東方啟明之星，又號太白，便在離人不知不覺間升起。北行江船，拂曉解纜，迎風逆流，卻是徐徐向西而去。
席間連聲說要下廣陵訪友的孟浩然卻已經醉臥榻上，不省人事，偶吐夢囈，連聲直道：“君登青雲去，餘望青山歸”、“君登青雲去，餘望青山歸”。但見他翻來覆去，隻此二句，看來頗為李白先前詩中的“緬邈青雲姿”所觸動，不能去懷，可是他在夢中似仍詩思凝滯，愁情悶苦，近乎全禿的眉丘緊緊隆蹙著。
李白一樣連宵未眠，卻真如那初從江頭升起的星子，瞳光奕奕，精神煥然。送行之後，立時把來紙筆，抄錄著先前即席吟詠的詩句。聽見孟浩然囈語不止，還同他戲鬧，每每接著他那兩句，繼續吟下去：“雲山從此別，鴻雁向人飛”，或是“兩惜青青意，一揮薜荔衣”，或是“相隔雲山杳，唯看江浪肥”。
龔霸原本也倦意十足，直欲返家，可是一來不想擾人清夢，二來又覺得與李白如此促膝而談，無論玄言道術，倡議史事，或者細究詩法，都有難得而出乎意表的驚喜，遂遣發驛卒，收裹孟浩然的大小行囊，拴縛穩妥，自與李白閑談，將就著孟浩然夢中之句問道：“青雲既去，青山複歸，此或孟郎寄崔郎之語？”
“諾。”
“則李郎續作之句，何者切旨？”
李白一麵冥思前作，休休落筆，一麵笑答：“某隨口作調笑耳，皆不佳！”
“如何是不佳？”
“憶昔在蜀中之時，某師嚐責某作詩，每為時調所縛，困於聲律——”李白看一眼那舌強齒鈍、還在支吾作聲的孟浩然，笑道，“想來孟夫子亦然。”
“某實不能解，請教？”
“彼神思發於睡夢，不羈繩墨，故得句如‘君登青雲去，餘望青山歸’者，皆是漢魏古調；某所續成之句，皆為時調。此不佳者一。”
這就把龔霸說得更胡塗了，當下追問：“李郎前作亦多古調，何不以古調續之？”
“孟夫子終不免要赴京試舉，若不牽於時調，以稱彼有司座主之意，則青雲、青山二者，便永為異路矣！”李白說時，眉宇間不免微露嘲謔之意，可是接著說到了詩中用字寄意，便不知不覺地莊重起來，“此外，彼首開二句迭宕天地，境界遼迥；某所續成之句，似稍輕。此不佳之二也。”
“不輕！”一聲呼喊，孟浩然忽而醒了，猛可坐起身，捉著李白的袍袖，搖晃著頭顱，對兩人道：“勿就我睡榻邊論詩，否則不及睡也！某便是教汝‘一揮薜荔衣’打醒，豈可謂輕？豈可謂不佳？此作堪成，恰是李郎相助也！”
這一首《送友人之京》也是經龔霸保留、輾轉於孟浩然身後多年為集賢院修撰韋滔抄去，而得以存錄。孟浩然自己的手筆則是這樣的：
君登青雲去，餘望青山歸。雲山從此別，淚濕薜蘿衣。
第三句“雲山從此別”援用李白的戲說之詞，刻意與前二句重字，以之收束第一、二句。這正是李白慣常手段─一如他少年時那首《初登匡山作》以頸聯二句“啼舞俱飄渺，跡煙多蕩浮”來收束“仙宅凡煙裏，我隨仙跡遊。野禽啼杜宇，山蝶舞莊周”四句，巨力翻折，殆非凡手可為。
“淚濕薜蘿衣”也從李白“一揮薜荔衣”轉出——原本是《楚辭·九歌·山鬼》的句子：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”與李白一揮袍袖，拂衣而去的用意是多麽的不同？孟浩然有淚不能禁，畢竟要多情一顧，回首兩行，才肯罷休。
定稿之後，他反複吟誦了幾遍，確認聲字鏗鏘，才像是鬆了一口氣，轉臉直視眸子，問李白：“汝所作，以‘一揮薜荔衣’、‘唯看江浪肥’為結，其高曠清幽，某自愧不及，而汝今後行止，果然不複以京朝為念乎？”
李白不能不為孟浩然的熱切所震懾，以及感動。
他想象得出，這樣一個亟欲有所為於天下的士人，念茲在茲，不外京朝，顯然並非圖謀俸祿名聲而已。孟浩然的“淚濕薜蘿衣”沾帶著一種在李白身上從未出現過的、熾烈的情感；士人之所事，並不像他初登大匡山時所慷慨陳詞的那樣：“學一藝、成一業、取一官、謀一國，乃至平一天下，皆佳”、“不成，亦佳”。
其中，還有令他不得不肅然以對的懷抱——好似當年他隨口應答月娘“某並無大誌取官”的時候，月娘出其不意、聲色俱厲地責備他：“汝便結裹行李，辭山逕去，莫消複回！”
李白模模糊糊地發現，孟浩然之問，也是他自己從不敢自問的一句話：汝於天下，有一諾否？
果爾，孟浩然追問出聲，而且所引用的，是李白自己的詩句：“汝自行於蓬萊頂上，豈不去聖人愈遠？”
李白依然不能承諾，他甚至預料自己終身不能有此一諾，總隻能像趙蕤那樣，出入於書卷之間，縱橫以墳典之語，聊為應付，於是一揚眉，仍舊圓睜著一雙潭水般深邃的眼睛，答道：“莊生曾假仲尼之口，謂蒼生大戒有二：以命、以義，愛親、事君；皆無所逃於天地之間。逃天不遂，遊必有方；某，姑且‘乘物以遊心，托不得已以養中，至矣’。”
這是《莊子·人間世》裏的一節，也是李白與孟浩然的贈別之語。孟浩然喜其豁達，固不待言，可是隻有李白知道：他說了其實連自己都不相信的話。
席間連聲說要下廣陵訪友的孟浩然卻已經醉臥榻上，不省人事，偶吐夢囈，連聲直道：“君登青雲去，餘望青山歸”、“君登青雲去，餘望青山歸”。但見他翻來覆去，隻此二句，看來頗為李白先前詩中的“緬邈青雲姿”所觸動，不能去懷，可是他在夢中似仍詩思凝滯，愁情悶苦，近乎全禿的眉丘緊緊隆蹙著。
李白一樣連宵未眠，卻真如那初從江頭升起的星子，瞳光奕奕，精神煥然。送行之後，立時把來紙筆，抄錄著先前即席吟詠的詩句。聽見孟浩然囈語不止，還同他戲鬧，每每接著他那兩句，繼續吟下去：“雲山從此別，鴻雁向人飛”，或是“兩惜青青意，一揮薜荔衣”，或是“相隔雲山杳，唯看江浪肥”。
龔霸原本也倦意十足，直欲返家，可是一來不想擾人清夢，二來又覺得與李白如此促膝而談，無論玄言道術，倡議史事，或者細究詩法，都有難得而出乎意表的驚喜，遂遣發驛卒，收裹孟浩然的大小行囊，拴縛穩妥，自與李白閑談，將就著孟浩然夢中之句問道：“青雲既去，青山複歸，此或孟郎寄崔郎之語？”
“諾。”
“則李郎續作之句，何者切旨？”
李白一麵冥思前作，休休落筆，一麵笑答：“某隨口作調笑耳，皆不佳！”
“如何是不佳？”
“憶昔在蜀中之時，某師嚐責某作詩，每為時調所縛，困於聲律——”李白看一眼那舌強齒鈍、還在支吾作聲的孟浩然，笑道，“想來孟夫子亦然。”
“某實不能解，請教？”
“彼神思發於睡夢，不羈繩墨，故得句如‘君登青雲去，餘望青山歸’者，皆是漢魏古調；某所續成之句，皆為時調。此不佳者一。”
這就把龔霸說得更胡塗了，當下追問：“李郎前作亦多古調，何不以古調續之？”
“孟夫子終不免要赴京試舉，若不牽於時調，以稱彼有司座主之意，則青雲、青山二者，便永為異路矣！”李白說時，眉宇間不免微露嘲謔之意，可是接著說到了詩中用字寄意，便不知不覺地莊重起來，“此外，彼首開二句迭宕天地，境界遼迥；某所續成之句，似稍輕。此不佳之二也。”
“不輕！”一聲呼喊，孟浩然忽而醒了，猛可坐起身，捉著李白的袍袖，搖晃著頭顱，對兩人道：“勿就我睡榻邊論詩，否則不及睡也！某便是教汝‘一揮薜荔衣’打醒，豈可謂輕？豈可謂不佳？此作堪成，恰是李郎相助也！”
這一首《送友人之京》也是經龔霸保留、輾轉於孟浩然身後多年為集賢院修撰韋滔抄去，而得以存錄。孟浩然自己的手筆則是這樣的：
君登青雲去，餘望青山歸。雲山從此別，淚濕薜蘿衣。
第三句“雲山從此別”援用李白的戲說之詞，刻意與前二句重字，以之收束第一、二句。這正是李白慣常手段─一如他少年時那首《初登匡山作》以頸聯二句“啼舞俱飄渺，跡煙多蕩浮”來收束“仙宅凡煙裏，我隨仙跡遊。野禽啼杜宇，山蝶舞莊周”四句，巨力翻折，殆非凡手可為。
“淚濕薜蘿衣”也從李白“一揮薜荔衣”轉出——原本是《楚辭·九歌·山鬼》的句子：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”與李白一揮袍袖，拂衣而去的用意是多麽的不同？孟浩然有淚不能禁，畢竟要多情一顧，回首兩行，才肯罷休。
定稿之後，他反複吟誦了幾遍，確認聲字鏗鏘，才像是鬆了一口氣，轉臉直視眸子，問李白：“汝所作，以‘一揮薜荔衣’、‘唯看江浪肥’為結，其高曠清幽，某自愧不及，而汝今後行止，果然不複以京朝為念乎？”
李白不能不為孟浩然的熱切所震懾，以及感動。
他想象得出，這樣一個亟欲有所為於天下的士人，念茲在茲，不外京朝，顯然並非圖謀俸祿名聲而已。孟浩然的“淚濕薜蘿衣”沾帶著一種在李白身上從未出現過的、熾烈的情感；士人之所事，並不像他初登大匡山時所慷慨陳詞的那樣：“學一藝、成一業、取一官、謀一國，乃至平一天下，皆佳”、“不成，亦佳”。
其中，還有令他不得不肅然以對的懷抱——好似當年他隨口應答月娘“某並無大誌取官”的時候，月娘出其不意、聲色俱厲地責備他：“汝便結裹行李，辭山逕去，莫消複回！”
李白模模糊糊地發現，孟浩然之問，也是他自己從不敢自問的一句話：汝於天下，有一諾否？
果爾，孟浩然追問出聲，而且所引用的，是李白自己的詩句：“汝自行於蓬萊頂上，豈不去聖人愈遠？”
李白依然不能承諾，他甚至預料自己終身不能有此一諾，總隻能像趙蕤那樣，出入於書卷之間，縱橫以墳典之語，聊為應付，於是一揚眉，仍舊圓睜著一雙潭水般深邃的眼睛，答道：“莊生曾假仲尼之口，謂蒼生大戒有二：以命、以義，愛親、事君；皆無所逃於天地之間。逃天不遂，遊必有方；某，姑且‘乘物以遊心，托不得已以養中，至矣’。”
這是《莊子·人間世》裏的一節，也是李白與孟浩然的贈別之語。孟浩然喜其豁達，固不待言，可是隻有李白知道：他說了其實連自己都不相信的話。