古人雲：“家有烏木半方，勝過財寶一箱。”烏木又叫“東方神木”，被看做黑金。普通的烏木在市場上的售價十分昂貴，有的甚至要幾萬，幾十萬一公斤。而那些陳年的烏木更有“植物木乃伊”的稱號，有著珍寶一樣的身價。
眼前的七口烏木棺材，每一口大約有十幾公斤左右，即使隻按照棺材本身的重量計算價值，這些有千年曆史的烏木，已經價值連城了，更別說它們還是雕刻精美的秦朝古董？
七口烏木棺材，已經讓眾人的眼睛裏麵都寫滿了人民幣的標誌，而那些用“黑金”包裹著的東西，價值恐怕就不是金錢能衡量的了。
想到這裏，眾人興奮異常，爭先恐後地打開了烏木棺材。
然而，讓大家沒有想到的是，那七口棺材之內，並沒有任何寶物，而是裝著滿滿七箱汙血。
眾人隻覺得腸胃一陣倒騰，險些惡心得厥過去了。即使是甄雪這樣見慣了屍體的法醫，也有些難以忍受。
沒想到天價的“黑金”竟然包裹著如此不堪入目的東西，真是暴殄天物。眾人在狂吐過後，心中的金算盤又開始打起來了。大家聚在了一起，開始商量怎麽瓜分這七口烏金棺材。
蕭淩虛對那些烏木並不感興趣，他倒是對棺材裏麵裝著的汙血十分感興趣。因為除了黑血以外，每一口棺材裏還裝著一些人體殘件和內髒器官。
在請教了甄雪之後，蕭淩虛總算將棺材裏的殘物一一辨認了出來。
第一個棺材裏裝著：胃、小腸、肝髒、胰髒、脾髒和膽囊；
第二個棺材裏裝著：肺髒、心髒、手臂和手掌；
第三個棺材裏裝著：喉管、頸動脈、肩骨、氣管、耳朵、鼻子和牙齒；
第四個棺材裏裝著：大腦、左眼、頭骨和臉皮；
第五個棺材裏裝著：男女生殖器、膀胱和腸子；
第六個棺材裏裝著：右眼和脊椎骨；
第七個棺材裏裝著：骨盆、臀部、腿部和腳掌。
看見棺材裏的這些殘物，再聯想到前艙中那些童男童女的屍骨，蕭淩虛突然靈光一現，想起了不久之前在徐巿留下來的骨書上發現的一段文字：“魂兮歸來，得人命以養，以其骨醢些。魄兮歸來，得人輪以食，以其血祀些。”
蕭淩虛第一眼看見骨書上的那段文字，便認定那是一段招魂拾魄的卜辭。不過為了把穩起見，他找到了廖正陽，想確定一下自己的想法，沒想到當時正好發生了陳傑克偷水的事情，打斷了他們。
後來，陳傑克神秘失蹤，又接連發生了許多事情，蕭淩虛應接不暇，也就把研究這段卜辭的事情無限期地擱置了。現在看見烏木棺材中的這些人體殘件，倒讓蕭淩虛重新想起了那段卜辭。
“三魂要歸來，要吃人肉，還要把人的骨頭磨成漿。七魄要回來，要掠得人的脈輪來奉養，還要用人血來作為祭祀。”
如果蕭淩虛推測得不錯，這艘幽靈船上前後兩個船艙中所裝的東西，恐怕是依據這段卜辭所布下的一個招魂陣。前艙中的人骨是用來招回三魂的人肉和骨漿；而尾樓中的七個烏木棺材中盛放的鮮血和人體殘件則剛好對應了七魄在人體中的位置。
根據徐巿留下來的骨書推斷，這艘幽靈船的主人應該是他，也隻有他才懂得如此精深的布陣之法。隻是蕭淩虛想不明白他為什麽要布下這個招魂陣法？他究竟想招誰的魂呢？
正在蕭淩虛百思不得其解的時候，甄雪走過來對他說船中央的舵艙好像有些不一樣。
蕭淩虛這才發現舵艙周圍不知什麽時候，竟然生出了一團異彩的雲霞，就像一道如煙的彩虹。七彩霞光將高高的舵艙襯得異彩紛呈，如同李天王的神塔，使人猝然產生了一種仙凡不分的夢幻之感。
“你不是說你要找的那件寶貝是被徐巿帶走的嗎？”甄雪對蕭淩虛說，“那座舵艙裏發出的光彩這麽炫目，說不定你要找的寶貝就在裏麵呢？”
蕭淩虛也同意甄雪說法。於是他們叫上了聞南，三人一同走向了那座仙宮般的舵艙。
整個舵艙有八九米高，上麵鑲嵌著一道高大卻狹窄的木門，門板上刻著秦代魚鳥紋，工藝精美，一看便是出自名家之手。
木門並未上鎖。三人推門而入，這才發現舵艙裏麵的空間其實並沒有從外麵看起來那麽高，大約隻有五六米的樣子。
三人走進舵艙，一眼便看見了舵艙一側放置的一盞高約數米的連盞銅燈。
這盞燈的下方燈座程平麵圓形，由四隻巨黿承載，分別麵向了東南西北四個方向；座盤由四條鏤空夔龍盤旋而成，每一條夔龍的形態各不相同，就連細節之處也惟妙惟肖。燈座中心接插著九節燈架，架枝上飾有日、月、鳥、花、猿、人、魚、龍、黿。
全燈如同一顆參天大樹，天空中日月交輝，夔龍騰雲；樹上鳥鳴枝頭，群猿玩耍；樹下有仙人兩名，端坐對弈，神情專注，絲毫不受外界的影響；水中還有魚戲蓮花，巨黿產卵。
這盞銅燈共有九層，每層九盞燈，一共八十一盞燈，氣勢之恢宏，設計之奇巧，造型之新穎，做工之精細，比國寶“戰國十五連盞銅燈”不知勝了幾個等次。更讓人驚訝的是八十一盞燭台之中，燈火依然未滅，竟持續燃燒了千年之久。
蕭淩虛走到銅燈之前，伸手從其中一個燈盞中沾了一點燈油，放到鼻端嗅了嗅，臉上立刻露出了了然的微笑。
甄雪和聞南不知道他在笑什麽，好奇地詢問。
隻聽蕭淩虛解釋道：“我早年聽師傅說過，東海之中有一種人形黑鮫，壽命千年，膏脂燃燈，萬年不滅。據史書記載，始皇三十七年之時，為了幫助徐巿出海尋寶，曾令人以連弩在海上射殺大鮫，想來那些死去的大鮫的膏脂一部分做了始皇墓中的長明燈，另一部分恐怕被徐巿帶入海中，做了這盞銅燈的燈油吧！”
甄雪和聞南點點頭，東海有鮫出沒的事他們聽廖正陽提起過，好像徐巿還曾以此為由向始皇借了若幹弓箭手，隨他入海。
說話間，三人已將整個舵艙大致地轉了一圈。與其說這是一間指揮航行的舵艙，不如說這更像一間簡易的兵器庫，因為裏麵堆滿了鐵製的劍、矛、殳、鏃、鐏等兵器。真讓人懷疑徐巿並不是要入海尋寶，而是要出海作戰。
蕭淩虛隨手撿了幾樣趁手的兵器，拂去了上麵的塵土，那些兵器即顯示出了它們光潔、堅利、精製的本色。經曆了千年的光陰，它們竟然還保持了本色，不得不讓人歎服。
除此之外，舵艙中還有兩個物件引起了蕭淩虛的注意，那便是放置於舵艙後方的一匹陶馬和一個陶龜。這兩件陶器的大小和實物未有差別，而且色彩絢麗，細節生動。乍看之下，不免讓人以為是現實中的一匹馬和一隻巨龜被某種不知名的魔法陶化了一般。
陶馬雙耳豎立，閉嘴靜跪，馬背上畫著一幅圖畫。圖為圓形，上麵黑點白點，間雜排布，就像漫天的星鬥都掉落在了馬背之上。
陶龜爬在陶馬的旁邊，龜頭向天，龜尾朝地，龜腳麵向四方，背甲上也畫著一幅圖。圖為方形，上麵也有黑白之點交錯排布。
龜馬旁邊有一張矮幾。矮幾上有一個棋盤，棋盤上黑子白子涇渭分明，排成了一盤難解的棋局。
眼前的景象讓蕭淩虛大為驚駭，“這不是‘河圖’和‘洛書’嗎？”
第二十章 七星鎖魂（5）
“河圖？洛書？”聞南和甄雪從來沒聽過這兩個名詞，一臉迷茫地看著蕭淩虛。
蕭淩虛隻得解釋道：“相傳在遠古的伏羲氏時代，黃河裏跳出一匹龍馬，馬背上畫著一幅圖畫，人們稱之為‘河圖’。‘河圖’為圓，象征天，‘河圖’上的符號代表著天上的星座。到了大禹治水時，洛水現出了一隻神龜，神龜背上也畫一幅圖，名‘洛書’。‘洛書’為方，象征地，‘洛書’上的符號則反映了九州地域。”
聽蕭淩虛這麽一解釋，聞南和甄雪莫不嘖嘖稱奇，想不到這兩幅看似簡單的點圖竟有如此神奇的來曆。
蕭淩虛見兩人聽得津津有味，莞爾一笑，繼續說道：“《世本》有言：‘堯造圍棋，丹朱善之’。說的是堯的兒子朱丹很頑皮，堯就根據‘河圖’和‘洛書’發明了圍棋，並在對弈之中將道理教給兒子。朱丹深受父親教育，於是便完善了圍棋，將其進一步發揚光大。”
“可我怎麽聽廖館長說，唐朝人皮日休在他的《原弈》中提到，圍棋是戰國時候的縱橫家發明的？”廖正陽是個圍棋名家，而聞南是個圍棋愛好者，在船上的時候閑來無事，他們兩人經常討論和圍棋有關的問題。所以關於圍棋的起源，聞南曾經向廖正陽取過經。
“是有這個可能。”蕭淩虛道，“古人常常喜歡把某項重大的發明與發現歸結到某個‘大’人物身上，以此表示對這項發明與發現的肯定和敬佩之情。不過，不管圍棋是誰發明的，它起源於‘河圖’、‘洛書’卻是十分可信的。”
眼前的七口烏木棺材，每一口大約有十幾公斤左右，即使隻按照棺材本身的重量計算價值，這些有千年曆史的烏木，已經價值連城了，更別說它們還是雕刻精美的秦朝古董？
七口烏木棺材，已經讓眾人的眼睛裏麵都寫滿了人民幣的標誌，而那些用“黑金”包裹著的東西，價值恐怕就不是金錢能衡量的了。
想到這裏，眾人興奮異常，爭先恐後地打開了烏木棺材。
然而，讓大家沒有想到的是，那七口棺材之內，並沒有任何寶物，而是裝著滿滿七箱汙血。
眾人隻覺得腸胃一陣倒騰，險些惡心得厥過去了。即使是甄雪這樣見慣了屍體的法醫，也有些難以忍受。
沒想到天價的“黑金”竟然包裹著如此不堪入目的東西，真是暴殄天物。眾人在狂吐過後，心中的金算盤又開始打起來了。大家聚在了一起，開始商量怎麽瓜分這七口烏金棺材。
蕭淩虛對那些烏木並不感興趣，他倒是對棺材裏麵裝著的汙血十分感興趣。因為除了黑血以外，每一口棺材裏還裝著一些人體殘件和內髒器官。
在請教了甄雪之後，蕭淩虛總算將棺材裏的殘物一一辨認了出來。
第一個棺材裏裝著：胃、小腸、肝髒、胰髒、脾髒和膽囊；
第二個棺材裏裝著：肺髒、心髒、手臂和手掌；
第三個棺材裏裝著：喉管、頸動脈、肩骨、氣管、耳朵、鼻子和牙齒；
第四個棺材裏裝著：大腦、左眼、頭骨和臉皮；
第五個棺材裏裝著：男女生殖器、膀胱和腸子；
第六個棺材裏裝著：右眼和脊椎骨；
第七個棺材裏裝著：骨盆、臀部、腿部和腳掌。
看見棺材裏的這些殘物，再聯想到前艙中那些童男童女的屍骨，蕭淩虛突然靈光一現，想起了不久之前在徐巿留下來的骨書上發現的一段文字：“魂兮歸來，得人命以養，以其骨醢些。魄兮歸來，得人輪以食，以其血祀些。”
蕭淩虛第一眼看見骨書上的那段文字，便認定那是一段招魂拾魄的卜辭。不過為了把穩起見，他找到了廖正陽，想確定一下自己的想法，沒想到當時正好發生了陳傑克偷水的事情，打斷了他們。
後來，陳傑克神秘失蹤，又接連發生了許多事情，蕭淩虛應接不暇，也就把研究這段卜辭的事情無限期地擱置了。現在看見烏木棺材中的這些人體殘件，倒讓蕭淩虛重新想起了那段卜辭。
“三魂要歸來，要吃人肉，還要把人的骨頭磨成漿。七魄要回來，要掠得人的脈輪來奉養，還要用人血來作為祭祀。”
如果蕭淩虛推測得不錯，這艘幽靈船上前後兩個船艙中所裝的東西，恐怕是依據這段卜辭所布下的一個招魂陣。前艙中的人骨是用來招回三魂的人肉和骨漿；而尾樓中的七個烏木棺材中盛放的鮮血和人體殘件則剛好對應了七魄在人體中的位置。
根據徐巿留下來的骨書推斷，這艘幽靈船的主人應該是他，也隻有他才懂得如此精深的布陣之法。隻是蕭淩虛想不明白他為什麽要布下這個招魂陣法？他究竟想招誰的魂呢？
正在蕭淩虛百思不得其解的時候，甄雪走過來對他說船中央的舵艙好像有些不一樣。
蕭淩虛這才發現舵艙周圍不知什麽時候，竟然生出了一團異彩的雲霞，就像一道如煙的彩虹。七彩霞光將高高的舵艙襯得異彩紛呈，如同李天王的神塔，使人猝然產生了一種仙凡不分的夢幻之感。
“你不是說你要找的那件寶貝是被徐巿帶走的嗎？”甄雪對蕭淩虛說，“那座舵艙裏發出的光彩這麽炫目，說不定你要找的寶貝就在裏麵呢？”
蕭淩虛也同意甄雪說法。於是他們叫上了聞南，三人一同走向了那座仙宮般的舵艙。
整個舵艙有八九米高，上麵鑲嵌著一道高大卻狹窄的木門，門板上刻著秦代魚鳥紋，工藝精美，一看便是出自名家之手。
木門並未上鎖。三人推門而入，這才發現舵艙裏麵的空間其實並沒有從外麵看起來那麽高，大約隻有五六米的樣子。
三人走進舵艙，一眼便看見了舵艙一側放置的一盞高約數米的連盞銅燈。
這盞燈的下方燈座程平麵圓形，由四隻巨黿承載，分別麵向了東南西北四個方向；座盤由四條鏤空夔龍盤旋而成，每一條夔龍的形態各不相同，就連細節之處也惟妙惟肖。燈座中心接插著九節燈架，架枝上飾有日、月、鳥、花、猿、人、魚、龍、黿。
全燈如同一顆參天大樹，天空中日月交輝，夔龍騰雲；樹上鳥鳴枝頭，群猿玩耍；樹下有仙人兩名，端坐對弈，神情專注，絲毫不受外界的影響；水中還有魚戲蓮花，巨黿產卵。
這盞銅燈共有九層，每層九盞燈，一共八十一盞燈，氣勢之恢宏，設計之奇巧，造型之新穎，做工之精細，比國寶“戰國十五連盞銅燈”不知勝了幾個等次。更讓人驚訝的是八十一盞燭台之中，燈火依然未滅，竟持續燃燒了千年之久。
蕭淩虛走到銅燈之前，伸手從其中一個燈盞中沾了一點燈油，放到鼻端嗅了嗅，臉上立刻露出了了然的微笑。
甄雪和聞南不知道他在笑什麽，好奇地詢問。
隻聽蕭淩虛解釋道：“我早年聽師傅說過，東海之中有一種人形黑鮫，壽命千年，膏脂燃燈，萬年不滅。據史書記載，始皇三十七年之時，為了幫助徐巿出海尋寶，曾令人以連弩在海上射殺大鮫，想來那些死去的大鮫的膏脂一部分做了始皇墓中的長明燈，另一部分恐怕被徐巿帶入海中，做了這盞銅燈的燈油吧！”
甄雪和聞南點點頭，東海有鮫出沒的事他們聽廖正陽提起過，好像徐巿還曾以此為由向始皇借了若幹弓箭手，隨他入海。
說話間，三人已將整個舵艙大致地轉了一圈。與其說這是一間指揮航行的舵艙，不如說這更像一間簡易的兵器庫，因為裏麵堆滿了鐵製的劍、矛、殳、鏃、鐏等兵器。真讓人懷疑徐巿並不是要入海尋寶，而是要出海作戰。
蕭淩虛隨手撿了幾樣趁手的兵器，拂去了上麵的塵土，那些兵器即顯示出了它們光潔、堅利、精製的本色。經曆了千年的光陰，它們竟然還保持了本色，不得不讓人歎服。
除此之外，舵艙中還有兩個物件引起了蕭淩虛的注意，那便是放置於舵艙後方的一匹陶馬和一個陶龜。這兩件陶器的大小和實物未有差別，而且色彩絢麗，細節生動。乍看之下，不免讓人以為是現實中的一匹馬和一隻巨龜被某種不知名的魔法陶化了一般。
陶馬雙耳豎立，閉嘴靜跪，馬背上畫著一幅圖畫。圖為圓形，上麵黑點白點，間雜排布，就像漫天的星鬥都掉落在了馬背之上。
陶龜爬在陶馬的旁邊，龜頭向天，龜尾朝地，龜腳麵向四方，背甲上也畫著一幅圖。圖為方形，上麵也有黑白之點交錯排布。
龜馬旁邊有一張矮幾。矮幾上有一個棋盤，棋盤上黑子白子涇渭分明，排成了一盤難解的棋局。
眼前的景象讓蕭淩虛大為驚駭，“這不是‘河圖’和‘洛書’嗎？”
第二十章 七星鎖魂（5）
“河圖？洛書？”聞南和甄雪從來沒聽過這兩個名詞，一臉迷茫地看著蕭淩虛。
蕭淩虛隻得解釋道：“相傳在遠古的伏羲氏時代，黃河裏跳出一匹龍馬，馬背上畫著一幅圖畫，人們稱之為‘河圖’。‘河圖’為圓，象征天，‘河圖’上的符號代表著天上的星座。到了大禹治水時，洛水現出了一隻神龜，神龜背上也畫一幅圖，名‘洛書’。‘洛書’為方，象征地，‘洛書’上的符號則反映了九州地域。”
聽蕭淩虛這麽一解釋，聞南和甄雪莫不嘖嘖稱奇，想不到這兩幅看似簡單的點圖竟有如此神奇的來曆。
蕭淩虛見兩人聽得津津有味，莞爾一笑，繼續說道：“《世本》有言：‘堯造圍棋，丹朱善之’。說的是堯的兒子朱丹很頑皮，堯就根據‘河圖’和‘洛書’發明了圍棋，並在對弈之中將道理教給兒子。朱丹深受父親教育，於是便完善了圍棋，將其進一步發揚光大。”
“可我怎麽聽廖館長說，唐朝人皮日休在他的《原弈》中提到，圍棋是戰國時候的縱橫家發明的？”廖正陽是個圍棋名家，而聞南是個圍棋愛好者，在船上的時候閑來無事，他們兩人經常討論和圍棋有關的問題。所以關於圍棋的起源，聞南曾經向廖正陽取過經。
“是有這個可能。”蕭淩虛道，“古人常常喜歡把某項重大的發明與發現歸結到某個‘大’人物身上，以此表示對這項發明與發現的肯定和敬佩之情。不過，不管圍棋是誰發明的，它起源於‘河圖’、‘洛書’卻是十分可信的。”