趙禎是帝王，在這個時代帝王的旨意至高無上，越是繁榮強大的王朝，帝王手中的權利便越大的令人難以想象。
隨著趙禎旨意的下達，中樞，六部，九寺，五監開始瘋狂運轉，各種各樣的文書，文告開始在朝廷內傳遞，並且向地方發布。
這個時代的政治力量同樣不可小覷，各個官衙幾乎都在為一件事發揮自己的能力，這是一件非常可怕的事情。
當一個國家的政治，經濟，軍事，文化達到穩定的時候，效率也就自然隨之提升，尤其是在一位英明帝王的領導下，誰都不會在這個時候拖後腿，也不敢有任何懈怠。
彌勒教的史實誰不知道？這是魔教，官家都已經下旨清剿了，那還有什麽好猶豫的呢？
這個時候懈怠，那就會被人認為是和彌勒教暗通款曲，這個魔教最大的力量就在於蠱惑人心，說不定哪位官員就被魔教蠱惑了。
於是乎朝堂上的禦史就有了自己的工作和“刷”政績的法門，隻要哪個衙門懈怠，必會被禦史抓住痛腳，並且大加彈劾。
監察院的禦史台可不是以前的禦史台，這些禦史簡直就如螞蟥一般，一旦被他們抓住，便會死死的釘上，絕對不會鬆口，之前的歐陽修可是嚐盡了這種苦頭。
趙禎的旨意經過中樞的整理和傳達後，每個衙門都有自己負責的差遣，即便是司農寺也躲不過去。
司農寺其實是和農人接觸最多的官衙，趙禎規定，司農寺必須培養大量熟悉農牧的官員，深入地方教授百姓耕種放牧的最佳手段，同時傳授經驗，在當地培養農官，每年都要定期前往各地進行巡場。
這是要算到他們政績之中的，農業依舊是大宋的重要根本之一，當然商業地位和農業一樣重要，三司就有和司農寺一樣的官員。
中樞的文書發往司農寺，為的就是要求司農寺的官員把彌勒教的危害在農人之間進行推廣和教化。
並且把這件事算在了年底的勘磨之中，占據了大量的比重以促使司農寺的官員積極配合朝廷。
很難想象一個王朝居然能做到如此聯動，不光司農寺，司天監也要負責教化的任務。
在這時候，司天監的地位就非常重要了，司天監掌管觀察天文，觀察天象，推算節氣和曆法，等等，同樣他們也擔任了各種天文現象的解釋，可以說他們是朝廷掌握在手中的輿論工具。
在國富民強的時候，司天監的奏報永遠都是吉星高照，而出現問題之後他們便會在天象中絞盡腦汁的去解釋禍端。
這是典型的知道答案找問題，隻要對星象有所了解，這件事做起來並不難。
而且百姓還非常相信司天監，畢竟他們的話都是官方的解釋，是官方對異象的解釋，可信度自然比江湖術士要靠譜。
雖然在趙禎眼中這玩意都是騙人的，天文學是一門自然科學，與虛無縹緲的神鬼誌怪有何關係？
但架不住百姓甚至是官員都相信啊！於是司天監在趙禎手中早已被打造成了“優秀”的輿論工具。
這次打擊清剿彌勒教同樣需要司天監的助力。
正朔大朝會的時候，司天監監正連同五官正（春、夏、中、秋、冬官正的簡稱）各五人以及五官靈台郎四人出班，向太子奏報。
“啟稟殿下，昨夜臣等夜觀天象，神都上方忽現妖星！”
趙旭立刻就緊張起來，畢竟現在是他監國坐朝，總攬大政的也是他，這時候出現妖星豈不是說他作為太子不合格，或是主持大政有背天意？
稍稍冷靜了一下，趙旭從輔位上起身道：“是何妖星？可有記載！”
監正孫昊徐徐開口道：“所謂妖星一曰彗星，所謂掃星。本類星，末類彗，小者數寸，長或竟天。
見則兵起，大水。主掃除，除舊布新。有五色，各依五行本精所主。史臣案，彗體無光，傅日而為光，故夕見則東指，晨見則西指。在日南北，皆隨日光而指。頓挫其芒，或長或短，光芒所及則為災。
二曰孛星，彗之屬也。偏指曰彗，芒氣四出曰孛。孛者，孛孛然非常，惡氣之所生也。內不有大亂，則外有大兵，天下合謀，闇蔽不明，有所傷害。
臣等昨夜瞧見的便是彗星，也是百姓口中的掃帚星！”
趙旭稍稍安定了些，這說明不是自己的問題，而是大宋出了別的問題，和自己主持朝政並無關係。
“禍端所在何處？”
孫昊掃視群臣後，和幾位司天監的官員對視一下，然後齊齊拜倒：“啟稟太子，天下大亂將至矣！臣等冒死覲見，昨夜所見之妖星與眾不同，乃是一顆主星為中，四周環以小星，此乃群妖盡出之像！彗星之尾長達百餘丈，乃大災之象也！至於禍端，便在蠱惑人心這徒，昨夜臣等還發現了“熒惑守心”之象，乃妖人魔教出世，禍亂中原！還請…………”
“慢著！”
趙旭在孫昊還沒說完的時候便開口阻止，這在超會上是極少出現的，畢竟太子以持重聞名。
“孤之前看到各地皆有官吏言及有彌勒教出現之事，今日朝會之前各部都接到了中樞關於彌勒教的公文，難不成這妖星便預示彌勒教？範相公難道彌勒教在大宋已經猖狂若斯？”
範仲淹立刻出班：“雖未有北魏之禍，但卻規模不小，殿下，彌勒教乃是國之大患！史書記載：彌勒之徒常自命為“新佛”。
所謂的“新佛”就是引用佛經中“彌勒下生成佛”之說，彌勒佛取代釋迦牟尼佛下凡救世一反佛教五戒戒殺，力倡“殺人作亂”，殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩，“屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像”，“又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事”！”
隨著範仲淹的話，整個朝堂炸開了鍋，顯然彌勒教的事情他們都知道，隻不過每人覺得有這麽嚴重而已，但從宰執相公的口中說出來就不一樣了。
此時的蘇洵也出班道：“殿下，據臣所知，自北魏後，彌勒教常以假彌勒降世為旗號作亂。隋煬帝大業九年，高陽人宋子賢擅長幻術，“能變作佛形”，自稱“彌勒出世”，聚合人眾舉兵作亂。而如今我大宋各地皆有彌勒顯世之說，其中不乏擅長幻術之人作亂，妖言惑眾！”
“豈有此理！大宋國朝安定，豈能容得此等宵小作亂？範相公，此事當以中樞為首，速速清剿各地彌勒教！”
範仲淹和蘇洵對視一眼，齊聲道：“臣等遵太子令！”
隨著趙禎旨意的下達，中樞，六部，九寺，五監開始瘋狂運轉，各種各樣的文書，文告開始在朝廷內傳遞，並且向地方發布。
這個時代的政治力量同樣不可小覷，各個官衙幾乎都在為一件事發揮自己的能力，這是一件非常可怕的事情。
當一個國家的政治，經濟，軍事，文化達到穩定的時候，效率也就自然隨之提升，尤其是在一位英明帝王的領導下，誰都不會在這個時候拖後腿，也不敢有任何懈怠。
彌勒教的史實誰不知道？這是魔教，官家都已經下旨清剿了，那還有什麽好猶豫的呢？
這個時候懈怠，那就會被人認為是和彌勒教暗通款曲，這個魔教最大的力量就在於蠱惑人心，說不定哪位官員就被魔教蠱惑了。
於是乎朝堂上的禦史就有了自己的工作和“刷”政績的法門，隻要哪個衙門懈怠，必會被禦史抓住痛腳，並且大加彈劾。
監察院的禦史台可不是以前的禦史台，這些禦史簡直就如螞蟥一般，一旦被他們抓住，便會死死的釘上，絕對不會鬆口，之前的歐陽修可是嚐盡了這種苦頭。
趙禎的旨意經過中樞的整理和傳達後，每個衙門都有自己負責的差遣，即便是司農寺也躲不過去。
司農寺其實是和農人接觸最多的官衙，趙禎規定，司農寺必須培養大量熟悉農牧的官員，深入地方教授百姓耕種放牧的最佳手段，同時傳授經驗，在當地培養農官，每年都要定期前往各地進行巡場。
這是要算到他們政績之中的，農業依舊是大宋的重要根本之一，當然商業地位和農業一樣重要，三司就有和司農寺一樣的官員。
中樞的文書發往司農寺，為的就是要求司農寺的官員把彌勒教的危害在農人之間進行推廣和教化。
並且把這件事算在了年底的勘磨之中，占據了大量的比重以促使司農寺的官員積極配合朝廷。
很難想象一個王朝居然能做到如此聯動，不光司農寺，司天監也要負責教化的任務。
在這時候，司天監的地位就非常重要了，司天監掌管觀察天文，觀察天象，推算節氣和曆法，等等，同樣他們也擔任了各種天文現象的解釋，可以說他們是朝廷掌握在手中的輿論工具。
在國富民強的時候，司天監的奏報永遠都是吉星高照，而出現問題之後他們便會在天象中絞盡腦汁的去解釋禍端。
這是典型的知道答案找問題，隻要對星象有所了解，這件事做起來並不難。
而且百姓還非常相信司天監，畢竟他們的話都是官方的解釋，是官方對異象的解釋，可信度自然比江湖術士要靠譜。
雖然在趙禎眼中這玩意都是騙人的，天文學是一門自然科學，與虛無縹緲的神鬼誌怪有何關係？
但架不住百姓甚至是官員都相信啊！於是司天監在趙禎手中早已被打造成了“優秀”的輿論工具。
這次打擊清剿彌勒教同樣需要司天監的助力。
正朔大朝會的時候，司天監監正連同五官正（春、夏、中、秋、冬官正的簡稱）各五人以及五官靈台郎四人出班，向太子奏報。
“啟稟殿下，昨夜臣等夜觀天象，神都上方忽現妖星！”
趙旭立刻就緊張起來，畢竟現在是他監國坐朝，總攬大政的也是他，這時候出現妖星豈不是說他作為太子不合格，或是主持大政有背天意？
稍稍冷靜了一下，趙旭從輔位上起身道：“是何妖星？可有記載！”
監正孫昊徐徐開口道：“所謂妖星一曰彗星，所謂掃星。本類星，末類彗，小者數寸，長或竟天。
見則兵起，大水。主掃除，除舊布新。有五色，各依五行本精所主。史臣案，彗體無光，傅日而為光，故夕見則東指，晨見則西指。在日南北，皆隨日光而指。頓挫其芒，或長或短，光芒所及則為災。
二曰孛星，彗之屬也。偏指曰彗，芒氣四出曰孛。孛者，孛孛然非常，惡氣之所生也。內不有大亂，則外有大兵，天下合謀，闇蔽不明，有所傷害。
臣等昨夜瞧見的便是彗星，也是百姓口中的掃帚星！”
趙旭稍稍安定了些，這說明不是自己的問題，而是大宋出了別的問題，和自己主持朝政並無關係。
“禍端所在何處？”
孫昊掃視群臣後，和幾位司天監的官員對視一下，然後齊齊拜倒：“啟稟太子，天下大亂將至矣！臣等冒死覲見，昨夜所見之妖星與眾不同，乃是一顆主星為中，四周環以小星，此乃群妖盡出之像！彗星之尾長達百餘丈，乃大災之象也！至於禍端，便在蠱惑人心這徒，昨夜臣等還發現了“熒惑守心”之象，乃妖人魔教出世，禍亂中原！還請…………”
“慢著！”
趙旭在孫昊還沒說完的時候便開口阻止，這在超會上是極少出現的，畢竟太子以持重聞名。
“孤之前看到各地皆有官吏言及有彌勒教出現之事，今日朝會之前各部都接到了中樞關於彌勒教的公文，難不成這妖星便預示彌勒教？範相公難道彌勒教在大宋已經猖狂若斯？”
範仲淹立刻出班：“雖未有北魏之禍，但卻規模不小，殿下，彌勒教乃是國之大患！史書記載：彌勒之徒常自命為“新佛”。
所謂的“新佛”就是引用佛經中“彌勒下生成佛”之說，彌勒佛取代釋迦牟尼佛下凡救世一反佛教五戒戒殺，力倡“殺人作亂”，殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩，“屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像”，“又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事”！”
隨著範仲淹的話，整個朝堂炸開了鍋，顯然彌勒教的事情他們都知道，隻不過每人覺得有這麽嚴重而已，但從宰執相公的口中說出來就不一樣了。
此時的蘇洵也出班道：“殿下，據臣所知，自北魏後，彌勒教常以假彌勒降世為旗號作亂。隋煬帝大業九年，高陽人宋子賢擅長幻術，“能變作佛形”，自稱“彌勒出世”，聚合人眾舉兵作亂。而如今我大宋各地皆有彌勒顯世之說，其中不乏擅長幻術之人作亂，妖言惑眾！”
“豈有此理！大宋國朝安定，豈能容得此等宵小作亂？範相公，此事當以中樞為首，速速清剿各地彌勒教！”
範仲淹和蘇洵對視一眼，齊聲道：“臣等遵太子令！”