王華這番話說出來，張昭不動聲色的喝口酒，沸騰著木炭火鍋在大堂中飄起白氣。
要擱在後世，經過五四運動的洗禮，把儒冠丟掉是共識。打倒孔家店是理所當然。
後世誰要是嘴巴裏時不時的來一句“子曰”，你看有人會賣帳嗎？多半還會被嘲諷幾句。
儒家經典的語句，可以作為名言，但無法再作為真理，令人奉為圭臬！
真理，將會是數學、物理、化學、經濟學、統計學、生物等等學科去研究的東西。
實踐才是檢驗真理的唯一標準。而不是“子曰”。
孔夫子對中國的貢獻這是不必否認的。但是他的學說，經過兩千多年的發展，在罷黜百家、獨尊儒術的背景下，已經嚴重的製約華夏的發展。
不說別的，單說西方橫霸天下五百年的獨門秘籍：工業化。就這一條，儒家就是不及格的。
所以說，儒家思想有優點、缺點。譬如《論語》中提及的大量關於個人修養的思想就是中華文明的瑰寶。
但同樣的，這門學說有糟粕在其中。譬如，經過發展之後，在明清時期占據主導的程朱理學，其缺點就是非常明顯的：禁錮思想和科技進步。
所以說，儒家思想，學不學，全憑個人自願。非要洗牌搞成“非我儒家門徒就是異端”，那這本身就不對。
張昭來到明朝就極力避免去觸碰儒家這一塊，其實他最早還想著去科舉。
思想之爭，非常殘酷。
說出“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的張載，一代關學宗師，最後竟然被劃歸在理學行列，就可以窺見一二。
更別說上溯至兩漢時的紛爭，那爭鬥起來更殘酷。
任何思想的發展，則必然有其物質基礎。即社會生產力發展之後，必然會產生新的學說，去衝擊舊有的框架。比如，西方的啟蒙運動。
張昭就是想走這條路。先把社會生產力推上去再說。吃飽肚子的人多起來，他們就會有各種各樣的需求。自然就會有人去思考程朱理學的對、錯。
他可沒興趣當急先鋒。
像陽明先生的心學，和程朱理學就不是一個路數。將來未必不會在心學之外再出新的學說。
屆時，他隻需要把數學、物理、化學等初級知識傳播開就好。這種可以運用到日常生活中，且可以用實踐來證明的真理、知識，自有其生命力。
但是，他的位置到這個高度，自然而然的會感受到來自儒家門徒的壓力。
…
…
王華見張昭神情淡然，心裏倒是挺佩服的：如此年輕能取的這樣耀眼的成就，為國之幹城，確實有些東西啊！
他哪裏知道張昭隻是走神，思維發散開而已。
王華道：“謝大學士把這事壓下去了。臨行前，請我轉告你一句話：在平定韃靼人之前，別瞎折騰。”
“謔…”
不僅僅是張昭詫異的看著王華，連同一張八仙桌上吃火鍋的林文寧、吳臣都驚訝的看著他。
更別說大堂裏其他桌子上豎起耳朵聽這邊閑聊的將校們。
張昭收斂起驚訝的神情，拱手道：“多謝謝閣老援手。”
這個人選真想不到。
謝遷老早就看他不爽，幾次給他使絆子。卻沒想到會在這麽關鍵的問題上幫他一次。
其實，張昭也未必見得怕那些“挑事”的人。唱一句“儒冠誤此生”怎麽了？
謝遷叫王華幫忙傳話。張昭這時才聯係起來，王華和謝遷是老鄉。都是浙江布政司紹興府餘姚縣人。
而謝遷這句話，也表露出其想法。
謝閣老對他依舊有看法，但是在涉及到思想鬥爭這種層次，事關生死，謝遷還是選擇保他。原因是：要他平定韃靼。這是一個中樞輔臣的擔當。
死後能被諡為“文正”，謝遷還是很有些水平的啊！
王華就是一笑。他的性格忠厚，決定點一點張昭。政治這個東西很複雜的。他怕張昭拎不清，道：“張伯爺，謝閣老在其位，謀其政。”
之前整張昭是這個理由，現在“保”他還是這個理由。以後，如果有衝突，謝閣老還會是這個立場。
輔臣不可能看著太子喜武事而不製止，不采取措施。
輔臣不可能讓天下公認的國朝名將隕落在有心人推動的唾沫星子中。那稱什麽“賢相”？
輔臣不可能允許武將坐大，太阿倒持。
所以說，王華這個狀元同樣是非常有水平的。一句話，把這麽複雜的意思全部傳遞出來。
張昭起身，作揖一禮，道：“謝老大人提點。”
王華知道張昭聽懂了，微微一笑，坐著受張昭一禮。
張昭重新坐下來，和王華共飲一杯，說道：“老大人，伯安兄有誌於兵事，不知道他日後可願到遼東布政司中任職呢？”
“哦？”王華微微思索著。
大明隻有遼東都司，哪裏來的遼東布政司？換言之，張昭的意思是，等遼東的衛所改革完成之後，要奏請朝廷設遼東布政司？
張昭解釋道：“等遼東衛所改革完成，屆時遼東鎮和薊州鎮大概率是合二為一，將邊防布置在大寧都司一線。而遼東這邊設布政司，需要能臣鎮撫奴兒幹都司下屬諸部。
伯安兄天資橫溢，於軍事上見解獨到，是統領此事的絕佳人選。完全可以參議、分巡道之職任此事。”
張昭其實沒有把他的打算和盤托出。這沒辦法說啊！
他總不能現在就告訴王華，我準備把我的老丈人王承裕推薦為遼東巡撫。請令郎以文臣之資，在王巡撫下帶兵作戰。
還有，他在奴兒幹都司的策略，也沒法和王華說透徹。
奴兒幹都司，他明年就要清理一遍的。東北平原必定要收入大明的囊中。如此膏腴之地，天予不取必受其咎。但是，回頭肯定還會有叛亂。
因為，奴兒幹都司的麵積太大啊！
他沒興趣一直在奴兒幹都司幹剿滅叛亂的活兒。新軍營屬於大明第一序列的戰鬥部隊。這種治安作戰，正好給聖人練級。陽明先生晚年還被大明朝廷調去平定兩廣的叛亂。
結果，平定叛亂後於嘉靖七年病逝於歸鄉途中的小舟中。沒能回歸故裏，令人歎息。
大明朝在南方一直都用文官總督平叛的慣例。而且向來都是名臣輩出。如今弘治朝先後是秦紘、王軾。別問兵部尚書劉大夏，這位前兩廣總督沒有平叛過。
後麵的接替者就是王瓊、王守仁。
王聖人後來的仕途順利，和當時的兵部尚書王瓊的賞識分不開。
王華略微不適。他知道張昭這是投桃報李，但是把朝廷從四品的官職這樣拿出來討論，不大好吧？關鍵是，他很清楚，隻要張昭舉薦，朝廷八成會同意。
張昭看出王華的“顧慮”，笑道：“老大人先別急著推掉，容我去信問問伯安兄的意下如何。而且，遼東之地設布政司至少要一兩年的時間。”
又道：“不聊這些經濟仕途的話題。敢問老大人，大明會典何時成書？我打算等書之後，奏請朝廷印刷個幾十萬本，彰顯大明的文治。真理報社隻收印刷的成本費。”
要擱在後世，經過五四運動的洗禮，把儒冠丟掉是共識。打倒孔家店是理所當然。
後世誰要是嘴巴裏時不時的來一句“子曰”，你看有人會賣帳嗎？多半還會被嘲諷幾句。
儒家經典的語句，可以作為名言，但無法再作為真理，令人奉為圭臬！
真理，將會是數學、物理、化學、經濟學、統計學、生物等等學科去研究的東西。
實踐才是檢驗真理的唯一標準。而不是“子曰”。
孔夫子對中國的貢獻這是不必否認的。但是他的學說，經過兩千多年的發展，在罷黜百家、獨尊儒術的背景下，已經嚴重的製約華夏的發展。
不說別的，單說西方橫霸天下五百年的獨門秘籍：工業化。就這一條，儒家就是不及格的。
所以說，儒家思想有優點、缺點。譬如《論語》中提及的大量關於個人修養的思想就是中華文明的瑰寶。
但同樣的，這門學說有糟粕在其中。譬如，經過發展之後，在明清時期占據主導的程朱理學，其缺點就是非常明顯的：禁錮思想和科技進步。
所以說，儒家思想，學不學，全憑個人自願。非要洗牌搞成“非我儒家門徒就是異端”，那這本身就不對。
張昭來到明朝就極力避免去觸碰儒家這一塊，其實他最早還想著去科舉。
思想之爭，非常殘酷。
說出“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的張載，一代關學宗師，最後竟然被劃歸在理學行列，就可以窺見一二。
更別說上溯至兩漢時的紛爭，那爭鬥起來更殘酷。
任何思想的發展，則必然有其物質基礎。即社會生產力發展之後，必然會產生新的學說，去衝擊舊有的框架。比如，西方的啟蒙運動。
張昭就是想走這條路。先把社會生產力推上去再說。吃飽肚子的人多起來，他們就會有各種各樣的需求。自然就會有人去思考程朱理學的對、錯。
他可沒興趣當急先鋒。
像陽明先生的心學，和程朱理學就不是一個路數。將來未必不會在心學之外再出新的學說。
屆時，他隻需要把數學、物理、化學等初級知識傳播開就好。這種可以運用到日常生活中，且可以用實踐來證明的真理、知識，自有其生命力。
但是，他的位置到這個高度，自然而然的會感受到來自儒家門徒的壓力。
…
…
王華見張昭神情淡然，心裏倒是挺佩服的：如此年輕能取的這樣耀眼的成就，為國之幹城，確實有些東西啊！
他哪裏知道張昭隻是走神，思維發散開而已。
王華道：“謝大學士把這事壓下去了。臨行前，請我轉告你一句話：在平定韃靼人之前，別瞎折騰。”
“謔…”
不僅僅是張昭詫異的看著王華，連同一張八仙桌上吃火鍋的林文寧、吳臣都驚訝的看著他。
更別說大堂裏其他桌子上豎起耳朵聽這邊閑聊的將校們。
張昭收斂起驚訝的神情，拱手道：“多謝謝閣老援手。”
這個人選真想不到。
謝遷老早就看他不爽，幾次給他使絆子。卻沒想到會在這麽關鍵的問題上幫他一次。
其實，張昭也未必見得怕那些“挑事”的人。唱一句“儒冠誤此生”怎麽了？
謝遷叫王華幫忙傳話。張昭這時才聯係起來，王華和謝遷是老鄉。都是浙江布政司紹興府餘姚縣人。
而謝遷這句話，也表露出其想法。
謝閣老對他依舊有看法，但是在涉及到思想鬥爭這種層次，事關生死，謝遷還是選擇保他。原因是：要他平定韃靼。這是一個中樞輔臣的擔當。
死後能被諡為“文正”，謝遷還是很有些水平的啊！
王華就是一笑。他的性格忠厚，決定點一點張昭。政治這個東西很複雜的。他怕張昭拎不清，道：“張伯爺，謝閣老在其位，謀其政。”
之前整張昭是這個理由，現在“保”他還是這個理由。以後，如果有衝突，謝閣老還會是這個立場。
輔臣不可能看著太子喜武事而不製止，不采取措施。
輔臣不可能讓天下公認的國朝名將隕落在有心人推動的唾沫星子中。那稱什麽“賢相”？
輔臣不可能允許武將坐大，太阿倒持。
所以說，王華這個狀元同樣是非常有水平的。一句話，把這麽複雜的意思全部傳遞出來。
張昭起身，作揖一禮，道：“謝老大人提點。”
王華知道張昭聽懂了，微微一笑，坐著受張昭一禮。
張昭重新坐下來，和王華共飲一杯，說道：“老大人，伯安兄有誌於兵事，不知道他日後可願到遼東布政司中任職呢？”
“哦？”王華微微思索著。
大明隻有遼東都司，哪裏來的遼東布政司？換言之，張昭的意思是，等遼東的衛所改革完成之後，要奏請朝廷設遼東布政司？
張昭解釋道：“等遼東衛所改革完成，屆時遼東鎮和薊州鎮大概率是合二為一，將邊防布置在大寧都司一線。而遼東這邊設布政司，需要能臣鎮撫奴兒幹都司下屬諸部。
伯安兄天資橫溢，於軍事上見解獨到，是統領此事的絕佳人選。完全可以參議、分巡道之職任此事。”
張昭其實沒有把他的打算和盤托出。這沒辦法說啊！
他總不能現在就告訴王華，我準備把我的老丈人王承裕推薦為遼東巡撫。請令郎以文臣之資，在王巡撫下帶兵作戰。
還有，他在奴兒幹都司的策略，也沒法和王華說透徹。
奴兒幹都司，他明年就要清理一遍的。東北平原必定要收入大明的囊中。如此膏腴之地，天予不取必受其咎。但是，回頭肯定還會有叛亂。
因為，奴兒幹都司的麵積太大啊！
他沒興趣一直在奴兒幹都司幹剿滅叛亂的活兒。新軍營屬於大明第一序列的戰鬥部隊。這種治安作戰，正好給聖人練級。陽明先生晚年還被大明朝廷調去平定兩廣的叛亂。
結果，平定叛亂後於嘉靖七年病逝於歸鄉途中的小舟中。沒能回歸故裏，令人歎息。
大明朝在南方一直都用文官總督平叛的慣例。而且向來都是名臣輩出。如今弘治朝先後是秦紘、王軾。別問兵部尚書劉大夏，這位前兩廣總督沒有平叛過。
後麵的接替者就是王瓊、王守仁。
王聖人後來的仕途順利，和當時的兵部尚書王瓊的賞識分不開。
王華略微不適。他知道張昭這是投桃報李，但是把朝廷從四品的官職這樣拿出來討論，不大好吧？關鍵是，他很清楚，隻要張昭舉薦，朝廷八成會同意。
張昭看出王華的“顧慮”，笑道：“老大人先別急著推掉，容我去信問問伯安兄的意下如何。而且，遼東之地設布政司至少要一兩年的時間。”
又道：“不聊這些經濟仕途的話題。敢問老大人，大明會典何時成書？我打算等書之後，奏請朝廷印刷個幾十萬本，彰顯大明的文治。真理報社隻收印刷的成本費。”