唐代的文言短篇小說，內容多傳述奇聞軼事，後人稱為唐傳奇。小說在魏晉南北朝時期處於萌芽階段，大多是記述神靈鬼怪的誌怪小說，少數是記敘人事，如《世說新語》，但隻以上層人士的談吐軼事為題材。這個時期的小說一般篇幅短小，文筆簡約，缺少具體的描繪。唐傳奇產生之後，情況有了很大改變。內容上除了記述神靈鬼怪，大量作品記載人間的各種世態，人物有上層的，也有下層的，反映的社會畫麵比過去廣闊得多，生活氣息也比較濃厚。在藝術形式上，篇幅加長，“敘述宛轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明”（魯迅《中國小說史略》）。唐傳奇的出現，標誌著中國古代短篇小說趨於成熟。
唐傳奇的繁榮，有一定的曆史和社會原因。唐朝社會比較安定，農業和工商業都得到發展，長安、洛陽、揚州等大城市人口眾多，經濟繁榮。為了適應市民和統治者娛樂的需要，民間的“說話”（講故事）藝術應運而生，並在文士中流行，“說話”藝術的特點之一就是情節描繪非常細致。此外，佛教興盛，佛經和佛教壁畫包含了許多情節離奇曲折、想象豐富奇特的故事。這些都為唐傳奇的繁榮提供了條件，積累了素材，同時還影響了它的構思和表現形式。
唐傳奇的發展大概分為三個時期。從唐初到玄宗、肅宗為前期，這是小說從六朝誌怪向唐傳奇過渡的時期。主要作品有《古鏡》《補江總白猿傳》《綠衣使者傳》等，小說專集有唐臨的《冥報記》、趙自勤的《定命錄》、戴孚的《廣異記》等。這時期的作品與六朝誌怪小說相比，故事情節比較曲折，描繪較為具體生動，詞句也比較華麗，而且市民生活逐漸成為主要素材。這時的傳奇，在表現形式和內容題材上都逐步擺脫了誌怪小說的傳統，向著新的領域擴展。
從唐代宗到文宗時期為唐傳奇發展的中期，這是唐傳奇的繁榮階段。作品和名家都很多，一些最優秀的單篇幾乎都是在這時產生。從題材上看，這時期的作品大致分為神怪、愛情、曆史、俠義等幾類，其中有些作品內容交叉，如神怪兼愛情類的題材就很多。
神怪類。講的是神仙鬼怪的故事，題材雖然沿襲六朝誌怪傳統，但內容、形式都有新特色。沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》，分別寫盧生、淳於棼在夢中位極宰相，權勢煊赫，醒時發覺隻是一夢，而後幡然醒悟，皈依宗教，主題表現榮華富貴隻是虛幻的夢境。題材受南朝誌怪小說《焦湖廟祝》的影響，但《焦湖廟祝》隻有100多字，敘述簡略，而這兩篇作品篇幅都比較長，描述委婉細致，把夢境中仕途的起落鋪敘得淋漓盡致，反映了當時官場的一些情況，有一定的現實意義。
神怪兼愛情類。沈既濟的《任氏傳》，寫狐精化為任氏，與貧士鄭六同居，任氏美豔非凡，善良聰慧，而且能抵禦強暴，是《聊齋誌異》中狐精故事的先導。李朝威的《柳毅傳》，寫書生柳毅幫助洞庭龍女脫離困境，幾經曲折和龍女結為夫婦，情節離奇，文辭華美，人物性格鮮明，是唐傳奇中的傑作。這些作品都是以愛情婚姻為主的人情世態，如果剝去神怪小說的外衣，就是優秀的愛情小說。
愛情類。除了神怪形式的愛情故事外，還有一些作品描寫人間愛情。許堯佐的《柳氏傳》，寫詩人韓翊和柳氏幾經動亂離散，最後團圓。白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》，都以世族子弟與妓女的戀愛為題材，有現實意義。唐代士人以娶名門女子為平步青雲的階梯，世族子弟溺愛娼妓隻是短暫的風流韻事，反映了森嚴的等級界限和真摯愛情之間的深刻矛盾。這兩篇傳奇的人物性格都鮮明突出，文筆細膩，情節曲折，與《南柯太守傳》《柳毅傳》等共同標誌著唐傳奇的藝術高峰。
曆史類。以陳鴻的《長恨歌傳》和《東城老父傳》為代表。《長恨歌傳》寫唐玄宗寵幸楊貴妃，招致安史之亂，暴露了黑暗的現實。楊貴妃死後，玄宗日夜想念，蜀地道士為此到蓬萊仙山尋訪楊貴妃，敘述婉轉，富有情致。《東城老父傳》寫賈昌少年時以善於鬥雞得到玄宗寵愛，聲勢煊赫。安史之亂後家道敗落，依靠佛寺生活，從側麵反映了玄宗後期的荒淫生活，但文采不及《長恨歌傳》。
俠義類。李公佐的《謝小娥傳》，寫謝小娥的父親、丈夫被盜賊申蘭、申春殺害，小娥女扮男裝，潛入申家當傭人，最後為親人報了仇，表現了智勇雙全的俠義精神。沈亞之的《馮燕傳》也是這類小說的優秀代表。此外，《柳毅傳》中的錢塘君，《霍小玉傳》中的黃衫客，也屬於俠義人物，但在全篇中不是主要角色。這類傳奇在唐晚期有較大發展。
從唐文宗到唐末為唐傳奇發展後期。這時較好的單篇是薛調的《無雙傳》、無名氏的《靈應傳》《東陽夜怪錄》等。傳奇專集大量出現，較著名的有牛僧孺的《玄怪傳》、鄭還古的《博異誌》、薛用弱的《集異記》、裴鉶的《傳奇》等。由於專集大量產生，作品數量遠遠超過以前，但多數記述神怪，篇幅短小，敘事簡略，與六朝誌怪小說接近，文學成就遠遠遜色於中期作品。
唐傳奇對後世影響極大。傳奇體成為宋代以後曆代文言短篇小說的主要樣式，對白話短篇小說也有明顯影響，很多題材和人物被采用。傳奇已經有明顯的類別區分，這對後來的誌怪小說、世情小說、俠義小說、曆史小說的形成有直接影響。傳奇的題材、故事還影響了戲曲和講唱文學，成為戲曲的創作寶庫之一。
（盧月）
唐傳奇的繁榮，有一定的曆史和社會原因。唐朝社會比較安定，農業和工商業都得到發展，長安、洛陽、揚州等大城市人口眾多，經濟繁榮。為了適應市民和統治者娛樂的需要，民間的“說話”（講故事）藝術應運而生，並在文士中流行，“說話”藝術的特點之一就是情節描繪非常細致。此外，佛教興盛，佛經和佛教壁畫包含了許多情節離奇曲折、想象豐富奇特的故事。這些都為唐傳奇的繁榮提供了條件，積累了素材，同時還影響了它的構思和表現形式。
唐傳奇的發展大概分為三個時期。從唐初到玄宗、肅宗為前期，這是小說從六朝誌怪向唐傳奇過渡的時期。主要作品有《古鏡》《補江總白猿傳》《綠衣使者傳》等，小說專集有唐臨的《冥報記》、趙自勤的《定命錄》、戴孚的《廣異記》等。這時期的作品與六朝誌怪小說相比，故事情節比較曲折，描繪較為具體生動，詞句也比較華麗，而且市民生活逐漸成為主要素材。這時的傳奇，在表現形式和內容題材上都逐步擺脫了誌怪小說的傳統，向著新的領域擴展。
從唐代宗到文宗時期為唐傳奇發展的中期，這是唐傳奇的繁榮階段。作品和名家都很多，一些最優秀的單篇幾乎都是在這時產生。從題材上看，這時期的作品大致分為神怪、愛情、曆史、俠義等幾類，其中有些作品內容交叉，如神怪兼愛情類的題材就很多。
神怪類。講的是神仙鬼怪的故事，題材雖然沿襲六朝誌怪傳統，但內容、形式都有新特色。沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》，分別寫盧生、淳於棼在夢中位極宰相，權勢煊赫，醒時發覺隻是一夢，而後幡然醒悟，皈依宗教，主題表現榮華富貴隻是虛幻的夢境。題材受南朝誌怪小說《焦湖廟祝》的影響，但《焦湖廟祝》隻有100多字，敘述簡略，而這兩篇作品篇幅都比較長，描述委婉細致，把夢境中仕途的起落鋪敘得淋漓盡致，反映了當時官場的一些情況，有一定的現實意義。
神怪兼愛情類。沈既濟的《任氏傳》，寫狐精化為任氏，與貧士鄭六同居，任氏美豔非凡，善良聰慧，而且能抵禦強暴，是《聊齋誌異》中狐精故事的先導。李朝威的《柳毅傳》，寫書生柳毅幫助洞庭龍女脫離困境，幾經曲折和龍女結為夫婦，情節離奇，文辭華美，人物性格鮮明，是唐傳奇中的傑作。這些作品都是以愛情婚姻為主的人情世態，如果剝去神怪小說的外衣，就是優秀的愛情小說。
愛情類。除了神怪形式的愛情故事外，還有一些作品描寫人間愛情。許堯佐的《柳氏傳》，寫詩人韓翊和柳氏幾經動亂離散，最後團圓。白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》，都以世族子弟與妓女的戀愛為題材，有現實意義。唐代士人以娶名門女子為平步青雲的階梯，世族子弟溺愛娼妓隻是短暫的風流韻事，反映了森嚴的等級界限和真摯愛情之間的深刻矛盾。這兩篇傳奇的人物性格都鮮明突出，文筆細膩，情節曲折，與《南柯太守傳》《柳毅傳》等共同標誌著唐傳奇的藝術高峰。
曆史類。以陳鴻的《長恨歌傳》和《東城老父傳》為代表。《長恨歌傳》寫唐玄宗寵幸楊貴妃，招致安史之亂，暴露了黑暗的現實。楊貴妃死後，玄宗日夜想念，蜀地道士為此到蓬萊仙山尋訪楊貴妃，敘述婉轉，富有情致。《東城老父傳》寫賈昌少年時以善於鬥雞得到玄宗寵愛，聲勢煊赫。安史之亂後家道敗落，依靠佛寺生活，從側麵反映了玄宗後期的荒淫生活，但文采不及《長恨歌傳》。
俠義類。李公佐的《謝小娥傳》，寫謝小娥的父親、丈夫被盜賊申蘭、申春殺害，小娥女扮男裝，潛入申家當傭人，最後為親人報了仇，表現了智勇雙全的俠義精神。沈亞之的《馮燕傳》也是這類小說的優秀代表。此外，《柳毅傳》中的錢塘君，《霍小玉傳》中的黃衫客，也屬於俠義人物，但在全篇中不是主要角色。這類傳奇在唐晚期有較大發展。
從唐文宗到唐末為唐傳奇發展後期。這時較好的單篇是薛調的《無雙傳》、無名氏的《靈應傳》《東陽夜怪錄》等。傳奇專集大量出現，較著名的有牛僧孺的《玄怪傳》、鄭還古的《博異誌》、薛用弱的《集異記》、裴鉶的《傳奇》等。由於專集大量產生，作品數量遠遠超過以前，但多數記述神怪，篇幅短小，敘事簡略，與六朝誌怪小說接近，文學成就遠遠遜色於中期作品。
唐傳奇對後世影響極大。傳奇體成為宋代以後曆代文言短篇小說的主要樣式，對白話短篇小說也有明顯影響，很多題材和人物被采用。傳奇已經有明顯的類別區分，這對後來的誌怪小說、世情小說、俠義小說、曆史小說的形成有直接影響。傳奇的題材、故事還影響了戲曲和講唱文學，成為戲曲的創作寶庫之一。
（盧月）