一條靈道直通中心地帶，而在靈道的末端，就是七層石階。順著石階往上看，便是一個棺台，棺台四周有四、五十公分高的護欄，護欄以漢白玉打造，分為上中下三層，在最上層有蓮花狀石垛，間隔一米便出現一朵石雕蓮花，典型的雕欄玉砌。
在棺台的中心，最前麵是個一米過高四足玉案，上麵擺放著一些小型的金銀玉器陪葬品，非常的整齊，顯然是有某種說法。
玉案後，是一對石雕的三尾青鳥，矗立在兩個方形漢白玉石之上，作展翅高飛之狀。
在青鳥之後，便是一個神龕，神龕頂部有戰國時期特有的房屋頂狀，兩邊呈收攏之勢，就仿佛一座正房和東西偏房的結構一般，在神龕的中心豎寫著兩行金字，下方是四盞宮廷樣式的長明燈。
但這些都不是最吸引琦夜目光的，因為在神龕的旁邊，有著六個塑像，乍一看會覺得像是看古代連續劇裏邊的宮人一般，要不是它們站立不動，雙目空洞無神，類似巧手紙匠做的紙人一般，估計還以為是粽子組團起屍了。
所有人開始魚貫而入，起初小心翼翼地擔心有什麽機關，但很快發現這就是一個陪葬殿，應該不可能有什麽貓膩在其中。
在蒼狼點燃了四盞長明燈之後，頓時整個墓室亮了起來。
神龕上的金色字：寫著墓室主人的身份、籍貫、生卒年月日、安葬日期和風水情況等。
這個人名叫肥義，邯鄲人，官拜相國，生於前260年，死於295年。因“沙丘宮變”中，在趙武靈王被圍困在行宮中苦苦堅持三個多月後餓死，期間肥義就是為保護趙武靈王之子惠文王而遭公子章殺害。
因忠肝義膽，在死後成為趙武靈王的陪葬之臣，葬於安陽邑（今河北陽原）皇陵之中。此處風水情況：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比，可謂真正的風水寶地，堪比龍脈之所在。
琦夜仔細打量了那六個塑像：左側為第一個年輕貌美的黃衣宮女，第二個是黑須飄飄的藍衣宦臣，第三個卻是一個紅衣錦衛；右側第一個是個粉衣宮女，第二個是穿著青色盔甲的將軍，第三個則是綠衣侍臣。
戴上手套，琦夜上去摸了摸，發現塑像的表麵非常的光滑，看起來更像是蠟人一樣，一切都惟妙惟肖，讓人為之驚歎。
霍羽湊近鼻子聞了聞說道：“這塑像上應該打了蠟油。”
張玲兒說：“打了蠟油可以保持塑像千年不腐不壞，很多墓中的童男女都有這樣的技術處理。不過，這用宮女、侍衛等作為守靈，大多都是漢朝以下的古墓中，戰國墓倒是第一次見。”
張景靈上去看了看，便徒手上去一摸，便是皺起了眉頭說：“霍兄，這真的是蠟油嗎？”
愣了一下，霍羽又聞了聞說：“張兄好眼力，裏邊卻是混合了屍油。”
張景靈說：“我曾聽師傅說過有一種叫做水銀雕塑的陪葬人，就是在人活的時候灌入水銀，讓水銀流入人體內部，達到了塑形和不腐的地步，再用蠟油混合屍油塗在表麵，放在陰涼處風幹，然後隨著墓主人一起下葬。”
蒼狼問：“這樣做有什麽寓意嗎？”
張景靈說：“以我們觀星師的觀點來看，這叫‘守靈’。”
“守靈”這個字眼並不難理解，即便現在還有很多人回去做。其實守靈是從古代宮廷傳出，就是守在棺床、棺槨或者靈位的旁邊。也有人稱作守夜，古人認為人死之後，在三天之內魂魄會回家探望，因此子女、仆人守候在旁，等著親人歸來。
蒼狼苦笑了一下，說：“這也算是寓意？”
張景靈說：“我說的守靈，並不是傳統意義上的守靈。守靈，有活人守靈，有死人守靈，還有神守靈。”
張玲兒作出恍然大悟的表情，問道：“你說這是丁甲守靈？”
霍羽也“哦”了一聲，說：“傳說中的六丁神六甲神。”
張景靈點頭，道：“道家中《無上九霄雷霆玉經》中記載：‘六丁玉女，六甲將軍’。道教認為六丁為陰（女）神，六甲為陽（男）神，為天帝所役使，能行風雷、製鬼神，道士可用符籙召請，從事祈禳驅鬼。”
張玲兒說：“我們搬山派中使用符咒請六丁六甲、四值功曹，就是他們。”
張玲兒身邊的一個女人，說：“不是還有五方揭諦嗎？”
張旭東白了她一眼，說：“五方揭諦是佛教守護大力神，和我們道教沒關係，不要被一些連續劇影響了你的智商。”
蒼狼屬於其中最為納悶的人，因為他根本就不明白這些能說明什麽，就有疑惑的眼神看著張景靈等人說：“你們在說什麽啊？就算是神守靈又能怎麽樣？而且，這裏隻有四男兩女，怎麽能說是六丁六甲呢？”
琦夜已經明白張景靈想要說什麽，便提醒蒼狼說：“他是說外麵有六個，裏邊還有六個。”說的同時，她用手指了指神龕的後麵，那裏還有洞，顯然用來放置棺槨的。
張景靈說：“裏邊應該還有四女兩男。不過，既然是神守靈，那就要提到我們觀星術，因為神守靈是需要將人在陰涼的地方陰幹，吸收星月之靈氣，從而到達驅屍守靈的作用。”
頓時，所有人的表情就是一滯，因為他們已經意識到張景靈說的意思，裏邊可能有六個經過特殊處理的粽子，立馬氣氛變得緊張了起來。
張玲兒從背包裏邊拿出桃木劍和符咒，說：“對付鬼怪屍粽，還是我來，你們退後。”
同行的一個女人，嚇得花枝亂顫，結巴地說：“不，不會是真的吧？那，那我們還是退出去吧，反正這裏也不是冥殿。”
張玲兒白了她一眼說：“我們是出來摸冥器的，不是遊山玩水的。真正好東西都在棺槨裏邊，那玉案上的東西收拾一下，注意要戴手套，以免冥器上淬毒。”
兩個女人互相對視一眼，隻好點頭答應，跑到玉案旁邊收拾可以帶走的小件冥器。
琦夜已經朝著牆上的繪畫看了過去，那牆上是一幅雪景送葬圖，幾十個宮人抬著比普通棺槨略大的靈柩，棺槨上有冥罩罩著，無法看到其中棺槨的真實樣貌。沿路都是穿著灰衣，腰上和頭上係著白布的人，他們對著棺槨磕頭，光是畫中的人物就有幾百之多。
由此可見，趙武靈王的棺槨是在一個冬季被送到這座墓中。
其中那個略大的棺槨，應該就是肥義的棺槨。隻是，在肥義的棺槨後麵，跟著一些非常特別的人，這些人每四個抬著一個什麽東西，類似普通棺材那麽大，均用紅布蓋著。仔細一數，共有十二個，瞬間就明白張景靈說的是對的。
一行人將手電照向了後麵的藏棺洞。此洞方形，高寬各兩米，入深兩丈有餘，在裏邊停放著一口比普通棺槨略大的方形木質棺槨，在棺身上有著三指粗的鐵鏈。
棺槨的兩旁，有著六個正常比例的紅棺，每個紅棺都有一條鐵索延伸而出，最終匯聚到主棺之上，將主棺捆綁的嚴嚴實實，仿佛怕裏邊什麽東西跑出來一樣。
張玲兒先在六口紅棺上貼了符咒，然後問張景靈：“接下來怎麽辦？”
張景靈說：“這樣隻能暫時性壓製住紅棺中的粽子，我們必須要在不驚動六個神守靈的情況，將棺槨打開，下麵就看各位專業人士的了。”
霍羽將長發用橡皮筋紮在了腦後，一雙閃著寒芒的眼睛盯著那六口紅棺，片刻又移到了主棺之上說：“為了防止有變，我們必須要盯死六口紅棺中的宿主。”頓了頓，他繼續說：“我和琦夜來負責左側這三口，玲姐和張兄負責有邊三口，其他人負責開棺。”
蒼狼有些為難地說道：“霍小爺，這棺槨上麵綁著這些鐵鏈，這棺蓋肯定是打不開的。”
霍羽說：“從棺頭或者棺尾開個盜洞，把裏邊的東西都掏出來。”
蒼狼一拍腦袋，說：“我怎麽沒想到呢？還是霍小爺有辦法！”
“別廢話了，馬上動手，紅棺裏的宿主已經開始有屍變的跡象了。”霍羽冷聲說著，同時死死地盯著開始微微搖擺的紅棺。
第二百二十四章 觀星師之威
? 琦夜一愣，旋即看向了自己麵前的紅棺，直接把發丘印拿了出來，說：“怎麽棺槨沒有打開就發生屍變呢？”
霍羽雙腿一彎，整個人跳在了兩口紅棺之上，而他頭上全都是細密的汗珠，說：“應該是設計者故意留下了小孔，屍體沾染了陽氣。”說著，他指了一下棺槨的底部。
在棺台的中心，最前麵是個一米過高四足玉案，上麵擺放著一些小型的金銀玉器陪葬品，非常的整齊，顯然是有某種說法。
玉案後，是一對石雕的三尾青鳥，矗立在兩個方形漢白玉石之上，作展翅高飛之狀。
在青鳥之後，便是一個神龕，神龕頂部有戰國時期特有的房屋頂狀，兩邊呈收攏之勢，就仿佛一座正房和東西偏房的結構一般，在神龕的中心豎寫著兩行金字，下方是四盞宮廷樣式的長明燈。
但這些都不是最吸引琦夜目光的，因為在神龕的旁邊，有著六個塑像，乍一看會覺得像是看古代連續劇裏邊的宮人一般，要不是它們站立不動，雙目空洞無神，類似巧手紙匠做的紙人一般，估計還以為是粽子組團起屍了。
所有人開始魚貫而入，起初小心翼翼地擔心有什麽機關，但很快發現這就是一個陪葬殿，應該不可能有什麽貓膩在其中。
在蒼狼點燃了四盞長明燈之後，頓時整個墓室亮了起來。
神龕上的金色字：寫著墓室主人的身份、籍貫、生卒年月日、安葬日期和風水情況等。
這個人名叫肥義，邯鄲人，官拜相國，生於前260年，死於295年。因“沙丘宮變”中，在趙武靈王被圍困在行宮中苦苦堅持三個多月後餓死，期間肥義就是為保護趙武靈王之子惠文王而遭公子章殺害。
因忠肝義膽，在死後成為趙武靈王的陪葬之臣，葬於安陽邑（今河北陽原）皇陵之中。此處風水情況：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比，可謂真正的風水寶地，堪比龍脈之所在。
琦夜仔細打量了那六個塑像：左側為第一個年輕貌美的黃衣宮女，第二個是黑須飄飄的藍衣宦臣，第三個卻是一個紅衣錦衛；右側第一個是個粉衣宮女，第二個是穿著青色盔甲的將軍，第三個則是綠衣侍臣。
戴上手套，琦夜上去摸了摸，發現塑像的表麵非常的光滑，看起來更像是蠟人一樣，一切都惟妙惟肖，讓人為之驚歎。
霍羽湊近鼻子聞了聞說道：“這塑像上應該打了蠟油。”
張玲兒說：“打了蠟油可以保持塑像千年不腐不壞，很多墓中的童男女都有這樣的技術處理。不過，這用宮女、侍衛等作為守靈，大多都是漢朝以下的古墓中，戰國墓倒是第一次見。”
張景靈上去看了看，便徒手上去一摸，便是皺起了眉頭說：“霍兄，這真的是蠟油嗎？”
愣了一下，霍羽又聞了聞說：“張兄好眼力，裏邊卻是混合了屍油。”
張景靈說：“我曾聽師傅說過有一種叫做水銀雕塑的陪葬人，就是在人活的時候灌入水銀，讓水銀流入人體內部，達到了塑形和不腐的地步，再用蠟油混合屍油塗在表麵，放在陰涼處風幹，然後隨著墓主人一起下葬。”
蒼狼問：“這樣做有什麽寓意嗎？”
張景靈說：“以我們觀星師的觀點來看，這叫‘守靈’。”
“守靈”這個字眼並不難理解，即便現在還有很多人回去做。其實守靈是從古代宮廷傳出，就是守在棺床、棺槨或者靈位的旁邊。也有人稱作守夜，古人認為人死之後，在三天之內魂魄會回家探望，因此子女、仆人守候在旁，等著親人歸來。
蒼狼苦笑了一下，說：“這也算是寓意？”
張景靈說：“我說的守靈，並不是傳統意義上的守靈。守靈，有活人守靈，有死人守靈，還有神守靈。”
張玲兒作出恍然大悟的表情，問道：“你說這是丁甲守靈？”
霍羽也“哦”了一聲，說：“傳說中的六丁神六甲神。”
張景靈點頭，道：“道家中《無上九霄雷霆玉經》中記載：‘六丁玉女，六甲將軍’。道教認為六丁為陰（女）神，六甲為陽（男）神，為天帝所役使，能行風雷、製鬼神，道士可用符籙召請，從事祈禳驅鬼。”
張玲兒說：“我們搬山派中使用符咒請六丁六甲、四值功曹，就是他們。”
張玲兒身邊的一個女人，說：“不是還有五方揭諦嗎？”
張旭東白了她一眼，說：“五方揭諦是佛教守護大力神，和我們道教沒關係，不要被一些連續劇影響了你的智商。”
蒼狼屬於其中最為納悶的人，因為他根本就不明白這些能說明什麽，就有疑惑的眼神看著張景靈等人說：“你們在說什麽啊？就算是神守靈又能怎麽樣？而且，這裏隻有四男兩女，怎麽能說是六丁六甲呢？”
琦夜已經明白張景靈想要說什麽，便提醒蒼狼說：“他是說外麵有六個，裏邊還有六個。”說的同時，她用手指了指神龕的後麵，那裏還有洞，顯然用來放置棺槨的。
張景靈說：“裏邊應該還有四女兩男。不過，既然是神守靈，那就要提到我們觀星術，因為神守靈是需要將人在陰涼的地方陰幹，吸收星月之靈氣，從而到達驅屍守靈的作用。”
頓時，所有人的表情就是一滯，因為他們已經意識到張景靈說的意思，裏邊可能有六個經過特殊處理的粽子，立馬氣氛變得緊張了起來。
張玲兒從背包裏邊拿出桃木劍和符咒，說：“對付鬼怪屍粽，還是我來，你們退後。”
同行的一個女人，嚇得花枝亂顫，結巴地說：“不，不會是真的吧？那，那我們還是退出去吧，反正這裏也不是冥殿。”
張玲兒白了她一眼說：“我們是出來摸冥器的，不是遊山玩水的。真正好東西都在棺槨裏邊，那玉案上的東西收拾一下，注意要戴手套，以免冥器上淬毒。”
兩個女人互相對視一眼，隻好點頭答應，跑到玉案旁邊收拾可以帶走的小件冥器。
琦夜已經朝著牆上的繪畫看了過去，那牆上是一幅雪景送葬圖，幾十個宮人抬著比普通棺槨略大的靈柩，棺槨上有冥罩罩著，無法看到其中棺槨的真實樣貌。沿路都是穿著灰衣，腰上和頭上係著白布的人，他們對著棺槨磕頭，光是畫中的人物就有幾百之多。
由此可見，趙武靈王的棺槨是在一個冬季被送到這座墓中。
其中那個略大的棺槨，應該就是肥義的棺槨。隻是，在肥義的棺槨後麵，跟著一些非常特別的人，這些人每四個抬著一個什麽東西，類似普通棺材那麽大，均用紅布蓋著。仔細一數，共有十二個，瞬間就明白張景靈說的是對的。
一行人將手電照向了後麵的藏棺洞。此洞方形，高寬各兩米，入深兩丈有餘，在裏邊停放著一口比普通棺槨略大的方形木質棺槨，在棺身上有著三指粗的鐵鏈。
棺槨的兩旁，有著六個正常比例的紅棺，每個紅棺都有一條鐵索延伸而出，最終匯聚到主棺之上，將主棺捆綁的嚴嚴實實，仿佛怕裏邊什麽東西跑出來一樣。
張玲兒先在六口紅棺上貼了符咒，然後問張景靈：“接下來怎麽辦？”
張景靈說：“這樣隻能暫時性壓製住紅棺中的粽子，我們必須要在不驚動六個神守靈的情況，將棺槨打開，下麵就看各位專業人士的了。”
霍羽將長發用橡皮筋紮在了腦後，一雙閃著寒芒的眼睛盯著那六口紅棺，片刻又移到了主棺之上說：“為了防止有變，我們必須要盯死六口紅棺中的宿主。”頓了頓，他繼續說：“我和琦夜來負責左側這三口，玲姐和張兄負責有邊三口，其他人負責開棺。”
蒼狼有些為難地說道：“霍小爺，這棺槨上麵綁著這些鐵鏈，這棺蓋肯定是打不開的。”
霍羽說：“從棺頭或者棺尾開個盜洞，把裏邊的東西都掏出來。”
蒼狼一拍腦袋，說：“我怎麽沒想到呢？還是霍小爺有辦法！”
“別廢話了，馬上動手，紅棺裏的宿主已經開始有屍變的跡象了。”霍羽冷聲說著，同時死死地盯著開始微微搖擺的紅棺。
第二百二十四章 觀星師之威
? 琦夜一愣，旋即看向了自己麵前的紅棺，直接把發丘印拿了出來，說：“怎麽棺槨沒有打開就發生屍變呢？”
霍羽雙腿一彎，整個人跳在了兩口紅棺之上，而他頭上全都是細密的汗珠，說：“應該是設計者故意留下了小孔，屍體沾染了陽氣。”說著，他指了一下棺槨的底部。