我思忖片刻，覺得還得從這兩句話上找突破，就對譚盈說：“你仔細跟我解釋一下這兩句話，比如說菩提是什麽？明鏡是什麽？什麽叫菩提本無樹，明鏡亦非台？”
譚盈倒是耐心，解釋道：“菩提指的覺智，也就是貫通佛法的道，樹指的是菩提樹，佛祖釋迦摩尼在此樹下證得菩提大道成佛。這第一句話的意思是，菩提是個覺道，又有什麽樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麽也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麽樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。明鏡亦非台也是類似的意思。這個明鏡是明淨之鏡的縮寫。此鏡一照一切照。照中故是鏡。照真故是淨。照俗故是明。明故則像亮假顯。淨故瑕盡真顯。鏡故體圓中顯。三智一心中得故。言明淨鏡。而台指的則實物之鏡。意思就是你說心如明鏡台，其實根本沒有個台，若有個台則又有所執著，所謂’應無所住，而生其心‘，怎麽還要有個台呢？這偈頌主要是從’應無所住，而生其心‘而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：’一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。‘這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麽？你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麽？”
還不如不解釋呢，解釋完我聽得更是懵了，但做為一個隨隨便便就能拯救世界的男人，咱不能露怯，就試探著說：“你的意思是說，這句是勸人不要執著死心眼是嗎？”
“是勸人不要執著於皮相。”譚盈表情很神聖，一副下一刻就要合什念聲佛號然後出個家神馬的表情，“不要把菩提執著認為是一顆樹，也不要把明鏡執著認為是一麵鏡，所謂……”
“等會兒！”聽他說到這裏，我不由心裏一動，打斷她的話，“你前一句說是的什麽？”
“哪一句？勸人不要執著於皮相嗎？”譚盈有些莫名其妙，“就是說道不是有形的東西，菩提不是樹，明鏡也不是真正的鏡……”
“對，就是句！明鏡不是真正的鏡！”
我突然間豁然開朗。
普慈想對我說的，應該就是這個！
明鏡不是真正的鏡！
這句話不用在佛法上，用在我們現在所處的情況中，也很適用。
因為我手頭正有一麵鏡子，其實不是鏡子。
陰陽銅鑒！
看著雖然是麵銅鏡，摸著也確實有些銅鏡的意思，不過它其實不是一麵鏡子，而是一個信息通道的擬態，後麵聯接著一條不知通往何處我無法探知盡頭的信息線。
而這個陰陽銅鑒正是陰陽派誕生、毀滅以及馮甜出生、馮楚帆前往那個不可知地的關鍵！
第1701章 使用說明
繞了一圈，又回到了陰陽銅鑒上麵。
可問題就來了。
雖然知道陰陽銅鑒是找到那東西位置的關鍵，可我不知道怎麽用這玩意啊！
這服務太不到家了，至少給個使用說明不是。
等一下，或許附帶說明了也不一定，那謁子還有兩句呢。
怎麽說的來著？
本來無一物，何處惹塵埃。
趕緊再讓譚盈把這兩句解釋一下。
譚盈就說了，這句話的意軸心就是，本來什麽都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麽也沒有。既然什麽都沒有，塵埃又從那裏生出呢？根本就無所住了。
聽完我又迷惑了，看起來不像是使用說明，難道是我理解錯誤了？
要不說我最煩的就是這種有話不好好說，非得讓人猜謎語，有東猜西猜的工夫，我特麽沒準兒都把那東西幹掉，拯救師姐順便拯救世界了。
不過話又說回來，普慈搞這麽多彎彎繞，很可能不是為難我，而是為了應對那東西可能進行的幹涉，要知道那東西可是能夠根據需要對人間信息進行微調和精準打擊的，我自己就親身體驗過，幸虧信息量大才挺下來，饒是那樣，也是輸了一局。雖然普慈被自適應沉眠者拉進麵壁者當中，但我不認為他的信息量能比我大，信息作戰能比我強，自適應沉眠者都不敢這麽說，蓬萊仙山都要甘拜下風，普慈再強終究沒能脫離人間，想來跟我是比不了的。
我耐著性子仔細思考了好一會兒，越想越迷糊，越想越氣悶，最後實在忍不住怒吼一聲，“這特麽都什麽鬼玩意？都是哪兒跟哪兒啊！”
譚盈正色道：“這是六祖佛謁怎麽能是鬼玩意呢？蘇主任您就算不信佛，也不能如此出口抵毀，佛祖知道了要怪罪的。”
佛祖怪罪？我不由冷笑一聲，要不是咱手下留情，現在整個西天極樂世界都變成渣渣了好不好。
不過這事兒沒法子跟她說，我隻好說：“我愛說什麽就說什麽，本來我是修道的，跟佛門從來都不對付，我要是敬了佛祖，我家道祖可就不樂意了。你再給解釋解釋，這句話還有沒有其他含義，對了，這個慧能是在什麽情況下說的這句話？”
譚盈不爽地說：“您這樣當我的麵兒抵毀佛祖可是對我不尊重，我這大半夜不睡覺跑來給您捎信兒，可不是為了受侮辱的。”
嘿，她還挑理了。
我不由一挑眉頭，“你想不想要你的富貴了？”
譚盈道：“都不知道您是哪路神仙，我怎麽能相信您能給我一場富貴？”
我不由失笑道：“剛你還說這是佛祖的指示呢，這麽會兒工夫，就又懷疑佛祖了不成，你這信仰也不是很堅定嘛。”
譚盈道：“佛祖雖然能給我指引，可您卻是個不信佛的，這裏麵肯定有什麽不對勁兒的地方。”
我說：“我信不信佛這無關緊要，這麽說吧，今天你給我捎口信兒這事兒我記得你的好，定會給你好處，不過你要是能幫我把想法理清了，解決我一個大問題，那我能給你的就不是好處，而是一場潑天的大富貴。”
譚盈看著我，突然笑道：“您倒是好大的口氣，高官顯貴頂級富豪我也見過，卻都沒您這氣魄！成，那我就信你一回，你需要我怎麽做吧。”
我說：“先把剛才的問題給我回答明白了。講講這個佛謁是什麽由來吧。”
譚盈就解釋說：“其實這佛謁是六祖承五祖衣缽的一個故事。六祖慧能拜在五祖弘忍座下學法多年，有一天，五祖把門人叫到跟前，讓他們各自依本心般若性做一偈，誰能領悟他的佛法，就傳誰衣缽。當時弘忍大師座下最出挑的弟子不是慧能，而是神秀，神秀就在牆上寫了一偈。身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。大家都覺得好，但弘忍大師卻說他做這個謁子，未見本性，隻到門外，未入門內，證不了菩提道。惠能大師聽了這佛謁之後，就做了剛剛說的那個佛謁，結果得到弘忍大師的認可，傳了衣缽，成為禪宗六代祖師。其實就是總的來說，就是教人不要執著。所謂心本不生不滅，遇境似有境滅還無。心之所以有掛礙、有塵埃，隻是因為，心對世界萬事表麵的相有所住。故人會有煩惱，進而產生貪嗔癡，無法明心見性，得到真正的自在。要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的，不是永恒的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，並非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵……”
本來前麵講得好好的，結果到後麵，她還來勁兒了，跟我講起佛法來。
我看她說得挺開心，就沒打斷她，由她說著，也不聽，隻是在思考剛才她說的那些話。
教人不要執著，是不是表示我之前探查陰陽銅鑒信息線的路子是差了呢。
那按照普慈那彎彎繞的習慣，或許這使用說明是著落在另一對應的佛謁上。
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
按照譚盈的解釋，這謁子說的是，人就如同是菩提樹，心靈就象一座明亮的台鏡，時時不斷地觀照自己，不讓塵垢障蔽光明的本性。
把這句話反複念叨了幾遍，心裏驀得一動，冒出一個想法來，該不會是用這個的直譯吧！
譚盈倒是耐心，解釋道：“菩提指的覺智，也就是貫通佛法的道，樹指的是菩提樹，佛祖釋迦摩尼在此樹下證得菩提大道成佛。這第一句話的意思是，菩提是個覺道，又有什麽樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麽也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麽樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。明鏡亦非台也是類似的意思。這個明鏡是明淨之鏡的縮寫。此鏡一照一切照。照中故是鏡。照真故是淨。照俗故是明。明故則像亮假顯。淨故瑕盡真顯。鏡故體圓中顯。三智一心中得故。言明淨鏡。而台指的則實物之鏡。意思就是你說心如明鏡台，其實根本沒有個台，若有個台則又有所執著，所謂’應無所住，而生其心‘，怎麽還要有個台呢？這偈頌主要是從’應無所住，而生其心‘而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：’一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。‘這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麽？你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麽？”
還不如不解釋呢，解釋完我聽得更是懵了，但做為一個隨隨便便就能拯救世界的男人，咱不能露怯，就試探著說：“你的意思是說，這句是勸人不要執著死心眼是嗎？”
“是勸人不要執著於皮相。”譚盈表情很神聖，一副下一刻就要合什念聲佛號然後出個家神馬的表情，“不要把菩提執著認為是一顆樹，也不要把明鏡執著認為是一麵鏡，所謂……”
“等會兒！”聽他說到這裏，我不由心裏一動，打斷她的話，“你前一句說是的什麽？”
“哪一句？勸人不要執著於皮相嗎？”譚盈有些莫名其妙，“就是說道不是有形的東西，菩提不是樹，明鏡也不是真正的鏡……”
“對，就是句！明鏡不是真正的鏡！”
我突然間豁然開朗。
普慈想對我說的，應該就是這個！
明鏡不是真正的鏡！
這句話不用在佛法上，用在我們現在所處的情況中，也很適用。
因為我手頭正有一麵鏡子，其實不是鏡子。
陰陽銅鑒！
看著雖然是麵銅鏡，摸著也確實有些銅鏡的意思，不過它其實不是一麵鏡子，而是一個信息通道的擬態，後麵聯接著一條不知通往何處我無法探知盡頭的信息線。
而這個陰陽銅鑒正是陰陽派誕生、毀滅以及馮甜出生、馮楚帆前往那個不可知地的關鍵！
第1701章 使用說明
繞了一圈，又回到了陰陽銅鑒上麵。
可問題就來了。
雖然知道陰陽銅鑒是找到那東西位置的關鍵，可我不知道怎麽用這玩意啊！
這服務太不到家了，至少給個使用說明不是。
等一下，或許附帶說明了也不一定，那謁子還有兩句呢。
怎麽說的來著？
本來無一物，何處惹塵埃。
趕緊再讓譚盈把這兩句解釋一下。
譚盈就說了，這句話的意軸心就是，本來什麽都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麽也沒有。既然什麽都沒有，塵埃又從那裏生出呢？根本就無所住了。
聽完我又迷惑了，看起來不像是使用說明，難道是我理解錯誤了？
要不說我最煩的就是這種有話不好好說，非得讓人猜謎語，有東猜西猜的工夫，我特麽沒準兒都把那東西幹掉，拯救師姐順便拯救世界了。
不過話又說回來，普慈搞這麽多彎彎繞，很可能不是為難我，而是為了應對那東西可能進行的幹涉，要知道那東西可是能夠根據需要對人間信息進行微調和精準打擊的，我自己就親身體驗過，幸虧信息量大才挺下來，饒是那樣，也是輸了一局。雖然普慈被自適應沉眠者拉進麵壁者當中，但我不認為他的信息量能比我大，信息作戰能比我強，自適應沉眠者都不敢這麽說，蓬萊仙山都要甘拜下風，普慈再強終究沒能脫離人間，想來跟我是比不了的。
我耐著性子仔細思考了好一會兒，越想越迷糊，越想越氣悶，最後實在忍不住怒吼一聲，“這特麽都什麽鬼玩意？都是哪兒跟哪兒啊！”
譚盈正色道：“這是六祖佛謁怎麽能是鬼玩意呢？蘇主任您就算不信佛，也不能如此出口抵毀，佛祖知道了要怪罪的。”
佛祖怪罪？我不由冷笑一聲，要不是咱手下留情，現在整個西天極樂世界都變成渣渣了好不好。
不過這事兒沒法子跟她說，我隻好說：“我愛說什麽就說什麽，本來我是修道的，跟佛門從來都不對付，我要是敬了佛祖，我家道祖可就不樂意了。你再給解釋解釋，這句話還有沒有其他含義，對了，這個慧能是在什麽情況下說的這句話？”
譚盈不爽地說：“您這樣當我的麵兒抵毀佛祖可是對我不尊重，我這大半夜不睡覺跑來給您捎信兒，可不是為了受侮辱的。”
嘿，她還挑理了。
我不由一挑眉頭，“你想不想要你的富貴了？”
譚盈道：“都不知道您是哪路神仙，我怎麽能相信您能給我一場富貴？”
我不由失笑道：“剛你還說這是佛祖的指示呢，這麽會兒工夫，就又懷疑佛祖了不成，你這信仰也不是很堅定嘛。”
譚盈道：“佛祖雖然能給我指引，可您卻是個不信佛的，這裏麵肯定有什麽不對勁兒的地方。”
我說：“我信不信佛這無關緊要，這麽說吧，今天你給我捎口信兒這事兒我記得你的好，定會給你好處，不過你要是能幫我把想法理清了，解決我一個大問題，那我能給你的就不是好處，而是一場潑天的大富貴。”
譚盈看著我，突然笑道：“您倒是好大的口氣，高官顯貴頂級富豪我也見過，卻都沒您這氣魄！成，那我就信你一回，你需要我怎麽做吧。”
我說：“先把剛才的問題給我回答明白了。講講這個佛謁是什麽由來吧。”
譚盈就解釋說：“其實這佛謁是六祖承五祖衣缽的一個故事。六祖慧能拜在五祖弘忍座下學法多年，有一天，五祖把門人叫到跟前，讓他們各自依本心般若性做一偈，誰能領悟他的佛法，就傳誰衣缽。當時弘忍大師座下最出挑的弟子不是慧能，而是神秀，神秀就在牆上寫了一偈。身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。大家都覺得好，但弘忍大師卻說他做這個謁子，未見本性，隻到門外，未入門內，證不了菩提道。惠能大師聽了這佛謁之後，就做了剛剛說的那個佛謁，結果得到弘忍大師的認可，傳了衣缽，成為禪宗六代祖師。其實就是總的來說，就是教人不要執著。所謂心本不生不滅，遇境似有境滅還無。心之所以有掛礙、有塵埃，隻是因為，心對世界萬事表麵的相有所住。故人會有煩惱，進而產生貪嗔癡，無法明心見性，得到真正的自在。要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的，不是永恒的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，並非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵……”
本來前麵講得好好的，結果到後麵，她還來勁兒了，跟我講起佛法來。
我看她說得挺開心，就沒打斷她，由她說著，也不聽，隻是在思考剛才她說的那些話。
教人不要執著，是不是表示我之前探查陰陽銅鑒信息線的路子是差了呢。
那按照普慈那彎彎繞的習慣，或許這使用說明是著落在另一對應的佛謁上。
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
按照譚盈的解釋，這謁子說的是，人就如同是菩提樹，心靈就象一座明亮的台鏡，時時不斷地觀照自己，不讓塵垢障蔽光明的本性。
把這句話反複念叨了幾遍，心裏驀得一動，冒出一個想法來，該不會是用這個的直譯吧！