其二，和二叔比較熟的是他手下的十幾個堂口的堂主，還有那個二叔的姘頭。這些人才是最為麻煩，隻要過了這一關，大夥就會相信二叔薑東真的回來了！
其三，也是最為關鍵的一點，之前二叔已經在江湖上放出風去，說二叔其實早就回來了，隻不過正在醫院療養。因為自海底城出來之後，二叔身受重傷，骨頭斷了好幾根，不能行走。更加要命的是，臉部大麵積燒傷，還沒能複原，必須進行植皮手術！所以我也不用擔心被人認出來，隻要在我的臉上貼上一個假的的燒傷人皮道具，就是我們在電影常看的那些類似道具，這樣一般人就不會沒事老盯著我的臉看！
這樣做的最大的好處就是，二叔的臉燒壞了，也就毀容了，然後稍微讓我易容一下，就很難被人認出來，我是假的！一開始我還半信半疑，於是第二天二叔便又來了，還帶來了一些人，看樣子都是一些專業化妝師。
我們也沒多講什麽，進了屋，開了燈，我和二叔並排坐在那裏。那些化妝師先給二叔化妝，我在一旁看著。他們首先將事先準備好的燒壞的人臉道具，一點一點的貼在二叔的臉上，大約過了一個小時，二叔的臉上，一半以上的麵容都處以燒傷的狀態，乍一看，還真是那麽回事，隻感覺真的被火燒壞了一般！
然後那些化妝師叫二叔別動，開始對我動起手來。以二叔為模特，依照他的臉，用他的臉作為模板，然後在我的臉上開始塗塗抹抹，想要在我的臉上複製出二叔的臉被火燒壞的模樣，爭取造出和二叔一模一樣的臉來，怎麽說也要百分之90的相似！
大約過了1小時，等那些化妝師讓我睜開眼的那一刻，我驚呆了，隻感覺兩個被火燒壞臉的二叔同時出現在鏡子麵前，隻要不是刻意的去分辨細節，咋一看就是一模一樣啊！由於那些燒壞的假的人皮道具，蓋住了大部分的麵容，所以隻要在剩餘的部分好好的做一些手腳，根本就是一個模子裏刻出來的一般！
二叔看了這個效果比較滿意，於是示意大飛照相，以後就讓化妝師按照這個樣子去化妝！大飛給我拍了幾個特寫，這時二叔已經卸妝出來了，對我說道：“從今天開始，你就是我了，所以你必須學會先放棄原有的你，不僅樣子要變成我，整個人的氣質和動作也要成為我！”。
我有些哭笑不得，我他娘的，我現在成了二叔薑東了？二叔又吩咐了幾句，於是帶著一群人便出去了！而我也開始了二叔養成課程，老師便是那個黑旋風。他和我上的第一課，就是盜墓！
用大飛的話說，我們這一行其實大部分都是盜墓入行的，至於後來幹了什麽，或者發了財收了手那都是後話。所謂人不能忘本，盜墓這門手藝，都是我們的老本行，所以要想成為二叔，首先必須懂得盜墓的相關知識和技巧，這也是最基本的要求了。至於二叔一身的本事，我是學不會了，但是要想裝裝樣子，以我的功底和身手，倒是還可以糊弄糊弄人！
我被大飛說的有一陣沒一陣的，其實哪裏有他說的那麽複雜，對於盜墓這事，我還是比較有些小小研究的。大家可別忘了，我大學是幹什麽的，我可是建築和室內設計專業！乍一聽，這似乎跟盜墓沒什麽關係，其實錯了，關係大發了！建築，不僅涵蓋了地麵建築，也包括地下建築。室內設計，不僅包括宮殿樓閣的裝飾，也要探究地下墓宮的室內裝飾。所以總的來說，這地上地下，總之一句話，隻要是人修建的房子和宮殿，無論這地方是給死人住還是活人住，我們搞建築和室內的這一行，沒有不要去研究的！
所以在我看來，墓室文化也是現代室內設計和建築設計中一個不可多得的靈感與源泉，比如泰國的泰姬陵便是將墓室，建築，室內裝飾完美的結合在一起，被世人稱為“世界第八大奇跡”。
當然這是後話，我們目前的首要任務是幫助二叔度過難關！
☆、第227章 設計師眼裏的盜墓
用我一個設計師的角度來看，盜墓，其實是一門文化！藝術性的來說，盜墓其實是考古學的一個分支，實際上，考古無異於盜墓，隻不過戴上了一頂比較文雅的官方綠帽罷了，所有玩考古的，都是半個盜墓賊。
中國古代的墓葬文化，講究入土，所謂葬者，藏也！隨著文明的發展，在新時期時代的晚期，人類進入了階級社會，也就是我們熟知的奴隸社會！那個時候，具有代表性的便是夏商周這三個王朝。這個時期的墓葬多為土坑墓，隨葬品大多是死者生前用過的禮器和玩物。一些等級和地位比較高的貴族，會出現大量的青銅禮器和玉器！而最無道的，便是那個時期，流行殉葬，許多的王侯將相的墳墓裏，都會出現人和畜生的殉葬坑，數量不等，少則幾人，多的達數百人！
到了春秋戰國時期，隨著文明的曙光越來越耀眼，墓葬的形式也隨之產生了變化，出現了“封樹”。“封”，就是以土堆積成封丘，就是我們通常說的墳！所謂“樹”，就是在封丘周圍種植樹木，圈定墓宮的範圍和邊界。隨葬品也開始多種多樣，不僅會有禮器，寶玉之類，像墓主人生前所用的東西也會隨之下葬。
到了秦漢時期，除了土坑墓外，石室墓和磚室墓逐漸流行起來，墓葬的形製也趨於多樣化。秦漢時期是隨葬俑的完善時期，聞名於世的秦始皇兵馬俑便是其中的傑出代表。
到了漢代，隨葬俑中越發的精美和細致，雕刻栩栩如生，其精美程度堪比藝術品。通過各種文獻我們可以看到，秦漢墓葬中那些珍貴的玉衣、精致的飾品仍然映射著中國人“事死如事生”的傳統思想，而且處處透著一股子奢靡之風！漢武帝茂陵封丘聳立、鬆柏蔥鬱，一代雄主漢武帝用天下稅賦的三分之一修建陵寢並收羅天下奇珍異寶，締造了茂陵這座盛世豐碑，至今也是無數盜墓賊覬覦之所飆。
曆史的車輪緩緩壓過，一眨眼我們就進入了那個夢幻般的國度，隋唐時期是中國古代文明發展的高峰時期。尤其是唐代，繁榮鼎盛、歌舞升平成為這個時代的代名詞，這種為盛世所締造的奢華同樣影響了墓葬。一方麵，隋唐時期墓葬的形製進一步簡化，一般隻有一個墓室，隻有高等級的貴族墓葬才有兩到三個墓室，而另一方麵，這些形製簡化的墓葬中的隨葬品數量和貴重程度卻都很驚人。
隋代李靜訓墓的墓主人隻是一個年僅九歲的女童，隨葬品中卻有大量奇珍異寶，其中不乏價值連城者。這種厚葬之風到了唐代愈演愈烈，極盡窮奢極欲之能事。關中十八陵，其中所珍藏的寶貝更是數不勝數，成為千百年來，無數盜墓賊趨之若鶩，成為他們發財致富的寶地！
經過奢華至極的唐代，中國墓葬開始了簡化的進程，宋元明清各代的墓葬已然不再像當年珍寶滿藏，漸漸地，墓葬成了銅錢和日常用具的世界。至於到了近代，墓葬就更加簡單了，直接送去火葬場，然後隨便選個公墓，埋了完事。隻有我們毛爺爺的真身現在還藏在博物館裏，大夥要是牽掛他，倒是沒事可以去北京城看看他老人家錙。
隨之而來，我們也會遇到另外一個難題，也是千百年來，無數盜墓賊想破腦袋也想不清楚的問題！
這個問題便是，這些裝載著死者屍體和當時物質文化精品的墓葬究竟埋藏何處呢？眾所周知，中國古代文化講究風水，尋常百姓無論購置房產、裝修房屋，都要依風水而定，墓葬是人死後永恒的歸宿，因此人們對墓葬地址的選擇更加謹慎，務求符合陰陽五行學說。陰陽學說最早起源於戰國晚期，屬於諸子百家中，陰陽家一脈，經曆代發展，逐漸成為一門具有完整理論體係的學說，並在中國古代廣泛流傳。
“葬山之法，若呼穀中”，中國傳統風水學說認為，山勢起伏中的平地最適合建造墓葬，因此，一般等級較高的墓葬都選擇背山麵水的風水寶地。如著名的滿城漢墓、龜山漢墓、以及唐代的關中十八陵等，都是依山造陵。
帝陵陵址的選擇關乎國運，所依的山勢、流水的方向都能決定一個王朝的興衰和子孫後代的命運，因此，帝陵的選擇往往要經大臣們的討論和風水大師的理論證明才能正式確定。如西漢十一座帝王的陵墓都將陵址選在渭河北岸地勢平坦的鹹陽原上，這與漢代的火德相呼應；唐代關中十八陵則都是依山建造，則是對應了玄學中土深水厚、貴若千乘的說法。
在曆代王陵中，宋代帝陵陵址的選擇是個特例。按照風水上說法，宋代皇帝姓趙，五音歸角，隻有將陵墓建在高山高水之處才能蔭蔽子孫，因此宋陵與曆代帝陵截然相反，是背水麵山而建。
久而久之，這些看似高深的理論也成為了眾多盜墓好手尋龍點穴的參考依據和可靠資料，因為沒有一個帝王會敢無視風水之法，胡亂修建陵墓，所有的墓葬行為，似乎都要依據一本奇書－－《葬經》。
而大家有所不知，“風水”一詞，最早出現在《葬經》的著作中，所謂“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
乍一聽，說得可謂玄之又玄，不知所雲，但這卻是“風水”一詞的第一次提出，它也為中國的迷信指引了一條學術化、體係化之路。於是幾千年下來，中國大大小小的事物，都要依據風水二字來辦。無論是結婚，蓋房子，入葬，加官進爵，封王稱侯，打仗帶兵等等，凡是你能想到的事情，多多少少和風水要掛鉤。
至於《葬經》的作者究竟是誰，我們已無處可考，但從《葬經》流傳下來的部分看，它是一部關於墓地選擇的專著，對各種地相做了詳細的介紹，並且列舉判斷吉凶的具體方法，是中國風水學說之宗，開啟了中國的風水文化。
《葬經》到底是一本什麽樣的書呢？我們來舉個例子，例如什麽樣的山更適合修建陵墓呢？
《葬經》中言“若乃斷而複續，去而複留，奇而異相，千金難求”，意思是說山脈斷了之後又起伏延續，延伸遠去，卻又蜿蜒而回，這種奇特的山勢視為風水寶地，千金難求。又說“草木鬱茂，吉氣相隨，內外表裏，或然或為”，意為草木繁茂的地方有吉氣。
當然，僅僅有奇特的山勢還遠遠不夠，山中最好有溪流經過。“山來水回，貴壽而財”，也就是說，山中有流水經過，才能給子孫增壽添財。因此，曆代帝王陵墓都選在背山麵水之處。
開創貞觀之治的一代明君唐太宗李世民的昭陵位於關中九山，其山縱橫起伏，巍峨壯美，鬆柏叢生，更有山溪環繞，正是《葬經》中所描繪的絕佳安葬之所。
總而言之，言而總之，盜墓不僅講究的是個人的身手和技術，更多的是對中國傳統文化的解讀和領會，否則你空有一身的本事，可是最起碼墓葬的位置在哪你都不知道，你還盜個屁的墓。
大飛見我一點就通，有些高興，於是就將這段掠過，不再跟我說這些沒用的書本知識，開始教我第二課，模仿！
對於這點，我算是遇上大麻煩了，我他娘的，我去模仿別人這還是頭一遭，居然還是二叔薑東，一時間我也沒了方寸，也不知道該怎麽模仿。大飛和我說了很多二叔平時生活的細節，但是我基本上還是處於劉永的生活狀態，無法變成另外一個人。這時候我才知道，為什麽人家說江山易改本性難移，這話倒是一點不假！
大飛見我始終還是開始那吊樣，不禁有些生氣，但是也不好發出來，猛抽了一根大煙，眯著眼睛看著我，很平靜的說道：“東爺，您這樣子可不成，到時候真的要您出山見人的話，一眼就會被那幫狗崽子看出端倪來，最多三個回合，我估計，您就要被人揭穿！那幫狗崽子眼毒的很，光臉像還不夠，這深情並茂才是重點”。
我心說我哪裏不知道這道理，可我他娘的又不是梁朝偉，也不是尼古拉斯凱奇，我哪來那麽好的演技啊！不過大飛也不敢對我怎麽樣，畢竟他現在開口閉口都叫我東爺，顯然已經比我入戲，把我活脫脫的當成了另外一個二叔了。
大飛繼續在院子調教我，一邊教我如何學二叔走路，一邊跟我說：“至於東爺的聲音，您一時半會也學不像，但是如果是東爺被火燒傷了之後，連帶著喉嚨也被燒壞了，那麽這種聲音，我們倒是可以模仿。隻要你不要長時間的說話，或者模仿的不要太過刻意，一般也不會有人去懷疑”。
☆、第228章 真實的黑社會（1）
我聽完他的話，點了點頭，故意裝成一副特別幹，有特別沙啞，還帶著一點哭腔的嗓音說道：“是不是這種音色？”大飛拍了拍手，笑道：“不錯，差不多了，再多練習幾天，就可以”。
我一聽這話，頓時有些頭大，尼瑪，還要多練習幾天啊！我懷疑我這樣說話說了，等到我不需要假扮二叔的時候，我估計我連自己本來說話的聲音都忘了。
解決了音色的問題，還有神色的問題。大飛告訴我說：“東爺為人處事都很果決，一般他認定的事情就沒有什麽可以商量的餘地，對於下麵的人，都是說一不二，從來不會客氣，該賞的就商，該罰的就罰，有時候東爺一個眼神，便能讓手底下所有人的悶氣不敢出聲。二爺手下那幫狗崽子都是人精，一眼就能看出真假，而你現在最缺的就是這東西！”
我不禁白了他一眼，話說你這不是廢話嗎，我是假扮的，這神情舉止我哪裏是一會半會學的像的！我不禁衝他笑道：“那沒事我就躲在後麵，不說話也不亂動，你在前麵幫我說話，這樣成不？”
其三，也是最為關鍵的一點，之前二叔已經在江湖上放出風去，說二叔其實早就回來了，隻不過正在醫院療養。因為自海底城出來之後，二叔身受重傷，骨頭斷了好幾根，不能行走。更加要命的是，臉部大麵積燒傷，還沒能複原，必須進行植皮手術！所以我也不用擔心被人認出來，隻要在我的臉上貼上一個假的的燒傷人皮道具，就是我們在電影常看的那些類似道具，這樣一般人就不會沒事老盯著我的臉看！
這樣做的最大的好處就是，二叔的臉燒壞了，也就毀容了，然後稍微讓我易容一下，就很難被人認出來，我是假的！一開始我還半信半疑，於是第二天二叔便又來了，還帶來了一些人，看樣子都是一些專業化妝師。
我們也沒多講什麽，進了屋，開了燈，我和二叔並排坐在那裏。那些化妝師先給二叔化妝，我在一旁看著。他們首先將事先準備好的燒壞的人臉道具，一點一點的貼在二叔的臉上，大約過了一個小時，二叔的臉上，一半以上的麵容都處以燒傷的狀態，乍一看，還真是那麽回事，隻感覺真的被火燒壞了一般！
然後那些化妝師叫二叔別動，開始對我動起手來。以二叔為模特，依照他的臉，用他的臉作為模板，然後在我的臉上開始塗塗抹抹，想要在我的臉上複製出二叔的臉被火燒壞的模樣，爭取造出和二叔一模一樣的臉來，怎麽說也要百分之90的相似！
大約過了1小時，等那些化妝師讓我睜開眼的那一刻，我驚呆了，隻感覺兩個被火燒壞臉的二叔同時出現在鏡子麵前，隻要不是刻意的去分辨細節，咋一看就是一模一樣啊！由於那些燒壞的假的人皮道具，蓋住了大部分的麵容，所以隻要在剩餘的部分好好的做一些手腳，根本就是一個模子裏刻出來的一般！
二叔看了這個效果比較滿意，於是示意大飛照相，以後就讓化妝師按照這個樣子去化妝！大飛給我拍了幾個特寫，這時二叔已經卸妝出來了，對我說道：“從今天開始，你就是我了，所以你必須學會先放棄原有的你，不僅樣子要變成我，整個人的氣質和動作也要成為我！”。
我有些哭笑不得，我他娘的，我現在成了二叔薑東了？二叔又吩咐了幾句，於是帶著一群人便出去了！而我也開始了二叔養成課程，老師便是那個黑旋風。他和我上的第一課，就是盜墓！
用大飛的話說，我們這一行其實大部分都是盜墓入行的，至於後來幹了什麽，或者發了財收了手那都是後話。所謂人不能忘本，盜墓這門手藝，都是我們的老本行，所以要想成為二叔，首先必須懂得盜墓的相關知識和技巧，這也是最基本的要求了。至於二叔一身的本事，我是學不會了，但是要想裝裝樣子，以我的功底和身手，倒是還可以糊弄糊弄人！
我被大飛說的有一陣沒一陣的，其實哪裏有他說的那麽複雜，對於盜墓這事，我還是比較有些小小研究的。大家可別忘了，我大學是幹什麽的，我可是建築和室內設計專業！乍一聽，這似乎跟盜墓沒什麽關係，其實錯了，關係大發了！建築，不僅涵蓋了地麵建築，也包括地下建築。室內設計，不僅包括宮殿樓閣的裝飾，也要探究地下墓宮的室內裝飾。所以總的來說，這地上地下，總之一句話，隻要是人修建的房子和宮殿，無論這地方是給死人住還是活人住，我們搞建築和室內的這一行，沒有不要去研究的！
所以在我看來，墓室文化也是現代室內設計和建築設計中一個不可多得的靈感與源泉，比如泰國的泰姬陵便是將墓室，建築，室內裝飾完美的結合在一起，被世人稱為“世界第八大奇跡”。
當然這是後話，我們目前的首要任務是幫助二叔度過難關！
☆、第227章 設計師眼裏的盜墓
用我一個設計師的角度來看，盜墓，其實是一門文化！藝術性的來說，盜墓其實是考古學的一個分支，實際上，考古無異於盜墓，隻不過戴上了一頂比較文雅的官方綠帽罷了，所有玩考古的，都是半個盜墓賊。
中國古代的墓葬文化，講究入土，所謂葬者，藏也！隨著文明的發展，在新時期時代的晚期，人類進入了階級社會，也就是我們熟知的奴隸社會！那個時候，具有代表性的便是夏商周這三個王朝。這個時期的墓葬多為土坑墓，隨葬品大多是死者生前用過的禮器和玩物。一些等級和地位比較高的貴族，會出現大量的青銅禮器和玉器！而最無道的，便是那個時期，流行殉葬，許多的王侯將相的墳墓裏，都會出現人和畜生的殉葬坑，數量不等，少則幾人，多的達數百人！
到了春秋戰國時期，隨著文明的曙光越來越耀眼，墓葬的形式也隨之產生了變化，出現了“封樹”。“封”，就是以土堆積成封丘，就是我們通常說的墳！所謂“樹”，就是在封丘周圍種植樹木，圈定墓宮的範圍和邊界。隨葬品也開始多種多樣，不僅會有禮器，寶玉之類，像墓主人生前所用的東西也會隨之下葬。
到了秦漢時期，除了土坑墓外，石室墓和磚室墓逐漸流行起來，墓葬的形製也趨於多樣化。秦漢時期是隨葬俑的完善時期，聞名於世的秦始皇兵馬俑便是其中的傑出代表。
到了漢代，隨葬俑中越發的精美和細致，雕刻栩栩如生，其精美程度堪比藝術品。通過各種文獻我們可以看到，秦漢墓葬中那些珍貴的玉衣、精致的飾品仍然映射著中國人“事死如事生”的傳統思想，而且處處透著一股子奢靡之風！漢武帝茂陵封丘聳立、鬆柏蔥鬱，一代雄主漢武帝用天下稅賦的三分之一修建陵寢並收羅天下奇珍異寶，締造了茂陵這座盛世豐碑，至今也是無數盜墓賊覬覦之所飆。
曆史的車輪緩緩壓過，一眨眼我們就進入了那個夢幻般的國度，隋唐時期是中國古代文明發展的高峰時期。尤其是唐代，繁榮鼎盛、歌舞升平成為這個時代的代名詞，這種為盛世所締造的奢華同樣影響了墓葬。一方麵，隋唐時期墓葬的形製進一步簡化，一般隻有一個墓室，隻有高等級的貴族墓葬才有兩到三個墓室，而另一方麵，這些形製簡化的墓葬中的隨葬品數量和貴重程度卻都很驚人。
隋代李靜訓墓的墓主人隻是一個年僅九歲的女童，隨葬品中卻有大量奇珍異寶，其中不乏價值連城者。這種厚葬之風到了唐代愈演愈烈，極盡窮奢極欲之能事。關中十八陵，其中所珍藏的寶貝更是數不勝數，成為千百年來，無數盜墓賊趨之若鶩，成為他們發財致富的寶地！
經過奢華至極的唐代，中國墓葬開始了簡化的進程，宋元明清各代的墓葬已然不再像當年珍寶滿藏，漸漸地，墓葬成了銅錢和日常用具的世界。至於到了近代，墓葬就更加簡單了，直接送去火葬場，然後隨便選個公墓，埋了完事。隻有我們毛爺爺的真身現在還藏在博物館裏，大夥要是牽掛他，倒是沒事可以去北京城看看他老人家錙。
隨之而來，我們也會遇到另外一個難題，也是千百年來，無數盜墓賊想破腦袋也想不清楚的問題！
這個問題便是，這些裝載著死者屍體和當時物質文化精品的墓葬究竟埋藏何處呢？眾所周知，中國古代文化講究風水，尋常百姓無論購置房產、裝修房屋，都要依風水而定，墓葬是人死後永恒的歸宿，因此人們對墓葬地址的選擇更加謹慎，務求符合陰陽五行學說。陰陽學說最早起源於戰國晚期，屬於諸子百家中，陰陽家一脈，經曆代發展，逐漸成為一門具有完整理論體係的學說，並在中國古代廣泛流傳。
“葬山之法，若呼穀中”，中國傳統風水學說認為，山勢起伏中的平地最適合建造墓葬，因此，一般等級較高的墓葬都選擇背山麵水的風水寶地。如著名的滿城漢墓、龜山漢墓、以及唐代的關中十八陵等，都是依山造陵。
帝陵陵址的選擇關乎國運，所依的山勢、流水的方向都能決定一個王朝的興衰和子孫後代的命運，因此，帝陵的選擇往往要經大臣們的討論和風水大師的理論證明才能正式確定。如西漢十一座帝王的陵墓都將陵址選在渭河北岸地勢平坦的鹹陽原上，這與漢代的火德相呼應；唐代關中十八陵則都是依山建造，則是對應了玄學中土深水厚、貴若千乘的說法。
在曆代王陵中，宋代帝陵陵址的選擇是個特例。按照風水上說法，宋代皇帝姓趙，五音歸角，隻有將陵墓建在高山高水之處才能蔭蔽子孫，因此宋陵與曆代帝陵截然相反，是背水麵山而建。
久而久之，這些看似高深的理論也成為了眾多盜墓好手尋龍點穴的參考依據和可靠資料，因為沒有一個帝王會敢無視風水之法，胡亂修建陵墓，所有的墓葬行為，似乎都要依據一本奇書－－《葬經》。
而大家有所不知，“風水”一詞，最早出現在《葬經》的著作中，所謂“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
乍一聽，說得可謂玄之又玄，不知所雲，但這卻是“風水”一詞的第一次提出，它也為中國的迷信指引了一條學術化、體係化之路。於是幾千年下來，中國大大小小的事物，都要依據風水二字來辦。無論是結婚，蓋房子，入葬，加官進爵，封王稱侯，打仗帶兵等等，凡是你能想到的事情，多多少少和風水要掛鉤。
至於《葬經》的作者究竟是誰，我們已無處可考，但從《葬經》流傳下來的部分看，它是一部關於墓地選擇的專著，對各種地相做了詳細的介紹，並且列舉判斷吉凶的具體方法，是中國風水學說之宗，開啟了中國的風水文化。
《葬經》到底是一本什麽樣的書呢？我們來舉個例子，例如什麽樣的山更適合修建陵墓呢？
《葬經》中言“若乃斷而複續，去而複留，奇而異相，千金難求”，意思是說山脈斷了之後又起伏延續，延伸遠去，卻又蜿蜒而回，這種奇特的山勢視為風水寶地，千金難求。又說“草木鬱茂，吉氣相隨，內外表裏，或然或為”，意為草木繁茂的地方有吉氣。
當然，僅僅有奇特的山勢還遠遠不夠，山中最好有溪流經過。“山來水回，貴壽而財”，也就是說，山中有流水經過，才能給子孫增壽添財。因此，曆代帝王陵墓都選在背山麵水之處。
開創貞觀之治的一代明君唐太宗李世民的昭陵位於關中九山，其山縱橫起伏，巍峨壯美，鬆柏叢生，更有山溪環繞，正是《葬經》中所描繪的絕佳安葬之所。
總而言之，言而總之，盜墓不僅講究的是個人的身手和技術，更多的是對中國傳統文化的解讀和領會，否則你空有一身的本事，可是最起碼墓葬的位置在哪你都不知道，你還盜個屁的墓。
大飛見我一點就通，有些高興，於是就將這段掠過，不再跟我說這些沒用的書本知識，開始教我第二課，模仿！
對於這點，我算是遇上大麻煩了，我他娘的，我去模仿別人這還是頭一遭，居然還是二叔薑東，一時間我也沒了方寸，也不知道該怎麽模仿。大飛和我說了很多二叔平時生活的細節，但是我基本上還是處於劉永的生活狀態，無法變成另外一個人。這時候我才知道，為什麽人家說江山易改本性難移，這話倒是一點不假！
大飛見我始終還是開始那吊樣，不禁有些生氣，但是也不好發出來，猛抽了一根大煙，眯著眼睛看著我，很平靜的說道：“東爺，您這樣子可不成，到時候真的要您出山見人的話，一眼就會被那幫狗崽子看出端倪來，最多三個回合，我估計，您就要被人揭穿！那幫狗崽子眼毒的很，光臉像還不夠，這深情並茂才是重點”。
我心說我哪裏不知道這道理，可我他娘的又不是梁朝偉，也不是尼古拉斯凱奇，我哪來那麽好的演技啊！不過大飛也不敢對我怎麽樣，畢竟他現在開口閉口都叫我東爺，顯然已經比我入戲，把我活脫脫的當成了另外一個二叔了。
大飛繼續在院子調教我，一邊教我如何學二叔走路，一邊跟我說：“至於東爺的聲音，您一時半會也學不像，但是如果是東爺被火燒傷了之後，連帶著喉嚨也被燒壞了，那麽這種聲音，我們倒是可以模仿。隻要你不要長時間的說話，或者模仿的不要太過刻意，一般也不會有人去懷疑”。
☆、第228章 真實的黑社會（1）
我聽完他的話，點了點頭，故意裝成一副特別幹，有特別沙啞，還帶著一點哭腔的嗓音說道：“是不是這種音色？”大飛拍了拍手，笑道：“不錯，差不多了，再多練習幾天，就可以”。
我一聽這話，頓時有些頭大，尼瑪，還要多練習幾天啊！我懷疑我這樣說話說了，等到我不需要假扮二叔的時候，我估計我連自己本來說話的聲音都忘了。
解決了音色的問題，還有神色的問題。大飛告訴我說：“東爺為人處事都很果決，一般他認定的事情就沒有什麽可以商量的餘地，對於下麵的人，都是說一不二，從來不會客氣，該賞的就商，該罰的就罰，有時候東爺一個眼神，便能讓手底下所有人的悶氣不敢出聲。二爺手下那幫狗崽子都是人精，一眼就能看出真假，而你現在最缺的就是這東西！”
我不禁白了他一眼，話說你這不是廢話嗎，我是假扮的，這神情舉止我哪裏是一會半會學的像的！我不禁衝他笑道：“那沒事我就躲在後麵，不說話也不亂動，你在前麵幫我說話，這樣成不？”