<h2>【宿山寺】原文</h2>
眾岫聳寒色，精廬向此分。
流星透疏木，走月逆行雲。(疏木 一作：疏水)
絕頂人來少，高鬆鶴不群。
一僧年八十，世事未曾聞。
<h2>【宿山寺】譯文</h2>
<strong>譯文</strong>
高聳的群峰寒氣逼人，一座佛寺屹立在山頂。疏疏的樹木漏下幾點星光，月亮迎著行雲匆匆前行。高山絕頂來人稀少，蒼鬆在林中猶如鶴立雞群。一位年過八十的老僧，從未聽說過世間所發生的事情。
<strong>注釋</strong>
1眾岫：群山。岫：峰巒。
2精廬：這裏指佛寺。
3流星透疏木：寫出了從疏落的樹枝空隙之間，看見夜空的流星劃過的景象。
4走月逆行雲：寫出了月亮之側雲朵漂移，雲行而反似月走，雲與月看似逆向而行的畫麵。
<h2>【宿山寺】賞析</h2>
賈島的《宿山寺》載於《全唐詩》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一雲，一鬆，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片雲之行，鬆巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來，流露於字裏行間，實在令人歎而觀止。
起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。
頷聯始見奇筆，“流星透疏水”，星本不動，影落水中，水流而反似繁星流動，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄淨，引人入勝。最奇者，詩人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩人之所以稱為詩人，其感覺必異於常人的。月本不移，而片雲飄移，雲行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。觀察之細致，構想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的淒冷荒寂。
五、六句從自然景觀轉人人事議論。“絕頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠離市塵。“高鬆鶴不群”，寫獨鶴單棲高鬆之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不於雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古刹旁之高鬆，巢在其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不群。鬆鶴在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象征，現在看到鬆鶴，自然使人想到植鬆養鶴之人。這就為下麵寫寺中高僧作了鋪墊。
尾聯兩句，寫寺中隻有一位八十歲高僧，雖然久經春秋，卻雙足未曾落於塵世，一直與世無爭。讀到這裏，回頭再看“絕頂人來少，高鬆鶴不群”二句，正是展現了具有象征意味的這位僧人的生活環境。推之全詩，可以看出，有此眾岫環抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人一人而已。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。
眾岫聳寒色，精廬向此分。
流星透疏木，走月逆行雲。(疏木 一作：疏水)
絕頂人來少，高鬆鶴不群。
一僧年八十，世事未曾聞。
<h2>【宿山寺】譯文</h2>
<strong>譯文</strong>
高聳的群峰寒氣逼人，一座佛寺屹立在山頂。疏疏的樹木漏下幾點星光，月亮迎著行雲匆匆前行。高山絕頂來人稀少，蒼鬆在林中猶如鶴立雞群。一位年過八十的老僧，從未聽說過世間所發生的事情。
<strong>注釋</strong>
1眾岫：群山。岫：峰巒。
2精廬：這裏指佛寺。
3流星透疏木：寫出了從疏落的樹枝空隙之間，看見夜空的流星劃過的景象。
4走月逆行雲：寫出了月亮之側雲朵漂移，雲行而反似月走，雲與月看似逆向而行的畫麵。
<h2>【宿山寺】賞析</h2>
賈島的《宿山寺》載於《全唐詩》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一雲，一鬆，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片雲之行，鬆巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來，流露於字裏行間，實在令人歎而觀止。
起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。
頷聯始見奇筆，“流星透疏水”，星本不動，影落水中，水流而反似繁星流動，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄淨，引人入勝。最奇者，詩人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩人之所以稱為詩人，其感覺必異於常人的。月本不移，而片雲飄移，雲行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。觀察之細致，構想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的淒冷荒寂。
五、六句從自然景觀轉人人事議論。“絕頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠離市塵。“高鬆鶴不群”，寫獨鶴單棲高鬆之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不於雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古刹旁之高鬆，巢在其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不群。鬆鶴在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象征，現在看到鬆鶴，自然使人想到植鬆養鶴之人。這就為下麵寫寺中高僧作了鋪墊。
尾聯兩句，寫寺中隻有一位八十歲高僧，雖然久經春秋，卻雙足未曾落於塵世，一直與世無爭。讀到這裏，回頭再看“絕頂人來少，高鬆鶴不群”二句，正是展現了具有象征意味的這位僧人的生活環境。推之全詩，可以看出，有此眾岫環抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人一人而已。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。