲節；六月初六日是天貺節；五月五日稱為天中節。
端午節龍舟競渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽節登高山插茱萸飲茱萸酒，是效法桓景避災的故事。
春秋二社日，家家戶戶殺豬宰雞祭祀土地公神，大家爭飲可以醫治耳聾的酒。七月初七牛郎織女渡河相會，婦女在庭院擺上香案，祭拜織女乞求得到織布繡花的巧技術。
中秋之夜月光分外清朗，唐明皇夢遊月宮；重陽節登龍山，山風將孟嘉的帽子吹落在地上。
【原文】
秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為<b>臘</b>(31)；始皇當年<b>禦諱曰政</b>(32)，故至今讀正月為征。
<b>東方</b>(33)之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬木，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。
<b>南方</b>(33)之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
<b>西方</b>(33)之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。
<b>北方</b>(33)之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
<b>中央</b>(33)戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。
【注釋】
(31)臘：古代陰曆十二月的一種祭祀，冬至後第三個戌日祭祀眾神。
(32)禦諱曰政：古時農曆一月是天子召集大臣議政的月份，所以名“政月”。秦始皇名嬴政，秦時為避諱，改“政月”為正月，並沿用至今。
(33)古人用陰陽五行來解釋季節和方位，將金木水火土五行與東西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天幹對應，它們的對應關係是：
中央：戊己，黃色，屬土；
春：東方，甲乙，青色，震位，屬木；
夏：南方，丙丁，紅色，離位，屬火；
秋：西方，庚辛，白色，兌位，屬金；
冬：北方，壬癸，黑色，坎位，屬水。
【譯文】
秦人每年歲終祭神稱為臘，因此至今日皆稱十二月為臘月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避諱讀正為征，後世便沿用此例讀正月為征月。
掌管東方的神稱做太皞，乘震位而司春令，震屬木而木旺於春色青，故又名青帝；掌管南方的神稱做祝融，居離位而司夏令，離屬火而火旺於夏色赤，故又稱為赤帝；掌管西方的神稱做蓐收，當兌位而司秋令，兌屬金而金旺於秋色白，故又稱為白帝；掌管北方的神稱做顓頊，乘坎位而司冬令，坎屬水而水旺於冬色黑，故又稱為黑帝；四方的中央屬土，土旺於四時色黃，所以中央屬於黃帝當權。
【原文】
夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以<b>日晷</b>(34)初長。
冬至到而<b>葭灰</b>(35)飛，立秋至而梧葉落。
上弦謂月圓其半，係初八、九；下弦謂月缺其半，係廿二、三。
月光都盡謂之<b>晦</b>(36)，三十日之名；月光複蘇謂之<b>朔</b>(37)，初一日之號；月與日對謂之<b>望</b>(38)，十五日之稱。
初一是死<b>魄</b>(39)，初二旁死魄，初三哉生明，十六<b>始生魄</b>(40)。
翌日、<b>詰朝</b>(42)，言皆明日；<b>穀旦</b>(43)、吉旦，悉是良辰。
【注釋】
(34)日晷：又稱“日規”，我國古代利用日影測量時間的一種儀器，通常由銅製的指針和石製的圓盤組成。
(35)葭灰：葭莩（蘆葦裏的白色薄膜）燒成的灰。古人用葭灰置於律管中，放密室內，以占氣候。某一節候到時，某律管中葭灰即飛出，示該節候已到。
(36)晦：農曆每月的最後一天。漢代許慎《說文解字》：“晦，月盡也。”
(37)朔：農曆每月的第一天。漢代許慎《說文解字》：“朔，月一日始蘇也。”
(38)望：農曆每月十五日，即月滿之日。此時日在東方升起，月在西方落下，遙遙相望，故稱望日。
(39)魄：這裏指月出或月沒時的微光。初一是月亮無光，故曰“死魄”。初二時月亮大部分還是無光，所以說“旁死魄”，旁是大的意思。初三時月亮有了光，所以說“哉生明”，哉是開始的意思。
(40)始生魄：開始生月魄。《尚書·康誥》：“惟三月哉生魄。”孔傳：“月十六日明消而魄生。”
(42)詰朝：指次日早晨。
(43)穀旦：良辰，晴朗美好的日子，古時常用為吉日的代稱。
【譯文】
夏至節氣一過，陰氣就啟動了，白天的時間漸漸短了；冬至節氣一到，陽氣就動了起來，太陽的影子慢慢地長了起來。
一到冬至陽氣初動，葭灰就會飛了起來；立秋一到梧桐樹上的葉子，才會紛紛飄落下來。
完全沒有月亮叫做晦，月光從無到有叫做朔，月亮一半圓一半缺叫做弦，月亮和太陽每到十五日便遙遙相對，彼此都能看得見對方，所以稱為望。初一的月亮像死灰一樣，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一點微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光來，所以叫做哉生明；十六的月亮開始有了殘缺，所以叫做哉生魄。
翌日、詰朝都是明天的別稱；穀旦、吉時都是好時辰吉祥的日子。
【原文】
片晌即謂片時，日<b>曛</b>(44)乃雲日暮。
<b>疇昔</b>(45)、<b>曩者</b>(46)，俱前日之謂；黎明、<b>昧爽</b>(47)，皆將曙之時。
月有<b>三浣</b>(48)：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足<b>三餘</b>(49)：夜者日之餘，冬者歲之餘，雨者晴之餘。
以術愚人，曰<b>朝三暮四</b>(50)；為學求益，曰<b>日就月將</b>(51)。
<b>焚膏繼晷</b>(52)，日夜辛勤；<b>俾晝作夜</b>(53)，晨昏顛倒。
自愧無成，曰<b>虛延</b>(54)歲月；與人共語，曰少敘<b>寒暄</b>(55)。
可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。
【注釋】
(44)曛：日落時的餘光。
(45)疇昔：往昔，以前。
(46)曩者：以往，以前。
(47)昧爽：指黎明。昧，昏暗不明。爽，明亮。
(48)三浣：古代官員每十天發一次俸祿，休息一次，洗衣洗澡，稱為一浣。
(49)三餘：漢末董遇好學，曾對人說：“學者當利用三餘，夜者日之餘，冬者歲之餘，雨者晴之餘。”
(50)朝三暮四：古時有個養猴的人，發栗子喂猴，說：“早上三個，傍晚四個。”眾猴皆怒。又說：“早上四個，傍晚三個。”眾猴皆喜。見《莊子·齊物論》。亦載於《列子·黃帝》。後以朝三暮四指用詐術行騙，也指經常變卦，反複無常。
(51)日就月將：每天都有些成就，每月都有所前進。形容積少成多。
(52)焚膏繼晷：點上燈燭，接續日光。形容日夜不停，非常勤奮地工作或讀書。膏，油脂，這裏借指燈燭。晷，日光。
(53)俾晝作夜：把夜晚當做白晝一般利用，形容夜以繼日地工作或學習。俾，使，把。
(54)虛延：虛度。
(55)寒暄：問寒問暖。
【譯文】
片晌是說片刻的時候，日曛是說天將要晚的樣子。疇昔、曩者都是前日的別稱，黎明、昧爽都是天將破曉的時候。
一個月的時光分為三浣：初旬十日為上浣，中旬十日稱為中浣，下旬十日稱為下浣；做好學問要充分利用三餘的時間，夜晚是白晝之餘，冬季是一年之餘，下雨天是晴天之餘。
詐術可以欺人，譬如狙公飼狙的朝三暮四；為學要求日益進步，須如詩經上說的日就月將。
點起了燈來繼續日間尚未完成的工作，形容日夜辛勞。俾晝作夜是說把白天和夜晚的作息弄顛倒了。
一事無成而自覺慚愧，可以說成虛延歲月。與人交談講一些客套話，則稱為少敘寒暄。
趨炎附勢羨富嫌貧，世態炎涼人情冷暖，這是最可憎的表現。
【原文】
周末無<b>寒年</b>(56)，因東周之懦弱；秦亡無<b>燠歲</b>(57)，由嬴氏之凶殘。
<b>泰階星</b>(58)平曰泰平，時序調和曰<b>玉燭</b>(59)。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。
唐德宗之饑年，<b>醉人為瑞</b>(60)；梁惠王之凶歲，<b>野莩</b>(61)堪憐。
豐年玉，荒年穀，言人品之可珍；薪如<b>桂</b>(62)，食如玉，言薪米之<b>騰</b>(63)貴。
春<b>祈</b>(64)秋<b>報</b>(65)，農夫之常規；夜寐<b>夙興</b>(66)，吾人之勤事。
韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其<b>除</b>(67)，誌士正宜<b>待旦</b>(68)。
【注釋】
(56)寒年：寒冷的年份。
(57)燠歲：暖熱的年份。按照古人天人相應的觀念，寒年和燠歲都是不正常的年景。
(58)泰階星：古代的星座名，又名三台星，共六顆星，兩兩並排，如階梯狀。古人認為這些星分別代表天子、諸侯、卿大夫、士和庶人。泰階星平正，天下就大治，稱泰平，後來寫做太平；泰階星斜，則天下大亂。
(59)玉燭：指四時之氣和暢，時序調和。
(60)醉人為瑞：唐德宗時，連年戰亂，饑荒頻仍，幾乎無人釀酒，如果偶爾有人喝醉，大家都認為是祥瑞之兆。
(61)野莩：野外有餓死的人。
(62)桂：木名。《說文解字》：“江南木，百藥之長。”
(63)騰：形容物價上漲很快。
(64)祈：向上天或神明求福。
(65)報：這裏指祭祀。
(66)夙興：意為天不亮就起來做事情。
(67)除：這裏指歲月的流逝。
(68)待旦：等待天明。
【譯文】
東周末年政治寬鬆，周王室太懦弱了，人民感覺不到寒冷的年份。秦始皇太凶殘了，人民感覺不到溫暖的歲月。
泰階的星宿平正，象征國泰民安稱為泰平。四時平和風調雨順則稱為玉燭。年歲荒歉叫做饑饉之歲，年歲豐收叫做大有之年。
唐德宗時遇荒年，路上看見一個醉漢，人們便認為是吉祥的征兆。梁惠王時遇大荒災，城郊野外到處都是餓死的人，實在很可憐。豐年玉、荒年穀都是用來形容一個人品德的珍貴。柴薪貴如桂樹，食物的價錢貴如白玉，則用來比喻物價漲到了極點。
春耕時祭神是祈求農作物能豐收，秋收後祭神是報答神明的庇佑，這是農民一定要做的習俗。夜深了才去睡覺，一大早就爬起來，是說讀書之人應當勤勉做事。
美好的時光一去不再回頭，讀書人理當珍惜光陰；日月時光容易流逝，有誌之士應該及時努力。