在我身邊沒有人，當時麵前的玉床之上，卻躺著一個更加熟悉的人，那真是當時所見的古月，她依舊還是那幅淡然的表情，隻不過是閉著眼睛，好像是在睡覺。
我搖了搖古月，叫道：“古月，醒醒，咱們兩個怎麽回到這裏來了呢？”
古月沒有理會我，仿佛就像第一見到她時候的模樣，如果她真的一會兒起屍了，就以她以前那種情況，絕對和活活把我掐死，到時候我真是叫天天不應叫地地不靈，所以我馬上退後了好幾步，這種時候絕對不能犯下失誤。
可就在這時候，古月的眼睛忽然睜開了，我整個人就愣住了，因為自己根本不知道接下來會發生什麽事情，看著她慢慢地坐起來，我就繼續往後退去。
古月從玉床上走了下來，她看了看宮殿的陳設，最終把目光死死地盯在了我的身上，說實話我嚇得開始渾身顫抖，因為她的眼神裏邊空蕩蕩的，眼黑不是圓形的黑色，而是菱形的。
我試探地緊張說道：“古，古月，你還認識我嗎？我是張林啊！”
古月無動於衷，仿佛她根本沒有聽到我在說話似的，加上她的眼神中透露著一股淩厲的氣勢，讓我都不知道該怎麽辦才好，畢竟我根本不可能是她的對手，那怕是一招我也接不住。
就這樣，我們兩個人僵持了很久，古月有種大夢初醒的遊離狀態，在她開口說話的時候，那已經是十多分鍾之後，而且還用一種特別陌生的口吻。
古月問我：“我睡了多久？”
我的腦子有些轉不過彎來，因為如果這個古月就是現實中的那個古月，那麽她應該昏睡了也沒多久，可要她是古回國遺址中剛醒來的那個古月，那麽她足足睡了有兩千年的歲月。
我並沒有直接回答她的問題，而是反過來質問她：“你連我是誰都不知道了嗎？”
當然我的口吻裝的非常深沉，如果她就是和我們一起倒鬥的古月，那她一定會有所表現，要真的是幻境中的古月，那麽她會以為我可能認識她，所以她就算是不回答，也會有其他的表現。
果不其然，古月微微皺起了眉頭，她問我：“你知道我是誰？”
我點頭說：“你是古月，那你知道我是誰嗎？”
古月繼續看著我，忽然搖了搖頭，她說：“我感覺自己睡了好久好久，久到我忘記了很多的事情，你說我叫古月這一點不對，我應該叫女魃。”
我整個人就開始不好了，因為知道這肯定不是我有所了解的那個古月，而是幻境當創造出來的另外一個古回國女王，觀星派師祖九大之一，昆侖山西王母左右護法的傳人。
關於西王母的事情我已經了解了很多，在這裏就不詳述，但是有一點我還沒有提到過，其實西王母屬於西域大國的當中地位顯赫的女帝王，很多地方提到西王母號稱天帝之女，但從字麵的意思去理解，這個女人或者女神又可能是帝王之母。
西王母的形象並不是憑空捏造或者杜撰出來的，她的登場源於絲綢之路的開通和中外文化的交流，其個人因素則與漢武帝的西方情結有關，之後我們也查到西王母國和古回國一樣，也是消失在漢朝之時，其宗教神話的原因則對東方神話體係衝擊和擴展，漸漸走入了下層社會當中。
西王母一開始的形象與《山海經》所描述的相同，是西方一個很有威力可以辟邪的大神，在被世人熟知之後，漸漸人們開始選擇西王母的畫像作為棺槨和墓室的畫像內容，因為除了可以辟邪之外，傳說西王母能夠製造仙藥，可以帶領人們脫離生死輪回，到達長生不老，其中包括蟠桃會和賜腰給後羿的一些傳說。
旱魃從神話中來說，那是一種會給黎明百姓帶去幹旱的大神通妖怪，可是因為西王母把這種妖怪降服之後，又有了參與了逐鹿之戰的傳說，所以漸漸的旱魃成了一類女神，並且出現了美麗的女性形象。
這也正應了現代人的那句話，掛牌的妖怪，那就是神仙，主要看背後有誰支持著，即便長相再醜陋的妖怪，一旦做了造福於民的好事，人們就會放棄外表的美醜，再去看內心。
當古月說她是女魃的時候，我不知道這是不是她真正的身份，現在因為我深陷幻境當中，一切的東西都是由心底的深處表現出來的，或許即便我怎麽極力告訴自己古月是個正常人，但內心深處卻永遠轉不過這個彎來。
古月又問我：“現在是哪一年？”
我看了看手表，把上麵的年月日說給她聽，雖然我無法阻止眼前的幻覺，但是幻覺隻會對有思想的生物起到作用，卻不會影響到這種機械東西，所以手表還是沒有受到影響，依舊是我們被七個粽子所困的那段時間。
很久之後，古月歎了口氣，說：“看來苦苦支撐了那麽多年也是徒勞，古回國還是沒有逃脫宿命的安排，還是淪陷了。”
我聽著她說的話開始考慮起來，因為古月的話裏有話，她的意思好像是說古回國遇到了什麽大災難，之前我以為是那種黃皮子，但後來仔細想過覺得不是，就以古月的身手來看，絕對不是幾隻黃皮子能破壞古回國的，雖然黃皮子的數量夠多，但我知道當時古回國是有大股軍隊的。
在進入古回國遺址當中的時候，看到裏邊滿街道都是很厚的人類和黃皮子的骸骨，其中雖然有搏鬥的痕跡，但也不是大規模的，照現在看來很有可能是天災，隻有天災降下才會發生那樣的事情。
想象一下，古回國從地上搬到地下，可能就是經曆了一次巨大的天災，再聯係到瑪雅人忽然消失在事件，兩者說不定有什麽必然的聯係，可是那種災難不是區域性的，而是全世界每個角落都在發生。
可是即便是古回國的人也不可能長時間在地下生存，在一段時間見不到太陽，人體的自身免疫就會急劇下降，那時候很小的病也可能要了一個人的命，整個地下古回國陷入了極度的恐慌當中。
當然，這種恐慌不僅僅是因為病死，更可能是屍體發生了異變，就像是我們當時在古回國看到頭頂上那一片屍體星空，其中不乏有變成粽子的，但是漂浮起來不是粽子的能力範圍，再聯係到這裏的漂浮珠的，那麽一切就解釋通了。
古回國人無法處理屍體，他們就用漂浮珠把屍體送到了頭頂，覺得這樣就不會讓死人占據她們的空間，或者還有其他真實的原因，但這一切都是源於那種大災難。
如此說來，加上古回國遺址當中存在的超現代化的東西雕刻，是不是古回國這個國家的人，之所以神秘，那是因為她們也就是世界上一直存在著無限可能的瑪雅人呢？
想到了這裏，我忍不住地看向了這個古月，她既然稱自己為女魃，那說明她還記得一些事情，或許從她的口中能夠知道一些事情。
第六百五十三章 刨根問底
?強行鎮定了之後，我把自己的問題總結了一下，最後得出了一些問題，然後一一向古月進行詢問，她有時候會說一些什麽，有時候又陷入長時間的沉默，總而言之通過她的回答，我確實知道了一些不清楚或者模糊的事情。
我問古月：“古回國起源於哪一年？”
古月說：“在我們國家的曆史當中，是起源於三皇五帝時代，很早就有了我們這個國家。”
我暗暗點頭，在這裏三皇五帝並不是指這八個人，而是說的一個曆史時期，在中國曆史上又稱之為上古時代、遠古時代或者神話時代。
在曆史上有著不少記錄三皇五帝的史書，更多的事一些神話故事，這八個人並非真正的的帝王，僅僅是原始社會中後期出現為人類作出了卓越貢獻的部落首領或者部落聯盟首領，後人追尊他們為“皇”和“帝”，而人民則是把他們敬為神靈，以各種美麗的神話來宣揚他們的偉大業績。
曆史確確實實有這些人，近現代考古發現了大量與這一時期相對於的遺址，其中包括龍山文化遺址和神農架等等，完全證明三皇五帝並非是神，而是實在存在的人。
我問古月：“那你們是三皇五帝哪一位的後裔？”
古月想了想說：“是軒轅黃帝。”
我覺得她應該說的是真話，因為在一些典籍中曾經提到過，西王母可能是黃帝之女，也有說是黃帝之妹，而曆史上說西王母在中國的西部地區有個西王母國的一個部落首領，而且可能不止一位西王母而是好幾代西王母，典型延續了母氏族社會的傳統。
那麽在逐鹿之戰當中，黃帝一邀請西王母就能得到這位西域女王的幫忙，我想兩人之間不存在一定的關係的話，就以人性而言，西王母憑什麽千裏迢迢派旱魃天女到中原幫忙，如果是利益需要商議，但要是有親屬關係，那麽就完全說得通了。
現在父母子女兄弟姐妹的關係變得淡薄起來，但是在古代特別的重要，單單是“血濃於水”這四個人便可以很好地詮釋了古人眼中的親屬關係，而且越是靠近原始野性時代，家族觀念就更加的強烈。
我做一個不恰當的比喻，如果黃帝和西王母是兄妹，他們兩個人比做兩隻獅子，在父母把他們養育成人之後，黃帝這隻雄獅代替了他父親的位置成為了新的獅王。
而西王母嫁給了另外一群獅子的獅王遠走到了西域，當時西王母所在的這群獅子當中，以西王母最為凶猛，漸漸成為了這群獅子的獅王，繼續著母氏族社會的傳統。
有一天，獅王黃帝遇到了困難，需要找人去幫忙，他第一個想到的就是周邊的盟友，第二個馬上就會想到這個獅王妹妹西王母，便派人遠赴西域求得幫手，也就有了旱魃等這些獅子的幫忙。
那麽問題來了，既然說黃帝和西王母有關係，那麽他們的父母又是來自哪裏？會不會就是之前想到的那些從地心中走出來的瑪雅人呢？
再有，如果是瑪雅人是從華夏走出去的，然後分離了一部分到了世界各地，這一部分開始開枝散葉，所以華夏人的祖先才會和瑪雅人有千絲萬縷的關係。
當然，也不排除離開地心的通道有好幾條，在瑪雅人所生活的環境遭受到無與倫比的破壞，那麽他們開始從各條“逃生通道”去探知外麵的世界，其中一些帶來了文化和傳承，另外一些卻帶來了高超的建築手藝和超強的創造能力。
我搖了搖古月，叫道：“古月，醒醒，咱們兩個怎麽回到這裏來了呢？”
古月沒有理會我，仿佛就像第一見到她時候的模樣，如果她真的一會兒起屍了，就以她以前那種情況，絕對和活活把我掐死，到時候我真是叫天天不應叫地地不靈，所以我馬上退後了好幾步，這種時候絕對不能犯下失誤。
可就在這時候，古月的眼睛忽然睜開了，我整個人就愣住了，因為自己根本不知道接下來會發生什麽事情，看著她慢慢地坐起來，我就繼續往後退去。
古月從玉床上走了下來，她看了看宮殿的陳設，最終把目光死死地盯在了我的身上，說實話我嚇得開始渾身顫抖，因為她的眼神裏邊空蕩蕩的，眼黑不是圓形的黑色，而是菱形的。
我試探地緊張說道：“古，古月，你還認識我嗎？我是張林啊！”
古月無動於衷，仿佛她根本沒有聽到我在說話似的，加上她的眼神中透露著一股淩厲的氣勢，讓我都不知道該怎麽辦才好，畢竟我根本不可能是她的對手，那怕是一招我也接不住。
就這樣，我們兩個人僵持了很久，古月有種大夢初醒的遊離狀態，在她開口說話的時候，那已經是十多分鍾之後，而且還用一種特別陌生的口吻。
古月問我：“我睡了多久？”
我的腦子有些轉不過彎來，因為如果這個古月就是現實中的那個古月，那麽她應該昏睡了也沒多久，可要她是古回國遺址中剛醒來的那個古月，那麽她足足睡了有兩千年的歲月。
我並沒有直接回答她的問題，而是反過來質問她：“你連我是誰都不知道了嗎？”
當然我的口吻裝的非常深沉，如果她就是和我們一起倒鬥的古月，那她一定會有所表現，要真的是幻境中的古月，那麽她會以為我可能認識她，所以她就算是不回答，也會有其他的表現。
果不其然，古月微微皺起了眉頭，她問我：“你知道我是誰？”
我點頭說：“你是古月，那你知道我是誰嗎？”
古月繼續看著我，忽然搖了搖頭，她說：“我感覺自己睡了好久好久，久到我忘記了很多的事情，你說我叫古月這一點不對，我應該叫女魃。”
我整個人就開始不好了，因為知道這肯定不是我有所了解的那個古月，而是幻境當創造出來的另外一個古回國女王，觀星派師祖九大之一，昆侖山西王母左右護法的傳人。
關於西王母的事情我已經了解了很多，在這裏就不詳述，但是有一點我還沒有提到過，其實西王母屬於西域大國的當中地位顯赫的女帝王，很多地方提到西王母號稱天帝之女，但從字麵的意思去理解，這個女人或者女神又可能是帝王之母。
西王母的形象並不是憑空捏造或者杜撰出來的，她的登場源於絲綢之路的開通和中外文化的交流，其個人因素則與漢武帝的西方情結有關，之後我們也查到西王母國和古回國一樣，也是消失在漢朝之時，其宗教神話的原因則對東方神話體係衝擊和擴展，漸漸走入了下層社會當中。
西王母一開始的形象與《山海經》所描述的相同，是西方一個很有威力可以辟邪的大神，在被世人熟知之後，漸漸人們開始選擇西王母的畫像作為棺槨和墓室的畫像內容，因為除了可以辟邪之外，傳說西王母能夠製造仙藥，可以帶領人們脫離生死輪回，到達長生不老，其中包括蟠桃會和賜腰給後羿的一些傳說。
旱魃從神話中來說，那是一種會給黎明百姓帶去幹旱的大神通妖怪，可是因為西王母把這種妖怪降服之後，又有了參與了逐鹿之戰的傳說，所以漸漸的旱魃成了一類女神，並且出現了美麗的女性形象。
這也正應了現代人的那句話，掛牌的妖怪，那就是神仙，主要看背後有誰支持著，即便長相再醜陋的妖怪，一旦做了造福於民的好事，人們就會放棄外表的美醜，再去看內心。
當古月說她是女魃的時候，我不知道這是不是她真正的身份，現在因為我深陷幻境當中，一切的東西都是由心底的深處表現出來的，或許即便我怎麽極力告訴自己古月是個正常人，但內心深處卻永遠轉不過這個彎來。
古月又問我：“現在是哪一年？”
我看了看手表，把上麵的年月日說給她聽，雖然我無法阻止眼前的幻覺，但是幻覺隻會對有思想的生物起到作用，卻不會影響到這種機械東西，所以手表還是沒有受到影響，依舊是我們被七個粽子所困的那段時間。
很久之後，古月歎了口氣，說：“看來苦苦支撐了那麽多年也是徒勞，古回國還是沒有逃脫宿命的安排，還是淪陷了。”
我聽著她說的話開始考慮起來，因為古月的話裏有話，她的意思好像是說古回國遇到了什麽大災難，之前我以為是那種黃皮子，但後來仔細想過覺得不是，就以古月的身手來看，絕對不是幾隻黃皮子能破壞古回國的，雖然黃皮子的數量夠多，但我知道當時古回國是有大股軍隊的。
在進入古回國遺址當中的時候，看到裏邊滿街道都是很厚的人類和黃皮子的骸骨，其中雖然有搏鬥的痕跡，但也不是大規模的，照現在看來很有可能是天災，隻有天災降下才會發生那樣的事情。
想象一下，古回國從地上搬到地下，可能就是經曆了一次巨大的天災，再聯係到瑪雅人忽然消失在事件，兩者說不定有什麽必然的聯係，可是那種災難不是區域性的，而是全世界每個角落都在發生。
可是即便是古回國的人也不可能長時間在地下生存，在一段時間見不到太陽，人體的自身免疫就會急劇下降，那時候很小的病也可能要了一個人的命，整個地下古回國陷入了極度的恐慌當中。
當然，這種恐慌不僅僅是因為病死，更可能是屍體發生了異變，就像是我們當時在古回國看到頭頂上那一片屍體星空，其中不乏有變成粽子的，但是漂浮起來不是粽子的能力範圍，再聯係到這裏的漂浮珠的，那麽一切就解釋通了。
古回國人無法處理屍體，他們就用漂浮珠把屍體送到了頭頂，覺得這樣就不會讓死人占據她們的空間，或者還有其他真實的原因，但這一切都是源於那種大災難。
如此說來，加上古回國遺址當中存在的超現代化的東西雕刻，是不是古回國這個國家的人，之所以神秘，那是因為她們也就是世界上一直存在著無限可能的瑪雅人呢？
想到了這裏，我忍不住地看向了這個古月，她既然稱自己為女魃，那說明她還記得一些事情，或許從她的口中能夠知道一些事情。
第六百五十三章 刨根問底
?強行鎮定了之後，我把自己的問題總結了一下，最後得出了一些問題，然後一一向古月進行詢問，她有時候會說一些什麽，有時候又陷入長時間的沉默，總而言之通過她的回答，我確實知道了一些不清楚或者模糊的事情。
我問古月：“古回國起源於哪一年？”
古月說：“在我們國家的曆史當中，是起源於三皇五帝時代，很早就有了我們這個國家。”
我暗暗點頭，在這裏三皇五帝並不是指這八個人，而是說的一個曆史時期，在中國曆史上又稱之為上古時代、遠古時代或者神話時代。
在曆史上有著不少記錄三皇五帝的史書，更多的事一些神話故事，這八個人並非真正的的帝王，僅僅是原始社會中後期出現為人類作出了卓越貢獻的部落首領或者部落聯盟首領，後人追尊他們為“皇”和“帝”，而人民則是把他們敬為神靈，以各種美麗的神話來宣揚他們的偉大業績。
曆史確確實實有這些人，近現代考古發現了大量與這一時期相對於的遺址，其中包括龍山文化遺址和神農架等等，完全證明三皇五帝並非是神，而是實在存在的人。
我問古月：“那你們是三皇五帝哪一位的後裔？”
古月想了想說：“是軒轅黃帝。”
我覺得她應該說的是真話，因為在一些典籍中曾經提到過，西王母可能是黃帝之女，也有說是黃帝之妹，而曆史上說西王母在中國的西部地區有個西王母國的一個部落首領，而且可能不止一位西王母而是好幾代西王母，典型延續了母氏族社會的傳統。
那麽在逐鹿之戰當中，黃帝一邀請西王母就能得到這位西域女王的幫忙，我想兩人之間不存在一定的關係的話，就以人性而言，西王母憑什麽千裏迢迢派旱魃天女到中原幫忙，如果是利益需要商議，但要是有親屬關係，那麽就完全說得通了。
現在父母子女兄弟姐妹的關係變得淡薄起來，但是在古代特別的重要，單單是“血濃於水”這四個人便可以很好地詮釋了古人眼中的親屬關係，而且越是靠近原始野性時代，家族觀念就更加的強烈。
我做一個不恰當的比喻，如果黃帝和西王母是兄妹，他們兩個人比做兩隻獅子，在父母把他們養育成人之後，黃帝這隻雄獅代替了他父親的位置成為了新的獅王。
而西王母嫁給了另外一群獅子的獅王遠走到了西域，當時西王母所在的這群獅子當中，以西王母最為凶猛，漸漸成為了這群獅子的獅王，繼續著母氏族社會的傳統。
有一天，獅王黃帝遇到了困難，需要找人去幫忙，他第一個想到的就是周邊的盟友，第二個馬上就會想到這個獅王妹妹西王母，便派人遠赴西域求得幫手，也就有了旱魃等這些獅子的幫忙。
那麽問題來了，既然說黃帝和西王母有關係，那麽他們的父母又是來自哪裏？會不會就是之前想到的那些從地心中走出來的瑪雅人呢？
再有，如果是瑪雅人是從華夏走出去的，然後分離了一部分到了世界各地，這一部分開始開枝散葉，所以華夏人的祖先才會和瑪雅人有千絲萬縷的關係。
當然，也不排除離開地心的通道有好幾條，在瑪雅人所生活的環境遭受到無與倫比的破壞，那麽他們開始從各條“逃生通道”去探知外麵的世界，其中一些帶來了文化和傳承，另外一些卻帶來了高超的建築手藝和超強的創造能力。