雖說在很多地方給未知事物蒙上許多神話色彩，但絕非空穴來風、捕風捉影，其背後一定是有現實依據的原形。
那麽，如果如此傳奇神物般的龍是真實存在過的話，是否就可以側麵證明神仙的可能性呢？
朝歌一時心緒有點亢奮，又有點亂。靜靜調息一陣後，才拿起了最後一本奇聞《證藥錄》。
《證藥錄》是對天下奇藥異草的記載考證，因為煉煙氏最終想要達到的目標是煉就長生丹，所以其中考證對象主要有三類─人參、何首烏、靈芝。
論人參第一：山參對生長環境的要求極為苛刻，土質過於幹燥不行，過於潮濕不行，太陽曬到不行，不見陽光不行，大雨澆淋不行，濕度不夠不行，必須是伐掉樹木以後的腐殖土才最好。所以上品野山參隻適合在長白山原始森林中生長。
總而言之，能出上品老參的地方，一定也是上品風水寶地。而此風水寶地的穴位、穴形、土質、水品，又決定了人參的五行所屬，隻有詳細摸清了人參的內在屬性，才能在煉藥時配伍得當，否則隻能發揮人參功效的萬分之一。
世間常見富貴人家服食寶參不究屬性，實為暴殄天物，如同有人得了一萬顆絕品珍珠，卻隨便買了一根蘿卜燉湯喝了。
看到這裏，朝歌總算明白，為什麽每匣人參裏麵都在那張特製古宣紙上，詳細記錄了人參的各項指標，原來竟是方便後人詳細辨清人參屬性，以便在煉製長生丹時讓人參能發揮最大功效。
小小的一棵人參，從發芽、成長、被發現乃至到挖掘，都充滿了玄而又神的傳奇，朝歌一時好奇，去藥室中打開了幾匣人參，展開熟宣古紙，每張都是一個有趣的故事，其中有一段尤為新奇。
元代初期，有人竟在長白山森林中的大樹上，發現了一棵茁壯生長的野山參，使采參人感到萬分驚奇。
因為從以往上千年的記錄中，還從沒有過樹上長人參的記錄，因為人參對土質的要求太苛刻了。
采參人就爬上大樹，仔細觀察，隻見人參長在樹幹與樹枝相交的小洞裏，洞內有樹葉腐爛而成的腐殖土。
隨之一個疑問困惑住了采參人：是誰將山參種子種到這小樹洞裏的呢？
後來經過仔細勘察，在這棵大樹的根土裏竟然挖出許多人骨來。
從山民那裏多方探聽後知道，在很久很久以前這裏曾經有一個傳說，就在這附近曾經居住過從遠地遷居來的一戶采參人，據說采參的本事是祖傳的非同一般。
可不知道為什麽，自從遷居此地後，這戶祖傳采參人家竟然終其三代人也沒挖出一棵入品的老參。
也許是無顏再回故鄉，也許是心有不甘，這戶人家三代人都葬在了此地，沒準，這棵長了奇參的樹下骸骨就是這戶人家的。
由此便產生了另一個盛傳之說：這棵老樹奇參，是采參人三代不甘失敗的魂靈守護而成，奪天地造化，吸日月精華，參成之日，既是三代人升天之時。
由此，這棵老樹奇參便成了神物。
後來此參輾轉被煉煙氏得到，為求究竟，煉煙氏還曾對這棵奇參做了認真實地考證，卻得到另外一個可能的猜測。
據考證分析，把種子種到樹洞裏的種參者，很有可能是人參鳥，人參鳥愛吃人參果，吃後將參籽拉出來恰巧便到樹洞裏。洞內有樹葉、雜草爛成的土，加上適量的雨水和樹漿，則長出人參來。
也有可能是鬆鼠、花栗鼠所為。
花栗鼠也特別願意吃人參果，它們隻能消化人參果的外皮果肉，而果肉裏麵的人參籽則被排出體外。
花栗鼠常在樹上生活，將人參籽碰巧拉到樹洞裏也是可能的。
人參籽特別怪，隻有經過鳥、鼠的腹中走一次進行“發酵”才能出苗生長，否則還不出芽。
那麽，小樹洞裏爛成土的草和樹葉是哪裏來的呢？這個就不難推斷了，是鳥類或鬆鼠弄來的，用以建窩。
但就哪種猜測更為準確不得而知，也許這棵老樹奇參既是自然循環造化，又借了三代人的願望之力。
不過有一樣卻是肯定的，此人參由於生長環境獨特，不但具備了千年老參的大補元力，同時又蘊含了千年樹氣，木行極旺，為人參中絕無僅有的奇品。
看得奇趣盎然，朝歌輕輕拿起匣中那棵傳奇無比的老樹奇參，參體肥碩壯實，根須盤結有力如基，不禁讓人聯想起那孜孜以求、不屈不撓的三代采參人。
論何首烏第二：據《本草綱目》記載，何首烏一名野苗，二名交藤，三名夜合，四名地精，五名何首烏。本出順州今晉興縣，江南渚道皆有。
苗如木槁，葉有光澤，形如桃柳，有雌雄：雄者苗色黃，雌者苗黃赤，根遠不過三尺，夜則苗蔓相交。
其根味甘溫無毒，茯苓為使治五痔腰膝之病，冷氣心痛，積年勞瘦痰癖，長筋力，益精髓，壯氣駐顏，黑發延年。
何首烏多分布在低濕熱帶，其功效神奇卓然，最出名的莫過於八仙的張果老誤食飛升的傳說。
論靈芝第三：兩千年前，東漢時期的《神農本草經》中將靈芝列為上品，認為“久食，輕身不老，延年神仙”。
道家探求長生不老之秘，曆來道家多長壽，服用靈芝長壽有史可查的道家，如東晉的葛洪，北魏的冠謙之，南朝的陶弘景等等，正壽約八十歲以上，更甚者達一百多歲。
繼人參、何首烏、靈芝三論之後，煉煙氏祖師給了這樣絕無僅有的考證結語：人參多生長在高寒之地，浸潤日月精華，集千百年修得人形，根須飄然如飛升之勢，三者中最近天碧，故稱“天華”。
何首烏多生長南方低濕之地，久吸地氣，形多凝重。一旦有千年人形何首烏出世，相對人間必有一奇士出生，因為一旦離土即宣告生命緣法的結束。三者中因其最近地土，故稱“地精”。
靈芝頗為獨特，似由活物菌類所成，遍產天下，其性近人，故稱“人寶”。與人參、何首烏恰成天地人三才之局。
極盡物華天寶絕非巧合，煉煙氏族曆代廣搜奇寶於此，期待後輩子孫莫要辜負祖訓，終有一日煉就長生聖丹。
當看到論人參之後又有論何首烏、靈芝的時候，朝歌隱隱猜想，這石櫃中似乎還封藏著其他靈物寶藥，等看到最後結語終於可以肯定了。
他把石櫃中上麵一層參匣撥開，下麵果真露出了一層寫著“靈芝”的紫檀匣，再下麵就是何首烏了。
天華人參在上一層，地精何首烏在下，人寶靈芝夾在其中，封存次序也正合“天地人”三才之局。
第七章 九死還陽蟲
朝歌深怕如此珍貴寶物啟封過久有損鮮質，快速地把撥開的封匣恢複原狀、擺回原位準備封回石蓋。
也許是長時間近距離接觸如此多的靈藥，朝歌感覺有三股冉冉清氣圍繞在自己指縫胸前，全身有說不出的飄然愜意之感。
心中暗自驚歎，即便證錄所述神仙長生之論不存在，也深信三種靈寶必有神奇絕妙之功效。
不知不覺已經擺完最後一個參匣，朝歌準備合臂夾起一邊的石蓋封回石櫃。
石蓋雖然巨大，開啟的時候因為內層有個抽屜，所以必須合眾人之力抬起，可一旦開啟後就沒那麽難了，朝歌運起術力，完全可以一人夾起封回。在這之前他就已經嚐試過，頗為容易。
所以朝歌沒太在意便合臂用力，不曾想剛起腰一抬，體內術力忽地一收，朝歌勁力十足的四肢忽然像是被抽空了似的，頓時體力不支，剛剛抬起的石櫃封蓋又落了下去。
幸虧忽然一收的術力又重新充盈運轉起來，才不至於讓石蓋徹底跌落，否則很有跌碎的可能。
那麽，如果如此傳奇神物般的龍是真實存在過的話，是否就可以側麵證明神仙的可能性呢？
朝歌一時心緒有點亢奮，又有點亂。靜靜調息一陣後，才拿起了最後一本奇聞《證藥錄》。
《證藥錄》是對天下奇藥異草的記載考證，因為煉煙氏最終想要達到的目標是煉就長生丹，所以其中考證對象主要有三類─人參、何首烏、靈芝。
論人參第一：山參對生長環境的要求極為苛刻，土質過於幹燥不行，過於潮濕不行，太陽曬到不行，不見陽光不行，大雨澆淋不行，濕度不夠不行，必須是伐掉樹木以後的腐殖土才最好。所以上品野山參隻適合在長白山原始森林中生長。
總而言之，能出上品老參的地方，一定也是上品風水寶地。而此風水寶地的穴位、穴形、土質、水品，又決定了人參的五行所屬，隻有詳細摸清了人參的內在屬性，才能在煉藥時配伍得當，否則隻能發揮人參功效的萬分之一。
世間常見富貴人家服食寶參不究屬性，實為暴殄天物，如同有人得了一萬顆絕品珍珠，卻隨便買了一根蘿卜燉湯喝了。
看到這裏，朝歌總算明白，為什麽每匣人參裏麵都在那張特製古宣紙上，詳細記錄了人參的各項指標，原來竟是方便後人詳細辨清人參屬性，以便在煉製長生丹時讓人參能發揮最大功效。
小小的一棵人參，從發芽、成長、被發現乃至到挖掘，都充滿了玄而又神的傳奇，朝歌一時好奇，去藥室中打開了幾匣人參，展開熟宣古紙，每張都是一個有趣的故事，其中有一段尤為新奇。
元代初期，有人竟在長白山森林中的大樹上，發現了一棵茁壯生長的野山參，使采參人感到萬分驚奇。
因為從以往上千年的記錄中，還從沒有過樹上長人參的記錄，因為人參對土質的要求太苛刻了。
采參人就爬上大樹，仔細觀察，隻見人參長在樹幹與樹枝相交的小洞裏，洞內有樹葉腐爛而成的腐殖土。
隨之一個疑問困惑住了采參人：是誰將山參種子種到這小樹洞裏的呢？
後來經過仔細勘察，在這棵大樹的根土裏竟然挖出許多人骨來。
從山民那裏多方探聽後知道，在很久很久以前這裏曾經有一個傳說，就在這附近曾經居住過從遠地遷居來的一戶采參人，據說采參的本事是祖傳的非同一般。
可不知道為什麽，自從遷居此地後，這戶祖傳采參人家竟然終其三代人也沒挖出一棵入品的老參。
也許是無顏再回故鄉，也許是心有不甘，這戶人家三代人都葬在了此地，沒準，這棵長了奇參的樹下骸骨就是這戶人家的。
由此便產生了另一個盛傳之說：這棵老樹奇參，是采參人三代不甘失敗的魂靈守護而成，奪天地造化，吸日月精華，參成之日，既是三代人升天之時。
由此，這棵老樹奇參便成了神物。
後來此參輾轉被煉煙氏得到，為求究竟，煉煙氏還曾對這棵奇參做了認真實地考證，卻得到另外一個可能的猜測。
據考證分析，把種子種到樹洞裏的種參者，很有可能是人參鳥，人參鳥愛吃人參果，吃後將參籽拉出來恰巧便到樹洞裏。洞內有樹葉、雜草爛成的土，加上適量的雨水和樹漿，則長出人參來。
也有可能是鬆鼠、花栗鼠所為。
花栗鼠也特別願意吃人參果，它們隻能消化人參果的外皮果肉，而果肉裏麵的人參籽則被排出體外。
花栗鼠常在樹上生活，將人參籽碰巧拉到樹洞裏也是可能的。
人參籽特別怪，隻有經過鳥、鼠的腹中走一次進行“發酵”才能出苗生長，否則還不出芽。
那麽，小樹洞裏爛成土的草和樹葉是哪裏來的呢？這個就不難推斷了，是鳥類或鬆鼠弄來的，用以建窩。
但就哪種猜測更為準確不得而知，也許這棵老樹奇參既是自然循環造化，又借了三代人的願望之力。
不過有一樣卻是肯定的，此人參由於生長環境獨特，不但具備了千年老參的大補元力，同時又蘊含了千年樹氣，木行極旺，為人參中絕無僅有的奇品。
看得奇趣盎然，朝歌輕輕拿起匣中那棵傳奇無比的老樹奇參，參體肥碩壯實，根須盤結有力如基，不禁讓人聯想起那孜孜以求、不屈不撓的三代采參人。
論何首烏第二：據《本草綱目》記載，何首烏一名野苗，二名交藤，三名夜合，四名地精，五名何首烏。本出順州今晉興縣，江南渚道皆有。
苗如木槁，葉有光澤，形如桃柳，有雌雄：雄者苗色黃，雌者苗黃赤，根遠不過三尺，夜則苗蔓相交。
其根味甘溫無毒，茯苓為使治五痔腰膝之病，冷氣心痛，積年勞瘦痰癖，長筋力，益精髓，壯氣駐顏，黑發延年。
何首烏多分布在低濕熱帶，其功效神奇卓然，最出名的莫過於八仙的張果老誤食飛升的傳說。
論靈芝第三：兩千年前，東漢時期的《神農本草經》中將靈芝列為上品，認為“久食，輕身不老，延年神仙”。
道家探求長生不老之秘，曆來道家多長壽，服用靈芝長壽有史可查的道家，如東晉的葛洪，北魏的冠謙之，南朝的陶弘景等等，正壽約八十歲以上，更甚者達一百多歲。
繼人參、何首烏、靈芝三論之後，煉煙氏祖師給了這樣絕無僅有的考證結語：人參多生長在高寒之地，浸潤日月精華，集千百年修得人形，根須飄然如飛升之勢，三者中最近天碧，故稱“天華”。
何首烏多生長南方低濕之地，久吸地氣，形多凝重。一旦有千年人形何首烏出世，相對人間必有一奇士出生，因為一旦離土即宣告生命緣法的結束。三者中因其最近地土，故稱“地精”。
靈芝頗為獨特，似由活物菌類所成，遍產天下，其性近人，故稱“人寶”。與人參、何首烏恰成天地人三才之局。
極盡物華天寶絕非巧合，煉煙氏族曆代廣搜奇寶於此，期待後輩子孫莫要辜負祖訓，終有一日煉就長生聖丹。
當看到論人參之後又有論何首烏、靈芝的時候，朝歌隱隱猜想，這石櫃中似乎還封藏著其他靈物寶藥，等看到最後結語終於可以肯定了。
他把石櫃中上麵一層參匣撥開，下麵果真露出了一層寫著“靈芝”的紫檀匣，再下麵就是何首烏了。
天華人參在上一層，地精何首烏在下，人寶靈芝夾在其中，封存次序也正合“天地人”三才之局。
第七章 九死還陽蟲
朝歌深怕如此珍貴寶物啟封過久有損鮮質，快速地把撥開的封匣恢複原狀、擺回原位準備封回石蓋。
也許是長時間近距離接觸如此多的靈藥，朝歌感覺有三股冉冉清氣圍繞在自己指縫胸前，全身有說不出的飄然愜意之感。
心中暗自驚歎，即便證錄所述神仙長生之論不存在，也深信三種靈寶必有神奇絕妙之功效。
不知不覺已經擺完最後一個參匣，朝歌準備合臂夾起一邊的石蓋封回石櫃。
石蓋雖然巨大，開啟的時候因為內層有個抽屜，所以必須合眾人之力抬起，可一旦開啟後就沒那麽難了，朝歌運起術力，完全可以一人夾起封回。在這之前他就已經嚐試過，頗為容易。
所以朝歌沒太在意便合臂用力，不曾想剛起腰一抬，體內術力忽地一收，朝歌勁力十足的四肢忽然像是被抽空了似的，頓時體力不支，剛剛抬起的石櫃封蓋又落了下去。
幸虧忽然一收的術力又重新充盈運轉起來，才不至於讓石蓋徹底跌落，否則很有跌碎的可能。