石碑上已經被刻上了字，是褒獎曹娥孝道的碑文，全都出自趙禎的手筆，由將作監做好的刻字匠人一筆一劃的刻上。
守城的官員自然是明白了其中的意思，讓一眾官員以及石碑先一步進城，誰敢破壞官家冊封忠貞孝女的大事？
其實五月端午最重要的事情就是在這炎熱的夏日進行一次狂歡，好事情往往都會趕在這一天聚集，人們也願意在節慶的時候聽見好消息。
高高的宣德樓能把神都城最熱鬧的南門大街看得清楚，趙禎離開了涼爽的城門樓子，看著南門大街上的熱鬧欣慰不已，觀瞧這樣的盛世景象，要比看著門樓上的那幫耄耋宿儒要好的多。
宣德門的門樓極大，為的就是方便帝王關竅城中的景象，同時也能駐屯大量的士兵，今日是盛世佳節，作為皇帝的趙禎自然要請宿儒老臣之類的前來一同過節，體現皇帝的尊老愛民。
趙禎主要不想看到呂夷簡的嘴臉，這個曾經的朝臣已經完全投靠東城豪門，但表麵上他依舊是以致仕的老臣自居。
更為狡猾的是，呂夷簡在趙禎準備罷免他的官職之前，便自己稱病致仕、
趙禎之所以要罷黜他，最簡單的原因是看到了呂夷簡的政治手段以及對權利的貪婪。
呂夷簡為鞏固自己的權力，不惜黜忠言，廢直道，排斥異己。多次截留大臣的上表奏章，使諍言不能達於聖聽，這是趙禎所不能容忍的事情。
當年他推薦張士遜、王隨、陳堯佐等進入中樞，但些人明顯才不配位，為的就是讓趙禎不得不起用他。
但結果趙禎啟用一大批新晉官員，給了範仲淹，蘇洵，以及歐陽修等人快速崛起的機會，使得呂夷簡的計策徹底落空。
但最讓趙禎不能容忍的還是他利用權利之便，構陷他人，當初富弼出使契丹，呂夷簡刪減國書，試圖陷害富弼，幸好富弼在看到國書中的不妥時及時上奏，要求趙禎再次審閱，於是便暴露了呂夷簡貪戀權力的私心。
趙禎心中對呂夷簡的厭惡主要是來自於他的虛偽，開始的時候趙禎還是覺得呂夷簡為人不錯，畢竟在後世的史書中記載的還都是他的正麵，可當趙禎正真了解呂夷簡之後才發現，原來呂夷簡此人表麵上正直，但背地裏卻是灰暗的很。
明道二年的時候，呂夷簡辭官罷相，走之前還贈送趙禎規勸之言：“正朝綱、塞邪徑、禁貨賄、辨佞壬、絕女謁，疏近習、罷力役、節冗費。”
這八條規勸對於當時的趙禎來說極為有用，趙禎也是真心采納，但後來才發現，原來這幾條根本就不是呂夷簡自己先出來的，而是早已流傳在朝中的話。
不光如此，他既然能提出這八條規勸，那行事也應該如此才是，可他自己反倒是沒有做到。
朝堂之上就是因為有他這樣的人才不以得正，因為他的存在才導致言路閉塞，至於他的收匯受賄的事情也不在少數，至於絕女色……呂夷簡家中的妾侍可不在少數。
最讓趙禎不喜的是，他的偽裝往往能欺騙旁人，即便是皇後都說過：“呂夷簡多機巧、善應變。”
南門大街已經遊人如織，摩肩擦踵，最熱鬧的便是賣香囊的小販，挑著一個小攤上麵是五顏六色的彩帶和各式各樣的香囊。
這時候無論是富家子弟還是貧家子弟都是一般無二的，多少會在小攤前買上一兩個香囊。
得益於風氣的開放，女子也常常出現在街麵上，這個時代之所以流行的便是才子佳人的話本，便是源自於男女大防還未出現。
尤其是大宋出現了工業基礎，百姓的生活變得更加安穩，文化被趙禎引導向了正確的方向，連皇後都能出現在神都城中，何況是一般人家的女子？
市麵上女人和孩子的生意最好做，隻要有女人出現在街市上，自然是買賣興隆的。
趙禎作為皇帝要招待朝臣，皇後作為母儀天下之人，自然是要和女眷在一起的，而她打破了傳統，帶著誥命夫人以及官員家的女眷去了碧雅軒。
趙禎回到了門樓之中，朝臣們已經在等到他宣布消息，之前禮部的官員已經把趙禎要重新冊封曹娥的消息告訴給了眾人。
忠孝仁義一直是儒家思想所宣傳的，也是符合華夏傳統精神的東西，趙禎這樣的行為得到了所有人的認可。
曆代王朝的帝王都會褒獎這種烈女，孝女以示教化公德。
三才已經派出內侍出宮宣布，南門大街上人最多，神都城中的布告牌子就在這裏，碩大的布告牌子上貼滿了朝廷的政令，這些東西原本是不會告知百姓的，都是官府在執行，但後來被趙禎要求必須貼示出來，甚至包括皇帝的旨意，否則如何能叫昭告天下？
皇宮中派出的內侍尤其是宣讀聖旨的內侍排場可不小，他是代表皇帝，不光是錦衣華服，還有天家儀仗。
宮中禁軍開道，鳴鑼示警，四周百姓退避留下主道，內侍站在碩大的布告牌坊下，高聲宣讀趙禎的旨意。
“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉！今陛下感其仁孝，賜碑文，修殿堂，封其靈孝夫人，與兩浙路越州城北敕建正殿！”
四周的百姓山呼“萬歲”，敕封孝女曹娥為靈孝夫人，由此可見陛下的仁德之心。
這可比大相國寺的高僧前往吐蕃傳教讓人佩服的多，賢覺帶來的影響很快被化解掉，百姓們討論的也都是關於曹娥的事情。
不光如此，還有些讀書人在人群中宣講曹娥的事跡，說來也巧，這件事剛好幫助趙禎驅散賢覺所帶來的影響。
相對於佛門前往吐蕃傳教一事，冊封曹娥為靈孝夫人更得百姓民心，也更能讓他們找到歸屬感。
佛門和百姓沒有多少連接的地方，而冊封曹娥不同，曹娥是漢家百姓，也是華夏曆史中存在的孝女，這種源自於華夏精神的人物自然更讓百姓擁有歸屬感。
守城的官員自然是明白了其中的意思，讓一眾官員以及石碑先一步進城，誰敢破壞官家冊封忠貞孝女的大事？
其實五月端午最重要的事情就是在這炎熱的夏日進行一次狂歡，好事情往往都會趕在這一天聚集，人們也願意在節慶的時候聽見好消息。
高高的宣德樓能把神都城最熱鬧的南門大街看得清楚，趙禎離開了涼爽的城門樓子，看著南門大街上的熱鬧欣慰不已，觀瞧這樣的盛世景象，要比看著門樓上的那幫耄耋宿儒要好的多。
宣德門的門樓極大，為的就是方便帝王關竅城中的景象，同時也能駐屯大量的士兵，今日是盛世佳節，作為皇帝的趙禎自然要請宿儒老臣之類的前來一同過節，體現皇帝的尊老愛民。
趙禎主要不想看到呂夷簡的嘴臉，這個曾經的朝臣已經完全投靠東城豪門，但表麵上他依舊是以致仕的老臣自居。
更為狡猾的是，呂夷簡在趙禎準備罷免他的官職之前，便自己稱病致仕、
趙禎之所以要罷黜他，最簡單的原因是看到了呂夷簡的政治手段以及對權利的貪婪。
呂夷簡為鞏固自己的權力，不惜黜忠言，廢直道，排斥異己。多次截留大臣的上表奏章，使諍言不能達於聖聽，這是趙禎所不能容忍的事情。
當年他推薦張士遜、王隨、陳堯佐等進入中樞，但些人明顯才不配位，為的就是讓趙禎不得不起用他。
但結果趙禎啟用一大批新晉官員，給了範仲淹，蘇洵，以及歐陽修等人快速崛起的機會，使得呂夷簡的計策徹底落空。
但最讓趙禎不能容忍的還是他利用權利之便，構陷他人，當初富弼出使契丹，呂夷簡刪減國書，試圖陷害富弼，幸好富弼在看到國書中的不妥時及時上奏，要求趙禎再次審閱，於是便暴露了呂夷簡貪戀權力的私心。
趙禎心中對呂夷簡的厭惡主要是來自於他的虛偽，開始的時候趙禎還是覺得呂夷簡為人不錯，畢竟在後世的史書中記載的還都是他的正麵，可當趙禎正真了解呂夷簡之後才發現，原來呂夷簡此人表麵上正直，但背地裏卻是灰暗的很。
明道二年的時候，呂夷簡辭官罷相，走之前還贈送趙禎規勸之言：“正朝綱、塞邪徑、禁貨賄、辨佞壬、絕女謁，疏近習、罷力役、節冗費。”
這八條規勸對於當時的趙禎來說極為有用，趙禎也是真心采納，但後來才發現，原來這幾條根本就不是呂夷簡自己先出來的，而是早已流傳在朝中的話。
不光如此，他既然能提出這八條規勸，那行事也應該如此才是，可他自己反倒是沒有做到。
朝堂之上就是因為有他這樣的人才不以得正，因為他的存在才導致言路閉塞，至於他的收匯受賄的事情也不在少數，至於絕女色……呂夷簡家中的妾侍可不在少數。
最讓趙禎不喜的是，他的偽裝往往能欺騙旁人，即便是皇後都說過：“呂夷簡多機巧、善應變。”
南門大街已經遊人如織，摩肩擦踵，最熱鬧的便是賣香囊的小販，挑著一個小攤上麵是五顏六色的彩帶和各式各樣的香囊。
這時候無論是富家子弟還是貧家子弟都是一般無二的，多少會在小攤前買上一兩個香囊。
得益於風氣的開放，女子也常常出現在街麵上，這個時代之所以流行的便是才子佳人的話本，便是源自於男女大防還未出現。
尤其是大宋出現了工業基礎，百姓的生活變得更加安穩，文化被趙禎引導向了正確的方向，連皇後都能出現在神都城中，何況是一般人家的女子？
市麵上女人和孩子的生意最好做，隻要有女人出現在街市上，自然是買賣興隆的。
趙禎作為皇帝要招待朝臣，皇後作為母儀天下之人，自然是要和女眷在一起的，而她打破了傳統，帶著誥命夫人以及官員家的女眷去了碧雅軒。
趙禎回到了門樓之中，朝臣們已經在等到他宣布消息，之前禮部的官員已經把趙禎要重新冊封曹娥的消息告訴給了眾人。
忠孝仁義一直是儒家思想所宣傳的，也是符合華夏傳統精神的東西，趙禎這樣的行為得到了所有人的認可。
曆代王朝的帝王都會褒獎這種烈女，孝女以示教化公德。
三才已經派出內侍出宮宣布，南門大街上人最多，神都城中的布告牌子就在這裏，碩大的布告牌子上貼滿了朝廷的政令，這些東西原本是不會告知百姓的，都是官府在執行，但後來被趙禎要求必須貼示出來，甚至包括皇帝的旨意，否則如何能叫昭告天下？
皇宮中派出的內侍尤其是宣讀聖旨的內侍排場可不小，他是代表皇帝，不光是錦衣華服，還有天家儀仗。
宮中禁軍開道，鳴鑼示警，四周百姓退避留下主道，內侍站在碩大的布告牌坊下，高聲宣讀趙禎的旨意。
“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉！今陛下感其仁孝，賜碑文，修殿堂，封其靈孝夫人，與兩浙路越州城北敕建正殿！”
四周的百姓山呼“萬歲”，敕封孝女曹娥為靈孝夫人，由此可見陛下的仁德之心。
這可比大相國寺的高僧前往吐蕃傳教讓人佩服的多，賢覺帶來的影響很快被化解掉，百姓們討論的也都是關於曹娥的事情。
不光如此，還有些讀書人在人群中宣講曹娥的事跡，說來也巧，這件事剛好幫助趙禎驅散賢覺所帶來的影響。
相對於佛門前往吐蕃傳教一事，冊封曹娥為靈孝夫人更得百姓民心，也更能讓他們找到歸屬感。
佛門和百姓沒有多少連接的地方，而冊封曹娥不同，曹娥是漢家百姓，也是華夏曆史中存在的孝女，這種源自於華夏精神的人物自然更讓百姓擁有歸屬感。