<h2>【送僧歸日本】原文</h2>
上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬裏眼中明。
<h2>【送僧歸日本】譯文</h2>
<strong>韻譯</strong>
隻要有機緣，隨時都可以到中國來；
一路霧靄茫茫，船隻象在夢中航行。
天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；
超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；
海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；
航行萬裏，眼中永遠都是燦爛光明。
<strong>注釋</strong>
1. 上國：這裏指中國（唐朝）。
2. 隨緣：佛家語，隨其機緣。
3. 來途：指從日本來中國。
4. 浮天：舟船浮於天際。形容海麵寬廣，天好像浮在海上。
5. 去世：離開塵世，這裏指離開中國。
6. 水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。
7. 法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。
8. 梵聲：念佛經的聲音。
9. 惟憐：最愛；最憐。
10. 燈：雙關，以舟燈喻禪燈。
<h2>【送僧歸日本】賞析</h2>
詩之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來路寫起。“若夢行”表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態，以襯歸國途中的艱辛，並啟中間兩聯。頷聯寫海上航行時的迷茫景象。“浮天”狀海路之遠，海麵之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經。“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，隻有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。本詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術語，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從對禪機的抒發，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。
上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬裏眼中明。
<h2>【送僧歸日本】譯文</h2>
<strong>韻譯</strong>
隻要有機緣，隨時都可以到中國來；
一路霧靄茫茫，船隻象在夢中航行。
天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；
超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；
海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；
航行萬裏，眼中永遠都是燦爛光明。
<strong>注釋</strong>
1. 上國：這裏指中國（唐朝）。
2. 隨緣：佛家語，隨其機緣。
3. 來途：指從日本來中國。
4. 浮天：舟船浮於天際。形容海麵寬廣，天好像浮在海上。
5. 去世：離開塵世，這裏指離開中國。
6. 水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。
7. 法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。
8. 梵聲：念佛經的聲音。
9. 惟憐：最愛；最憐。
10. 燈：雙關，以舟燈喻禪燈。
<h2>【送僧歸日本】賞析</h2>
詩之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來路寫起。“若夢行”表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態，以襯歸國途中的艱辛，並啟中間兩聯。頷聯寫海上航行時的迷茫景象。“浮天”狀海路之遠，海麵之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經。“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，隻有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。本詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術語，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從對禪機的抒發，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。