自回到開封，嬴翌難得悠閑。在一個嶄新的政權新生之初，作為首腦，若非必要，必須要時刻看著，把握方向。
這是確立新生政權核心構成的關鍵時候——此前嬴翌將政務甩給鄭雲之而去月牙穀，是因為月牙穀所涉之事更為重要。
元炁方案是立國之本，由是以此為先。
解決了月牙穀諸事，為元炁方案的實踐完美拉開序幕，嬴翌回到開封，自然便不能再無所事事。
河南百廢待興，所涉軍政諸多事務，其發展的大方向，都要嬴翌親自把關，雖說有人道榜約束，但嬴翌也未嚐可以放鬆。
無規矩不成方圓，嬴翌首重立法。這段時間多在立法司盤桓，與諸多官員翻閱曆代文獻，取其精華，去其糟粕，加以商討、凝練，形成獨屬於嬴翌治下的律法體係。
都說諸夏是人情社會，卻不知儒皮法骨。自上古三代以來，數千年，從確立道德規範到確立律法，諸夏的祖先們一直都在朝著這個方向前進。封建時代以德為表，由是往往讓人以為人情最大。但實際上律法無處不在。
最重法的朝代，是第一個大一統的帝國，秦。秦律幾乎深入到社會的方方麵麵邊邊角角，便是人們平素的一言一行，也要受到法律的約束。正因秦律太過嚴苛，而致使被人稱為暴秦。
秦法嚴苛，為人所不能接受。放到幾百年後的時代，大抵就是沒有自由，一言一行都沒有自由。是以自秦以後，法的思想核心就逐漸融入儒家的道德、禮議規範，以達中庸，以求不偏不倚。
表以教化為主，就是要讓人們主動去遵守，而不必以嚴苛的法律去懲處。也就是以預防為主。
大抵便是人們的德行達到了某種層次的要求，不會去觸犯法律。人人相親相愛，人人知禮儀，知善惡，那麽法就可以隱藏起來了。
這也是儒家教化的終極目標。
用德行和禮儀，在人們的一言一行中，完成某種理想社會的鑄造，而不必以嚴苛的律法強製執行。
這是從人心的根本層麵入手，就本質而言，較之於法律的強行約束，自然是高了一個境界的。先賢們認為，逐漸的教化，無數年的潛移默化，終歸是能夠達到的。
然而在嬴翌看來，這需要一個前提——那就是不間斷的教化。然而朝代更迭，是打斷教化過程的罪魁禍首。也就是說需要一個大前提，萬世王朝，才有可能達到這樣的成就。
可惜萬世王朝鏡花水月，隻此一個前提，曆朝曆代都不能做到。
而且這種理想社會太過理想化，人心大欲終歸是難以填平的。萬事萬物皆有兩麵，隻取正麵終歸不能。
法律的存在，是必要的。
元炁方案是立國之本，則便需要一個治國之本，統一思想，約束行為。律法便是治國之本的一個重要構成。
閱讀了曆朝曆代許多文獻，結合曆代史書，嬴翌逐漸有了一些成熟的想法。
後世多有苛責儒家思想的言論，實際上這都是民科外行的行徑。儒家服務於政治，教化於百姓，從人心入手，欲求解決惡的，弘揚善的，消除獸性，發揚人性。
但在這個思想發展的過程中，它必須要符合政治的需求，它的演變，離不開當政者的要求。
因此在原本曆史上，韃虜兩度入主，儒家思想完全閹割，被抽掉了脊梁骨。
嬴翌需要的，是符合他的意的東西。他在這方麵並沒有什麽建樹，但他知道自己想要什麽，他不會像小說中的穿越者到古代改造儒家思想什麽的，沒那資格。自己都不懂，憑什麽去改造？生搬硬套？將幾百年後自己同樣的不懂的東西搬到這個時代來？
何其愚蠢？
他隻需要取其中自己中意的，排斥不中意的，僅此而已。
並以此為根本，圍繞這個思想核心，來編纂屬於自己的法網。
至於道德和禮儀，完全不必他來操心。幾千年的傳承，它就在民間。
這天，嬴翌正在家中練拳——這大抵是一種喜好，但也有目的所在。嬴翌之前並不會什麽拳腳功夫，早前也隻觀摩過鄭五等人練拳。他的厲害，是基於本身體魄和神魂的強大。
不過眼下嬴翌打算在這方麵下一點功夫，不為自己，為的是未來。他打算借助冥冥中的偉大字符，根據現有的拳腳殺伐武藝，再確立一個方案。
在立法司商議編纂律法的閑暇時候，嬴翌就在為此作準備。為此他搜羅了不少殺法武藝，作為形成方案的根基。
鄭允芝興衝衝見到嬴翌的時候，嬴翌正在一邊演練，一邊思考。
“大豐收！大豐收啊！”
嬴翌被驚醒，抬頭一看是鄭允芝，停下來不禁笑道：“什麽大豐收？”
“南陽！”
鄭允芝喘了口氣，麵色激紅道：“南陽三縣大豐收！”
嬴翌頓時了然，並未露出驚訝之色。
從七月到九月，自地稷儀改造過後的良種分發種下之後，差不多正是收割的之時。豐收乃是必然。在改良種子的時候，嬴翌就已心知肚明。
“產量如何？”
嬴翌拿起棉巾擦了擦手。
鄭允芝見嬴翌毫不驚訝，心中的激動才稍平複，道：“農事司剛剛遞上來的奏報，裕州首批萬畝土地收割已畢。共計收獲精麥十二萬石！上千萬餘斤啊！平均畝產十二石，遠超千斤！”
不等嬴翌說話，又接著道：“按照這個標準，南陽三縣共開荒六十萬畝土地，可獲精糧七百餘萬石。隻三縣之地的產出，便可輕鬆滿足整個河南數百萬百姓三月所需！”
又不間斷道：“再過兩三月，開年初春，河南上億畝土地若同樣豐收，收獲的糧食之巨，簡直...簡直...”
他越說越激動，幾乎說不出話來。
嬴翌連忙道：“嶽丈休要太過激動，這不是明擺著的事麽。我早說過良種產量很高，沒有讓嶽丈大人失望吧？”
鄭允芝激動良久，歎了口氣道：“天命所歸，這便是天命所歸啊。隻此一地稷儀，便可保證無論災荒旱澇，皆不虞百姓饑寒。此功超三代而軼漢唐矣！”
這是確立新生政權核心構成的關鍵時候——此前嬴翌將政務甩給鄭雲之而去月牙穀，是因為月牙穀所涉之事更為重要。
元炁方案是立國之本，由是以此為先。
解決了月牙穀諸事，為元炁方案的實踐完美拉開序幕，嬴翌回到開封，自然便不能再無所事事。
河南百廢待興，所涉軍政諸多事務，其發展的大方向，都要嬴翌親自把關，雖說有人道榜約束，但嬴翌也未嚐可以放鬆。
無規矩不成方圓，嬴翌首重立法。這段時間多在立法司盤桓，與諸多官員翻閱曆代文獻，取其精華，去其糟粕，加以商討、凝練，形成獨屬於嬴翌治下的律法體係。
都說諸夏是人情社會，卻不知儒皮法骨。自上古三代以來，數千年，從確立道德規範到確立律法，諸夏的祖先們一直都在朝著這個方向前進。封建時代以德為表，由是往往讓人以為人情最大。但實際上律法無處不在。
最重法的朝代，是第一個大一統的帝國，秦。秦律幾乎深入到社會的方方麵麵邊邊角角，便是人們平素的一言一行，也要受到法律的約束。正因秦律太過嚴苛，而致使被人稱為暴秦。
秦法嚴苛，為人所不能接受。放到幾百年後的時代，大抵就是沒有自由，一言一行都沒有自由。是以自秦以後，法的思想核心就逐漸融入儒家的道德、禮議規範，以達中庸，以求不偏不倚。
表以教化為主，就是要讓人們主動去遵守，而不必以嚴苛的法律去懲處。也就是以預防為主。
大抵便是人們的德行達到了某種層次的要求，不會去觸犯法律。人人相親相愛，人人知禮儀，知善惡，那麽法就可以隱藏起來了。
這也是儒家教化的終極目標。
用德行和禮儀，在人們的一言一行中，完成某種理想社會的鑄造，而不必以嚴苛的律法強製執行。
這是從人心的根本層麵入手，就本質而言，較之於法律的強行約束，自然是高了一個境界的。先賢們認為，逐漸的教化，無數年的潛移默化，終歸是能夠達到的。
然而在嬴翌看來，這需要一個前提——那就是不間斷的教化。然而朝代更迭，是打斷教化過程的罪魁禍首。也就是說需要一個大前提，萬世王朝，才有可能達到這樣的成就。
可惜萬世王朝鏡花水月，隻此一個前提，曆朝曆代都不能做到。
而且這種理想社會太過理想化，人心大欲終歸是難以填平的。萬事萬物皆有兩麵，隻取正麵終歸不能。
法律的存在，是必要的。
元炁方案是立國之本，則便需要一個治國之本，統一思想，約束行為。律法便是治國之本的一個重要構成。
閱讀了曆朝曆代許多文獻，結合曆代史書，嬴翌逐漸有了一些成熟的想法。
後世多有苛責儒家思想的言論，實際上這都是民科外行的行徑。儒家服務於政治，教化於百姓，從人心入手，欲求解決惡的，弘揚善的，消除獸性，發揚人性。
但在這個思想發展的過程中，它必須要符合政治的需求，它的演變，離不開當政者的要求。
因此在原本曆史上，韃虜兩度入主，儒家思想完全閹割，被抽掉了脊梁骨。
嬴翌需要的，是符合他的意的東西。他在這方麵並沒有什麽建樹，但他知道自己想要什麽，他不會像小說中的穿越者到古代改造儒家思想什麽的，沒那資格。自己都不懂，憑什麽去改造？生搬硬套？將幾百年後自己同樣的不懂的東西搬到這個時代來？
何其愚蠢？
他隻需要取其中自己中意的，排斥不中意的，僅此而已。
並以此為根本，圍繞這個思想核心，來編纂屬於自己的法網。
至於道德和禮儀，完全不必他來操心。幾千年的傳承，它就在民間。
這天，嬴翌正在家中練拳——這大抵是一種喜好，但也有目的所在。嬴翌之前並不會什麽拳腳功夫，早前也隻觀摩過鄭五等人練拳。他的厲害，是基於本身體魄和神魂的強大。
不過眼下嬴翌打算在這方麵下一點功夫，不為自己，為的是未來。他打算借助冥冥中的偉大字符，根據現有的拳腳殺伐武藝，再確立一個方案。
在立法司商議編纂律法的閑暇時候，嬴翌就在為此作準備。為此他搜羅了不少殺法武藝，作為形成方案的根基。
鄭允芝興衝衝見到嬴翌的時候，嬴翌正在一邊演練，一邊思考。
“大豐收！大豐收啊！”
嬴翌被驚醒，抬頭一看是鄭允芝，停下來不禁笑道：“什麽大豐收？”
“南陽！”
鄭允芝喘了口氣，麵色激紅道：“南陽三縣大豐收！”
嬴翌頓時了然，並未露出驚訝之色。
從七月到九月，自地稷儀改造過後的良種分發種下之後，差不多正是收割的之時。豐收乃是必然。在改良種子的時候，嬴翌就已心知肚明。
“產量如何？”
嬴翌拿起棉巾擦了擦手。
鄭允芝見嬴翌毫不驚訝，心中的激動才稍平複，道：“農事司剛剛遞上來的奏報，裕州首批萬畝土地收割已畢。共計收獲精麥十二萬石！上千萬餘斤啊！平均畝產十二石，遠超千斤！”
不等嬴翌說話，又接著道：“按照這個標準，南陽三縣共開荒六十萬畝土地，可獲精糧七百餘萬石。隻三縣之地的產出，便可輕鬆滿足整個河南數百萬百姓三月所需！”
又不間斷道：“再過兩三月，開年初春，河南上億畝土地若同樣豐收，收獲的糧食之巨，簡直...簡直...”
他越說越激動，幾乎說不出話來。
嬴翌連忙道：“嶽丈休要太過激動，這不是明擺著的事麽。我早說過良種產量很高，沒有讓嶽丈大人失望吧？”
鄭允芝激動良久，歎了口氣道：“天命所歸，這便是天命所歸啊。隻此一地稷儀，便可保證無論災荒旱澇，皆不虞百姓饑寒。此功超三代而軼漢唐矣！”