孫策笑了。“蔡大家，不如你來解答一下吧。”
蔡琰有些窘迫，求助地看著周瑜。周瑜笑道：“但說無妨，即使錯了，能與將軍高見印證一番，也是好的。”
得到周瑜的鼓勵，蔡琰心中大定，上前一步，落落大方，朗聲道：“為道。”
孫策點點頭，笑容更盛。“何為為道？”
“司馬法雲：國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。”
孫策再次點頭，轉身看向張紘。“子綱先生以為如何？”
張紘也覺得這個答案不錯，而且孫策也點了頭，應該就是這個答案了。雖然沒有超出預料，多少有些失望，但若孫策真這麽想也是一件好事，他可不希望孫策是個窮兵黷武的君主。儒家講中庸，不喜歡秦始皇、漢武帝那一類功業心太強的君主，更願意看到光武帝、孝明帝這類符合儒家理想的君主，即使不可得，退而求其次，孝宣帝那樣的也行。
孫策轉身看向畢業生們，笑道：“你們看，巾幗不讓須眉，蔡大家的見識要比周將軍更甚一籌。”
眾人忍俊不禁，笑出聲來。蔡琰有些不快，卻無法阻止。她偷眼看看周瑜，周瑜卻滿不在乎，見她看過去，回以淡然一笑。蔡琰咬了咬嘴唇，退了回去，轉著眼珠，打定主意，無論如何要找個機會為難一下孫策，報他今天當眾調侃周瑜之仇。
“你們能明白蔡大家的意思嗎？”
“明白。”有畢業生大叫道：“尹祭酒講兵法時，提及此言，我們都記得呢。”
“你們記得，卻未必有人真的明白。”孫策收起笑容，不緊不慢地說道：“我說句不知天高地厚的話，即使是子綱先生這樣學問淵博的名士，或者是蔡大家這樣的才女，也未必能體會這為道而戰的真義。”
有人叫道：“既然如此，那誰才能真正體會呢？”
孫策哈哈一笑，抬起雙手，示意眾人安靜。“請諸君稍安勿躁，容我拋磚引玉，略作解說。等我說完，如果哪位有不同意見，歡迎指正。”
眾人連連點頭。不僅講武堂的畢業生們好奇心大起，就連張紘都被勾起了興趣，甚至還有些擔心。官渡之戰，孫策擊敗袁紹，穩定了中原形勢，再次見麵時，他便明顯感覺到孫策的心態與以前不同。往好處說，是更自信從容了，不再像以前那麽緊張。往壞處說，則有些自負，難免獨斷專行。他很想聽聽孫策這第三重境界的解說，然後加以評價，好讓孫策有所警醒，不要太目中無人。
“在解說這個問題之前，我們先岔開一下話題，說說士。”孫策說道：“諸君，你們覺得自己是士嗎？”
畢業生們沉默以對，心情有些複雜，有人瞟向孫策身後的張紘等人。什麽是士？張紘、荀攸那樣的人才是士，士不僅要有學問，還要有道德，要有名望，被士林所承認，才可以被稱為士。按這個標準，就連郭嘉、周瑜都未必能被稱為真正的士。郭嘉名聲不好，是有名的浪蕩子。周瑜學問不足，更多的被人看作武夫，隻不過是比普通武夫儒雅一點罷了。
至於他們，從來沒有想過自己會和士有什麽關係。
“看來諸位沒有這樣的自信。”孫策笑笑：“雖然你們常被稱為將士，或士卒，或士伍，可是你們這個士已經不是聖人所說的士，別人不把你們當士看待，你們也不會用士的標準來要求自己。可是你們忘了，士從來就不是讀書人獨占的榮譽，你們固然不能稱為士，讀書人同樣不能稱為士。”
眾人都有些措手不及。畢業生們固然沒聽明白，張紘等人也懵了。聽孫策這意思，他們也不配稱士？
“將軍何出此言？”張紘忍不住問了一句。
“敢問子綱先生，士當以何為誌？”
張紘微怔，隨即說道：“士誌於道。”
“如何才能誌於道？”
“這……”張紘轉念之間已經明白了孫策的意思，一時無言以對，卻有恍然之感。夫子說過，士誌於道，但他沒有明確地說誌應該如何誌於道。他當然可以從其他的經典裏找出很多誌應該如何誌於道的理由，但他沒有必要和孫策在這種場合爭論這個問題，況且孫策的想法未嚐不是一家之言，雖然手段有點粗暴，甚至有些強辭奪理，用心卻著實良苦。
“如何誌於道？”孫策轉身眾人，再次發問。見張紘都被他問住，自然沒人敢自找沒趣，隻是睜大眼睛，豎起耳朵，聽孫策講解他的理論，再看看他的第三重境界。孫策環顧四周，提高了聲音，放慢了語速，幾乎是一字一句地說道：“士不僅要讀書，更要習武。讀書是知道，習武是行道。不知道，固然不可，知而不能行，亦是枉然。為何習武方是行道？習武不僅僅是為了強身健體，禦侮折衝，更是體悟大道之根本。天地生人，有人而家，有家而國，有國而天下。不修身，何以齊家？不齊家，何以治國？不治國，何以平天下？是以有誌於道者，不僅要讀書，更要習武，修身，齊家，治國，平天下，是為行道。不讀書，不知道。不習武，難行道。不讀書的人固然不能稱為士，隻讀書，不習武，同樣也不能稱為士，因為他們隻能坐而論道，不能起而行之，他們甚至不知道他們所論的道是真是偽。”
孫策停住，目光炯炯地掃視一周，大聲說道：“人如此，國亦然。習武不一定要與人廝殺，習戰也不一定是要征伐。剛才蔡大家說，天下雖安，忘戰必危，庶幾近乎，但不忘戰不應該僅僅因為恐懼，更應該成為強國的一種手段，正如習武之於人一般。人習武，國習戰，皆是行道之本。諸君皆是講武堂的學生，一定聽過不可勝在我，可勝在敵的道理。孫子說，百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。不戰而屈人之兵才是用兵之道的最高境界。習戰不是為了戰，而是為了不戰。”
孫策舉起手，用力一揮。“這就是我要說的第三重境界：為道而戰，為不戰而戰。”
講堂上下一片死寂，既沒有叫好聲，也沒有質疑聲，每個人都在沉思，堂下的畢業生如此，堂上的張紘、周瑜等人也如此。
過了一會兒，角落裏傳來一聲朗笑。“陽春白雪，曲高和寡。孫將軍，此等高論，隻可對二三子言之，方能會心一笑。麵對這些俗人，你不覺得寂寞嗎？”
蔡琰有些窘迫，求助地看著周瑜。周瑜笑道：“但說無妨，即使錯了，能與將軍高見印證一番，也是好的。”
得到周瑜的鼓勵，蔡琰心中大定，上前一步，落落大方，朗聲道：“為道。”
孫策點點頭，笑容更盛。“何為為道？”
“司馬法雲：國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。”
孫策再次點頭，轉身看向張紘。“子綱先生以為如何？”
張紘也覺得這個答案不錯，而且孫策也點了頭，應該就是這個答案了。雖然沒有超出預料，多少有些失望，但若孫策真這麽想也是一件好事，他可不希望孫策是個窮兵黷武的君主。儒家講中庸，不喜歡秦始皇、漢武帝那一類功業心太強的君主，更願意看到光武帝、孝明帝這類符合儒家理想的君主，即使不可得，退而求其次，孝宣帝那樣的也行。
孫策轉身看向畢業生們，笑道：“你們看，巾幗不讓須眉，蔡大家的見識要比周將軍更甚一籌。”
眾人忍俊不禁，笑出聲來。蔡琰有些不快，卻無法阻止。她偷眼看看周瑜，周瑜卻滿不在乎，見她看過去，回以淡然一笑。蔡琰咬了咬嘴唇，退了回去，轉著眼珠，打定主意，無論如何要找個機會為難一下孫策，報他今天當眾調侃周瑜之仇。
“你們能明白蔡大家的意思嗎？”
“明白。”有畢業生大叫道：“尹祭酒講兵法時，提及此言，我們都記得呢。”
“你們記得，卻未必有人真的明白。”孫策收起笑容，不緊不慢地說道：“我說句不知天高地厚的話，即使是子綱先生這樣學問淵博的名士，或者是蔡大家這樣的才女，也未必能體會這為道而戰的真義。”
有人叫道：“既然如此，那誰才能真正體會呢？”
孫策哈哈一笑，抬起雙手，示意眾人安靜。“請諸君稍安勿躁，容我拋磚引玉，略作解說。等我說完，如果哪位有不同意見，歡迎指正。”
眾人連連點頭。不僅講武堂的畢業生們好奇心大起，就連張紘都被勾起了興趣，甚至還有些擔心。官渡之戰，孫策擊敗袁紹，穩定了中原形勢，再次見麵時，他便明顯感覺到孫策的心態與以前不同。往好處說，是更自信從容了，不再像以前那麽緊張。往壞處說，則有些自負，難免獨斷專行。他很想聽聽孫策這第三重境界的解說，然後加以評價，好讓孫策有所警醒，不要太目中無人。
“在解說這個問題之前，我們先岔開一下話題，說說士。”孫策說道：“諸君，你們覺得自己是士嗎？”
畢業生們沉默以對，心情有些複雜，有人瞟向孫策身後的張紘等人。什麽是士？張紘、荀攸那樣的人才是士，士不僅要有學問，還要有道德，要有名望，被士林所承認，才可以被稱為士。按這個標準，就連郭嘉、周瑜都未必能被稱為真正的士。郭嘉名聲不好，是有名的浪蕩子。周瑜學問不足，更多的被人看作武夫，隻不過是比普通武夫儒雅一點罷了。
至於他們，從來沒有想過自己會和士有什麽關係。
“看來諸位沒有這樣的自信。”孫策笑笑：“雖然你們常被稱為將士，或士卒，或士伍，可是你們這個士已經不是聖人所說的士，別人不把你們當士看待，你們也不會用士的標準來要求自己。可是你們忘了，士從來就不是讀書人獨占的榮譽，你們固然不能稱為士，讀書人同樣不能稱為士。”
眾人都有些措手不及。畢業生們固然沒聽明白，張紘等人也懵了。聽孫策這意思，他們也不配稱士？
“將軍何出此言？”張紘忍不住問了一句。
“敢問子綱先生，士當以何為誌？”
張紘微怔，隨即說道：“士誌於道。”
“如何才能誌於道？”
“這……”張紘轉念之間已經明白了孫策的意思，一時無言以對，卻有恍然之感。夫子說過，士誌於道，但他沒有明確地說誌應該如何誌於道。他當然可以從其他的經典裏找出很多誌應該如何誌於道的理由，但他沒有必要和孫策在這種場合爭論這個問題，況且孫策的想法未嚐不是一家之言，雖然手段有點粗暴，甚至有些強辭奪理，用心卻著實良苦。
“如何誌於道？”孫策轉身眾人，再次發問。見張紘都被他問住，自然沒人敢自找沒趣，隻是睜大眼睛，豎起耳朵，聽孫策講解他的理論，再看看他的第三重境界。孫策環顧四周，提高了聲音，放慢了語速，幾乎是一字一句地說道：“士不僅要讀書，更要習武。讀書是知道，習武是行道。不知道，固然不可，知而不能行，亦是枉然。為何習武方是行道？習武不僅僅是為了強身健體，禦侮折衝，更是體悟大道之根本。天地生人，有人而家，有家而國，有國而天下。不修身，何以齊家？不齊家，何以治國？不治國，何以平天下？是以有誌於道者，不僅要讀書，更要習武，修身，齊家，治國，平天下，是為行道。不讀書，不知道。不習武，難行道。不讀書的人固然不能稱為士，隻讀書，不習武，同樣也不能稱為士，因為他們隻能坐而論道，不能起而行之，他們甚至不知道他們所論的道是真是偽。”
孫策停住，目光炯炯地掃視一周，大聲說道：“人如此，國亦然。習武不一定要與人廝殺，習戰也不一定是要征伐。剛才蔡大家說，天下雖安，忘戰必危，庶幾近乎，但不忘戰不應該僅僅因為恐懼，更應該成為強國的一種手段，正如習武之於人一般。人習武，國習戰，皆是行道之本。諸君皆是講武堂的學生，一定聽過不可勝在我，可勝在敵的道理。孫子說，百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。不戰而屈人之兵才是用兵之道的最高境界。習戰不是為了戰，而是為了不戰。”
孫策舉起手，用力一揮。“這就是我要說的第三重境界：為道而戰，為不戰而戰。”
講堂上下一片死寂，既沒有叫好聲，也沒有質疑聲，每個人都在沉思，堂下的畢業生如此，堂上的張紘、周瑜等人也如此。
過了一會兒，角落裏傳來一聲朗笑。“陽春白雪，曲高和寡。孫將軍，此等高論，隻可對二三子言之，方能會心一笑。麵對這些俗人，你不覺得寂寞嗎？”