那是他第一次離開綿州之前的春天，慈元和尚來送書簡油糧的那一天傍午，趙蕤興致出奇的好，將慈元留在子雲宅用飯，他檢視了一回園中和灶下所有，除了平日餐飧一向少不了的青精飯和水英羹之外，特別吩咐了兩道菜；一道叫“端木煎”，另一道叫“椿根餛飩”。趙蕤還捧出原本不知藏於何處的一壇陳釀，與李白對飲。
當日，慈元顯得有些不安。雖然布食的幾上除了酒是犯戒之物，其餘皆為園蔬，揆情按理，不應有所忌諱，他卻不大舉箸。踧踖數刻，才脹紅了臉，賈勇道：“處士乃是道者，不亦有五戒乎？”
“有之，與貴道無異。”趙蕤頷首，不改容色，繼續同李白舉杯而飲。
慈元沉默了，捱過老半晌，似又不能按耐，複道：“貧道猶記，貴教五戒中亦有‘不得嗜酒’其一……”
“有之。”趙蕤說時，又滿飲一杯。
慈元木訥人，不善與談者機鋒相抗，他的確對趙蕤飲酒之事有著深深的疑惑，可是趙蕤如此實問虛答，他也一時為之語塞，無言以為繼。趙蕤則與李白對飲了三數杯之後，忽然將原本另在灶間進食的月娘也喚了來，四人各據方麵，憑幾圍坐。趙蕤才轉臉對慈元道：“和尚可知某何以奉此‘端木煎’為齋食否？”
慈元搖頭囁聲答：“實不知。”
“‘端木煎’，北人呼為‘簷卜煎’，乃取新發梔子花之肥而大者，以牛眼沸水滾過，瀝幹之後，和甘草末，拖麵油煎而成。”說著，趙蕤用箸尖輕輕撥了撥菜簋中的梔子花瓣，道：“看此花涵潤豐實，今春郡內雨水已足，此後二十日，天晴無雨，堪合就道了。”
“就道？”李白和月娘齊聲脫口而出。
趙蕤並不答話，從身邊幾下取出一副尺許長寬的蓑皮包裹，繼續對慈元說：“至於這椿根餛飩，也須知其所用。椿、樗二物雖然同種，卻有薰、蕕之別，一香、一臭，各有用處。椿木結體正直，利用全在枝葉；樗木結體屈曲，利用全在根皮。用以為藥，兩者之利皆在肝。以椿製藥，於皮膚毛發有益；以樗製藥，於血氣陰竅見效。作用於內，可以消除腸風，通暢滯痢，使人安神悅誌；作用於外，可以滌淨瘡疹，消解丁毒，使人好顏媚色。汝須知：修治椿根，以不近西頭者為上。采出之後，拌生蔥蒸熟半日，銼成如此細末，懸掛屋角南畔陰幹，如此經年可用。”
慈元聽趙蕤雲山霧沼地說了一大套，並不理解日後果然有用處，隻唯唯應了幾聲。
“和尚今歲雲水之行頗為頻繁，某別無長物可以奉贈，準備幾斤椿葉樗根，隨汝行李登程。”趙蕤這才頓了頓，轉向李白，“我同和尚說的這些，汝可記下了？”
在狀似隨意的言談間授受知見，本是趙蕤慣技，李白略不意外，答道：“記下了。”
然而令李白大為意外的是趙蕤接下來的話—但見他一舉杯，凝眸直視李白，道：“飯罷稍事休憩，汝便也收拾行囊，同和尚一道去罷，午末未初就道，昏暮時分差可以到宿頭。”
此言一出，月娘也為之一愕，道：“遣他去何處？”
趙蕤笑了，回頭問慈元：“汝欲何往？”
慈元自也是悚然一驚，期期艾艾地咕噥了一句：“貧道此行甚遠—”
“看得出來。”趙蕤抬手指了指屋簷下的一宗筐篋，“容某一猜；汝可是往西南而去？”
“噫！”慈元心神一顫，原本攣縮的身子不覺挺了挺，道：是—”
“峨眉？汝篋邊捆縛的，乃是一泥金髹漆匣軸，其中若非度牒，果係何物？方外人度牒隨身，本無異樣。可是如此鄭重其事，必然是有上寺觀光之行。然否？”說罷，趙蕤仍舊微微笑著，再傾一盞，飲盡，又道：“峨眉乃佛光道氣會集之地，是該去參禮一回的。不過，此行迢遞，或恐另有俗務須待和尚料理耶？”
“人稱處士是神仙，”慈元抖著唇、顫著聲，道，“果不其然！”
“無他—”趙蕤從袖子裏摸出李客的那封短簡、抖擻開來，逐字念了其中幾句：“‘或同佛子遊，亦可相照應，唯蠻瘴逼人，須囑稍防’。”念罷，趙蕤又對李白道：“汝父寫信，錯字滿紙，一片雲煙，僅此寥寥數語，便訛寫了四五處，某卻是看見和尚的那一軸度牒，才參透的。此簡原意，是盼你能與和尚同行，卻怕蠻瘴之氣相侵，惹受無端災病，囑汝提防；所以某才為汝等備此椿葉幹菜，日夕佐餐，可以防癘疫。”
他並沒有將信交付李白，卻隨手從另一隻袖子裏摸出了先前那一疊契券，遞了過去，並道：“我粗粗寓目一過，此物有大用處，契券是有次第的，千萬不可顛倒、淆亂了。”
李白一時之間還參不透趙蕤話中玄機，而這一疊從未出現在眼前的契券，顯然是和尚所攜來，便轉眼看了看慈元，慈元竟然搶忙低眉垂臉，像是有什麽不便開口的心事。而趙蕤隻不理會，仍舊侃侃而談：
“此去往峨眉，若無他故，一百八十裏至漢州，再一百裏過益州，複南行二百裏便到眉州，前後計程五百裏。倘若某推估不誤，汝等步行，可得二十天晴明春日，一路寒暖合宜，可緩緩去矣。”
“我—”李白看趙蕤說得興高采烈，心頭之疑卻越聽越不可解，終於覓著個間隙，問道，“我卻去峨眉則甚？”
“無所事。”趙蕤傾身向前，為李白也滿引一杯，道：“遊曆而已。”
“到何處？”
“處處是。”
“幾時回？”
“回時便知。”趙蕤忽然揚聲道：“汝客歲詩中不是還說‘大道如青天，我獨不得出’麽？”
如此突如其來地展開一場沒有目的、也不知歸期的遊曆，李白有些不知所措，他恍恍惚惚地喝了麵前的這一杯酒，道：“真不知如何出。”
“出即出矣！但有三事須防。”趙蕤道，“見大人，須防失對；見小人，須防失敬；見病人，須防失業。”
“見大人，須防失對”很容易明白，說的是遇見了衣冠中人，若有酬答的機會，可以盡量施展所長，不要坐失了發揮才學的機會。見小人，須防失敬”也是耳熟能詳的勉勵，意思是要他勿因所見者為鄉野黎庶，就心存輕鄙。唯獨這“見病人，須防失業”，怎麽揣摩也不能會通意旨。
趙蕤看他皺眉瞑目的模樣，便明白了，當下道：“汝隨我修道向學，至今也大半年了，日夜操持百工，能熟習農醫諸藝，多學益能，本非惡事。不過，汝須知士農工商，各實本行。農與農所能商量的，不過是春耕夏耘、秋收冬藏；工與工所能通款的，不過是機栝精巧，錘斫細密；商與商所能謀畫的，不過就是三五六九，加減籌算；士人與士人所能言道的，不過就是詩文歌賦，人倫天理而已。何謂‘失業’？便是不與同行言同行，或是與同行不能言同行。古雲‘失業者賤，得誌者貴’，即是此理。”
“然而‘見病人，須防失業’之理，實在不明白。”
“以某視之，汝天資穎悟，望聞問切的手段雖然未窺堂奧，卻也頗能為人調和水土，燮理陰陽了。遇有不忍其苦的病家，汝若出手診治，未必不能奏功。”趙蕤接著道：“汝或要問：祛疾救人，怎生說‘失業者賤’呢？”
李白點點頭。
“一旦以醫得名，便入濁官之流，從此遠離清要，再也不能回頭。試問—”趙蕤的聲音有些沙啞，像是雜糅著無比的期盼與無奈，“汝果欲以一醫得名哉？則何不就昌明市上懸壺去，竟來匡山所學何事？種杏成田乎？”
趙蕤的話是說得重了些，然而他的顧慮卻是合乎現實的。趙蕤自己在破天峽一診成名，遠近患者像潮水般湧至，門前車轍馬蹄不絕。然而人間疾苦，入目自然關心，不能忍此，隻好日複一日地救人，不知伊於胡底。直到有一天，忽然覺得自己還有未竟之誌、未踐之行，可是年華已經不容許了。
另一方麵，醫之為術，同於百工。在朝廷製度而言，與天文、監牧、占卜、造酒、舞樂、建築之官略等，由於需要專門的技藝，這些技藝的傳授，又向來不多入士論，總被看成是“方伎之途”，並為“濁流”。這也是唐人無可改變的觀念，必將“士職”與“非士職”分流，所謂：“士庶清濁，天下所知。”這兩句話出自比李白早生一百多年、初唐詩人王績之口；不過，這隻是一整段話裏的前一半。
王績，於隋末出生在一個世代居官的高門大家，幼有夙慧，“八歲讀《春秋左傳》，日誦十紙”，被視為“神仙童子”。十五歲入京見楊素，驚才絕豔，滿堂歎服。以如此出身、積學與遭遇而求官，何職不可得？可是他從年紀很輕的時候就染上了酒癮，見美醁輒不能自已；寧可放棄諸多簡任清要之官的機會，單挑太樂署的“太樂丞”求任—原來是太樂署中有個名叫焦革的府史，很會釀酒。
隻為了能就近喝到美酒，王績寧可“棄清就濁”，所以在“士庶清濁，天下所知”之下，王績卻反其道、逆其理，認為即使天下人都知道清濁有別，真正偉大的賢哲，卻不會在乎所居並非清要。於是他接著說服選司：“不聞莊周羞居漆園，老聃恥居柱下也。”
選司終於被王績說動，讓他做了太樂丞。可是這酒仙口福不佳，隻幹了幾個月，焦革就死了。是後，焦革的妻子袁氏還繼續供應他一年多的美酒，也跟著過世了。王績乃掛冠求去。太樂丞這個官，的確因為王績當過的緣故，而位躋清流。可是有唐一代，也隻此一例。即以王績任官的資曆來說，他畢生也隻擔任過這麽一任濁官而已。至於醫、卜、星、牧等濁流之官，則終不能入清流，其數已定。
趙蕤見機獨深，也果然料中了李白在旅途中發生的事。
當日，慈元顯得有些不安。雖然布食的幾上除了酒是犯戒之物，其餘皆為園蔬，揆情按理，不應有所忌諱，他卻不大舉箸。踧踖數刻，才脹紅了臉，賈勇道：“處士乃是道者，不亦有五戒乎？”
“有之，與貴道無異。”趙蕤頷首，不改容色，繼續同李白舉杯而飲。
慈元沉默了，捱過老半晌，似又不能按耐，複道：“貧道猶記，貴教五戒中亦有‘不得嗜酒’其一……”
“有之。”趙蕤說時，又滿飲一杯。
慈元木訥人，不善與談者機鋒相抗，他的確對趙蕤飲酒之事有著深深的疑惑，可是趙蕤如此實問虛答，他也一時為之語塞，無言以為繼。趙蕤則與李白對飲了三數杯之後，忽然將原本另在灶間進食的月娘也喚了來，四人各據方麵，憑幾圍坐。趙蕤才轉臉對慈元道：“和尚可知某何以奉此‘端木煎’為齋食否？”
慈元搖頭囁聲答：“實不知。”
“‘端木煎’，北人呼為‘簷卜煎’，乃取新發梔子花之肥而大者，以牛眼沸水滾過，瀝幹之後，和甘草末，拖麵油煎而成。”說著，趙蕤用箸尖輕輕撥了撥菜簋中的梔子花瓣，道：“看此花涵潤豐實，今春郡內雨水已足，此後二十日，天晴無雨，堪合就道了。”
“就道？”李白和月娘齊聲脫口而出。
趙蕤並不答話，從身邊幾下取出一副尺許長寬的蓑皮包裹，繼續對慈元說：“至於這椿根餛飩，也須知其所用。椿、樗二物雖然同種，卻有薰、蕕之別，一香、一臭，各有用處。椿木結體正直，利用全在枝葉；樗木結體屈曲，利用全在根皮。用以為藥，兩者之利皆在肝。以椿製藥，於皮膚毛發有益；以樗製藥，於血氣陰竅見效。作用於內，可以消除腸風，通暢滯痢，使人安神悅誌；作用於外，可以滌淨瘡疹，消解丁毒，使人好顏媚色。汝須知：修治椿根，以不近西頭者為上。采出之後，拌生蔥蒸熟半日，銼成如此細末，懸掛屋角南畔陰幹，如此經年可用。”
慈元聽趙蕤雲山霧沼地說了一大套，並不理解日後果然有用處，隻唯唯應了幾聲。
“和尚今歲雲水之行頗為頻繁，某別無長物可以奉贈，準備幾斤椿葉樗根，隨汝行李登程。”趙蕤這才頓了頓，轉向李白，“我同和尚說的這些，汝可記下了？”
在狀似隨意的言談間授受知見，本是趙蕤慣技，李白略不意外，答道：“記下了。”
然而令李白大為意外的是趙蕤接下來的話—但見他一舉杯，凝眸直視李白，道：“飯罷稍事休憩，汝便也收拾行囊，同和尚一道去罷，午末未初就道，昏暮時分差可以到宿頭。”
此言一出，月娘也為之一愕，道：“遣他去何處？”
趙蕤笑了，回頭問慈元：“汝欲何往？”
慈元自也是悚然一驚，期期艾艾地咕噥了一句：“貧道此行甚遠—”
“看得出來。”趙蕤抬手指了指屋簷下的一宗筐篋，“容某一猜；汝可是往西南而去？”
“噫！”慈元心神一顫，原本攣縮的身子不覺挺了挺，道：是—”
“峨眉？汝篋邊捆縛的，乃是一泥金髹漆匣軸，其中若非度牒，果係何物？方外人度牒隨身，本無異樣。可是如此鄭重其事，必然是有上寺觀光之行。然否？”說罷，趙蕤仍舊微微笑著，再傾一盞，飲盡，又道：“峨眉乃佛光道氣會集之地，是該去參禮一回的。不過，此行迢遞，或恐另有俗務須待和尚料理耶？”
“人稱處士是神仙，”慈元抖著唇、顫著聲，道，“果不其然！”
“無他—”趙蕤從袖子裏摸出李客的那封短簡、抖擻開來，逐字念了其中幾句：“‘或同佛子遊，亦可相照應，唯蠻瘴逼人，須囑稍防’。”念罷，趙蕤又對李白道：“汝父寫信，錯字滿紙，一片雲煙，僅此寥寥數語，便訛寫了四五處，某卻是看見和尚的那一軸度牒，才參透的。此簡原意，是盼你能與和尚同行，卻怕蠻瘴之氣相侵，惹受無端災病，囑汝提防；所以某才為汝等備此椿葉幹菜，日夕佐餐，可以防癘疫。”
他並沒有將信交付李白，卻隨手從另一隻袖子裏摸出了先前那一疊契券，遞了過去，並道：“我粗粗寓目一過，此物有大用處，契券是有次第的，千萬不可顛倒、淆亂了。”
李白一時之間還參不透趙蕤話中玄機，而這一疊從未出現在眼前的契券，顯然是和尚所攜來，便轉眼看了看慈元，慈元竟然搶忙低眉垂臉，像是有什麽不便開口的心事。而趙蕤隻不理會，仍舊侃侃而談：
“此去往峨眉，若無他故，一百八十裏至漢州，再一百裏過益州，複南行二百裏便到眉州，前後計程五百裏。倘若某推估不誤，汝等步行，可得二十天晴明春日，一路寒暖合宜，可緩緩去矣。”
“我—”李白看趙蕤說得興高采烈，心頭之疑卻越聽越不可解，終於覓著個間隙，問道，“我卻去峨眉則甚？”
“無所事。”趙蕤傾身向前，為李白也滿引一杯，道：“遊曆而已。”
“到何處？”
“處處是。”
“幾時回？”
“回時便知。”趙蕤忽然揚聲道：“汝客歲詩中不是還說‘大道如青天，我獨不得出’麽？”
如此突如其來地展開一場沒有目的、也不知歸期的遊曆，李白有些不知所措，他恍恍惚惚地喝了麵前的這一杯酒，道：“真不知如何出。”
“出即出矣！但有三事須防。”趙蕤道，“見大人，須防失對；見小人，須防失敬；見病人，須防失業。”
“見大人，須防失對”很容易明白，說的是遇見了衣冠中人，若有酬答的機會，可以盡量施展所長，不要坐失了發揮才學的機會。見小人，須防失敬”也是耳熟能詳的勉勵，意思是要他勿因所見者為鄉野黎庶，就心存輕鄙。唯獨這“見病人，須防失業”，怎麽揣摩也不能會通意旨。
趙蕤看他皺眉瞑目的模樣，便明白了，當下道：“汝隨我修道向學，至今也大半年了，日夜操持百工，能熟習農醫諸藝，多學益能，本非惡事。不過，汝須知士農工商，各實本行。農與農所能商量的，不過是春耕夏耘、秋收冬藏；工與工所能通款的，不過是機栝精巧，錘斫細密；商與商所能謀畫的，不過就是三五六九，加減籌算；士人與士人所能言道的，不過就是詩文歌賦，人倫天理而已。何謂‘失業’？便是不與同行言同行，或是與同行不能言同行。古雲‘失業者賤，得誌者貴’，即是此理。”
“然而‘見病人，須防失業’之理，實在不明白。”
“以某視之，汝天資穎悟，望聞問切的手段雖然未窺堂奧，卻也頗能為人調和水土，燮理陰陽了。遇有不忍其苦的病家，汝若出手診治，未必不能奏功。”趙蕤接著道：“汝或要問：祛疾救人，怎生說‘失業者賤’呢？”
李白點點頭。
“一旦以醫得名，便入濁官之流，從此遠離清要，再也不能回頭。試問—”趙蕤的聲音有些沙啞，像是雜糅著無比的期盼與無奈，“汝果欲以一醫得名哉？則何不就昌明市上懸壺去，竟來匡山所學何事？種杏成田乎？”
趙蕤的話是說得重了些，然而他的顧慮卻是合乎現實的。趙蕤自己在破天峽一診成名，遠近患者像潮水般湧至，門前車轍馬蹄不絕。然而人間疾苦，入目自然關心，不能忍此，隻好日複一日地救人，不知伊於胡底。直到有一天，忽然覺得自己還有未竟之誌、未踐之行，可是年華已經不容許了。
另一方麵，醫之為術，同於百工。在朝廷製度而言，與天文、監牧、占卜、造酒、舞樂、建築之官略等，由於需要專門的技藝，這些技藝的傳授，又向來不多入士論，總被看成是“方伎之途”，並為“濁流”。這也是唐人無可改變的觀念，必將“士職”與“非士職”分流，所謂：“士庶清濁，天下所知。”這兩句話出自比李白早生一百多年、初唐詩人王績之口；不過，這隻是一整段話裏的前一半。
王績，於隋末出生在一個世代居官的高門大家，幼有夙慧，“八歲讀《春秋左傳》，日誦十紙”，被視為“神仙童子”。十五歲入京見楊素，驚才絕豔，滿堂歎服。以如此出身、積學與遭遇而求官，何職不可得？可是他從年紀很輕的時候就染上了酒癮，見美醁輒不能自已；寧可放棄諸多簡任清要之官的機會，單挑太樂署的“太樂丞”求任—原來是太樂署中有個名叫焦革的府史，很會釀酒。
隻為了能就近喝到美酒，王績寧可“棄清就濁”，所以在“士庶清濁，天下所知”之下，王績卻反其道、逆其理，認為即使天下人都知道清濁有別，真正偉大的賢哲，卻不會在乎所居並非清要。於是他接著說服選司：“不聞莊周羞居漆園，老聃恥居柱下也。”
選司終於被王績說動，讓他做了太樂丞。可是這酒仙口福不佳，隻幹了幾個月，焦革就死了。是後，焦革的妻子袁氏還繼續供應他一年多的美酒，也跟著過世了。王績乃掛冠求去。太樂丞這個官，的確因為王績當過的緣故，而位躋清流。可是有唐一代，也隻此一例。即以王績任官的資曆來說，他畢生也隻擔任過這麽一任濁官而已。至於醫、卜、星、牧等濁流之官，則終不能入清流，其數已定。
趙蕤見機獨深，也果然料中了李白在旅途中發生的事。