那麽，什麽是男人呢？我在大眾文化中的所見所聞告訴我，男人負責性交和殺戮。可是在生活中的所見所聞又告訴我，男人負責賺錢。也許這兩者之間有一定的關聯，因為在我們的世界裏，賺錢就需要你小心地避開性交和殺戮，所以也許是文化提供了那些非生活的部分。對這一點我並不了解，也不關心。我覺得那是他們的問題。這些年，女人非常努力地想要擺脫強加在她們身上的刻板印象。但麻煩的地方是，這些印象中又確實有一部分符合實情，因此，要否定它們，通常也就意味著你需要否定一部分真實的自我。或許男人的處境也相同，但我不這麽認為。我認為他們很喜歡自己的社會形象，覺得它們很有用。如果沒用了，他們也可以隨意改變。如果男人僅止於此，那麽，我寧願永遠沒有他們，靠單性生殖繁衍後代，那就意味著我隻能生女孩，這點倒是很適合我。可是，在這種印象的另一麵——也就是現實，同樣好不到哪裏去。因為即便我認識的男人不那麽沉溺於殺戮，性交不太頻繁，賺的錢（最重要的部分）也不多不少，他們也不會變成另一番模樣。他們還是會很無趣。也許那就是成為勝者的代價吧。因為我所認識的那些被男人肏，也被生活肏了的女人，真的很了不起。
作為被歧視的群體，還是有一點優勢的，那就是，你擁有自由，擁有想怎麽瘋狂就怎麽瘋狂的自由。如果你去聽一群家庭主婦的談話，你會聽到許多無稽之談，其中有些真是瘋狂。我想，這也是太過孤單，沒有人阻礙你胡思亂想、讓你的思想符合社會規則的緣故吧。自由思考帶來瘋狂，可也帶來智慧。普通女人會把那些肏蛋的事實說出來。你可以選擇忽略它們。她們仍可以胡言亂語，卻不用被關進監獄（當然，有一些還是會的），因為每個人都知道她們瘋了，而且她們影響甚微。一個女人，不管虔誠與否、世俗與否、消極與否、過分自信與否、愛與否、恨與否，都不會遭到太多的抨擊。她的選擇在於，要麽被說成拖油瓶，要麽被說成蕩婦。而我所不理解的是，女人怎麽突然就有了影響力。眾所周知，子不教，母之過。那麽，這毫無力量的母親，是如何做到這點的？她一周要洗五筐衣服，還要擔心是否將淺色的衣服混進深色的衣服裏，她這些力量都是從何而來？她如何補償父親造成的不良影響？為什麽直到這種力量後來被稱為責任，她才知道自己擁有它？
我正試著去了解輸與贏。如今，遊戲規則變成了男人隻要遠離是非就能贏，而女人總是輸，再偉大的女人也不例外。伊迪絲琵雅芙和朱迪嘉蘭[29]這樣的女人從她們的輸中獲益而變得成功。這倒是很清楚，然而，不清楚的是，我們到底在玩什麽樣的遊戲。若你贏了，贏得的是什麽？在這方麵有過經驗後，我知道你輸了什麽。但我不知道，即便你贏了，除了錢，你還能得到什麽。也許隻是如此而已，豈有他哉。我猜就是這樣，因為當我看著所有的贏家，看著全世界的諾姆時，我再看不到別的東西——除了錢，一種在塵世的安逸和某種合理性。
你會以為我討厭男人。或許是吧，雖然我的一些最好的朋友是男人……我不喜歡這種處境。我不認同這種泛泛的仇恨。我感覺自己就像一個二十世紀的和尚，罵女人是多麽惡毒，說她們出門的時候應該遮住全身，以免讓男人沾染上邪惡的思想。世界以男人為重，女人隻是與他們相關的存在，這種假說太鮮為人知、太隱蔽，就連我們也是最近才發現。然而，看看我們讀的那些書。我讀過叔本華、尼采、維特根斯坦、弗洛伊德和埃裏克鬆[30]的書，讀過蒙泰朗、喬伊斯、勞倫斯的書，還讀過一些不如他們聰明的人寫的書，比如米勒、梅勒、羅斯[31]和菲利普懷利。此外，我還讀過《聖經》和希臘神話，也並未質疑後來的修訂本中為什麽將蓋亞、特勒斯[32]和莉莉絲[33]放在腳注裏，還說是薩杜恩（羅馬神話中的農業之神）創造了世界。我讀了又讀，從來不去質疑，印度教徒、猶太人、畢達哥拉斯、亞裏士多德、塞尼卡人[34]、加圖[35]、聖保羅、路德[36]、塞繆爾約翰遜、盧梭、斯威夫特……嗯，你明白的。多年來，我也沒怎麽放在心上。
所以，現在我很難說別人偏執，因為我自己就是一個偏執的人。我曾警告別人，我有性格缺陷。可事實是，我厭倦了四千年來男人不斷地告訴我女人有多麽墮落。尤其讓我深惡痛絕的是，當我環顧四周，看到這些墮落的男人和優秀的女人，他們都在私下裏懷疑著，那四千年來的評價是正確的。那些天，我感覺自己是個罪犯，是個亡命之徒。也許那些用異樣的眼神看我走在沙灘上的人就是這麽認為的吧。我之所以有這種感覺，不隻是因為我覺得男人墮落、女人優秀，還因為我相信，被壓迫的人有通過犯罪途徑贏得生存的權利。當然，這樣的犯罪意味著，被壓迫者公然反抗那些由壓迫者製定的約束被壓迫者的規則。可是這樣的處境讓你一不小心就會走上擁護壓迫的道路。我們被束縛在“主-謂-賓”的句式裏，最好的辦法是把它倒過來。可這根本不是什麽答案，對吧？
嗯，那就交給別人來回答吧，或許那些不像我這樣有性格缺陷的新一代人可以。我對男人的感覺源於我自身的經曆。我有點兒同情他們。就像一個剛從達豪集中營裏放出來的猶太人，看見一個年輕英俊的納粹士兵肚子上中了彈，在地上打滾，隻是看了一眼，便繼續往前走，甚至都不會聳聳肩。我一點兒都不在乎他們。我的意思是，不管他是什麽人，不管他羞於何事、渴望何物，都不重要。我要在乎也太晚了。也許，我一度在乎過。
但是，仙境就在門後。我會永遠討厭納粹分子，即便你能向我證明他們也是受害者，他們隻是受了幻覺的支配，或者他們被幻想洗腦了。我心裏的石頭就像一顆牡蠣中的珍珠——是為了防禦應激而累積起來的。我的珍珠就是我的仇恨。我的仇恨是從經曆中所得，它並不是偏見。我倒希望它是偏見，那樣一來，我或許就能忘卻它。
作為被歧視的群體，還是有一點優勢的，那就是，你擁有自由，擁有想怎麽瘋狂就怎麽瘋狂的自由。如果你去聽一群家庭主婦的談話，你會聽到許多無稽之談，其中有些真是瘋狂。我想，這也是太過孤單，沒有人阻礙你胡思亂想、讓你的思想符合社會規則的緣故吧。自由思考帶來瘋狂，可也帶來智慧。普通女人會把那些肏蛋的事實說出來。你可以選擇忽略它們。她們仍可以胡言亂語，卻不用被關進監獄（當然，有一些還是會的），因為每個人都知道她們瘋了，而且她們影響甚微。一個女人，不管虔誠與否、世俗與否、消極與否、過分自信與否、愛與否、恨與否，都不會遭到太多的抨擊。她的選擇在於，要麽被說成拖油瓶，要麽被說成蕩婦。而我所不理解的是，女人怎麽突然就有了影響力。眾所周知，子不教，母之過。那麽，這毫無力量的母親，是如何做到這點的？她一周要洗五筐衣服，還要擔心是否將淺色的衣服混進深色的衣服裏，她這些力量都是從何而來？她如何補償父親造成的不良影響？為什麽直到這種力量後來被稱為責任，她才知道自己擁有它？
我正試著去了解輸與贏。如今，遊戲規則變成了男人隻要遠離是非就能贏，而女人總是輸，再偉大的女人也不例外。伊迪絲琵雅芙和朱迪嘉蘭[29]這樣的女人從她們的輸中獲益而變得成功。這倒是很清楚，然而，不清楚的是，我們到底在玩什麽樣的遊戲。若你贏了，贏得的是什麽？在這方麵有過經驗後，我知道你輸了什麽。但我不知道，即便你贏了，除了錢，你還能得到什麽。也許隻是如此而已，豈有他哉。我猜就是這樣，因為當我看著所有的贏家，看著全世界的諾姆時，我再看不到別的東西——除了錢，一種在塵世的安逸和某種合理性。
你會以為我討厭男人。或許是吧，雖然我的一些最好的朋友是男人……我不喜歡這種處境。我不認同這種泛泛的仇恨。我感覺自己就像一個二十世紀的和尚，罵女人是多麽惡毒，說她們出門的時候應該遮住全身，以免讓男人沾染上邪惡的思想。世界以男人為重，女人隻是與他們相關的存在，這種假說太鮮為人知、太隱蔽，就連我們也是最近才發現。然而，看看我們讀的那些書。我讀過叔本華、尼采、維特根斯坦、弗洛伊德和埃裏克鬆[30]的書，讀過蒙泰朗、喬伊斯、勞倫斯的書，還讀過一些不如他們聰明的人寫的書，比如米勒、梅勒、羅斯[31]和菲利普懷利。此外，我還讀過《聖經》和希臘神話，也並未質疑後來的修訂本中為什麽將蓋亞、特勒斯[32]和莉莉絲[33]放在腳注裏，還說是薩杜恩（羅馬神話中的農業之神）創造了世界。我讀了又讀，從來不去質疑，印度教徒、猶太人、畢達哥拉斯、亞裏士多德、塞尼卡人[34]、加圖[35]、聖保羅、路德[36]、塞繆爾約翰遜、盧梭、斯威夫特……嗯，你明白的。多年來，我也沒怎麽放在心上。
所以，現在我很難說別人偏執，因為我自己就是一個偏執的人。我曾警告別人，我有性格缺陷。可事實是，我厭倦了四千年來男人不斷地告訴我女人有多麽墮落。尤其讓我深惡痛絕的是，當我環顧四周，看到這些墮落的男人和優秀的女人，他們都在私下裏懷疑著，那四千年來的評價是正確的。那些天，我感覺自己是個罪犯，是個亡命之徒。也許那些用異樣的眼神看我走在沙灘上的人就是這麽認為的吧。我之所以有這種感覺，不隻是因為我覺得男人墮落、女人優秀，還因為我相信，被壓迫的人有通過犯罪途徑贏得生存的權利。當然，這樣的犯罪意味著，被壓迫者公然反抗那些由壓迫者製定的約束被壓迫者的規則。可是這樣的處境讓你一不小心就會走上擁護壓迫的道路。我們被束縛在“主-謂-賓”的句式裏，最好的辦法是把它倒過來。可這根本不是什麽答案，對吧？
嗯，那就交給別人來回答吧，或許那些不像我這樣有性格缺陷的新一代人可以。我對男人的感覺源於我自身的經曆。我有點兒同情他們。就像一個剛從達豪集中營裏放出來的猶太人，看見一個年輕英俊的納粹士兵肚子上中了彈，在地上打滾，隻是看了一眼，便繼續往前走，甚至都不會聳聳肩。我一點兒都不在乎他們。我的意思是，不管他是什麽人，不管他羞於何事、渴望何物，都不重要。我要在乎也太晚了。也許，我一度在乎過。
但是，仙境就在門後。我會永遠討厭納粹分子，即便你能向我證明他們也是受害者，他們隻是受了幻覺的支配，或者他們被幻想洗腦了。我心裏的石頭就像一顆牡蠣中的珍珠——是為了防禦應激而累積起來的。我的珍珠就是我的仇恨。我的仇恨是從經曆中所得，它並不是偏見。我倒希望它是偏見，那樣一來，我或許就能忘卻它。