“曆物十事”是戰國中期名家的代表人物惠施（約公元前370——前310年）的違反常識的10個辯題。分別是：
1.至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。2.無厚不可積也，其大千裏。3.天與地卑，山與澤平。4.日方中方睨，物方生方死。5.大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。6.南方無窮而有窮。7.今日適越而昔來。8.連環可解也。9.我知天下之中央，燕之北、越之南是也。10.泛愛萬物，天地一體也。
“曆物十事”貫穿了用整體論的觀點來觀察萬物的傾向。從“天地一體”這個整體宇宙觀出發，一切局部的高低、正斜、生死、同異、今昔、中旁等就都成為相對的、可變的、流動的，因此，反映它們的概念也是相對的、可變的，是互相聯係互相轉化的。因此，“曆物十事”的實質內容在於看到了同一事物的正反兩方麵，從兩方麵作分析，下結論。尤其是重在揭示為一般常識所忽視的另一麵，並表明另一麵的合理性。反映了惠施“奇詞怪說”所體現的整體和局部的辯證思維方法。這些辯題在當時人看來，簡直是不可思議，是地地道道的詭辯。但在現在看來，盡管仍然不失其詭和巧，但其中也確實包含著合乎實際的、科學的內容。它們中的一些辯題雖違反古人的常識，但卻包含著現代人的常識。
“辯者二十一事”是惠施與當時的辯者熱烈辯論的21個命題，分別為：
1.卵有毛。2.雞三足。3.郢（楚國都城）有天下。4.犬可以為羊。5.馬有卵。6.丁子（無尾的青蛙）有尾。7.火不熱。8.山出（有）口。9.輪不碾地。10.目不見。11.指不至，至不絕。12.龜長於蛇。13.矩不方，規不可以為圓。14.鑿不圉枘。15.飛鳥之影未嚐動也。16.鏃矢之疾而有不行不止之時。17.狗非犬。18.黃馬驪（黑）牛三。19.白狗黑。20.孤駒未嚐有母。21.一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
“辯者二十一事”所貫穿的也是用整體性的觀點來觀察萬物，認為一切局部的事物情況，都是相對的、可變的、流動的，因此，反映這些局部事物情況的“名”（概念、認識），也應該是相對的、可變的，是可以相互轉化的。同“曆物十事”一樣，這些辯題都在於看到了同一事物的正反兩方麵，從兩方麵作分析，下結論，體現了傳統的整體思維方式的特點。但是，“曆物十事”和“辯者二十一事”都有其過分強調事物情況的某一方麵的缺陷，或者是隻強調了運動的連續性，忽視了運動的間斷性；或者是隻強調了運動的間斷性，忽視了運動的連續性；或者是隻強調了時間、空間的變動性，忽視了時間、空間的確定性。
（張曉芒）
1.至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。2.無厚不可積也，其大千裏。3.天與地卑，山與澤平。4.日方中方睨，物方生方死。5.大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。6.南方無窮而有窮。7.今日適越而昔來。8.連環可解也。9.我知天下之中央，燕之北、越之南是也。10.泛愛萬物，天地一體也。
“曆物十事”貫穿了用整體論的觀點來觀察萬物的傾向。從“天地一體”這個整體宇宙觀出發，一切局部的高低、正斜、生死、同異、今昔、中旁等就都成為相對的、可變的、流動的，因此，反映它們的概念也是相對的、可變的，是互相聯係互相轉化的。因此，“曆物十事”的實質內容在於看到了同一事物的正反兩方麵，從兩方麵作分析，下結論。尤其是重在揭示為一般常識所忽視的另一麵，並表明另一麵的合理性。反映了惠施“奇詞怪說”所體現的整體和局部的辯證思維方法。這些辯題在當時人看來，簡直是不可思議，是地地道道的詭辯。但在現在看來，盡管仍然不失其詭和巧，但其中也確實包含著合乎實際的、科學的內容。它們中的一些辯題雖違反古人的常識，但卻包含著現代人的常識。
“辯者二十一事”是惠施與當時的辯者熱烈辯論的21個命題，分別為：
1.卵有毛。2.雞三足。3.郢（楚國都城）有天下。4.犬可以為羊。5.馬有卵。6.丁子（無尾的青蛙）有尾。7.火不熱。8.山出（有）口。9.輪不碾地。10.目不見。11.指不至，至不絕。12.龜長於蛇。13.矩不方，規不可以為圓。14.鑿不圉枘。15.飛鳥之影未嚐動也。16.鏃矢之疾而有不行不止之時。17.狗非犬。18.黃馬驪（黑）牛三。19.白狗黑。20.孤駒未嚐有母。21.一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
“辯者二十一事”所貫穿的也是用整體性的觀點來觀察萬物，認為一切局部的事物情況，都是相對的、可變的、流動的，因此，反映這些局部事物情況的“名”（概念、認識），也應該是相對的、可變的，是可以相互轉化的。同“曆物十事”一樣，這些辯題都在於看到了同一事物的正反兩方麵，從兩方麵作分析，下結論，體現了傳統的整體思維方式的特點。但是，“曆物十事”和“辯者二十一事”都有其過分強調事物情況的某一方麵的缺陷，或者是隻強調了運動的連續性，忽視了運動的間斷性；或者是隻強調了運動的間斷性，忽視了運動的連續性；或者是隻強調了時間、空間的變動性，忽視了時間、空間的確定性。
（張曉芒）