馬可·波羅（marco polo,1254-1324年），意大利威尼斯人。公元1266年，馬可·波羅的父親尼可羅和叔父馬菲奧隨出使伊兒汗國的元朝使臣來到中國進行商業活動。在元上都開平府（今內蒙古正藍旗東閃電河北岸）朝見元世祖忽必烈，受到熱情接待，後被充任訪問羅馬教皇的專使，於是返回歐洲。元世祖至元八年（1271年）11月，年僅17歲的馬可·波羅隨父親和叔父前往中國複命，沿古絲綢之路東行，經過3年半的艱苦跋涉，於1275年夏抵達元朝上都，從此僑居中國17年之久。約從1277年起，馬可·波羅從北京出發到中國各地遊曆訪問。他曾到過河北、山西、河南、陝西、四川、雲南、江浙、福建，並到過西藏地區，還自稱任揚州總管3年。因得到元世祖忽必烈的器重和信任，馬可·波羅還多次奉命出使印度尼西亞、菲律賓、越南、緬甸等一些東南亞國家。1292年，馬可·波羅隨伊兒汗阿魯渾請婚使者護送蒙古公主伯嶽吾氏女闊闊真到波斯，然後從泉州由海道繼續西行，於1295年和父親、叔父回到故鄉。次年，在參加威尼斯對熱那亞的海戰中被俘，在獄中對同獄的比薩作家魯思梯切諾講述其遊曆東方諸國見聞，筆錄成《馬可·波羅行紀》，其中所述元朝重大政治事件、典章製度及各地風俗情況基本屬實。1298年，馬可·波羅獲釋回家，後成為巨富，因向鄉鄰講述中國情俗時常以百萬之數形容，故被稱為“百萬先生”。
馬可·波羅從中國給他的故鄉帶回了大量的中國特產，如絲綢、瓷器、漆器以及其他工藝品；而他的遊記則被陸續譯為各種文字，流傳到歐洲各國，係統地向西方世界介紹和展現了中國當時高度發達的文明，大大開闊了歐洲人的視野，引起了歐洲人對中國的強烈興趣。馬可·波羅的遊記不僅激起了哥倫布漫遊東方的決心，更促進了中西文化的交流，使得在十七八世紀的近代歐洲興起了一股“中國風”（chinamode）。中國文化在歐洲的深入影響和廣泛傳播，以至於在當時的上層社會都以采用中國物品、模仿中國式樣、領略中國的審美情趣和藝術精神為時尚，被稱為“中國趣味”（gout chinois).
歐洲社會流行的“中國趣味”之體現，其典型代表就是當時法國出現的“洛可可”（rococo）藝術風格。“洛可可”風格在很大程度上受到中國文化的啟迪和影響，其藝術風格模仿中國式樣，尤其是在庭園設計、室內裝飾、絲織品、瓷器、漆器等方麵，曲線講究趣味和非對稱法則，色澤柔和而豔麗，崇尚自然，人物意匠上具有諧謔性和飄逸性等。中國的文學在歐洲產生了重大的影響，元雜劇《趙氏孤兒》是第一個傳入歐洲的中國戲劇，並被伏爾泰改編為《中國孤兒》。中國傳統的倫理道德觀念也為當時的歐洲人所推崇，作家菲費爾的代表作《寓言與故事集》宣揚的多半是儒家的孝悌倫常觀念，歌德也對儒家提倡孝道大加讚賞，他說道：“正是這種在一切方麵保持嚴格的節製，使得中國維持到幾千年之久，而且還會長存下去。”（《歌德談話錄》，人民文學出版社，1978年版，第112~113頁）此外，在歐洲人的日常生活中，“中國風”也十分盛行。不僅在裝飾器具、園林建築、紡織品等方麵，中國的皮影戲、寵物飼養、許多被稱為“中國”的社交場所甚至“中國浴室”也都普遍風行於18世紀的歐洲。1700年元旦，法國宮廷采用中國節日的慶祝形式迎接了18世紀的第一個新年，“中國趣味”似乎已成為這個世紀歐洲的象征性情調。而且，這種情調不是簡單、膚淺地追求時尚，中華文化的光輝與精華已照耀並滲透到西方人的頭腦和生活中去了。
從馬可·波羅的中國之旅到近代歐洲流行的“中國趣味”，是中西文化交流史上中華文化西傳的高潮時期，這不僅是一段人類文明史上的佳話，更為今天人類文明的發展與交流提供了很好的借鑒。
（楊名）
馬可·波羅從中國給他的故鄉帶回了大量的中國特產，如絲綢、瓷器、漆器以及其他工藝品；而他的遊記則被陸續譯為各種文字，流傳到歐洲各國，係統地向西方世界介紹和展現了中國當時高度發達的文明，大大開闊了歐洲人的視野，引起了歐洲人對中國的強烈興趣。馬可·波羅的遊記不僅激起了哥倫布漫遊東方的決心，更促進了中西文化的交流，使得在十七八世紀的近代歐洲興起了一股“中國風”（chinamode）。中國文化在歐洲的深入影響和廣泛傳播，以至於在當時的上層社會都以采用中國物品、模仿中國式樣、領略中國的審美情趣和藝術精神為時尚，被稱為“中國趣味”（gout chinois).
歐洲社會流行的“中國趣味”之體現，其典型代表就是當時法國出現的“洛可可”（rococo）藝術風格。“洛可可”風格在很大程度上受到中國文化的啟迪和影響，其藝術風格模仿中國式樣，尤其是在庭園設計、室內裝飾、絲織品、瓷器、漆器等方麵，曲線講究趣味和非對稱法則，色澤柔和而豔麗，崇尚自然，人物意匠上具有諧謔性和飄逸性等。中國的文學在歐洲產生了重大的影響，元雜劇《趙氏孤兒》是第一個傳入歐洲的中國戲劇，並被伏爾泰改編為《中國孤兒》。中國傳統的倫理道德觀念也為當時的歐洲人所推崇，作家菲費爾的代表作《寓言與故事集》宣揚的多半是儒家的孝悌倫常觀念，歌德也對儒家提倡孝道大加讚賞，他說道：“正是這種在一切方麵保持嚴格的節製，使得中國維持到幾千年之久，而且還會長存下去。”（《歌德談話錄》，人民文學出版社，1978年版，第112~113頁）此外，在歐洲人的日常生活中，“中國風”也十分盛行。不僅在裝飾器具、園林建築、紡織品等方麵，中國的皮影戲、寵物飼養、許多被稱為“中國”的社交場所甚至“中國浴室”也都普遍風行於18世紀的歐洲。1700年元旦，法國宮廷采用中國節日的慶祝形式迎接了18世紀的第一個新年，“中國趣味”似乎已成為這個世紀歐洲的象征性情調。而且，這種情調不是簡單、膚淺地追求時尚，中華文化的光輝與精華已照耀並滲透到西方人的頭腦和生活中去了。
從馬可·波羅的中國之旅到近代歐洲流行的“中國趣味”，是中西文化交流史上中華文化西傳的高潮時期，這不僅是一段人類文明史上的佳話，更為今天人類文明的發展與交流提供了很好的借鑒。
（楊名）