二、金風玉露七夕情:中華情侶節
傳統節日的奧妙：我們怎樣過節 作者：李漢秋 投票推薦 加入書簽 留言反饋
牽牛織女星
唐代詩人杜牧有兩句詩，道出了許多人相似的體驗：“天街夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”當人們剛從溽暑中走出來，沐浴著第一陣涼風的時候，夏末秋初了，瓜果上市了，午收也過了，心情很愉快。人們童年時往往有這樣的經曆：坐在或是躺在星空底下，聽大人或是同伴，講天上牛郎織女星的故事。好哦，好有詩意哦，一輩子都不會忘卻的意境。這就是農曆七月初七，又稱七夕節了。
七夕節是最富有浪漫色彩的傳統節日。人類的童年，夜裏無照明，仰望夜空，繁星滿天在眨著眼，給人一種朦朧神秘的感覺，自古就引發許多美妙的想象。中國人的“天人合一”觀念打破了天人之隔，創造出許多人仙相通、天上人間的優美故事，幾千年來世代相傳，膾炙人口，甚至形成了民俗節日，其顯著者如七夕星節。在耿耿銀河的兩岸，一邊是牽牛星（就是牛郎星），一邊是織女星，古代先民長期把它們作為指向方位的星宿。為什麽這兩星要隔著銀河相望？是否他們兩情相悅相互守望？人們會發揮各種想象，神話、傳說就出來了。牽牛和織女之間逐漸被想象成情侶的關係、夫妻的關係，七月七夕牛郎織女星渡銀河鵲橋相會的故事就豐富起來了。七夕節可以視為中國的情侶節。晚上，年輕女性遙望星空，靜聽牛女私語，向上蒼乞求心靈手巧，祈求愛情與婚姻的幸福。
提到牽牛、織女星，《詩經·小雅·大東》就有：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。……”這裏，把天上的織女星想象為織布的織女，把牽牛星想象為牽牛的牛郎。雖還是天漢二星，但已想象成人間人物形象。從戰國到漢朝，已演繹成是婚愛關係。1975年11月在湖北省雲夢睡虎地出土的戰國秦簡《日書》中有“戊申·己酉，牽牛以取織女”之語，可知戰國後期已將七夕跟牽牛織女之間的婚愛聯係上了。到漢朝已成形。據說漢武帝的生日是七月初七。古代有一本《漢武故事》，傳說漢武帝跟跨時空的仙後西王母相會五次，都是在七夕。漢朝宮廷裏過七月七，“以五色縷相羈，謂之相連愛”（《西京雜記》）。可見七月七在西漢時就突出愛情主題。《淮南子》有“七月七日夜，烏鵲填成橋而渡織女”。班固《西都賦》記漢朝皇家園林上林苑中昆明池的兩邊有兩尊石人，“左牽牛而右織女，似雲漢之無涯”。2003年果然發掘出土了這兩尊象征牛郎織女之石人。東漢時期有《古詩十九首·迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，劄劄弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去複幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”
到唐朝，白居易的《長恨歌》裏有名句：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。”私語什麽呢？“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”唐明皇跟楊貴妃也是在七月七夕對星空盟誓。愛情主題非常顯豁。 牛郎織女情
古代中國關於牛郎織女婚愛的傳說非常豐富。織女星的身份是天帝之女（《史記》則稱“織女，天女孫也”），牽牛星在唐朝已轉變成凡人牛郎，從而牛、女的關係從星辰的傳說變成“人神相戀”的婚愛傳說了。天女跟人間的什麽人相戀呢？不是漢武帝，不是有權有錢的人，而是很貧窮、很卑微的農民牛郎。牛郎織女故事傳說的“版本”多種多樣，但是有幾個要素、有幾個人物總少不了。第一個人物是牛郎，在不同的傳說版本裏，故事不完全一樣，但是他的性格、形象特點是一致的：忠厚、善良、勤勞。起先他與哥哥、嫂子沒有分家，都在一起過，嫂子老想把牛郎排擠出去。有一種版本是這麽說的：嫂子讓他去放9頭牛，回來時必須有10頭牛。牛郎不爭不辯，老老實實趕著9頭牛，到了外麵，也沒地方住，也沒地方遮風避雨，也沒有吃的，挺可憐的。什麽時候才有10頭牛呢？有個老頭告訴他，你到伏牛山裏去，山裏有一頭老牛病得很厲害，你把它服侍好了，它跟你回家，你不就有10頭牛了嗎？牛郎就聽老頭的話，到山中果然找到一頭病很重的老牛。老牛餓了，牛郎首先打了草，三天三夜喂它。老牛吃了三天草，有點力氣了，就告訴牛郎，我的腿受傷了，這個傷沒有別的辦法治，你要采百種花的露水來給我洗，這樣我的腿才能好。牛郎厚道、誠實就表現在這裏，他真的天天一早就到山裏去，采百種花上的露水，天天幫老牛洗傷口。經過相當長的時間，老牛病愈了，果真就跟著牛郎和另外九頭牛一起回家了。回家後，老牛就成了牛郎的貼心指導。
第三個人物是天上的織女。她是天帝的小女兒。老牛看牛郎為人忠厚，就教牛郎，七月七，天上的仙女會在湖中洗澡，你可以去追求穿綠色衣裳的織女。牛郎聽老牛的話就去追織女。織女果然也看中了牛郎的人品，就跟著他，做他的妻子。一個天上仙女，一個人間牛郎，地位懸殊，天懸地隔，結成姻緣，恩愛夫妻。不久生了一男一女，四口之家。光靠牛郎的耕種不足以養活一家四口，織女會織布，心靈手巧，織得特別好，加上從天上帶來的蠶絲，可以織出五彩的雲錦天衣。織女又從天上帶來蠶，教附近的人養蠶織絲綢，大家共創好生活。雖然無權無勢，但依靠自己的誠實勞動，一家人過得非常和諧溫馨。這是典型的自然經濟時代男耕女織的美滿小家庭。
故事下半段，天帝發現女兒嫁給那麽一個貧困的牛郎，發怒了，派天兵天將要把織女抓回天上去。怎麽辦？牛郎沒有辦法。這時候老牛已經很老了，告訴牛郎，我很快要死了，你把我的牛皮披在身上，就可以上天追織女。果然天兵天將把織女抓走了，牛郎披上牛皮，挑了一個擔子，前麵男孩金哥，後麵女孩玉姐，就上天去追織女。眼看要追上的時候，王母娘娘從頭上拔一根金簪，一劃，天上出現了銀河，波濤滾滾，攔住了牛郎。織女已經在河東了，牛郎還在河西，一條大河橫亙在中間把他們隔開了。
後來有說是天帝，有說是王母娘娘，發了善心，讓他們一年的七夕相會一次。隔著銀河沒有橋怎麽相會？在天人合一的思想框架中，有喜鵲感動了，喜鵲很有自我犧牲精神，七夕都飛來銀河兩岸，首尾相銜接，用自己的身體搭成一座橋，就叫“鵲橋”。讓牛郎織女踏著自己的身體在鵲橋上相會，這就成了“鵲橋會”。牛郎織女也成了鵲橋上的神仙“鵲橋仙”。據說七夕那天晚上，你在天空看不到鳥了，到哪兒去了？都到銀河上搭鵲橋了。到了第二天大家發現，滿天飛的喜鵲，頭毛都禿了，羽翼都殘了，就是它們以身做橋，不惜犧牲自己的羽翼、自己的容貌，成就天上人間美好的姻緣。這是人與環境和諧的一種想象。
牛郎織女兩星宿，七夕銀河相會，是非常美好的佳期。因此就把他們的相會叫“星期”。七夕節也叫做星期（如王勃《七夕賦》“佇靈匹於星期，眷神姿於月夕”）。後來也用來指男女成婚之日。這麽美好的故事，很有詩意，很浪漫。可以說七夕節是中華傳統節日中最有浪漫色彩的節日。古代寫傳統節日的詩歌很多，中國最大的傳統節日是過年（春節），有人統計過，古代詩歌裏寫七夕的超過寫過年的。牛郎織女美好的傳說，引發了詩人的詩情，寫了很多好詩。 《鵲橋仙》主題曲
七夕詩詞中，最有名的叫《鵲橋仙》，古代的詞都有詞牌。詞牌最早往往跟它的內容是有關係的，後來就成了單獨的詞牌，不一定跟原始的內容相關聯了。《鵲橋仙》這個詞牌最早就是從牛郎織女鵲橋相會得名的。《鵲橋仙》的詞牌裏，影響最大的就是北宋時秦觀的《鵲橋仙》：
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
頭句字麵上是寫纖美的彩雲在“弄巧”，變幻著巧妙的圖案，暗寓著讚美織女的巧手能巧織雲錦天衣。“纖”與“巧”相應，既準確地抓住織女善“織”的“巧”的特征，又為全詞二“仙”的相會布下浪漫的背景和氛圍。
飛星就是天上的流星，閃爍的流星時不時劃破天空急馳而過，是在為他倆傳遞離愁別恨呢，還是在為他倆暗渡銀漢迢迢相會探馬先報？是呀，離別經年，有此一會，便點燃了希望，凝聚起情思。濃情蜜意相聚於金風玉露的良宵，一次歡聚，便勝過人間無數！
搭“鵲橋”的喜鵲作些犧牲是值得的，你看那牛、女二仙佳期難得，恍如夢境，柔情似水，百般繾綣，他們怎忍顧鵲橋而言歸？是的，“相見時難別亦難”、“多情自古傷離別”是詩詞常見的境界，但秦觀在這裏卻“化臭腐為神奇”，他的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”真是空穀足音，道出了千古愛情的真諦。這裏的“兩情久長”就是對愛情的忠貞不渝。這種高級的人類精神，擢拔他們超越低層次的朝暮廝守，真摯久長的愛情並不一定要朝朝暮暮廝守不離，作為高級的精神存在它是可以超越時空的，具有永恒性和再生性。這兩句與上片末兩句“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，前後輝映，讚美了牛郎織女忠貞不渝的愛情，帶有理想色彩，集中表現了一種積極的、健康的愛情觀，在當時具有超前性，在今天仍具有生命力，說它是愛情的千古絕唱亦不為過，很可以薦為七夕情侶節的節歌。 情品顯人品
人類的異性之間的性愛，本來是基於性的差別和吸引而發生的情感，但人類在建造文明時也建造了文明人，把自己的精神生活大大提高了，豐富了，升華了，把原本簡單的性愛升華為具有豐富精神內涵的人類的情愛。這就從動物性升華為人性。這是第一層升華。
愛情是心靈的契合、靈魂碰撞的火焰，是人類精神園圃的鮮花。這就進入第二層升華，從物質的追求升華為精神的追求，升華成一種很美麗的精神現象。這種現象不僅超越了一般的性愛，而且升華成一種很崇高的很聖潔的感情。對於高尚愛情的追求，實際上已成為人類的一種精神境界。純潔的愛情、高尚的愛情是可以穿越時空的，海誓山盟，可以超越時間和空間的局限，而具有永久的魅力。
一個人人品的高低，往往可以從情愛中表現出來，所以中外古今的文學作品、藝術作品，往往都是通過愛情生活來表現人物的性格、品格，許多世界文學名著常通過愛情來寫人物，因為愛情是窺探靈魂的門戶，測量品格的標杆，可以把心靈深處最隱秘的紋理彰顯出來。對於脫離了低級趣味的人，品格的忠誠、貞純、崇高，與愛情的真誠、堅貞、高尚，總是相通相融的。一味追求實利實欲的人難於忠貞不渝，涼薄浮淺的人難有深刻的愛。林黛玉的痛徹心扉源於純真，奧瑟羅的雷霆萬鈞源於崇高，他們都是有真性情的人，忠實於愛情的人。
從古到今，有一些兩性關係停留在比較低的水平上，或者是一種單純的性欲望，或者是一種物質的欲望，通過婚姻來求得物質享受上的滿足。甚至有些年輕人說：“隻求一朝擁有，不求天長地久。”牛郎織女的愛情不是這樣的。牛郎織女的情感世界，反映了我們古代的一種在當時是很超前的，在現在也是有生命力的婚愛觀，他們這樣久長的愛情，超過那種低俗的，光是考慮物質、考慮欲望的婚愛。織女是天上的公主，按照世俗的眼光她該嫁個有權位錢財的高官，可她卻偏偏下嫁給牛郎，她是把人的品質放在第一位，看中牛郎這種忠厚、誠懇、勤勞的品格，所以她寧可拋棄天庭的優越生活，反抗天帝的命令，下嫁人間，住進牛郎的茅草房，滿足於很樸實的、平民的長久夫妻生活。牛郎對自己的妻子，是一心一意的，誠心誠意地嗬護著她。這樣一種理想，是主張當事人自己做主。不看重權勢和金錢，而注重人品的優劣，這都是很先進的愛情觀。在中國古代的愛情故事裏，不管是詩歌、小說還是戲劇裏，都是批判嫌貧愛富，反對以勢利為標準，都是追求人格、品行的完善。
總之，七夕婚戀觀強調的是婚姻自主而非屈從外力，看重的是人格人品而非權勢財富，讚揚的是忠誠堅貞而非輕薄浮浪，追求的是精神高尚而非一時情欲，讚賞的是勤勞持家而非好逸浮華。這是中華民族優良的婚戀觀，是中華民族優良傳統的一種表現，而且與時代精神相融通，是現代人應當繼承發揚的，是有利於新時代精神文明建設、抵拒不良風氣影響的。今天，我們應當從傳統七夕節所固有的文化蘊含中，提升出積極健康的婚戀觀，作為中華情侶節的精神，並創造出適合今日人際交往和社會活動的節慶方式，把傳統和時尚融通起來，年複一年地發展出為廣大群眾所喜歡的七夕中華情侶節。
2003年春，筆者向中央有關領導人當麵建議，我們何必熱衷於西方的情人節呢？七夕節是我們自己兩千多年的情人節。領導人當時就表示讚許，而且說最好不叫情人節，因為我們中國人對“情人”有不同的解讀，是不是可以叫“情侶節”。我覺得很有道理，所以筆者後來都提倡說七夕是中華情侶節。珠海市的沿海大路就稱情侶路。 疊加為中華情侶節
七夕節又稱星節、女兒節、乞巧節等，與其他傳統節日一樣都是綜合性、多義性的，隨著時代發展的需要而突出某方麵的節名，是符合傳統節日本身發展規律的。七夕節現可突出愛情主題稱情侶節。
有人說，牛郎織女天各一方，一年才能見一次，把七夕作為中國情侶節不吉利。現在許多人愛過西方的情人節，如果按照上述邏輯，2月14日的西方情人節“吉利”嗎？
西方情人節（英語：valentine''s day）的起源眾說紛紜，較普遍的說法是為紀念羅馬教士瓦倫丁。據《世界圖書百科全書》（world book encyclopedia）：在公元3世紀，羅馬皇帝克勞狄烏斯二世禁止年輕男子結婚，因為他認為未婚男子更適合戰爭的需要。一位名叫瓦倫丁的教士違反皇帝的命令，秘密為年輕男子主持婚禮，結果被收監，在那裏他治愈了典獄長女兒失明的雙眼。據說瓦倫丁於公元270（或269）年2月14日被處死。行刑前他給典獄長的女兒寫了一封情意綿綿的信表白愛情。後人遂把2月14日作為情人節。另據《天主教百科全書》（the catholic encyclopedia）記載，教宗在公元496年廢除牧神節，把2月14日定為聖瓦倫丁日，即st.valentine''s day，後來這個節日以“聖瓦倫丁節”——亦即情人節的姿態盛行起來。但是在第2次梵蒂岡大公會議後，1969年的典禮改革上，因為在史實上不確定是否真實存在這個人物，聖瓦倫丁日就被廢除了。現在天主教聖人曆已經沒有聖瓦倫丁日。
要說不吉利、悲劇，那不是更悲劇嗎？其實，一種神聖或者崇高的感情，往往通過一定的犧牲或挫折才顯現出來。瓦倫丁就是因為自己的犧牲，顯示了他的愛情。
問題不在這裏。以聖瓦倫丁節作情人節，是西方宗教文化的產物，不足以體現和傳承中華人倫精神。而以牛郎織女為標誌的七夕情侶節，卻積澱著中華人倫精神，體現著中華民族深沉的精神追求。
本世紀初，一位中國留學生剛到法國留學的時候，正值西方情人節，學校派輔助他們的法國同學給他們介紹情人節，讓他們既學法語又了解西方文化。那位法國同學講完就問：你們有中國情人節嗎？還好有人馬上應道：當然有！法國同學請他用法語講一講。雖然表達得欠佳，總算也交流了中華七夕婚愛文化。如果沒有中華情侶節，拿什麽跟人家交流？如果不珍愛民族文化，拿什麽為世界文化百花園增芳？
牛郎織女的婚戀觀，反映了我們中華民族優良的婚戀觀的傳統，是值得我們繼承和發揚的。牛郎織女的故事為什麽能夠兩千多年傳頌不泯？七夕節為什麽能夠兩千多年延續不湮？雖然中間經過排斥，甚至批判，但是仍然根脈不絕。白居易的《七夕》詩說得好，“銀漢秋期萬古同”。銀漢就是銀河，秋期就是秋天的相期相會，就是七夕。萬古同，不僅是到現在的兩千多年，以後萬古都會相同，萬古都會傳下去。因為這種婚戀觀、愛情理想是健康的、積極的，符合人類的精神生活需要的，是可以融入以後的時代的，跟以後時代的愛情觀可以相融相通。這樣一個節日，以牛郎織女做自己的形象代表，可以說牛郎織女是我們東方的愛神。不僅在我中華“銀漢秋期萬古同”，而且還要把它介紹給世界，爭取“銀漢秋期萬方同”。
我們的情侶節要講究精神，要講究文化。七夕節有兩千多年的曆史淵源，有遍及神州的民俗基礎，有牛郎織女的忠貞形象和優美故事，有豐富多彩的文學藝術，積澱著深厚的民族文化、民族心理、民族精神，理應成為中華民族的情侶節。
2010年國家七部委《關於深化“我們的節日”主題活動的方案》指出：七夕的主題應突出“愛情忠貞”。
好極了！“愛情忠貞”，這不是情侶節是什麽？
愛情是永恒的題目，中華民族重人倫、重家庭，情侶夫妻是最基本最重要的人倫關係之一，是一個家庭穩定與和諧的基石。“家和萬事興”。家是夫妻共同經營的、編織著夢和酸甜苦辣的窩，所謂“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。夫妻就是兩個半球，半個球無法滾動，要有另一個半球。有人說結婚不是1加1等於2，而是0.5加0.5等於1。這有道理。婚姻是個有遺憾的長久結合，天下沒有十全十美的丈夫或妻子，關鍵是夫妻要相向而行，以包容的心態處理好差異和矛盾，而不是動不動鬧分離。牛郎織女本身就是已婚的夫妻而且有子女，以牛郎織女為形象代表的七夕情侶節，不是單屬未婚情侶，而是涵蓋各個年齡段的夫妻情侶。
中青年夫妻擔負著培育下一代的重任，最生動直觀的全天候家教是夫妻恩愛。孩子是由父母的細胞結合而來，孩子的一半來自父親，一半來自母親，因此孩子的潛意識都希望爸媽是結合的。否認孩子父母親中的任何一方，等於無形中否認了孩子的一半。一個爸爸對孩子最好的愛，就是好好疼愛孩子的媽媽；一個媽媽對孩子最好的愛，就是欣賞並推崇孩子的爸爸。夫妻長期不和，會造成孩子性格的壓抑乃至扭曲，甚至乖僻走上邪路。
對於老年夫妻，“老伴”是一生中最重要的恩愛存折。古漢語單音節詞多，但在夫妻關係上，偏要用雙音節的“恩愛”，強調“一日夫妻百日恩”，要有感恩報恩的心態。老年夫妻尤其如此。一對身份、體貌、學養相差懸殊的夫妻之所以能夠白頭偕老，主要是因他們在長年相濡以沫的日常生活中儲存下了“恩愛”，在共艱危共患難中不離不棄儲存下了“恩愛”。這種恩愛是任何引誘都不能戰勝的。“糟糠之妻不下堂”、患難夫妻情義長，這是中華民族的傳統美德。
現在許多地方都開展七夕情侶節活動，石家莊中華情侶節開展十幾屆了，它不僅給優秀的年輕夫妻、未婚男女頒獎，而且給優秀的銀婚、金婚、鑽石婚的情侶代表頒獎，這符合我們中華情侶節的傳統和內涵。
許多地方情侶節搞得非常熱鬧，既有傳統內容，又有現代色彩。有一些地方，包括台灣一些地方，如果有一座現成的橋，在七夕節前，就把這座橋裝點成鵲橋，讓青年男女走鵲橋，老年夫妻也相攜走鵲橋。記得2006年七夕，香港的鳳凰衛視請筆者做七夕節的節目，我說今天晚上福建的武夷山有770對情侶踏上鵲橋，我覺得在武夷山那個地方770對已經很多了。第二天我一看信息，不是770對，是7700對，這麽大規模！都有從上海坐著飛機過去的。這說明我們七夕傳統沒有斷，在群眾中有深厚基礎，而且也適合當代人的需要。我們現在有很多地方開展七夕節活動，都挖掘本地的跟七夕節有關的文化資源，比如河北邢台有天河山，有一些牛郎織女的傳說，當地把這些資源開發出來，開展七夕活動。沂蒙山區也有牛郎屋呀，織女湖呀，等等，他們也開展活動。筆者的家鄉福州有棵一千多年的大榕樹，情侶們寫了盟誓祈願卡掛在樹上。湖北的孝感，是董永的故鄉，董永跟七仙女也是天上人間，跟牛郎織女是姐妹篇，也可以開展。有的地方舉辦情歌演唱會、相親會，有的地方上演直接表現牛郎織女的《天河配》、《牛郎織女》、《鵲橋會》等戲曲。2014年，北京市委宣傳部、首都文明辦等聯合主辦第二屆北京七夕文化節，整個活動分為七夕歌會、鵲橋相會、傳統婚禮、婚禮文化秀、經典評劇、特色民俗、運河文化圖片展等7個板塊22項子活動。東西南北中各個方麵都在把七夕作為中華情侶節。 “乞巧”的內核是乞愛
七夕的內容很豐富，古代以“乞巧”之節俗最盛，故又名乞巧節。傳統的乞巧方式是對月穿針、水上漂針、種巧芽、鏤花瓜、做巧果、結彩樓，以種種手工活動顯示女性的聰慧與智巧。乞巧的偶像就是織女。“穿針乞巧”從外顯層麵看，是女性祈求自己也能像織女那樣心靈手巧。從內核看、從源頭看，乞巧的最終目的是祈願織女護佑自己能夠得到愛情和婚姻。從《西京雜記》、敦煌詩詞《乞巧》，到六朝和唐代寫七夕穿針的詩歌，多寫愛情活動和祈愛之情。如唐時劉孝威《七夕穿針詩》：“故穿雙眼針，特縫合歡扇。”寓意成雙、合歡。古代社會的女性的巧，首先表現在會做女工，古代叫女紅。那時講四種女德，四德之一就是女紅，會做針線活，會繡花，會替丈夫繡衣服，會替將來的子女繡鞋麵。這是女子手巧很重要的表現，乞巧成為女性（主要是未婚女子）在七夕節的一種祈願訴求，其深層意蘊是準備好自己，以贏得美好婚姻、如意郎君。有各種各樣的乞巧方式，就說穿針吧，有穿一孔的針，穿兩孔的針，有的要穿七孔的針，看誰穿得好，穿得快，穿得準，這是比巧。還要“投針驗巧”，預卜是不是能得到巧：在杯子裏裝水，把針浮在水麵上，看日光底下針的影子呈什麽形狀，就來卜算一下是不是能得巧、是不是能有美好的婚姻前程。
還流行“喜蛛應巧”，以蜘蛛的網絲卜巧。七夕時瓜果上市了，把瓜果擺在露天，如果第二天早上，上麵有蜘蛛吐的網絲，那就得巧了。蜘蛛又稱蟢子，在古詩文中有象征意義，網絲的“絲”諧音相思的“思”，廣西民歌有“蜘蛛結網三江口，水推不斷是真絲”可證。傳統以為蜘蛛是受天意影響的，得蛛網之絲象征著可得愛情之思。
自然經濟時代在農村，特別是姑娘們，還流行七夕夜深人靜之時，在豆棚瓜架底下，偷偷地聽天上織女跟牛郎的竊竊私語，如果聽到，那麽自己的愛情、終身的姻緣也會很美好。這都是很具神秘色彩、浪漫色彩的一種活動。這些活動比較適合農村。對於城市裏的人，好像就難有這種心情、環境和條件。乞巧的許多活動不一定適合今天的生活，而七夕節的愛情主題，是可以千秋萬代傳下去的。隻要有人類就有愛情。通過這個中華情侶節，發揚我們傳統的健康的婚戀觀，能夠對當今社會上一些不良的婚戀觀，起到矯治的作用。這個節日，應該是很有意義的。
唐代詩人杜牧有兩句詩，道出了許多人相似的體驗：“天街夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”當人們剛從溽暑中走出來，沐浴著第一陣涼風的時候，夏末秋初了，瓜果上市了，午收也過了，心情很愉快。人們童年時往往有這樣的經曆：坐在或是躺在星空底下，聽大人或是同伴，講天上牛郎織女星的故事。好哦，好有詩意哦，一輩子都不會忘卻的意境。這就是農曆七月初七，又稱七夕節了。
七夕節是最富有浪漫色彩的傳統節日。人類的童年，夜裏無照明，仰望夜空，繁星滿天在眨著眼，給人一種朦朧神秘的感覺，自古就引發許多美妙的想象。中國人的“天人合一”觀念打破了天人之隔，創造出許多人仙相通、天上人間的優美故事，幾千年來世代相傳，膾炙人口，甚至形成了民俗節日，其顯著者如七夕星節。在耿耿銀河的兩岸，一邊是牽牛星（就是牛郎星），一邊是織女星，古代先民長期把它們作為指向方位的星宿。為什麽這兩星要隔著銀河相望？是否他們兩情相悅相互守望？人們會發揮各種想象，神話、傳說就出來了。牽牛和織女之間逐漸被想象成情侶的關係、夫妻的關係，七月七夕牛郎織女星渡銀河鵲橋相會的故事就豐富起來了。七夕節可以視為中國的情侶節。晚上，年輕女性遙望星空，靜聽牛女私語，向上蒼乞求心靈手巧，祈求愛情與婚姻的幸福。
提到牽牛、織女星，《詩經·小雅·大東》就有：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。……”這裏，把天上的織女星想象為織布的織女，把牽牛星想象為牽牛的牛郎。雖還是天漢二星，但已想象成人間人物形象。從戰國到漢朝，已演繹成是婚愛關係。1975年11月在湖北省雲夢睡虎地出土的戰國秦簡《日書》中有“戊申·己酉，牽牛以取織女”之語，可知戰國後期已將七夕跟牽牛織女之間的婚愛聯係上了。到漢朝已成形。據說漢武帝的生日是七月初七。古代有一本《漢武故事》，傳說漢武帝跟跨時空的仙後西王母相會五次，都是在七夕。漢朝宮廷裏過七月七，“以五色縷相羈，謂之相連愛”（《西京雜記》）。可見七月七在西漢時就突出愛情主題。《淮南子》有“七月七日夜，烏鵲填成橋而渡織女”。班固《西都賦》記漢朝皇家園林上林苑中昆明池的兩邊有兩尊石人，“左牽牛而右織女，似雲漢之無涯”。2003年果然發掘出土了這兩尊象征牛郎織女之石人。東漢時期有《古詩十九首·迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，劄劄弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去複幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”
到唐朝，白居易的《長恨歌》裏有名句：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。”私語什麽呢？“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”唐明皇跟楊貴妃也是在七月七夕對星空盟誓。愛情主題非常顯豁。 牛郎織女情
古代中國關於牛郎織女婚愛的傳說非常豐富。織女星的身份是天帝之女（《史記》則稱“織女，天女孫也”），牽牛星在唐朝已轉變成凡人牛郎，從而牛、女的關係從星辰的傳說變成“人神相戀”的婚愛傳說了。天女跟人間的什麽人相戀呢？不是漢武帝，不是有權有錢的人，而是很貧窮、很卑微的農民牛郎。牛郎織女故事傳說的“版本”多種多樣，但是有幾個要素、有幾個人物總少不了。第一個人物是牛郎，在不同的傳說版本裏，故事不完全一樣，但是他的性格、形象特點是一致的：忠厚、善良、勤勞。起先他與哥哥、嫂子沒有分家，都在一起過，嫂子老想把牛郎排擠出去。有一種版本是這麽說的：嫂子讓他去放9頭牛，回來時必須有10頭牛。牛郎不爭不辯，老老實實趕著9頭牛，到了外麵，也沒地方住，也沒地方遮風避雨，也沒有吃的，挺可憐的。什麽時候才有10頭牛呢？有個老頭告訴他，你到伏牛山裏去，山裏有一頭老牛病得很厲害，你把它服侍好了，它跟你回家，你不就有10頭牛了嗎？牛郎就聽老頭的話，到山中果然找到一頭病很重的老牛。老牛餓了，牛郎首先打了草，三天三夜喂它。老牛吃了三天草，有點力氣了，就告訴牛郎，我的腿受傷了，這個傷沒有別的辦法治，你要采百種花的露水來給我洗，這樣我的腿才能好。牛郎厚道、誠實就表現在這裏，他真的天天一早就到山裏去，采百種花上的露水，天天幫老牛洗傷口。經過相當長的時間，老牛病愈了，果真就跟著牛郎和另外九頭牛一起回家了。回家後，老牛就成了牛郎的貼心指導。
第三個人物是天上的織女。她是天帝的小女兒。老牛看牛郎為人忠厚，就教牛郎，七月七，天上的仙女會在湖中洗澡，你可以去追求穿綠色衣裳的織女。牛郎聽老牛的話就去追織女。織女果然也看中了牛郎的人品，就跟著他，做他的妻子。一個天上仙女，一個人間牛郎，地位懸殊，天懸地隔，結成姻緣，恩愛夫妻。不久生了一男一女，四口之家。光靠牛郎的耕種不足以養活一家四口，織女會織布，心靈手巧，織得特別好，加上從天上帶來的蠶絲，可以織出五彩的雲錦天衣。織女又從天上帶來蠶，教附近的人養蠶織絲綢，大家共創好生活。雖然無權無勢，但依靠自己的誠實勞動，一家人過得非常和諧溫馨。這是典型的自然經濟時代男耕女織的美滿小家庭。
故事下半段，天帝發現女兒嫁給那麽一個貧困的牛郎，發怒了，派天兵天將要把織女抓回天上去。怎麽辦？牛郎沒有辦法。這時候老牛已經很老了，告訴牛郎，我很快要死了，你把我的牛皮披在身上，就可以上天追織女。果然天兵天將把織女抓走了，牛郎披上牛皮，挑了一個擔子，前麵男孩金哥，後麵女孩玉姐，就上天去追織女。眼看要追上的時候，王母娘娘從頭上拔一根金簪，一劃，天上出現了銀河，波濤滾滾，攔住了牛郎。織女已經在河東了，牛郎還在河西，一條大河橫亙在中間把他們隔開了。
後來有說是天帝，有說是王母娘娘，發了善心，讓他們一年的七夕相會一次。隔著銀河沒有橋怎麽相會？在天人合一的思想框架中，有喜鵲感動了，喜鵲很有自我犧牲精神，七夕都飛來銀河兩岸，首尾相銜接，用自己的身體搭成一座橋，就叫“鵲橋”。讓牛郎織女踏著自己的身體在鵲橋上相會，這就成了“鵲橋會”。牛郎織女也成了鵲橋上的神仙“鵲橋仙”。據說七夕那天晚上，你在天空看不到鳥了，到哪兒去了？都到銀河上搭鵲橋了。到了第二天大家發現，滿天飛的喜鵲，頭毛都禿了，羽翼都殘了，就是它們以身做橋，不惜犧牲自己的羽翼、自己的容貌，成就天上人間美好的姻緣。這是人與環境和諧的一種想象。
牛郎織女兩星宿，七夕銀河相會，是非常美好的佳期。因此就把他們的相會叫“星期”。七夕節也叫做星期（如王勃《七夕賦》“佇靈匹於星期，眷神姿於月夕”）。後來也用來指男女成婚之日。這麽美好的故事，很有詩意，很浪漫。可以說七夕節是中華傳統節日中最有浪漫色彩的節日。古代寫傳統節日的詩歌很多，中國最大的傳統節日是過年（春節），有人統計過，古代詩歌裏寫七夕的超過寫過年的。牛郎織女美好的傳說，引發了詩人的詩情，寫了很多好詩。 《鵲橋仙》主題曲
七夕詩詞中，最有名的叫《鵲橋仙》，古代的詞都有詞牌。詞牌最早往往跟它的內容是有關係的，後來就成了單獨的詞牌，不一定跟原始的內容相關聯了。《鵲橋仙》這個詞牌最早就是從牛郎織女鵲橋相會得名的。《鵲橋仙》的詞牌裏，影響最大的就是北宋時秦觀的《鵲橋仙》：
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
頭句字麵上是寫纖美的彩雲在“弄巧”，變幻著巧妙的圖案，暗寓著讚美織女的巧手能巧織雲錦天衣。“纖”與“巧”相應，既準確地抓住織女善“織”的“巧”的特征，又為全詞二“仙”的相會布下浪漫的背景和氛圍。
飛星就是天上的流星，閃爍的流星時不時劃破天空急馳而過，是在為他倆傳遞離愁別恨呢，還是在為他倆暗渡銀漢迢迢相會探馬先報？是呀，離別經年，有此一會，便點燃了希望，凝聚起情思。濃情蜜意相聚於金風玉露的良宵，一次歡聚，便勝過人間無數！
搭“鵲橋”的喜鵲作些犧牲是值得的，你看那牛、女二仙佳期難得，恍如夢境，柔情似水，百般繾綣，他們怎忍顧鵲橋而言歸？是的，“相見時難別亦難”、“多情自古傷離別”是詩詞常見的境界，但秦觀在這裏卻“化臭腐為神奇”，他的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”真是空穀足音，道出了千古愛情的真諦。這裏的“兩情久長”就是對愛情的忠貞不渝。這種高級的人類精神，擢拔他們超越低層次的朝暮廝守，真摯久長的愛情並不一定要朝朝暮暮廝守不離，作為高級的精神存在它是可以超越時空的，具有永恒性和再生性。這兩句與上片末兩句“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，前後輝映，讚美了牛郎織女忠貞不渝的愛情，帶有理想色彩，集中表現了一種積極的、健康的愛情觀，在當時具有超前性，在今天仍具有生命力，說它是愛情的千古絕唱亦不為過，很可以薦為七夕情侶節的節歌。 情品顯人品
人類的異性之間的性愛，本來是基於性的差別和吸引而發生的情感，但人類在建造文明時也建造了文明人，把自己的精神生活大大提高了，豐富了，升華了，把原本簡單的性愛升華為具有豐富精神內涵的人類的情愛。這就從動物性升華為人性。這是第一層升華。
愛情是心靈的契合、靈魂碰撞的火焰，是人類精神園圃的鮮花。這就進入第二層升華，從物質的追求升華為精神的追求，升華成一種很美麗的精神現象。這種現象不僅超越了一般的性愛，而且升華成一種很崇高的很聖潔的感情。對於高尚愛情的追求，實際上已成為人類的一種精神境界。純潔的愛情、高尚的愛情是可以穿越時空的，海誓山盟，可以超越時間和空間的局限，而具有永久的魅力。
一個人人品的高低，往往可以從情愛中表現出來，所以中外古今的文學作品、藝術作品，往往都是通過愛情生活來表現人物的性格、品格，許多世界文學名著常通過愛情來寫人物，因為愛情是窺探靈魂的門戶，測量品格的標杆，可以把心靈深處最隱秘的紋理彰顯出來。對於脫離了低級趣味的人，品格的忠誠、貞純、崇高，與愛情的真誠、堅貞、高尚，總是相通相融的。一味追求實利實欲的人難於忠貞不渝，涼薄浮淺的人難有深刻的愛。林黛玉的痛徹心扉源於純真，奧瑟羅的雷霆萬鈞源於崇高，他們都是有真性情的人，忠實於愛情的人。
從古到今，有一些兩性關係停留在比較低的水平上，或者是一種單純的性欲望，或者是一種物質的欲望，通過婚姻來求得物質享受上的滿足。甚至有些年輕人說：“隻求一朝擁有，不求天長地久。”牛郎織女的愛情不是這樣的。牛郎織女的情感世界，反映了我們古代的一種在當時是很超前的，在現在也是有生命力的婚愛觀，他們這樣久長的愛情，超過那種低俗的，光是考慮物質、考慮欲望的婚愛。織女是天上的公主，按照世俗的眼光她該嫁個有權位錢財的高官，可她卻偏偏下嫁給牛郎，她是把人的品質放在第一位，看中牛郎這種忠厚、誠懇、勤勞的品格，所以她寧可拋棄天庭的優越生活，反抗天帝的命令，下嫁人間，住進牛郎的茅草房，滿足於很樸實的、平民的長久夫妻生活。牛郎對自己的妻子，是一心一意的，誠心誠意地嗬護著她。這樣一種理想，是主張當事人自己做主。不看重權勢和金錢，而注重人品的優劣，這都是很先進的愛情觀。在中國古代的愛情故事裏，不管是詩歌、小說還是戲劇裏，都是批判嫌貧愛富，反對以勢利為標準，都是追求人格、品行的完善。
總之，七夕婚戀觀強調的是婚姻自主而非屈從外力，看重的是人格人品而非權勢財富，讚揚的是忠誠堅貞而非輕薄浮浪，追求的是精神高尚而非一時情欲，讚賞的是勤勞持家而非好逸浮華。這是中華民族優良的婚戀觀，是中華民族優良傳統的一種表現，而且與時代精神相融通，是現代人應當繼承發揚的，是有利於新時代精神文明建設、抵拒不良風氣影響的。今天，我們應當從傳統七夕節所固有的文化蘊含中，提升出積極健康的婚戀觀，作為中華情侶節的精神，並創造出適合今日人際交往和社會活動的節慶方式，把傳統和時尚融通起來，年複一年地發展出為廣大群眾所喜歡的七夕中華情侶節。
2003年春，筆者向中央有關領導人當麵建議，我們何必熱衷於西方的情人節呢？七夕節是我們自己兩千多年的情人節。領導人當時就表示讚許，而且說最好不叫情人節，因為我們中國人對“情人”有不同的解讀，是不是可以叫“情侶節”。我覺得很有道理，所以筆者後來都提倡說七夕是中華情侶節。珠海市的沿海大路就稱情侶路。 疊加為中華情侶節
七夕節又稱星節、女兒節、乞巧節等，與其他傳統節日一樣都是綜合性、多義性的，隨著時代發展的需要而突出某方麵的節名，是符合傳統節日本身發展規律的。七夕節現可突出愛情主題稱情侶節。
有人說，牛郎織女天各一方，一年才能見一次，把七夕作為中國情侶節不吉利。現在許多人愛過西方的情人節，如果按照上述邏輯，2月14日的西方情人節“吉利”嗎？
西方情人節（英語：valentine''s day）的起源眾說紛紜，較普遍的說法是為紀念羅馬教士瓦倫丁。據《世界圖書百科全書》（world book encyclopedia）：在公元3世紀，羅馬皇帝克勞狄烏斯二世禁止年輕男子結婚，因為他認為未婚男子更適合戰爭的需要。一位名叫瓦倫丁的教士違反皇帝的命令，秘密為年輕男子主持婚禮，結果被收監，在那裏他治愈了典獄長女兒失明的雙眼。據說瓦倫丁於公元270（或269）年2月14日被處死。行刑前他給典獄長的女兒寫了一封情意綿綿的信表白愛情。後人遂把2月14日作為情人節。另據《天主教百科全書》（the catholic encyclopedia）記載，教宗在公元496年廢除牧神節，把2月14日定為聖瓦倫丁日，即st.valentine''s day，後來這個節日以“聖瓦倫丁節”——亦即情人節的姿態盛行起來。但是在第2次梵蒂岡大公會議後，1969年的典禮改革上，因為在史實上不確定是否真實存在這個人物，聖瓦倫丁日就被廢除了。現在天主教聖人曆已經沒有聖瓦倫丁日。
要說不吉利、悲劇，那不是更悲劇嗎？其實，一種神聖或者崇高的感情，往往通過一定的犧牲或挫折才顯現出來。瓦倫丁就是因為自己的犧牲，顯示了他的愛情。
問題不在這裏。以聖瓦倫丁節作情人節，是西方宗教文化的產物，不足以體現和傳承中華人倫精神。而以牛郎織女為標誌的七夕情侶節，卻積澱著中華人倫精神，體現著中華民族深沉的精神追求。
本世紀初，一位中國留學生剛到法國留學的時候，正值西方情人節，學校派輔助他們的法國同學給他們介紹情人節，讓他們既學法語又了解西方文化。那位法國同學講完就問：你們有中國情人節嗎？還好有人馬上應道：當然有！法國同學請他用法語講一講。雖然表達得欠佳，總算也交流了中華七夕婚愛文化。如果沒有中華情侶節，拿什麽跟人家交流？如果不珍愛民族文化，拿什麽為世界文化百花園增芳？
牛郎織女的婚戀觀，反映了我們中華民族優良的婚戀觀的傳統，是值得我們繼承和發揚的。牛郎織女的故事為什麽能夠兩千多年傳頌不泯？七夕節為什麽能夠兩千多年延續不湮？雖然中間經過排斥，甚至批判，但是仍然根脈不絕。白居易的《七夕》詩說得好，“銀漢秋期萬古同”。銀漢就是銀河，秋期就是秋天的相期相會，就是七夕。萬古同，不僅是到現在的兩千多年，以後萬古都會相同，萬古都會傳下去。因為這種婚戀觀、愛情理想是健康的、積極的，符合人類的精神生活需要的，是可以融入以後的時代的，跟以後時代的愛情觀可以相融相通。這樣一個節日，以牛郎織女做自己的形象代表，可以說牛郎織女是我們東方的愛神。不僅在我中華“銀漢秋期萬古同”，而且還要把它介紹給世界，爭取“銀漢秋期萬方同”。
我們的情侶節要講究精神，要講究文化。七夕節有兩千多年的曆史淵源，有遍及神州的民俗基礎，有牛郎織女的忠貞形象和優美故事，有豐富多彩的文學藝術，積澱著深厚的民族文化、民族心理、民族精神，理應成為中華民族的情侶節。
2010年國家七部委《關於深化“我們的節日”主題活動的方案》指出：七夕的主題應突出“愛情忠貞”。
好極了！“愛情忠貞”，這不是情侶節是什麽？
愛情是永恒的題目，中華民族重人倫、重家庭，情侶夫妻是最基本最重要的人倫關係之一，是一個家庭穩定與和諧的基石。“家和萬事興”。家是夫妻共同經營的、編織著夢和酸甜苦辣的窩，所謂“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。夫妻就是兩個半球，半個球無法滾動，要有另一個半球。有人說結婚不是1加1等於2，而是0.5加0.5等於1。這有道理。婚姻是個有遺憾的長久結合，天下沒有十全十美的丈夫或妻子，關鍵是夫妻要相向而行，以包容的心態處理好差異和矛盾，而不是動不動鬧分離。牛郎織女本身就是已婚的夫妻而且有子女，以牛郎織女為形象代表的七夕情侶節，不是單屬未婚情侶，而是涵蓋各個年齡段的夫妻情侶。
中青年夫妻擔負著培育下一代的重任，最生動直觀的全天候家教是夫妻恩愛。孩子是由父母的細胞結合而來，孩子的一半來自父親，一半來自母親，因此孩子的潛意識都希望爸媽是結合的。否認孩子父母親中的任何一方，等於無形中否認了孩子的一半。一個爸爸對孩子最好的愛，就是好好疼愛孩子的媽媽；一個媽媽對孩子最好的愛，就是欣賞並推崇孩子的爸爸。夫妻長期不和，會造成孩子性格的壓抑乃至扭曲，甚至乖僻走上邪路。
對於老年夫妻，“老伴”是一生中最重要的恩愛存折。古漢語單音節詞多，但在夫妻關係上，偏要用雙音節的“恩愛”，強調“一日夫妻百日恩”，要有感恩報恩的心態。老年夫妻尤其如此。一對身份、體貌、學養相差懸殊的夫妻之所以能夠白頭偕老，主要是因他們在長年相濡以沫的日常生活中儲存下了“恩愛”，在共艱危共患難中不離不棄儲存下了“恩愛”。這種恩愛是任何引誘都不能戰勝的。“糟糠之妻不下堂”、患難夫妻情義長，這是中華民族的傳統美德。
現在許多地方都開展七夕情侶節活動，石家莊中華情侶節開展十幾屆了，它不僅給優秀的年輕夫妻、未婚男女頒獎，而且給優秀的銀婚、金婚、鑽石婚的情侶代表頒獎，這符合我們中華情侶節的傳統和內涵。
許多地方情侶節搞得非常熱鬧，既有傳統內容，又有現代色彩。有一些地方，包括台灣一些地方，如果有一座現成的橋，在七夕節前，就把這座橋裝點成鵲橋，讓青年男女走鵲橋，老年夫妻也相攜走鵲橋。記得2006年七夕，香港的鳳凰衛視請筆者做七夕節的節目，我說今天晚上福建的武夷山有770對情侶踏上鵲橋，我覺得在武夷山那個地方770對已經很多了。第二天我一看信息，不是770對，是7700對，這麽大規模！都有從上海坐著飛機過去的。這說明我們七夕傳統沒有斷，在群眾中有深厚基礎，而且也適合當代人的需要。我們現在有很多地方開展七夕節活動，都挖掘本地的跟七夕節有關的文化資源，比如河北邢台有天河山，有一些牛郎織女的傳說，當地把這些資源開發出來，開展七夕活動。沂蒙山區也有牛郎屋呀，織女湖呀，等等，他們也開展活動。筆者的家鄉福州有棵一千多年的大榕樹，情侶們寫了盟誓祈願卡掛在樹上。湖北的孝感，是董永的故鄉，董永跟七仙女也是天上人間，跟牛郎織女是姐妹篇，也可以開展。有的地方舉辦情歌演唱會、相親會，有的地方上演直接表現牛郎織女的《天河配》、《牛郎織女》、《鵲橋會》等戲曲。2014年，北京市委宣傳部、首都文明辦等聯合主辦第二屆北京七夕文化節，整個活動分為七夕歌會、鵲橋相會、傳統婚禮、婚禮文化秀、經典評劇、特色民俗、運河文化圖片展等7個板塊22項子活動。東西南北中各個方麵都在把七夕作為中華情侶節。 “乞巧”的內核是乞愛
七夕的內容很豐富，古代以“乞巧”之節俗最盛，故又名乞巧節。傳統的乞巧方式是對月穿針、水上漂針、種巧芽、鏤花瓜、做巧果、結彩樓，以種種手工活動顯示女性的聰慧與智巧。乞巧的偶像就是織女。“穿針乞巧”從外顯層麵看，是女性祈求自己也能像織女那樣心靈手巧。從內核看、從源頭看，乞巧的最終目的是祈願織女護佑自己能夠得到愛情和婚姻。從《西京雜記》、敦煌詩詞《乞巧》，到六朝和唐代寫七夕穿針的詩歌，多寫愛情活動和祈愛之情。如唐時劉孝威《七夕穿針詩》：“故穿雙眼針，特縫合歡扇。”寓意成雙、合歡。古代社會的女性的巧，首先表現在會做女工，古代叫女紅。那時講四種女德，四德之一就是女紅，會做針線活，會繡花，會替丈夫繡衣服，會替將來的子女繡鞋麵。這是女子手巧很重要的表現，乞巧成為女性（主要是未婚女子）在七夕節的一種祈願訴求，其深層意蘊是準備好自己，以贏得美好婚姻、如意郎君。有各種各樣的乞巧方式，就說穿針吧，有穿一孔的針，穿兩孔的針，有的要穿七孔的針，看誰穿得好，穿得快，穿得準，這是比巧。還要“投針驗巧”，預卜是不是能得到巧：在杯子裏裝水，把針浮在水麵上，看日光底下針的影子呈什麽形狀，就來卜算一下是不是能得巧、是不是能有美好的婚姻前程。
還流行“喜蛛應巧”，以蜘蛛的網絲卜巧。七夕時瓜果上市了，把瓜果擺在露天，如果第二天早上，上麵有蜘蛛吐的網絲，那就得巧了。蜘蛛又稱蟢子，在古詩文中有象征意義，網絲的“絲”諧音相思的“思”，廣西民歌有“蜘蛛結網三江口，水推不斷是真絲”可證。傳統以為蜘蛛是受天意影響的，得蛛網之絲象征著可得愛情之思。
自然經濟時代在農村，特別是姑娘們，還流行七夕夜深人靜之時，在豆棚瓜架底下，偷偷地聽天上織女跟牛郎的竊竊私語，如果聽到，那麽自己的愛情、終身的姻緣也會很美好。這都是很具神秘色彩、浪漫色彩的一種活動。這些活動比較適合農村。對於城市裏的人，好像就難有這種心情、環境和條件。乞巧的許多活動不一定適合今天的生活，而七夕節的愛情主題，是可以千秋萬代傳下去的。隻要有人類就有愛情。通過這個中華情侶節，發揚我們傳統的健康的婚戀觀，能夠對當今社會上一些不良的婚戀觀，起到矯治的作用。這個節日，應該是很有意義的。