【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【
【第六章】穀神不死，是謂玄牝（pin），玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。〖譯文〗
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhi）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴（shān zhi）以為器，當其無，有器之用。【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhi）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴（shān zhi）以為器，當其無，有器之用。
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhi）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴（shān zhi）以為器，當其無，有器之用。【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）於道。居善地，心善淵，與【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhi）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴（shān zhi）以為器，當其無，有器之用。【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhi）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴（shān zhi）以為器，當其無，有器之用。
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhi）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴（shān zhi）以為器，當其無，有器之用。
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【
【第六章】穀神不死，是謂玄牝（pin），玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。〖譯文〗
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhi）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴（shān zhi）以為器，當其無，有器之用。【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhi）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴（shān zhi）以為器，當其無，有器之用。
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhi）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴（shān zhi）以為器，當其無，有器之用。【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
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yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhi）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴（shān zhi）以為器，當其無，有器之用。【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾（ji）於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yi）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhi）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴（shān zhi）以為器，當其無，有器之用。
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhi）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜（xu）之，生而不有，為而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴（shān zhi）以為器，當其無，有器之用。