等封魂符飛到屍群上空的時候，我快速凝練念力，引導封魂符中的靈韻外散，靈韻散盡，三張封魂符上立即燃起了火焰，並在頃刻間化為灰燼。
而那些被我引出來的靈韻則快速在邪屍之間遊走，屍氣碰到封魂符的靈韻以後，就開始快速消散，但消散的速度還不夠快，那些邪屍還是不斷地朝一個方向靠攏。
我又用背屍的手法將黑水屍棺的炁場引了出來，並將這些炁場注入到了在空氣中不斷飄散的封魂符靈韻中。
黑水屍棺的炁場一遇到四處發散的封魂符靈韻，就像是入水的墨汁，快速在空氣中彌散開來。
邪屍身上的屍氣一觸碰到黑水屍棺的炁場，就以極快的速度被耗光。
大量邪屍倒地，這時候我才看到那個身材魁偉的護衛正揮動著手中的黑斧子，不斷將湧過去的邪屍砍翻在地，每揮一下斧子，他嘴裏就會悶悶地喊一聲：“嘿！”
他的力氣很大，每次揮動斧子都能砍倒一具邪屍，而且我能感覺到，那把黑漆漆的斧子上還有少量的靈韻加持，這些靈韻雖然可以化解邪屍身上的屍氣，但它是在太淡了，麵對這麽多邪屍，也不過是杯水車薪。
在這個壯碩的漢子挪動身體的時候，我才發現敏度就倒在他的腳下，他不斷地揮擊斧子，似乎也隻是為了保護敏度。
黑水屍棺的炁場還需要一段時間才能在整個空間中彌散開來，我們幾個快速上前，幫漢子鎮屍。
我走到他身邊的時候，正好有一具邪屍爬上了他的肩膀，張嘴就朝他的脖子咬了過去，我一把將那隻邪屍拖下來，將它扔到了黑水屍棺炁場就濃密的那片區域。
漢子轉過頭來，愣愣地看了我一眼，隨後竟然舉起斧子，朝我劈了過來。
我閃身避開他的攻擊，單手伸出，抓住他的脖子猛地一攥，他沒來得及反抗就昏了過去。
敏度大概是感覺到身後的漢子倒了，這才抬起頭來，他看到我的時候，也是一愣，接著就驚喜地叫了出來：“怎麽是你們？”
我發現他的脖子和手臂上都有傷口，而且傷口周圍已經發烏，這是屍毒入體的征兆，不隻是他，剛才那個漢子也是一樣，而且他身上的傷口要比敏度多得多。
我簡短地應了句“等會再說。”，然後就一手抓住敏度，一手抓著漢子，用力拖著他們後退。
劉尚昂一直端著狙擊槍，梁厚載、仙兒還有羅菲也不敢施法，隻是用工兵鏟和登山鎬阻擋著邪屍，為我爭取時間。
我將敏度和漢子拖到黑水屍棺的覆蓋範圍內，侵入他們體內的屍毒很快就被消解了。
也還好這些屍毒中沒有糅雜其他的炁場，主要還是靠屍氣來害人，屍氣一散，它們就無害了。
但這個祛毒的過程並不好受，敏度捂著手臂和脖子上的傷口，疼得直咧嘴，那個漢子也被疼得醒了過來，他身上的傷口太多、太深，我怕他叫出聲，就一直堵著他的嘴。
剛開始，他掙紮了一下，但敏度皺起了眉頭，用我聽不懂的話對他說了些什麽，漢子頓時變得十分安靜。
黑水屍棺的炁場很快在附近的幾條巷子裏彌漫開來，進入巷子的邪屍全部被鎮，劉尚昂跑到路口那邊看了一眼，又快速回來，對我說：“幹淨了，沒有其他邪屍過來。”
我咂了咂嘴，沒說話。
要對付這些邪屍，其實非常容易，他們的能力甚至還比不上紫僵和白毛僵，可問題在於，剛才我施法的時候，先是使用了封魂符，又從黑水屍棺上調動了太多炁場，不管是封魂符的靈韻還是黑水屍棺的炁場，都很有可能讓我們暴露。
這時敏度支撐著身子坐了起來，他用很驚奇的眼神上下打量了我一會，似乎不能相信此時出現在他麵前的人是我。
過了一會，他才緩緩地開口問：“你怎麽來了？”
說話時，他的語氣中依然帶著幾分難以置信的味道。
我本來想給他一個微笑，可在這樣的情景下，我發現自己無論如何也笑不出來，於是用盡量溫和的語氣對敏度說：“我們是來接你的，這裏出了什麽事，怎麽這麽多邪屍？”
七百六十三章 邪屍和惡魔
敏度一邊揉搓著胳膊上的傷口，一邊站了起來，他皺起了眉頭，朝著身體已經開始出現腐臭味的遍地邪屍掃了幾眼，嘴上說著：“他們果然是邪屍，次旦大巫一直以為它們是惡魔。”
梁厚載撿起了地上的黑斧子，仔細看了看紋刻在上麵的符文，問敏度：“這是你弄的嗎？”
敏度點了點頭：“我一直懷疑村民變成了邪屍，上麵的法印是大乘恩師留下來的，據說可以震懾邪屍，可惜我沒有念力，刻下的法印幾乎沒什麽威力。”
我問他：“大乘恩師是誰？”
敏度說：“就是三千年前來到這裏的聖僧。”
在敏度說話的檔口，那個身材魁偉的漢子從地上坐了起來，他盯著遍地都是的屍體，眼神中透著幾分錯愕，這個人給我的感覺總是悶悶的。
敏度指了指那個人，對我說：“倉央嘉措，他是這一代的聖者，天生有大慈悲心，但一遇到和塵世有關的事情就變得渾渾噩噩，有人說他是個傻子，可事實上，在這個地方，他是除了敏度以外最聰明的人。這次我離開寶頂，他是自願跟著我一起出來的。”
敏度的這番話並不是很好理解，專有名詞太多，有些我能聽懂，有些聽不懂。
他說的寶頂，應該就是被高牆圍起來的那片區域，那個地方的地勢確實比其他地方高一些。但我不明白聖者是什麽意思，以及眼前這個漢子取名倉央嘉措，其中有沒有特殊的含義。
在西藏曆史上，還有一名為“倉央嘉措”的人，他是一個極具才華又飽受爭議的人，他和康熙處於同一個曆史時期，兩者之間還有一些交隔。
你可能沒聽說過這個人，但你一定知道一首名為《見與不見w的詩：“你見，或者不見我，我就在那裏，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那裏，不來不去……”
這首詩還有另一個一個名字:《班紮古魯白瑪的沉默w，作者是廣東的女詩人紮西拉姆多多，但有一次她將這首詩發表在某檔雜誌上時，卻用了“倉央嘉措”這樣一個筆名。以至於很多人誤以為，這首詩就是曆史上那個倉央嘉措的作品。
而之所以會有這樣的誤解，是因為曆史上的倉央嘉措也是一個詩人，沒錯，世人對於倉央嘉措的認知，更多的是詩人這樣一個身份，卻很容易忘記他在藏傳佛教中的另一重身份——六世達賴。
倉央嘉措，漢語意為“梵音海”、“音律之海”，一個非常美的名字。
可看到慢慢從地上坐起來的那個魁梧身軀，以及他稍顯粗糙的長相，我實在無法將他和這樣一個名字聯係起來。
我試著轉移話題：“次旦大巫是誰？”
說話的時候，我的視線一直落在倉央嘉措身上。
沒等敏度說話，劉尚昂就開口了：“就是出現在二樓的那個祭司，和敏度吵架的那個人。”
敏度頓時瞪大了眼睛：“你們也進了寶頂？”
劉尚昂笑了笑，對敏度簡單說了說我們從達到小天山至今的經曆，他們兩個說話時，我依然盯著倉央嘉措。
他身上的屍毒沒有完全被化解幹淨，我覺得他體內好像有某種力量，阻止了黑水屍棺的炁場遍布他的全身，同時也阻止了屍毒流入他的經絡。
那好像是一種念力，或者一種靈韻，我也說不上來，我能感覺到那股力量原始而純粹，那應該不是後天修行得來的，是先天的。
而那些被我引出來的靈韻則快速在邪屍之間遊走，屍氣碰到封魂符的靈韻以後，就開始快速消散，但消散的速度還不夠快，那些邪屍還是不斷地朝一個方向靠攏。
我又用背屍的手法將黑水屍棺的炁場引了出來，並將這些炁場注入到了在空氣中不斷飄散的封魂符靈韻中。
黑水屍棺的炁場一遇到四處發散的封魂符靈韻，就像是入水的墨汁，快速在空氣中彌散開來。
邪屍身上的屍氣一觸碰到黑水屍棺的炁場，就以極快的速度被耗光。
大量邪屍倒地，這時候我才看到那個身材魁偉的護衛正揮動著手中的黑斧子，不斷將湧過去的邪屍砍翻在地，每揮一下斧子，他嘴裏就會悶悶地喊一聲：“嘿！”
他的力氣很大，每次揮動斧子都能砍倒一具邪屍，而且我能感覺到，那把黑漆漆的斧子上還有少量的靈韻加持，這些靈韻雖然可以化解邪屍身上的屍氣，但它是在太淡了，麵對這麽多邪屍，也不過是杯水車薪。
在這個壯碩的漢子挪動身體的時候，我才發現敏度就倒在他的腳下，他不斷地揮擊斧子，似乎也隻是為了保護敏度。
黑水屍棺的炁場還需要一段時間才能在整個空間中彌散開來，我們幾個快速上前，幫漢子鎮屍。
我走到他身邊的時候，正好有一具邪屍爬上了他的肩膀，張嘴就朝他的脖子咬了過去，我一把將那隻邪屍拖下來，將它扔到了黑水屍棺炁場就濃密的那片區域。
漢子轉過頭來，愣愣地看了我一眼，隨後竟然舉起斧子，朝我劈了過來。
我閃身避開他的攻擊，單手伸出，抓住他的脖子猛地一攥，他沒來得及反抗就昏了過去。
敏度大概是感覺到身後的漢子倒了，這才抬起頭來，他看到我的時候，也是一愣，接著就驚喜地叫了出來：“怎麽是你們？”
我發現他的脖子和手臂上都有傷口，而且傷口周圍已經發烏，這是屍毒入體的征兆，不隻是他，剛才那個漢子也是一樣，而且他身上的傷口要比敏度多得多。
我簡短地應了句“等會再說。”，然後就一手抓住敏度，一手抓著漢子，用力拖著他們後退。
劉尚昂一直端著狙擊槍，梁厚載、仙兒還有羅菲也不敢施法，隻是用工兵鏟和登山鎬阻擋著邪屍，為我爭取時間。
我將敏度和漢子拖到黑水屍棺的覆蓋範圍內，侵入他們體內的屍毒很快就被消解了。
也還好這些屍毒中沒有糅雜其他的炁場，主要還是靠屍氣來害人，屍氣一散，它們就無害了。
但這個祛毒的過程並不好受，敏度捂著手臂和脖子上的傷口，疼得直咧嘴，那個漢子也被疼得醒了過來，他身上的傷口太多、太深，我怕他叫出聲，就一直堵著他的嘴。
剛開始，他掙紮了一下，但敏度皺起了眉頭，用我聽不懂的話對他說了些什麽，漢子頓時變得十分安靜。
黑水屍棺的炁場很快在附近的幾條巷子裏彌漫開來，進入巷子的邪屍全部被鎮，劉尚昂跑到路口那邊看了一眼，又快速回來，對我說：“幹淨了，沒有其他邪屍過來。”
我咂了咂嘴，沒說話。
要對付這些邪屍，其實非常容易，他們的能力甚至還比不上紫僵和白毛僵，可問題在於，剛才我施法的時候，先是使用了封魂符，又從黑水屍棺上調動了太多炁場，不管是封魂符的靈韻還是黑水屍棺的炁場，都很有可能讓我們暴露。
這時敏度支撐著身子坐了起來，他用很驚奇的眼神上下打量了我一會，似乎不能相信此時出現在他麵前的人是我。
過了一會，他才緩緩地開口問：“你怎麽來了？”
說話時，他的語氣中依然帶著幾分難以置信的味道。
我本來想給他一個微笑，可在這樣的情景下，我發現自己無論如何也笑不出來，於是用盡量溫和的語氣對敏度說：“我們是來接你的，這裏出了什麽事，怎麽這麽多邪屍？”
七百六十三章 邪屍和惡魔
敏度一邊揉搓著胳膊上的傷口，一邊站了起來，他皺起了眉頭，朝著身體已經開始出現腐臭味的遍地邪屍掃了幾眼，嘴上說著：“他們果然是邪屍，次旦大巫一直以為它們是惡魔。”
梁厚載撿起了地上的黑斧子，仔細看了看紋刻在上麵的符文，問敏度：“這是你弄的嗎？”
敏度點了點頭：“我一直懷疑村民變成了邪屍，上麵的法印是大乘恩師留下來的，據說可以震懾邪屍，可惜我沒有念力，刻下的法印幾乎沒什麽威力。”
我問他：“大乘恩師是誰？”
敏度說：“就是三千年前來到這裏的聖僧。”
在敏度說話的檔口，那個身材魁偉的漢子從地上坐了起來，他盯著遍地都是的屍體，眼神中透著幾分錯愕，這個人給我的感覺總是悶悶的。
敏度指了指那個人，對我說：“倉央嘉措，他是這一代的聖者，天生有大慈悲心，但一遇到和塵世有關的事情就變得渾渾噩噩，有人說他是個傻子，可事實上，在這個地方，他是除了敏度以外最聰明的人。這次我離開寶頂，他是自願跟著我一起出來的。”
敏度的這番話並不是很好理解，專有名詞太多，有些我能聽懂，有些聽不懂。
他說的寶頂，應該就是被高牆圍起來的那片區域，那個地方的地勢確實比其他地方高一些。但我不明白聖者是什麽意思，以及眼前這個漢子取名倉央嘉措，其中有沒有特殊的含義。
在西藏曆史上，還有一名為“倉央嘉措”的人，他是一個極具才華又飽受爭議的人，他和康熙處於同一個曆史時期，兩者之間還有一些交隔。
你可能沒聽說過這個人，但你一定知道一首名為《見與不見w的詩：“你見，或者不見我，我就在那裏，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那裏，不來不去……”
這首詩還有另一個一個名字:《班紮古魯白瑪的沉默w，作者是廣東的女詩人紮西拉姆多多，但有一次她將這首詩發表在某檔雜誌上時，卻用了“倉央嘉措”這樣一個筆名。以至於很多人誤以為，這首詩就是曆史上那個倉央嘉措的作品。
而之所以會有這樣的誤解，是因為曆史上的倉央嘉措也是一個詩人，沒錯，世人對於倉央嘉措的認知，更多的是詩人這樣一個身份，卻很容易忘記他在藏傳佛教中的另一重身份——六世達賴。
倉央嘉措，漢語意為“梵音海”、“音律之海”，一個非常美的名字。
可看到慢慢從地上坐起來的那個魁梧身軀，以及他稍顯粗糙的長相，我實在無法將他和這樣一個名字聯係起來。
我試著轉移話題：“次旦大巫是誰？”
說話的時候，我的視線一直落在倉央嘉措身上。
沒等敏度說話，劉尚昂就開口了：“就是出現在二樓的那個祭司，和敏度吵架的那個人。”
敏度頓時瞪大了眼睛：“你們也進了寶頂？”
劉尚昂笑了笑，對敏度簡單說了說我們從達到小天山至今的經曆，他們兩個說話時，我依然盯著倉央嘉措。
他身上的屍毒沒有完全被化解幹淨，我覺得他體內好像有某種力量，阻止了黑水屍棺的炁場遍布他的全身，同時也阻止了屍毒流入他的經絡。
那好像是一種念力，或者一種靈韻，我也說不上來，我能感覺到那股力量原始而純粹，那應該不是後天修行得來的，是先天的。