一、辭舊迎新中華年
傳統節日的奧妙：我們怎樣過節 作者：李漢秋 投票推薦 加入書簽 留言反饋
名正理順的中華年（簡稱華年，通稱春節）
年是什麽？地球上時序更新的周期三百六十多天，其大數我們的祖先很早就觀察推算出來，其記載可以追溯到中國最早的官方文獻《尚書·堯典》：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。”這也就逐漸成為人們生活的周期。把這種周期的生命感受形諸文化表達，在我們的祖先大約總有三四千年的曆史了，其名稱最初卻在演進之中。《爾雅·釋天》：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”可見：在堯舜時叫“載”，夏朝叫“歲”，周朝就正式將這自然周期稱為“年”了。“年”，甲骨文是“人”頭上一支“禾”。《說文》“禾”部記“年”為穀物成熟的意思。可知“年”的本義是禾穀收成，當時一年一熟，重視農業的周人就以禾穀成熟收成一次為一年。而“載”作為“年”的同義詞一直活在漢語中，如“千載難逢”，“十載不相見，兩鬢各如霜”。“歲”作為“年”的同義詞也一直活在漢語中，如“守歲”，“賀歲”，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。
如果把四季循環周而複始的“年”畫作圓周，那麽年初該定在哪一點上呢？這就要憑人類對大自然的認知來製訂天文曆法了。如前所述，中國人用兼顧太陽與月亮的回歸運動的同步計算方式安排年月日，又以加插閏月的方式不斷修正偏差，從而獲得這套陰陽合曆——農曆。農曆確定的年歲起算日，是中華民族對時間的獨有的文化處理方式。它起於夏朝故稱夏曆，商、周、秦易朝時，要“改正朔”，正月各提前一個月。公元前104年漢武帝“太初元年”，頒布了《太初曆》，定夏曆的正月（建寅之月）為歲首正月，以朔日為月首，正月月首第一天就是新年的第一天，簡言之，便是每年初春的第一個朔日節點，這就是所謂的“正朔”。稱呼很多，較普遍的為元旦、元日等。中國曆代的曆法基本相沿，從此，新舊“年”交替的日子便固定下來，成為一年中最大的節日，一直沿用到現在，已經兩千多年了。
1911年辛亥革命推翻了帝製，引進西洋曆法，以陽曆為標準紀年，將1912年1月1日定為民國元年元旦。那時官方用陽曆，民間社會仍習慣用農曆。與雙曆製相適應的是兩套節日係統，傳統節日都是按農曆係統。農曆那時被稱為陰曆、舊曆，實際上如前所述是陰陽合曆。
袁世凱篡權後，1914年由他批準的文件規定：“定陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。”由此，延續幾千年的農曆新年被降格為“春節”，“新年”、“元旦”的名稱被安在陽曆1月1日頭上。為了推行陽曆年，規定陽曆年放假，嚴令農曆年不放假，如果農曆年不上班，就是違法。魯迅先生農曆年前一天（除夕）回了趟家，老母親留他吃了餃子再走，他告訴母親，農曆年不放假，含淚邁出家門。但是在傳統社會“百姓皆不以為然”，仍然按農曆過自己的“年”。
1928年內政部呈文稱：“一般社會，幾不知國曆為何事”，決定“廢除舊曆，普用國曆”，“將一切舊曆年節”活動，“按照國曆日期舉行”，“例如舊曆年元旦日應有之各樣點綴品及正月間一切熱鬧娛樂舉動，可移至國曆新年一月內舉行。”而且派警察，強迫已歇業過年的商店開門營業，把一些年貨強行搗毀，“一時間人心惶惶，將一個歡天喜地的新年弄出啼笑皆非之狀”。即便如此，老百姓還是頑強地延續自己的民俗年。到1934年初，國民政府不得不停止強製廢除農曆年的做法，不得不承認“對於舊曆年關，除公務機關，民間習俗不宜過於幹涉”。
1950年製定的年節放假辦法，春節作為唯一的傳統節日列入法定假日。到“文化大革命”初的1967年，春節不放假。筆者當時作為高校青年教師，和大學生同在農村，奉命師生與公社社員大年初一都要下大田勞動，以破除“過年”這種舊風俗、舊習慣。但民間社會依然延續著民族文化的血脈不肯舍棄“年”，在老百姓心中口中，拜年、過年、大年初一……總是指農曆年。拜年拜年，拜的就是“年”，如果把“年”偷換了，那就釜底抽薪，就名不正言不順了。
十六大報告決定，要弘揚和培育民族精神。作為人文工作者，2003年春，筆者當麵向中央有關領導人建言，培育民族精神就要重視民族傳統節日。2004年起，筆者以全國政協提案建議：春節之外，如清明、端午、中秋、除夕等重要傳統節日也應列入法定節假日。經過持續幾年各方麵的努力，終於從2008年起，春節之外的清明、端午、中秋、除夕也都放假。這是一個裏程碑，標誌著中華民族的傳統節日進入了振興的新時期。
時至今日，廢除農曆的聲音已難聽到，中央人民廣播電台、中央電視台每天新聞聯播一開始就同時報了雙曆：陽曆和農曆。既然承認雙曆製，也就順理成章地要承認雙“年”製，要恢複農曆年“年”的地位，正式確認雙“年”製。一些外國元首祝賀中國年，我們有的譯為春節有的譯為年。中國的事我們應有話語權，話語必須正確，首先我們自己要正名。傳統的年可正名為“中華年”、“農曆年”，簡稱“華年”，是海內外中華兒女共同的民俗年，共同的精神家園。春節就是中華新年這一點，一些歐美大國元首都是認同的，他們在向本國華裔族群祝賀時，從不說春節——spring festival，而是說中華新年——chinese new year。
如今中華年正逐漸成為世界性節日，已有十幾個國家把它定為法定節日，還有一些國家的地區把它定為地方性法定節日，如美國的紐約州。
陽曆年則是國際年、行政年。兩個年各有正名、各有內涵、各有側重。“春節”已用多年，可以並用不悖。 辭舊迎新：願景美
節日跟一般假日（如雙休日）是不同的，節日有各自特定的文化內涵。2010年，中宣部、文化部、教育部、中央文明辦等七部委發布了《關於深化“我們的節日”主題活動的方案》，主題，就是特定的文化內涵。明確春節的主題是辭舊迎新。正是因為過“年”所以才有辭舊迎新。
年節體係是民族生活的時間表。一年三百六十多天周而複始，這是生活的一個自然段落。年是大的自然段落，一年中分若幹小段落叫節，年是統率節的。如果沒有年，各個節就群龍無首了。歲末年初是辭舊迎新、“天增歲月人增壽”之時，所以辭舊迎新始終是過年的主題、是年俗的核心。
過年是慶享過去一年的成果、規劃新年生活、燃起新的期望之時。此時設置了一些儀式、載體和活動。年複一年的儀式、載體、活動，積累成“過年”習俗，不斷積累文化內涵，形成年俗文化，反映出人們的生活願景。其中充盈著對生活的願望、理想和心理祈求，積澱著民族文化、民族心理、民族精神、民族情感。這就蘊含著中華文化的價值取向、價值觀。如果失去“年”的概念，一切年俗就失去了中心和靈魂。
連綿幾千年的中華年俗文化所積澱的民族心理祈願、價值取向、價值觀是很豐富的。擇要而言，物質文化方麵基本的願景是豐衣足食。這在習俗上表現為穿新衣、備年貨，吃年夜飯要年年有魚（“餘”的諧音），雞是“吉利”，豆腐是“福”、“富”，蔥是“聰”，芹菜是“勤”，蘋果是“平安”，正月初一要吃年糕（“高”的諧音）。祈望年年富裕有餘，一年更比一年高。“民豐”的基礎是國泰——國家富強。這不就是我們今天提倡的價值觀之一了嗎？
春聯的橫批常用“國泰民安”，有一副這種橫批的春聯寫得好：“天增歲月人增壽，地滿祥和福滿門。”這就進一步表現了精神文化方麵的願景：在天人和諧中祈福迎祥，就是祈求幸福，期望和諧、友善。這又是我們今天提倡的價值觀之一了。貼門神、放炮仗是祈望驅妖免禍保安康，贈壓歲（“祟”的諧音）錢是為辟祟驅邪保護兒童成長，貼“福”字和吉祥圖案是祈福迎祥，貼春聯、剪窗花、掛紅燈籠都是營造喜慶祥和的環境。逛廟會、賞花燈、看演出，“和諧乾坤福滿天”，充盈著普天同樂、天人和諧的氣氛。合家團圓吃年夜飯、守歲，盡享天倫之樂。拜年氛圍中的人際和諧關係：尊老愛幼，彬彬有禮，互致祝賀，團結和睦，洋溢著親情、友情、溫馨，一掃粗野、嫌惡、仇怨。
中華年俗承載著中華文化的血脈和精華，已經成為民族生活、民族靈魂、民族根基的有機組成部分，這是培育民族精神和價值觀、弘揚中華文化所不可或缺的。
這種培育，不是通過說教灌輸，而是讓人在親身經曆中感受、養成。從孩提知事開始，就年複一年周而複始地不斷受濡染熏陶，而且是寓教於樂，在歡歡喜喜高高興興中接受浸潤，在彌漫於全社會的過年氛圍中，在生活氣息濃鬱的群體性活動中，自然而然地受到陶冶。它未必強烈震撼人，卻深深嵌入生活，浸入情感，沁入心田，對人的精神和心理產生潛移默化卻是刻骨銘心、難以磨滅的影響。成人尤其是老人，許多往事已經如煙，而兒時過年的溫馨仍珍藏心底，曆久不磨。這成為華人的精神之根、民族的集體記憶。我們要維護這種鑄造中華魂的文化記憶。所以，過年決不光是過吃喝，而應重在過文化，過精神，過情感；要注入情感，要營造表達情感的環境、氣氛和載體。 回家過年：天倫福
1.人倫情義是年俗文化的精髓。
中華傳統節日注重人倫感情。過年回家在一定程度上是從功利境界回到天倫境界。2013年的春運有31億人次，這是一個什麽概念？這意味著把整個北美洲、南美洲、歐洲、非洲、日本的人口加在一起，一個月裏麵從一個地方移到另一個地方。堪稱地球的大遷徙！什麽偉力能掀動如此大的遷徙？——人倫情義。
“每逢佳節倍思親”，貫串過年始終的是濃濃的人倫情義。祭拜祖先、夫妻恩愛、親慈子孝、感恩長輩、關愛晚輩，安享天倫之樂。敦睦情懷、慈愛心腸擴及敦親睦鄰、友朋溫馨、人際和諧。這在中國人的幸福觀中占有重要位置，這就是“福”。西方的“聖誕老人”身份是“天使”，中國賜給壓歲錢的是長輩，不需要化妝成天使。我們的天堂不在彼岸，而在自己營造的天倫之樂、和諧境界。
感情是一切年俗的生命，不投入感情，除夕團圓飯隻是吃吃喝喝，壓歲錢隻知道錢數，拜年隻是乏味的客套，發賀卡隻是文字遊戲，一切年俗隻是古舊枯燥的形式。而一旦注入了真情實意，一切年俗就有了生命的真諦。
回家過年就是人倫感情。近來過年，人們更加注重重溫家庭與人倫親情，以及友情、鄉情、愛情……更加看重團圓、團聚、團結。2012年的春晚就突出了“回家過大年”的主題，現場的年青觀眾給父母鞠躬拜年，令老人們感受到一種溫馨；淳樸的農民朱之文唱的《我要回家》，引起廣泛共鳴，成為蕩漾中華大地的主旋律。北京理工大學學生趙某經過39個小時的火車，換乘3次汽車，用了三天半才回到家，當風雪歸來的她與奶奶緊緊相擁的那一刻，中華民族的人倫情感奏響了最強音。
除夕的年夜飯是團圓飯，是過年的儀式，是生命的盛典，不僅是在世人的團圓，而且是對祖先的緬懷和紀念。不遠千裏衝風冒雪趕回來，不是單純吃餃子，而是作為家庭的一個成員趕回來參加闔家團圓的盛典，實現闔家團圓的願景，這是一種心願，也是一種責任和義務。在現實生活中，這種心願、責任與義務，常常還攜帶著一件件不遠千裏帶回家的禮物，不論貴賤，都承載著人倫的溫情。請看：
貴州的一位農民工，為節省200元路費，自己騎摩托車，風餐露宿，懷揣一支琴帶回家給兒子，這支琴就花了他700多元，隻要兒子高興，他這個父親就得到最大的安慰；一個做兒子的大學生，為當清潔工的母親挑選了一對護耳帶回家，隻要媽媽耳朵不受凍，做兒子的心裏就好受一些。這位父親、這位兒子代表的是所有風雪歸來人，他們帶回的何止是一份禮物，他們帶回的是親情、是溫暖。這就是中國人的感情，這就是中國人的家，這就是中國人的過年。
2.許多人覺得現在的年味淡了，這有前述曆史的原因，也有下述現代的原因。市場經濟是社會進化的大趨勢，這期間，如何避免過分功利化，是個大課題。過分地以功利為指歸、以功利為算籌，就會阻礙人的全麵發展、扭曲人的正常感情，就會削弱人倫情義。你瞧，壓歲錢本意是表現長輩對晚輩的關愛，象征意義大於實際意義，精神元素重於物質元素，文化價值重於經濟價值，可是現在有些人卻隻看錢數不看人情。一個五年級的小學生，家庭聚會之後就一直跟媽媽抱怨：“舅舅太摳門兒了，壓歲錢才給了一百塊，我給他磕了三個頭呢，太虧了！”——悲夫！小小年紀就隻認錢不認人，把人倫情義和禮儀當作商品，論價出賣。拜金主義腐蝕人心，殃及童稚！
壓歲錢的紅包越給越大，漸成攀比風氣，已造成“給”與“收”者的雙重負擔。給者動輒付出數月工資，不勝其負，甚至因之不敢返鄉；收者，孩子得錢如何花，需操心，家長也有“遲早要還”的負擔。更重要的是，這一給一收之間，會給孩子什麽影響？——重利輕義，甚至可能造成孩子的不勞而獲心理。
舊疾未去新恙又來。2015年過年互聯網搶紅包風靡神州，搶紅包的廣告和活動鋪天蓋地，功利心所向披靡，淹沒了過年的人倫親情。明眼人一再指明，搶紅包背後是企業推廣品牌、爭奪市場的商業大戰。把它當作運用新科技的“新年俗”，是走進了誤區。
華年的發展需要新科技，也需要商家助推，重要的是把握住弘揚中華文化這個大方向，要有助於增強人倫情義。有的劇院推出“笑孝陪伴票”，有孝心的子女請父母看戲可免費陪看；有的公園和遊覽處也有類似做法，子女給父母過生日可免費陪遊。這就像鼓勵子女住得靠近父母一樣，有助於增強中華人倫精神。
壓歲錢的變異反映著功利心與人倫情之間的消長。在此情況下更有必要經營好中華年，過好年可以成為療治現代社會病的一劑良方。孟子後裔孟秋寧講述她婆家老兩口以“壓歲禮”代替單純的壓歲錢：
過年最重要的一件事是老兩口的新年贈言，他們把對四個子女家、對每個子孫一年來的工作、生活以及對父母的孝行，和來年的展望等，用彩色紙寫成信，裝進婆婆精心製作的各種樣式的“壓歲禮”裏。在新年鍾聲響過，我們向老人拜年時，老人向每個小家贈送包含這封新年贈言的“壓歲禮”。老人的禮物無比珍貴！我每次讀公婆寫的信都很感動，甚至熱淚盈眶。我們對老人的關心很少而老人卻那樣滿足，真是挺慚愧的。婆婆精心製作的“壓歲禮包”是多功能的，有的可用作手機袋，有的打開是個帽子，有的是女士小手包，總之每年要換個使用功能。婆婆頸椎不好，我們平時都不讓她做針線活，但是每年過年的“壓歲禮”我們還是非常期待的。
這種“壓歲禮”就比單純送錢好得多，恢複了壓歲錢的文化精神，送“壓歲禮”就要送給孩子最需要、最希冀的禮品，這就要求大人須關心孩子的需要和希冀，禮輕愛心重，表現長輩對晚輩的關心愛護鼓勵希望。孩子可由此感受親情愛心。
3.趁過年之機開展家庭文化建設。企業都有企業文化，家庭是社會的細胞，更要有家庭文化。“忙年”，不僅要忙家庭的物質建設，還要忙家庭的文化建設。不僅要忙過年的文化環境，還要忙長遠的家庭文化傳承。傳媒報道某家庭有“行善百寶箱”世代相傳。有條件的家庭，在過年時可以像孟秋寧的公婆那樣搞年度總結贈言，可以搞“家庭年記”，把家庭成員做的好事，記在一個本上，成為家庭文化的載體，這種家庭文化，一年年積累，一代代相傳，若幹代積累下來就成為家史，將來可建成家庭文化室，這比單純的祖宗牌位豐富得多。
春晚還可選播家庭過除夕的實例加以推廣。
中華年，最容易喚起對親人、對家庭、對友人、對故鄉、對祖國的情感，充盈著親情情結、敬祖意識、尋根心理、報本觀念。喚起對民族文化的記憶、對民族精神的認同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力。它是社會和諧的促進器，是民族情感的黏合劑。過好年，顯然有利於培育民族情感、增強民族團結、維係國家統一，有利於加深全世界中華兒女的親情，有利於祖國統一大業和中華民族的偉大複興。
4.各行各業的人參與營造過年的美好境界。例如：2010年感動中國十大人物：信義兄弟——孫水林、孫東林接力還薪。
今年50歲的孫水林，在黃陂區泡桐街算得上知名人物。20多年前，孫水林就到外地闖蕩，由一個小木匠幹起，最終成了北京一家建築公司的項目經理。他除了自己發家致富外，還帶著當地的不少村民前往北京、天津等地打工賺錢。據了解高峰時達到200多人。
2月9日，孫水林從北京工地回到天津，原定與暫住在天津的家人和弟弟孫東林聚一天再回武漢，但他查看天氣預報了解到，此後幾天，天津至武漢沿線的高速公路，部分地區可能因暴雪封路。
他決定趕在封路前，趕回武漢，給民工發放工錢。春節前發放工錢，是他對民工的承諾。而此時，先期回漢的民工也正渴盼著孫水林回來。
當晚，孫水林提取26萬元現金，帶著妻子和三個兒女出發了。
次日淩晨，他駕車駛至南蘭高速開封縣隴海鐵路橋段時，由於路麵結冰，發生重大車禍，20多輛車追尾，孫水林一家五口遇難。
10日早上，孫東林打電話回家，發現哥哥仍未到家。預感不妙的孫東林開車沿途查找。不久他接到了河南蘭考縣人民醫院工作人員的電話，要他次日上午9時去辨認遇難者遺體。
11日早晨8時30分許，他早早地就到蘭考縣人民醫院太平間的門前守著。當工作人員打開太平間的門時，他怎麽也不敢相信，哥哥一家五口全都在裏麵躺著……
由於哥哥的後事處理尚需時日，沉浸在巨大悲痛中的孫東林和家人商量決定，先替哥哥完成遺願。每年大年三十之前，一定要結清所有工錢，讓工友們好過年。
除夕前一天，孫東林拿出哥哥遺留在事故車中的26萬元，又從銀行提取自己的6.6萬元，加上母親拿出的1萬元養老錢，發放到了60多名民工手上。
“哥哥離世後，賬單多已不在，我也不知道該給每個民工發多少錢。我們讓民工們憑著良心領工錢，大家說多少錢，我們就給多少錢！”孫東林說。
這樣的信義舉動，源於20年來的承諾與堅守：“新年不欠舊年賬。” 擴及社會：社區歡廟會樂
與現代社會相適應，過年擴大到社會是必然走勢。
近年中央很重視傳統節日，指示多策劃些群眾喜聞樂見的活動，努力挖掘傳統節日的文化和精神內涵。這是很中肯的。精神內涵筆者在前麵講了一些；策劃活動，需要各有關方麵下力氣。
團拜活動很可以發展。單位團拜，已經在開展，但都在過年之前。過年之時可以開展多層麵的團拜。有的青年說，傳統節日是家人過；洋節是跟朋友過，很放鬆。我們的傳統節日何嚐不可以跟朋友一起過呢？開派對，aa製等等，在朋友團拜中都可以照做不誤，可以營造得很輕鬆活潑呀。可以把洋節的長處汲取過來吧。發揚“敦親睦鄰”的傳統，親戚也可以團拜，鄰裏也可以團拜。可以“輪流坐莊”，精心做好東道主；鄰裏團拜也可以由社區主持，大家參與，村莊和城市社區的“長桌宴”也是一種方式。密切鄰裏關係也是和諧社會不可缺少的一環。
傳統節日幾乎都是傳承了幾百年、上千年的，我們的傳統節日及期間的民俗、文化事項都是非物質文化遺產，所以，傳統節日保護得好壞，也直接影響著其他非物質文化遺產的傳承與發展。
傳統節日要找回文化記憶。由於曆史的原因，將近有一個世紀，中國傳統文化、傳統節日被邊緣化，被淡忘，被失憶。因此，我們現在肩負重要的曆史使命——找回文化記憶、習俗記憶，並使之跟上時代的步伐。近百年來，本該不斷發展的習俗由於斷裂而停止了生長，成了記憶標本。因此，我們在找回曾經的記憶後，要迅速償還曆史的欠債，並給它注入時代的生長因子，使之跟隨時代的脈搏一起成長。惟有此，尋找回來的習俗才能再次被時代擁有，文化記憶才能重新延續。廟會就是顯例。
廟會在過年和元宵時，是走出家庭、走向社會的理想公共空間。人們舉家走出去到哪去呢？全家都可以參與活動的地方——廟會。廟會已發展為群眾性的大型文化活動，可以遊走，可以互動，是它的特有功能。
廟會近年恢複發展得很快，可惜內容和形式都遠不能滿足群眾的要求。各地有關主管部門除搞好安保工作之外，還要花大力氣策劃、創新群眾喜聞樂見的活動。北京的天壇和地壇廟會分別恢複了祭天和祭地的儀式。北京龍潭公園第32屆文化廟會過年8天共接待中外遊客近80萬人次（在北京公園廟會中並非最多的），圍繞動感、現代風格，結合冰雪、棋類、重競技、非遺等內容，打造了包括文化、體育、民俗、低碳等28項、128場的活動演出。“2015京津冀中華大廟會”有許多新招：從一月起三大活動上線，參賽選手將自己的創業練攤夢想、藝人現場路演絕活視頻、老物件照片及其背後故事，發布到網上，讓網友投票決出最終的入圍者。晚間的音樂激光焰火秀，每晚一個主題。搖滾音樂酒吧為年輕人打造狂歡的舞台。兒童樂園裏，從經典海洋球、樂高積木，到高科技的3d打印照相館、挖掘機體驗等遊樂設施，為兒童及其家長帶來歡樂。齊聚各地的名小吃，輪流每天一種主角，廟會開始前就推出手機遊戲，每天的優勝者可以到廟會小吃街“奉旨白吃”，努力“吃出文化、吃出吉尼斯記錄”。
廟會可以和社區結合起來，廣泛發動社區群眾參與，成為社區活動的舞台，而社區活動是廟會的豐富資源和堅強後盾。央視開門辦春晚，“我要上春晚”從群眾中選拔節目，廟會的演出也可從社區活動中選拔吧？
廟會不僅豐富了節日文化，而且也助推、拉動節日經濟的發展。廟會為傳統工藝美術、傳統飲食、傳統中醫藥類項目產品提供市場銷售平台與商機。
表演藝術是節日的重要組成部分，傳統節日中的廟會是表演藝術展示展演的重要窗口。
各地都在發掘傳統年節習俗，找回了許多年節習俗文化記憶。例如，2012年過年，《光明日報》年初四1版就報道了兩項：龍山，中斷幾十年的“九子鞭”表演閃亮登場；棗莊，誕生於二百年前的“竹馬會”又重現舞台。《中國藝術報》1月20日報道了花腰彝女子舞龍。
2014年中國對外文化交流學會、東方華夏文化保護中心等4個單位聯合舉辦“中華春節符號全球征集活動”，認為有符號就有載體，便於傳播。除了靜態的符號，筆者以為還可以有動態的可玩的符號、標誌，外國聖誕節有聖誕老人，連他的帽子、服裝都成為該節的符號標誌。我們也有條件設置群眾喜愛的吉祥物。比如報載，2015年本是羊年，明年才是猴年，可是古典名著《西遊記》中齊天大聖孫悟空的經典形象：頭戴紫金冠，身穿赭黃袍，登上步雲鞋，手執如意金箍棒，這樣的形象已提前出現在地壇廟會中，一出現便大受歡迎，特別是孫悟空頭上的紫金冠更是銷售火爆。很多小朋友都戴上了孫悟空的紫金冠揮舞著金箍棒，那些騎在父親脖子上的小朋友更是顯得威風凜凜，好不得意！金箍棒也連帶著火起來。不少年輕的父母也跟孩子一起裝扮起來。
與時俱進，引進科技成果：從桃符到春聯，從賀帖到手機短信和網絡詩歌，就是與時俱進。早在秦漢以前，中國民間就有過年時在大門的左右懸掛桃符的習俗。五代時期，在桃木板上題寫對偶句代替了降鬼大神的名字。宋朝造紙發達，利用當時的科技成果，紙張逐漸代替桃木板，貼春聯的習俗遍及了中國大江南北。明代時桃符正式稱為“春聯”。這是中華獨特的詩與書法結合的藝術，應當大力發展。近年又擴展到網絡春聯大賽、手機春聯大賽等等，都值得提倡。筆者就收到許多好詩，如：
風雨灑君門，和風淨凡塵。又到換符時，圍坐念友人。感激厚往昔，祝福潤新年。但願萬般好，平安又一春。
把珍貴的情誼鐫刻在曆史的年輪上，把希望的種子撒播在新年的田野裏。
也用來向大家拜年。
年是什麽？地球上時序更新的周期三百六十多天，其大數我們的祖先很早就觀察推算出來，其記載可以追溯到中國最早的官方文獻《尚書·堯典》：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。”這也就逐漸成為人們生活的周期。把這種周期的生命感受形諸文化表達，在我們的祖先大約總有三四千年的曆史了，其名稱最初卻在演進之中。《爾雅·釋天》：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”可見：在堯舜時叫“載”，夏朝叫“歲”，周朝就正式將這自然周期稱為“年”了。“年”，甲骨文是“人”頭上一支“禾”。《說文》“禾”部記“年”為穀物成熟的意思。可知“年”的本義是禾穀收成，當時一年一熟，重視農業的周人就以禾穀成熟收成一次為一年。而“載”作為“年”的同義詞一直活在漢語中，如“千載難逢”，“十載不相見，兩鬢各如霜”。“歲”作為“年”的同義詞也一直活在漢語中，如“守歲”，“賀歲”，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。
如果把四季循環周而複始的“年”畫作圓周，那麽年初該定在哪一點上呢？這就要憑人類對大自然的認知來製訂天文曆法了。如前所述，中國人用兼顧太陽與月亮的回歸運動的同步計算方式安排年月日，又以加插閏月的方式不斷修正偏差，從而獲得這套陰陽合曆——農曆。農曆確定的年歲起算日，是中華民族對時間的獨有的文化處理方式。它起於夏朝故稱夏曆，商、周、秦易朝時，要“改正朔”，正月各提前一個月。公元前104年漢武帝“太初元年”，頒布了《太初曆》，定夏曆的正月（建寅之月）為歲首正月，以朔日為月首，正月月首第一天就是新年的第一天，簡言之，便是每年初春的第一個朔日節點，這就是所謂的“正朔”。稱呼很多，較普遍的為元旦、元日等。中國曆代的曆法基本相沿，從此，新舊“年”交替的日子便固定下來，成為一年中最大的節日，一直沿用到現在，已經兩千多年了。
1911年辛亥革命推翻了帝製，引進西洋曆法，以陽曆為標準紀年，將1912年1月1日定為民國元年元旦。那時官方用陽曆，民間社會仍習慣用農曆。與雙曆製相適應的是兩套節日係統，傳統節日都是按農曆係統。農曆那時被稱為陰曆、舊曆，實際上如前所述是陰陽合曆。
袁世凱篡權後，1914年由他批準的文件規定：“定陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節。”由此，延續幾千年的農曆新年被降格為“春節”，“新年”、“元旦”的名稱被安在陽曆1月1日頭上。為了推行陽曆年，規定陽曆年放假，嚴令農曆年不放假，如果農曆年不上班，就是違法。魯迅先生農曆年前一天（除夕）回了趟家，老母親留他吃了餃子再走，他告訴母親，農曆年不放假，含淚邁出家門。但是在傳統社會“百姓皆不以為然”，仍然按農曆過自己的“年”。
1928年內政部呈文稱：“一般社會，幾不知國曆為何事”，決定“廢除舊曆，普用國曆”，“將一切舊曆年節”活動，“按照國曆日期舉行”，“例如舊曆年元旦日應有之各樣點綴品及正月間一切熱鬧娛樂舉動，可移至國曆新年一月內舉行。”而且派警察，強迫已歇業過年的商店開門營業，把一些年貨強行搗毀，“一時間人心惶惶，將一個歡天喜地的新年弄出啼笑皆非之狀”。即便如此，老百姓還是頑強地延續自己的民俗年。到1934年初，國民政府不得不停止強製廢除農曆年的做法，不得不承認“對於舊曆年關，除公務機關，民間習俗不宜過於幹涉”。
1950年製定的年節放假辦法，春節作為唯一的傳統節日列入法定假日。到“文化大革命”初的1967年，春節不放假。筆者當時作為高校青年教師，和大學生同在農村，奉命師生與公社社員大年初一都要下大田勞動，以破除“過年”這種舊風俗、舊習慣。但民間社會依然延續著民族文化的血脈不肯舍棄“年”，在老百姓心中口中，拜年、過年、大年初一……總是指農曆年。拜年拜年，拜的就是“年”，如果把“年”偷換了，那就釜底抽薪，就名不正言不順了。
十六大報告決定，要弘揚和培育民族精神。作為人文工作者，2003年春，筆者當麵向中央有關領導人建言，培育民族精神就要重視民族傳統節日。2004年起，筆者以全國政協提案建議：春節之外，如清明、端午、中秋、除夕等重要傳統節日也應列入法定節假日。經過持續幾年各方麵的努力，終於從2008年起，春節之外的清明、端午、中秋、除夕也都放假。這是一個裏程碑，標誌著中華民族的傳統節日進入了振興的新時期。
時至今日，廢除農曆的聲音已難聽到，中央人民廣播電台、中央電視台每天新聞聯播一開始就同時報了雙曆：陽曆和農曆。既然承認雙曆製，也就順理成章地要承認雙“年”製，要恢複農曆年“年”的地位，正式確認雙“年”製。一些外國元首祝賀中國年，我們有的譯為春節有的譯為年。中國的事我們應有話語權，話語必須正確，首先我們自己要正名。傳統的年可正名為“中華年”、“農曆年”，簡稱“華年”，是海內外中華兒女共同的民俗年，共同的精神家園。春節就是中華新年這一點，一些歐美大國元首都是認同的，他們在向本國華裔族群祝賀時，從不說春節——spring festival，而是說中華新年——chinese new year。
如今中華年正逐漸成為世界性節日，已有十幾個國家把它定為法定節日，還有一些國家的地區把它定為地方性法定節日，如美國的紐約州。
陽曆年則是國際年、行政年。兩個年各有正名、各有內涵、各有側重。“春節”已用多年，可以並用不悖。 辭舊迎新：願景美
節日跟一般假日（如雙休日）是不同的，節日有各自特定的文化內涵。2010年，中宣部、文化部、教育部、中央文明辦等七部委發布了《關於深化“我們的節日”主題活動的方案》，主題，就是特定的文化內涵。明確春節的主題是辭舊迎新。正是因為過“年”所以才有辭舊迎新。
年節體係是民族生活的時間表。一年三百六十多天周而複始，這是生活的一個自然段落。年是大的自然段落，一年中分若幹小段落叫節，年是統率節的。如果沒有年，各個節就群龍無首了。歲末年初是辭舊迎新、“天增歲月人增壽”之時，所以辭舊迎新始終是過年的主題、是年俗的核心。
過年是慶享過去一年的成果、規劃新年生活、燃起新的期望之時。此時設置了一些儀式、載體和活動。年複一年的儀式、載體、活動，積累成“過年”習俗，不斷積累文化內涵，形成年俗文化，反映出人們的生活願景。其中充盈著對生活的願望、理想和心理祈求，積澱著民族文化、民族心理、民族精神、民族情感。這就蘊含著中華文化的價值取向、價值觀。如果失去“年”的概念，一切年俗就失去了中心和靈魂。
連綿幾千年的中華年俗文化所積澱的民族心理祈願、價值取向、價值觀是很豐富的。擇要而言，物質文化方麵基本的願景是豐衣足食。這在習俗上表現為穿新衣、備年貨，吃年夜飯要年年有魚（“餘”的諧音），雞是“吉利”，豆腐是“福”、“富”，蔥是“聰”，芹菜是“勤”，蘋果是“平安”，正月初一要吃年糕（“高”的諧音）。祈望年年富裕有餘，一年更比一年高。“民豐”的基礎是國泰——國家富強。這不就是我們今天提倡的價值觀之一了嗎？
春聯的橫批常用“國泰民安”，有一副這種橫批的春聯寫得好：“天增歲月人增壽，地滿祥和福滿門。”這就進一步表現了精神文化方麵的願景：在天人和諧中祈福迎祥，就是祈求幸福，期望和諧、友善。這又是我們今天提倡的價值觀之一了。貼門神、放炮仗是祈望驅妖免禍保安康，贈壓歲（“祟”的諧音）錢是為辟祟驅邪保護兒童成長，貼“福”字和吉祥圖案是祈福迎祥，貼春聯、剪窗花、掛紅燈籠都是營造喜慶祥和的環境。逛廟會、賞花燈、看演出，“和諧乾坤福滿天”，充盈著普天同樂、天人和諧的氣氛。合家團圓吃年夜飯、守歲，盡享天倫之樂。拜年氛圍中的人際和諧關係：尊老愛幼，彬彬有禮，互致祝賀，團結和睦，洋溢著親情、友情、溫馨，一掃粗野、嫌惡、仇怨。
中華年俗承載著中華文化的血脈和精華，已經成為民族生活、民族靈魂、民族根基的有機組成部分，這是培育民族精神和價值觀、弘揚中華文化所不可或缺的。
這種培育，不是通過說教灌輸，而是讓人在親身經曆中感受、養成。從孩提知事開始，就年複一年周而複始地不斷受濡染熏陶，而且是寓教於樂，在歡歡喜喜高高興興中接受浸潤，在彌漫於全社會的過年氛圍中，在生活氣息濃鬱的群體性活動中，自然而然地受到陶冶。它未必強烈震撼人，卻深深嵌入生活，浸入情感，沁入心田，對人的精神和心理產生潛移默化卻是刻骨銘心、難以磨滅的影響。成人尤其是老人，許多往事已經如煙，而兒時過年的溫馨仍珍藏心底，曆久不磨。這成為華人的精神之根、民族的集體記憶。我們要維護這種鑄造中華魂的文化記憶。所以，過年決不光是過吃喝，而應重在過文化，過精神，過情感；要注入情感，要營造表達情感的環境、氣氛和載體。 回家過年：天倫福
1.人倫情義是年俗文化的精髓。
中華傳統節日注重人倫感情。過年回家在一定程度上是從功利境界回到天倫境界。2013年的春運有31億人次，這是一個什麽概念？這意味著把整個北美洲、南美洲、歐洲、非洲、日本的人口加在一起，一個月裏麵從一個地方移到另一個地方。堪稱地球的大遷徙！什麽偉力能掀動如此大的遷徙？——人倫情義。
“每逢佳節倍思親”，貫串過年始終的是濃濃的人倫情義。祭拜祖先、夫妻恩愛、親慈子孝、感恩長輩、關愛晚輩，安享天倫之樂。敦睦情懷、慈愛心腸擴及敦親睦鄰、友朋溫馨、人際和諧。這在中國人的幸福觀中占有重要位置，這就是“福”。西方的“聖誕老人”身份是“天使”，中國賜給壓歲錢的是長輩，不需要化妝成天使。我們的天堂不在彼岸，而在自己營造的天倫之樂、和諧境界。
感情是一切年俗的生命，不投入感情，除夕團圓飯隻是吃吃喝喝，壓歲錢隻知道錢數，拜年隻是乏味的客套，發賀卡隻是文字遊戲，一切年俗隻是古舊枯燥的形式。而一旦注入了真情實意，一切年俗就有了生命的真諦。
回家過年就是人倫感情。近來過年，人們更加注重重溫家庭與人倫親情，以及友情、鄉情、愛情……更加看重團圓、團聚、團結。2012年的春晚就突出了“回家過大年”的主題，現場的年青觀眾給父母鞠躬拜年，令老人們感受到一種溫馨；淳樸的農民朱之文唱的《我要回家》，引起廣泛共鳴，成為蕩漾中華大地的主旋律。北京理工大學學生趙某經過39個小時的火車，換乘3次汽車，用了三天半才回到家，當風雪歸來的她與奶奶緊緊相擁的那一刻，中華民族的人倫情感奏響了最強音。
除夕的年夜飯是團圓飯，是過年的儀式，是生命的盛典，不僅是在世人的團圓，而且是對祖先的緬懷和紀念。不遠千裏衝風冒雪趕回來，不是單純吃餃子，而是作為家庭的一個成員趕回來參加闔家團圓的盛典，實現闔家團圓的願景，這是一種心願，也是一種責任和義務。在現實生活中，這種心願、責任與義務，常常還攜帶著一件件不遠千裏帶回家的禮物，不論貴賤，都承載著人倫的溫情。請看：
貴州的一位農民工，為節省200元路費，自己騎摩托車，風餐露宿，懷揣一支琴帶回家給兒子，這支琴就花了他700多元，隻要兒子高興，他這個父親就得到最大的安慰；一個做兒子的大學生，為當清潔工的母親挑選了一對護耳帶回家，隻要媽媽耳朵不受凍，做兒子的心裏就好受一些。這位父親、這位兒子代表的是所有風雪歸來人，他們帶回的何止是一份禮物，他們帶回的是親情、是溫暖。這就是中國人的感情，這就是中國人的家，這就是中國人的過年。
2.許多人覺得現在的年味淡了，這有前述曆史的原因，也有下述現代的原因。市場經濟是社會進化的大趨勢，這期間，如何避免過分功利化，是個大課題。過分地以功利為指歸、以功利為算籌，就會阻礙人的全麵發展、扭曲人的正常感情，就會削弱人倫情義。你瞧，壓歲錢本意是表現長輩對晚輩的關愛，象征意義大於實際意義，精神元素重於物質元素，文化價值重於經濟價值，可是現在有些人卻隻看錢數不看人情。一個五年級的小學生，家庭聚會之後就一直跟媽媽抱怨：“舅舅太摳門兒了，壓歲錢才給了一百塊，我給他磕了三個頭呢，太虧了！”——悲夫！小小年紀就隻認錢不認人，把人倫情義和禮儀當作商品，論價出賣。拜金主義腐蝕人心，殃及童稚！
壓歲錢的紅包越給越大，漸成攀比風氣，已造成“給”與“收”者的雙重負擔。給者動輒付出數月工資，不勝其負，甚至因之不敢返鄉；收者，孩子得錢如何花，需操心，家長也有“遲早要還”的負擔。更重要的是，這一給一收之間，會給孩子什麽影響？——重利輕義，甚至可能造成孩子的不勞而獲心理。
舊疾未去新恙又來。2015年過年互聯網搶紅包風靡神州，搶紅包的廣告和活動鋪天蓋地，功利心所向披靡，淹沒了過年的人倫親情。明眼人一再指明，搶紅包背後是企業推廣品牌、爭奪市場的商業大戰。把它當作運用新科技的“新年俗”，是走進了誤區。
華年的發展需要新科技，也需要商家助推，重要的是把握住弘揚中華文化這個大方向，要有助於增強人倫情義。有的劇院推出“笑孝陪伴票”，有孝心的子女請父母看戲可免費陪看；有的公園和遊覽處也有類似做法，子女給父母過生日可免費陪遊。這就像鼓勵子女住得靠近父母一樣，有助於增強中華人倫精神。
壓歲錢的變異反映著功利心與人倫情之間的消長。在此情況下更有必要經營好中華年，過好年可以成為療治現代社會病的一劑良方。孟子後裔孟秋寧講述她婆家老兩口以“壓歲禮”代替單純的壓歲錢：
過年最重要的一件事是老兩口的新年贈言，他們把對四個子女家、對每個子孫一年來的工作、生活以及對父母的孝行，和來年的展望等，用彩色紙寫成信，裝進婆婆精心製作的各種樣式的“壓歲禮”裏。在新年鍾聲響過，我們向老人拜年時，老人向每個小家贈送包含這封新年贈言的“壓歲禮”。老人的禮物無比珍貴！我每次讀公婆寫的信都很感動，甚至熱淚盈眶。我們對老人的關心很少而老人卻那樣滿足，真是挺慚愧的。婆婆精心製作的“壓歲禮包”是多功能的，有的可用作手機袋，有的打開是個帽子，有的是女士小手包，總之每年要換個使用功能。婆婆頸椎不好，我們平時都不讓她做針線活，但是每年過年的“壓歲禮”我們還是非常期待的。
這種“壓歲禮”就比單純送錢好得多，恢複了壓歲錢的文化精神，送“壓歲禮”就要送給孩子最需要、最希冀的禮品，這就要求大人須關心孩子的需要和希冀，禮輕愛心重，表現長輩對晚輩的關心愛護鼓勵希望。孩子可由此感受親情愛心。
3.趁過年之機開展家庭文化建設。企業都有企業文化，家庭是社會的細胞，更要有家庭文化。“忙年”，不僅要忙家庭的物質建設，還要忙家庭的文化建設。不僅要忙過年的文化環境，還要忙長遠的家庭文化傳承。傳媒報道某家庭有“行善百寶箱”世代相傳。有條件的家庭，在過年時可以像孟秋寧的公婆那樣搞年度總結贈言，可以搞“家庭年記”，把家庭成員做的好事，記在一個本上，成為家庭文化的載體，這種家庭文化，一年年積累，一代代相傳，若幹代積累下來就成為家史，將來可建成家庭文化室，這比單純的祖宗牌位豐富得多。
春晚還可選播家庭過除夕的實例加以推廣。
中華年，最容易喚起對親人、對家庭、對友人、對故鄉、對祖國的情感，充盈著親情情結、敬祖意識、尋根心理、報本觀念。喚起對民族文化的記憶、對民族精神的認同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力。它是社會和諧的促進器，是民族情感的黏合劑。過好年，顯然有利於培育民族情感、增強民族團結、維係國家統一，有利於加深全世界中華兒女的親情，有利於祖國統一大業和中華民族的偉大複興。
4.各行各業的人參與營造過年的美好境界。例如：2010年感動中國十大人物：信義兄弟——孫水林、孫東林接力還薪。
今年50歲的孫水林，在黃陂區泡桐街算得上知名人物。20多年前，孫水林就到外地闖蕩，由一個小木匠幹起，最終成了北京一家建築公司的項目經理。他除了自己發家致富外，還帶著當地的不少村民前往北京、天津等地打工賺錢。據了解高峰時達到200多人。
2月9日，孫水林從北京工地回到天津，原定與暫住在天津的家人和弟弟孫東林聚一天再回武漢，但他查看天氣預報了解到，此後幾天，天津至武漢沿線的高速公路，部分地區可能因暴雪封路。
他決定趕在封路前，趕回武漢，給民工發放工錢。春節前發放工錢，是他對民工的承諾。而此時，先期回漢的民工也正渴盼著孫水林回來。
當晚，孫水林提取26萬元現金，帶著妻子和三個兒女出發了。
次日淩晨，他駕車駛至南蘭高速開封縣隴海鐵路橋段時，由於路麵結冰，發生重大車禍，20多輛車追尾，孫水林一家五口遇難。
10日早上，孫東林打電話回家，發現哥哥仍未到家。預感不妙的孫東林開車沿途查找。不久他接到了河南蘭考縣人民醫院工作人員的電話，要他次日上午9時去辨認遇難者遺體。
11日早晨8時30分許，他早早地就到蘭考縣人民醫院太平間的門前守著。當工作人員打開太平間的門時，他怎麽也不敢相信，哥哥一家五口全都在裏麵躺著……
由於哥哥的後事處理尚需時日，沉浸在巨大悲痛中的孫東林和家人商量決定，先替哥哥完成遺願。每年大年三十之前，一定要結清所有工錢，讓工友們好過年。
除夕前一天，孫東林拿出哥哥遺留在事故車中的26萬元，又從銀行提取自己的6.6萬元，加上母親拿出的1萬元養老錢，發放到了60多名民工手上。
“哥哥離世後，賬單多已不在，我也不知道該給每個民工發多少錢。我們讓民工們憑著良心領工錢，大家說多少錢，我們就給多少錢！”孫東林說。
這樣的信義舉動，源於20年來的承諾與堅守：“新年不欠舊年賬。” 擴及社會：社區歡廟會樂
與現代社會相適應，過年擴大到社會是必然走勢。
近年中央很重視傳統節日，指示多策劃些群眾喜聞樂見的活動，努力挖掘傳統節日的文化和精神內涵。這是很中肯的。精神內涵筆者在前麵講了一些；策劃活動，需要各有關方麵下力氣。
團拜活動很可以發展。單位團拜，已經在開展，但都在過年之前。過年之時可以開展多層麵的團拜。有的青年說，傳統節日是家人過；洋節是跟朋友過，很放鬆。我們的傳統節日何嚐不可以跟朋友一起過呢？開派對，aa製等等，在朋友團拜中都可以照做不誤，可以營造得很輕鬆活潑呀。可以把洋節的長處汲取過來吧。發揚“敦親睦鄰”的傳統，親戚也可以團拜，鄰裏也可以團拜。可以“輪流坐莊”，精心做好東道主；鄰裏團拜也可以由社區主持，大家參與，村莊和城市社區的“長桌宴”也是一種方式。密切鄰裏關係也是和諧社會不可缺少的一環。
傳統節日幾乎都是傳承了幾百年、上千年的，我們的傳統節日及期間的民俗、文化事項都是非物質文化遺產，所以，傳統節日保護得好壞，也直接影響著其他非物質文化遺產的傳承與發展。
傳統節日要找回文化記憶。由於曆史的原因，將近有一個世紀，中國傳統文化、傳統節日被邊緣化，被淡忘，被失憶。因此，我們現在肩負重要的曆史使命——找回文化記憶、習俗記憶，並使之跟上時代的步伐。近百年來，本該不斷發展的習俗由於斷裂而停止了生長，成了記憶標本。因此，我們在找回曾經的記憶後，要迅速償還曆史的欠債，並給它注入時代的生長因子，使之跟隨時代的脈搏一起成長。惟有此，尋找回來的習俗才能再次被時代擁有，文化記憶才能重新延續。廟會就是顯例。
廟會在過年和元宵時，是走出家庭、走向社會的理想公共空間。人們舉家走出去到哪去呢？全家都可以參與活動的地方——廟會。廟會已發展為群眾性的大型文化活動，可以遊走，可以互動，是它的特有功能。
廟會近年恢複發展得很快，可惜內容和形式都遠不能滿足群眾的要求。各地有關主管部門除搞好安保工作之外，還要花大力氣策劃、創新群眾喜聞樂見的活動。北京的天壇和地壇廟會分別恢複了祭天和祭地的儀式。北京龍潭公園第32屆文化廟會過年8天共接待中外遊客近80萬人次（在北京公園廟會中並非最多的），圍繞動感、現代風格，結合冰雪、棋類、重競技、非遺等內容，打造了包括文化、體育、民俗、低碳等28項、128場的活動演出。“2015京津冀中華大廟會”有許多新招：從一月起三大活動上線，參賽選手將自己的創業練攤夢想、藝人現場路演絕活視頻、老物件照片及其背後故事，發布到網上，讓網友投票決出最終的入圍者。晚間的音樂激光焰火秀，每晚一個主題。搖滾音樂酒吧為年輕人打造狂歡的舞台。兒童樂園裏，從經典海洋球、樂高積木，到高科技的3d打印照相館、挖掘機體驗等遊樂設施，為兒童及其家長帶來歡樂。齊聚各地的名小吃，輪流每天一種主角，廟會開始前就推出手機遊戲，每天的優勝者可以到廟會小吃街“奉旨白吃”，努力“吃出文化、吃出吉尼斯記錄”。
廟會可以和社區結合起來，廣泛發動社區群眾參與，成為社區活動的舞台，而社區活動是廟會的豐富資源和堅強後盾。央視開門辦春晚，“我要上春晚”從群眾中選拔節目，廟會的演出也可從社區活動中選拔吧？
廟會不僅豐富了節日文化，而且也助推、拉動節日經濟的發展。廟會為傳統工藝美術、傳統飲食、傳統中醫藥類項目產品提供市場銷售平台與商機。
表演藝術是節日的重要組成部分，傳統節日中的廟會是表演藝術展示展演的重要窗口。
各地都在發掘傳統年節習俗，找回了許多年節習俗文化記憶。例如，2012年過年，《光明日報》年初四1版就報道了兩項：龍山，中斷幾十年的“九子鞭”表演閃亮登場；棗莊，誕生於二百年前的“竹馬會”又重現舞台。《中國藝術報》1月20日報道了花腰彝女子舞龍。
2014年中國對外文化交流學會、東方華夏文化保護中心等4個單位聯合舉辦“中華春節符號全球征集活動”，認為有符號就有載體，便於傳播。除了靜態的符號，筆者以為還可以有動態的可玩的符號、標誌，外國聖誕節有聖誕老人，連他的帽子、服裝都成為該節的符號標誌。我們也有條件設置群眾喜愛的吉祥物。比如報載，2015年本是羊年，明年才是猴年，可是古典名著《西遊記》中齊天大聖孫悟空的經典形象：頭戴紫金冠，身穿赭黃袍，登上步雲鞋，手執如意金箍棒，這樣的形象已提前出現在地壇廟會中，一出現便大受歡迎，特別是孫悟空頭上的紫金冠更是銷售火爆。很多小朋友都戴上了孫悟空的紫金冠揮舞著金箍棒，那些騎在父親脖子上的小朋友更是顯得威風凜凜，好不得意！金箍棒也連帶著火起來。不少年輕的父母也跟孩子一起裝扮起來。
與時俱進，引進科技成果：從桃符到春聯，從賀帖到手機短信和網絡詩歌，就是與時俱進。早在秦漢以前，中國民間就有過年時在大門的左右懸掛桃符的習俗。五代時期，在桃木板上題寫對偶句代替了降鬼大神的名字。宋朝造紙發達，利用當時的科技成果，紙張逐漸代替桃木板，貼春聯的習俗遍及了中國大江南北。明代時桃符正式稱為“春聯”。這是中華獨特的詩與書法結合的藝術，應當大力發展。近年又擴展到網絡春聯大賽、手機春聯大賽等等，都值得提倡。筆者就收到許多好詩，如：
風雨灑君門，和風淨凡塵。又到換符時，圍坐念友人。感激厚往昔，祝福潤新年。但願萬般好，平安又一春。
把珍貴的情誼鐫刻在曆史的年輪上，把希望的種子撒播在新年的田野裏。
也用來向大家拜年。