我疑惑道：“掌旗印？”
趙師伯也湊了過來，他看了看夏師伯手裏的鐵牌，對我說：“這是九封山掌門的傳代信物，得此印者，得九封山！”
不會吧，這麽重要的東西，何老鬼什麽要交給我？
趙師伯沉思了一會，用難以置信的語氣說：“何老鬼不會是想把掌門的位子傳給有道吧？”
夏師伯立即搖頭：“不可能，九封山的掌門大位是絕不會外傳的。”
說完，夏師伯又問我：“剛才何老鬼對你說什麽了？”
我說：“他隻是說，以後有需要的話，讓我到九封山去找他。”
夏師伯皺起了眉頭：“除了九封山門人，根本沒人知道這個門派在什麽地方。何老鬼說這種話，到底是什麽意圖呢？”
趙師伯摸著自己的下巴，說道：“會不會是九封山出事了？”
夏師伯點點頭：“我也這麽想。”
他一邊說著，一邊將鐵牌遞給了我，隨後又對我說道：“你收好它吧，我想啊，就算你不去找何老鬼，總有一天何老鬼也會派人來聯係你。”
趙師伯問他：“夏師兄，你是不是知道什麽了？”
夏師伯搖頭：“有些事情現在還不太確定。前些天我推算星相的時候，發現西南一帶有血煞普照，雖說沒人知道九封山確切的位置，但他們總歸是在西南方向。先前我也沒把那道血煞和九封山聯係起來，可現在看來，一年以後，九封山說不定會有一場大劫。那可是滅頂之災啊！”
趙師伯愣了一會，但終究沒再說什麽。
在這之後，門市中的宗門全部撤離，我們又開始著手收拾各家店鋪裏的家什。
對了，忘了提狄保全的事，雖說銅甲屍的事是我和他事先商量好的，可出了這麽大的岔子，總歸還是要算在狄保全的頭上。為了不破壞規矩，我隻能告訴狄保全，明年的小市他不能來了，但到了2011年的大市，我會讓他進駐西市最當中的一間店鋪。
那間店鋪是西市的鋪首，每年生意都特別好，更何況狄保全是在大市的時候進駐，下一次大市隻要不出大的意外，狄保全的收益能達到以往五年的總和。
我這麽做，也算是對他的補償了。
可狄保全還是做出一副很委屈的樣子，說什麽幹點買賣不容易，養出一具邪屍要多少多少年，好像真吃了多大虧似的。
他這麽做，隻是想讓我覺得他是真糊塗。狄大馬虎這張麵具在他臉上帶得太久了，這樣的表演已經成了他的習慣。
我對狄保全說：“狄老前輩，大家都是明白人，你就別演了。”
聽到我這番話話，狄保全二話沒說，趕緊收拾東西走人。
鬼市結束以後，我先回家拿了一些東西，將天陽八卦印、琉璃卵、墨鬥、《行屍考錄w全都帶在身上，當天晚上陪著我爸媽吃了頓飯，第二天一早就再次踏上了旅途。
羅有方給我的所有坐標中，有兩個位於深山老林裏，還有一個，則指向了黃河口的一個小村莊。
按照耿師兄的建議，我們先去兩處老林探一探，至於黃河口的那個村子，耿師兄事先聯係了莊師兄，讓莊師兄再派人過去摸一次底，主要調查當地人的民俗風化，我也不知道耿師兄為什麽要調查這些東西。
除了耿師兄，大偉也來配合我這次的行動，早在半個月前，他就拿到了三個坐標的調查資料。
我們要去的第一處坐標靠近淮河流域中段，那是一片麵積廣大的針葉林地，而我們的最終目的地，就是這片針葉林地的深腹地帶，大偉說，他已經找好了向導，那人是個上了年紀的采菇人，姓宋，名字不詳，他隻負責帶我們到山林深處，剩下的路，我們要自己走。
另外，大偉還給耿師兄帶來了等高線地圖和一些針葉林的生態資料。
耿師兄看過那張地圖以後，就不由地皺起了眉頭，他指著地圖上的幾個點，對我說：“六處五虎禽羊的大風穴，這地方不是一般的凶險啊。”
我對風水上的東西了解不多，但看耿師兄的神態和語氣，也知道這次的旅程不會輕鬆。
大偉一邊開著車，一邊說道：“那地方確實邪性得很，偵察隊進去以後遭遇了不少怪事。後來組織上也是怕出現人員傷亡，就讓我們先撤出來了。”
我問大偉：“你們碰上什麽事了？”
大偉說：“一句話兩句話也說不清楚，有幾個戰士頭一次經曆那樣的陣仗，差點發狂，我一看情況不對頭就沒敢繼續深入，莊隊也說，那樣的地方，沒道行的人不能進，要是我帶隊深入，說不定整隊的人全都要折在裏頭。”
說到這，大偉從後視鏡裏看了我一眼，接著說：“後來我們聯係了馮哥，馮哥說，就算咱們在裏麵找不到大墓，也極有可能發現其他的東西。”
耿師兄點了點頭：“確實，這樣的風水自然形成的幾率很低，極可能是人為布置出來的。”
大偉稍稍放慢了行車速度，從扶手箱裏拿出一個小盒子，對我說：“我們進山的時候發現了這個，莊隊說，你可能認識。”
我接過大偉手中的盒子，打開，就看到裏麵裝著一塊青綠色的銅牌，上麵紋刻著一隻獸頭四足鳥。
虎足、牛身、狼頭、鳥翼、蛇尾，這是商朝女鸛氏特有的圖騰。
女鸛，這個氏族很神秘，在大多數史冊中都沒有相關記載，寄魂莊內閣中的古籍上也隻是說它們“居昆侖之腹，天地食，三喪祭土，能通靈”。
內閣裏的那些古籍，因為大多是用竹簡編纂，為了節省篇幅，很多事情都是這種模糊不清的方式來記述。以至於我很難完全弄明白這些文字想要表達什麽。
居昆侖之腹還好理解，大概就是說，他們的族群居住在昆侖山的深處。天地食，就是以天地為食，他們不擅長農耕，依靠自然經濟為生，靠山吃山、靠水吃水，擅長漁獵，但不會種莊稼。能通靈，大概是說女鸛氏族的族人大多都是能通靈的吧，要麽就是他們的祭祀文化接近於薩滿教那樣的自然教派。
至於“三喪祭土”，這幾個字我解釋不了，祭土大概就是說他們信仰的神祇和土地有關，可三喪是什麽意思呢？
耿師兄問我：“看出什麽來了？”
我說：“這是女鸛氏的圖騰，這個氏族出現在商代早期，周朝開國以後就沒了，而且這個氏族應該是在昆侖山一代啊，他們的東西怎麽出現在淮河這邊了？”
大偉笑了笑：“你還真知道它的來曆啊，我們找了好多人都沒看出這玩意兒的來頭。”
耿師兄看著盒子裏的銅牌，皺起了眉頭：“這東西幾乎沒有腐蝕的痕跡啊，應該不是古物吧？”
大偉說：“我們剛發現它的時候，它的表麵裹著一層半膠質的油，那些油是特製的，絕氧抗酸堿。”
耿師兄這才點了點頭：“是這樣。”
我問大偉：“你們是怎麽發現它的？”
大偉：“紮營的時候發現的，我們搭帳篷要在地上打孔啊，有個戰士往地上打錐的時候發現地底下有個硬東西，用工兵鏟挖了兩下，就把它挖出來了。後來，我們又在同一個地方找到了另外幾個銅牌，樣式都是一樣的，都埋得很淺。”
趙師伯也湊了過來，他看了看夏師伯手裏的鐵牌，對我說：“這是九封山掌門的傳代信物，得此印者，得九封山！”
不會吧，這麽重要的東西，何老鬼什麽要交給我？
趙師伯沉思了一會，用難以置信的語氣說：“何老鬼不會是想把掌門的位子傳給有道吧？”
夏師伯立即搖頭：“不可能，九封山的掌門大位是絕不會外傳的。”
說完，夏師伯又問我：“剛才何老鬼對你說什麽了？”
我說：“他隻是說，以後有需要的話，讓我到九封山去找他。”
夏師伯皺起了眉頭：“除了九封山門人，根本沒人知道這個門派在什麽地方。何老鬼說這種話，到底是什麽意圖呢？”
趙師伯摸著自己的下巴，說道：“會不會是九封山出事了？”
夏師伯點點頭：“我也這麽想。”
他一邊說著，一邊將鐵牌遞給了我，隨後又對我說道：“你收好它吧，我想啊，就算你不去找何老鬼，總有一天何老鬼也會派人來聯係你。”
趙師伯問他：“夏師兄，你是不是知道什麽了？”
夏師伯搖頭：“有些事情現在還不太確定。前些天我推算星相的時候，發現西南一帶有血煞普照，雖說沒人知道九封山確切的位置，但他們總歸是在西南方向。先前我也沒把那道血煞和九封山聯係起來，可現在看來，一年以後，九封山說不定會有一場大劫。那可是滅頂之災啊！”
趙師伯愣了一會，但終究沒再說什麽。
在這之後，門市中的宗門全部撤離，我們又開始著手收拾各家店鋪裏的家什。
對了，忘了提狄保全的事，雖說銅甲屍的事是我和他事先商量好的，可出了這麽大的岔子，總歸還是要算在狄保全的頭上。為了不破壞規矩，我隻能告訴狄保全，明年的小市他不能來了，但到了2011年的大市，我會讓他進駐西市最當中的一間店鋪。
那間店鋪是西市的鋪首，每年生意都特別好，更何況狄保全是在大市的時候進駐，下一次大市隻要不出大的意外，狄保全的收益能達到以往五年的總和。
我這麽做，也算是對他的補償了。
可狄保全還是做出一副很委屈的樣子，說什麽幹點買賣不容易，養出一具邪屍要多少多少年，好像真吃了多大虧似的。
他這麽做，隻是想讓我覺得他是真糊塗。狄大馬虎這張麵具在他臉上帶得太久了，這樣的表演已經成了他的習慣。
我對狄保全說：“狄老前輩，大家都是明白人，你就別演了。”
聽到我這番話話，狄保全二話沒說，趕緊收拾東西走人。
鬼市結束以後，我先回家拿了一些東西，將天陽八卦印、琉璃卵、墨鬥、《行屍考錄w全都帶在身上，當天晚上陪著我爸媽吃了頓飯，第二天一早就再次踏上了旅途。
羅有方給我的所有坐標中，有兩個位於深山老林裏，還有一個，則指向了黃河口的一個小村莊。
按照耿師兄的建議，我們先去兩處老林探一探，至於黃河口的那個村子，耿師兄事先聯係了莊師兄，讓莊師兄再派人過去摸一次底，主要調查當地人的民俗風化，我也不知道耿師兄為什麽要調查這些東西。
除了耿師兄，大偉也來配合我這次的行動，早在半個月前，他就拿到了三個坐標的調查資料。
我們要去的第一處坐標靠近淮河流域中段，那是一片麵積廣大的針葉林地，而我們的最終目的地，就是這片針葉林地的深腹地帶，大偉說，他已經找好了向導，那人是個上了年紀的采菇人，姓宋，名字不詳，他隻負責帶我們到山林深處，剩下的路，我們要自己走。
另外，大偉還給耿師兄帶來了等高線地圖和一些針葉林的生態資料。
耿師兄看過那張地圖以後，就不由地皺起了眉頭，他指著地圖上的幾個點，對我說：“六處五虎禽羊的大風穴，這地方不是一般的凶險啊。”
我對風水上的東西了解不多，但看耿師兄的神態和語氣，也知道這次的旅程不會輕鬆。
大偉一邊開著車，一邊說道：“那地方確實邪性得很，偵察隊進去以後遭遇了不少怪事。後來組織上也是怕出現人員傷亡，就讓我們先撤出來了。”
我問大偉：“你們碰上什麽事了？”
大偉說：“一句話兩句話也說不清楚，有幾個戰士頭一次經曆那樣的陣仗，差點發狂，我一看情況不對頭就沒敢繼續深入，莊隊也說，那樣的地方，沒道行的人不能進，要是我帶隊深入，說不定整隊的人全都要折在裏頭。”
說到這，大偉從後視鏡裏看了我一眼，接著說：“後來我們聯係了馮哥，馮哥說，就算咱們在裏麵找不到大墓，也極有可能發現其他的東西。”
耿師兄點了點頭：“確實，這樣的風水自然形成的幾率很低，極可能是人為布置出來的。”
大偉稍稍放慢了行車速度，從扶手箱裏拿出一個小盒子，對我說：“我們進山的時候發現了這個，莊隊說，你可能認識。”
我接過大偉手中的盒子，打開，就看到裏麵裝著一塊青綠色的銅牌，上麵紋刻著一隻獸頭四足鳥。
虎足、牛身、狼頭、鳥翼、蛇尾，這是商朝女鸛氏特有的圖騰。
女鸛，這個氏族很神秘，在大多數史冊中都沒有相關記載，寄魂莊內閣中的古籍上也隻是說它們“居昆侖之腹，天地食，三喪祭土，能通靈”。
內閣裏的那些古籍，因為大多是用竹簡編纂，為了節省篇幅，很多事情都是這種模糊不清的方式來記述。以至於我很難完全弄明白這些文字想要表達什麽。
居昆侖之腹還好理解，大概就是說，他們的族群居住在昆侖山的深處。天地食，就是以天地為食，他們不擅長農耕，依靠自然經濟為生，靠山吃山、靠水吃水，擅長漁獵，但不會種莊稼。能通靈，大概是說女鸛氏族的族人大多都是能通靈的吧，要麽就是他們的祭祀文化接近於薩滿教那樣的自然教派。
至於“三喪祭土”，這幾個字我解釋不了，祭土大概就是說他們信仰的神祇和土地有關，可三喪是什麽意思呢？
耿師兄問我：“看出什麽來了？”
我說：“這是女鸛氏的圖騰，這個氏族出現在商代早期，周朝開國以後就沒了，而且這個氏族應該是在昆侖山一代啊，他們的東西怎麽出現在淮河這邊了？”
大偉笑了笑：“你還真知道它的來曆啊，我們找了好多人都沒看出這玩意兒的來頭。”
耿師兄看著盒子裏的銅牌，皺起了眉頭：“這東西幾乎沒有腐蝕的痕跡啊，應該不是古物吧？”
大偉說：“我們剛發現它的時候，它的表麵裹著一層半膠質的油，那些油是特製的，絕氧抗酸堿。”
耿師兄這才點了點頭：“是這樣。”
我問大偉：“你們是怎麽發現它的？”
大偉：“紮營的時候發現的，我們搭帳篷要在地上打孔啊，有個戰士往地上打錐的時候發現地底下有個硬東西，用工兵鏟挖了兩下，就把它挖出來了。後來，我們又在同一個地方找到了另外幾個銅牌，樣式都是一樣的，都埋得很淺。”