現代理論認為，人性來自人的內心——生命從泥土中開始，在智慧中結束，而傳統的文化認為，人性是從它的上級繼承下來的。正如人類學家馬歇爾·沙林斯所說的：“我們是認為我們起源於猿猴的人類，而其他人理所當然地認為他們是神的後裔。”
——休斯頓·史密斯<small>16</small>
一些哲學家認為，在問題可以通過科學明確解決之前，哲學是你應該對它做的事情。其他人認為，如果一個哲學問題屈服於實驗的方法，那麽一開始它就不是哲學問題。
——傑瑞·a·福多爾<small>17</small>
奇點指出，發生在物質世界裏的事件不可避免地也會發生在進化過程中，進化過程開始於生物進化，通過人類直接的技術進化而擴展。然而，它就是我們所超越的物質能量世界，人們認為這種超越的最主要含意是精神。思考一下物質世界的精神實質。
從哪說起呢？從水開始講吧？它很簡單，但思考一下，它表現各種美麗的方式：它在小溪流中流經岩石形成小瀑布，然後洶湧著飛下瀑布，不斷變幻著形式（順便提一下，從我辦公室中都可以看到）；在天空中滾滾翻騰的雲的形式；山上堆積的雪；一片美麗的雪花。或者思考一下愛因斯坦對一杯水中的有序糾纏與無序糾纏的描述（這是他關於布朗運動的理論）。
抑或在生物世界中，思考一下dna在有絲分裂中的螺旋舞蹈。樹在風中不停地搖擺，它的葉子跳著雜亂的舞蹈飛離樹幹，它怎麽樣？或者是在顯微鏡下看到的熙熙攘攘的世界？超越無處不在。
對“超越”的一種評論是有序。“超越”意味著“超出一定的範圍”，但這不需要強迫我們接收二元論的主張：超出世界的現實（例如精神）層麵。借助形式的力量，我們可以“超越”“普通”的能量。雖然我被稱為唯物主義者，但我把我自己稱為“形式主義者”。它穿過了我們已超越的自然能量形式。盡管我們製造的東西會很快消耗掉，但形式的超越能量是持續存在的。
形式力量的持續明確地超越了自我複製係統，如生物和自我複製技術。正是形式的持續與能量支持了生命和智慧。形式比構成它的物質重要得多。
帆布上任意的幾筆隻是畫，但當以合理的方式排列時，它們就從物質材料升華為藝術。任意的音符隻是聲音，但當以合理順序排列時，它們就是音樂。一堆元素隻是一個流水賬，但當以創新的方式排列，或許加上軟件係統（其他形式），就會實現技術的魔法（超越）。
雖然有些人把“精神”作為超越的真實含義，其實超越是指各種現實的層麵：自然世界的各種創造，包括我們和我們的藝術、文化、技術以及情緒、精神情感的創造。進化關係到形式，進化就是進化過程中形式的深度與順序的改變。作為我們進化的極致，奇點會加深超越的所有這些表現。
精神的另一層意思是含有精神——有意識的。許多宗教和傳統哲學都認為意識（私人席位）是真實的。普遍的宗教本體論把主體-意識-體驗作為最終的現實，而不是物理的或客觀的現象，這些被認為是maya（錯覺）。
我在本書中提出關於意識的觀點，目的是為了說明意識煩惱和矛盾（還有深邃）的本質：一係列的假設如何最終導致了相反的觀點（我的思想複製品，或者共享了我的意識，或者沒有共享我的意識），反之亦然。
我們假定人類是有意識的，至少人類看起來是這樣的。另一方麵，我們認為簡單的機器是沒有意識的。在宇宙感官中，現代宇宙行為更像是一台簡單的機器，而不是有意識的物體。但正如我們前麵內容提到的，我們附近的物質和能量都會注入人類機器文明的智慧、知識、創造性和情商（例如，愛的能力）。我們的文明向外延伸，把我們所遇見的沒有智慧的物質和能量變為超越智慧的物質和能量。因此在某種意義上，我們可以說，奇點會最終把宇宙打上意識的烙印。
進化會變得更加複雜、更加高雅、更多知識，更加美麗，更加富有創造性。在信仰中，上帝被描述為這些美好特點的集合體，並且沒有任何的限製：無限的知識，無限的智慧，無限的美麗，無限的創意，無限的愛，等等。當然，即使進化加速增長從來沒有達到沒有限製的水平，但是當它以指數級增長時，它肯定會向那個方向快速地發展。因此進化會無情地向著上帝概念發展，雖然不會完全達到這個理想。因此，我們可以認為，把我們的思想從生物形式的嚴格限製中解放，這是一種根本的精神事業。
莫利2004：那麽你相信上帝嗎？
雷：哦，它是一個由兩個漢字組成的詞，而且它有強大的力量。
莫利2004：我意識到這個詞和概念的存在，但是它指的是你相信的任何東西嗎？
雷：人們用它表示很多東西。
莫利2004：你相信這些嗎？
雷：相信所有的這些東西是不可能的：上帝是一個全能的有意識的人，它觀察著我們，公正，並且很少生氣；或者它是無處不在的生命，擁有完全的美麗和創造力；或者上帝創造了一切然後退位……
莫利2004：我明白了，這些理解中有能讓你相信的嗎？
雷：我相信宇宙的存在。
莫利2004：等一下，那不是一個信念，那是一個科學的事實。
雷：事實上，除了我的思想外，我不確信任何物質的存在。
莫利2004：好吧，我理解這是哲學的問題。但是你可以去閱讀科學論文，成千上萬的論文證實了星係和恒星的存在，我們把所有這些星係稱為宇宙。
雷：是的，我聽說過這一點。我記得讀過這些論文，但我不知道這些論文是否真的存在，或者這些論文所說的東西是否真的存在，除了我的思想外。
莫利2004：那麽你不承認宇宙的存在。
雷：不，我剛剛說過我相信它的存在，但要指出的是，這是一個信念，我個人信念的一個飛躍。
莫利2004：好吧，但我問的是你是否相信存在上帝。
雷：又來了，人們用“上帝”這個詞表示很多東西。對於你的問題，我們可以認為上帝就是宇宙，而我說過我相信宇宙的存在。
莫利2004：上帝僅僅是宇宙嗎？
雷：僅僅？使用“僅僅”這個詞是很大的一件事。如果我們相信科學所告訴我們的（我說過我相信），那麽這就是一個大到我們幾乎無法想象的現象。
莫利2004：事實上，現在許多科學家相信我們的宇宙隻是眾多其他宇宙中的一個。但我的意思是，人們通常通過上帝這個詞表達比“僅僅”物質世界更多的意思。一些人確實把上帝與所有存在的東西聯係在一起，但是他們仍然認為上帝是有意識的，你認為上帝是無意識的嗎？
雷：宇宙目前是沒有意識的。但是將來會有。嚴格地說，我們今天應該說，宇宙的很小一部分是有意識的，但是很快會改變。我期望宇宙會在第六紀元變得有智慧並且覺醒。我在這裏設想的唯一信念是，宇宙是存在的。如果把這一信念進一步升華，基於同樣的宇宙存在的科學，它會覺醒的表達就不是信念，而是有根據的理解了。
莫利2004：有意思。你知道，它與有意識的造物主在開始時創造了一切，然後退休的觀點基本相反。你基本上是在說，一個有意識的宇宙會在第六紀元開始出現。
雷：是的，那就是第六紀元的本質。
——休斯頓·史密斯<small>16</small>
一些哲學家認為，在問題可以通過科學明確解決之前，哲學是你應該對它做的事情。其他人認為，如果一個哲學問題屈服於實驗的方法，那麽一開始它就不是哲學問題。
——傑瑞·a·福多爾<small>17</small>
奇點指出，發生在物質世界裏的事件不可避免地也會發生在進化過程中，進化過程開始於生物進化，通過人類直接的技術進化而擴展。然而，它就是我們所超越的物質能量世界，人們認為這種超越的最主要含意是精神。思考一下物質世界的精神實質。
從哪說起呢？從水開始講吧？它很簡單，但思考一下，它表現各種美麗的方式：它在小溪流中流經岩石形成小瀑布，然後洶湧著飛下瀑布，不斷變幻著形式（順便提一下，從我辦公室中都可以看到）；在天空中滾滾翻騰的雲的形式；山上堆積的雪；一片美麗的雪花。或者思考一下愛因斯坦對一杯水中的有序糾纏與無序糾纏的描述（這是他關於布朗運動的理論）。
抑或在生物世界中，思考一下dna在有絲分裂中的螺旋舞蹈。樹在風中不停地搖擺，它的葉子跳著雜亂的舞蹈飛離樹幹，它怎麽樣？或者是在顯微鏡下看到的熙熙攘攘的世界？超越無處不在。
對“超越”的一種評論是有序。“超越”意味著“超出一定的範圍”，但這不需要強迫我們接收二元論的主張：超出世界的現實（例如精神）層麵。借助形式的力量，我們可以“超越”“普通”的能量。雖然我被稱為唯物主義者，但我把我自己稱為“形式主義者”。它穿過了我們已超越的自然能量形式。盡管我們製造的東西會很快消耗掉，但形式的超越能量是持續存在的。
形式力量的持續明確地超越了自我複製係統，如生物和自我複製技術。正是形式的持續與能量支持了生命和智慧。形式比構成它的物質重要得多。
帆布上任意的幾筆隻是畫，但當以合理的方式排列時，它們就從物質材料升華為藝術。任意的音符隻是聲音，但當以合理順序排列時，它們就是音樂。一堆元素隻是一個流水賬，但當以創新的方式排列，或許加上軟件係統（其他形式），就會實現技術的魔法（超越）。
雖然有些人把“精神”作為超越的真實含義，其實超越是指各種現實的層麵：自然世界的各種創造，包括我們和我們的藝術、文化、技術以及情緒、精神情感的創造。進化關係到形式，進化就是進化過程中形式的深度與順序的改變。作為我們進化的極致，奇點會加深超越的所有這些表現。
精神的另一層意思是含有精神——有意識的。許多宗教和傳統哲學都認為意識（私人席位）是真實的。普遍的宗教本體論把主體-意識-體驗作為最終的現實，而不是物理的或客觀的現象，這些被認為是maya（錯覺）。
我在本書中提出關於意識的觀點，目的是為了說明意識煩惱和矛盾（還有深邃）的本質：一係列的假設如何最終導致了相反的觀點（我的思想複製品，或者共享了我的意識，或者沒有共享我的意識），反之亦然。
我們假定人類是有意識的，至少人類看起來是這樣的。另一方麵，我們認為簡單的機器是沒有意識的。在宇宙感官中，現代宇宙行為更像是一台簡單的機器，而不是有意識的物體。但正如我們前麵內容提到的，我們附近的物質和能量都會注入人類機器文明的智慧、知識、創造性和情商（例如，愛的能力）。我們的文明向外延伸，把我們所遇見的沒有智慧的物質和能量變為超越智慧的物質和能量。因此在某種意義上，我們可以說，奇點會最終把宇宙打上意識的烙印。
進化會變得更加複雜、更加高雅、更多知識，更加美麗，更加富有創造性。在信仰中，上帝被描述為這些美好特點的集合體，並且沒有任何的限製：無限的知識，無限的智慧，無限的美麗，無限的創意，無限的愛，等等。當然，即使進化加速增長從來沒有達到沒有限製的水平，但是當它以指數級增長時，它肯定會向那個方向快速地發展。因此進化會無情地向著上帝概念發展，雖然不會完全達到這個理想。因此，我們可以認為，把我們的思想從生物形式的嚴格限製中解放，這是一種根本的精神事業。
莫利2004：那麽你相信上帝嗎？
雷：哦，它是一個由兩個漢字組成的詞，而且它有強大的力量。
莫利2004：我意識到這個詞和概念的存在，但是它指的是你相信的任何東西嗎？
雷：人們用它表示很多東西。
莫利2004：你相信這些嗎？
雷：相信所有的這些東西是不可能的：上帝是一個全能的有意識的人，它觀察著我們，公正，並且很少生氣；或者它是無處不在的生命，擁有完全的美麗和創造力；或者上帝創造了一切然後退位……
莫利2004：我明白了，這些理解中有能讓你相信的嗎？
雷：我相信宇宙的存在。
莫利2004：等一下，那不是一個信念，那是一個科學的事實。
雷：事實上，除了我的思想外，我不確信任何物質的存在。
莫利2004：好吧，我理解這是哲學的問題。但是你可以去閱讀科學論文，成千上萬的論文證實了星係和恒星的存在，我們把所有這些星係稱為宇宙。
雷：是的，我聽說過這一點。我記得讀過這些論文，但我不知道這些論文是否真的存在，或者這些論文所說的東西是否真的存在，除了我的思想外。
莫利2004：那麽你不承認宇宙的存在。
雷：不，我剛剛說過我相信它的存在，但要指出的是，這是一個信念，我個人信念的一個飛躍。
莫利2004：好吧，但我問的是你是否相信存在上帝。
雷：又來了，人們用“上帝”這個詞表示很多東西。對於你的問題，我們可以認為上帝就是宇宙，而我說過我相信宇宙的存在。
莫利2004：上帝僅僅是宇宙嗎？
雷：僅僅？使用“僅僅”這個詞是很大的一件事。如果我們相信科學所告訴我們的（我說過我相信），那麽這就是一個大到我們幾乎無法想象的現象。
莫利2004：事實上，現在許多科學家相信我們的宇宙隻是眾多其他宇宙中的一個。但我的意思是，人們通常通過上帝這個詞表達比“僅僅”物質世界更多的意思。一些人確實把上帝與所有存在的東西聯係在一起，但是他們仍然認為上帝是有意識的，你認為上帝是無意識的嗎？
雷：宇宙目前是沒有意識的。但是將來會有。嚴格地說，我們今天應該說，宇宙的很小一部分是有意識的，但是很快會改變。我期望宇宙會在第六紀元變得有智慧並且覺醒。我在這裏設想的唯一信念是，宇宙是存在的。如果把這一信念進一步升華，基於同樣的宇宙存在的科學，它會覺醒的表達就不是信念，而是有根據的理解了。
莫利2004：有意思。你知道，它與有意識的造物主在開始時創造了一切，然後退休的觀點基本相反。你基本上是在說，一個有意識的宇宙會在第六紀元開始出現。
雷：是的，那就是第六紀元的本質。