【第十四章】視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰(jié),故混(


    hun)而為一。其上不皦(jiǎo皎),其下不昧。繩繩(min min )不可名,複歸於無物,是謂無狀之狀,無


    物之象。是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以禦今之有,能知古始,是謂道紀。〖譯文〗


    【第十五章】古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強(qiǎng)為之容。豫焉若冬涉川,猶


    兮若畏四鄰,儼兮其若容,渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若穀,混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清


    ?孰能安以久動之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽不新成。〖譯文〗


    【第十六章】致虛極,守靜篤(du),萬物並作,吾以觀複。夫物芸芸,各複歸其根。歸根曰靜,是謂複


    命。複命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王(wàng),王(wàng)乃天,天


    乃道,道乃久,沒(mo)身不殆。〖譯文〗


    【第十七章】太上,下知有之。其次,親而譽之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮


    其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然。〖譯文〗


    【第十八章】大道廢,有仁義;慧智出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。〖譯文〗


    【第十九章】絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民複孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者,以為文不足,


    故令有所屬,見(xiàn)素抱樸,少私寡欲。〖譯文〗


    【第二十章】絕學無憂。唯之與阿(ē),相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其


    未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登台。我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。傫傫(lěi)兮若無所歸。眾


    人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我獨昏昏;俗人察察,我獨悶悶。澹(


    dàn)兮其若海,飂(liu)兮若無止。眾人皆有以,而我獨頑似鄙。我獨異於人,而貴食(si)母。〖譯文〗


    【第二十一章】孔德之容,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物


    。窈(yǎo)兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之


    狀哉?以此。〖譯文〗


    【第二十二章】曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以聖人抱一,為天下式。不自見


    (xiàn)故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂曲則


    全者,豈虛言哉!誠全而歸之。〖譯文〗


    【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝(zhāo),驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況


    於人乎?故從事於道者,道者同於道,德者同於德,失者同於失。同於道者,道亦樂得之;同於德者,德


    【第二十四章】企者不立,跨者不行,自見(xiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其


    在道也,曰餘食贅(zhui)行。物或惡(wu)之,故有道者不處(chu)。〖譯文〗


    【第二十五章】有物混(hun)成,先天地生。寂兮寥兮,獨立不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知


    其名,字之曰道,強(qiǎng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中


    有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。〖譯文〗


    【第二十六章】重為輕根,靜為躁君。是以聖人終日行不離輜(zi)重。雖有榮觀(guàn),燕處超然,


    奈何萬乘(shèng)之主,而以身輕天下?輕則失本,躁則失君。〖譯文〗


    【第二十七章】善行無轍跡,善言無瑕謫(xiá zhé),善數(shu)不用籌策,善閉無關楗(jiàn)而不可


    開,善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物,是謂襲明。故善人者,


    不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。〖譯文〗


    【第二十八章】知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,複歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天


    下式。為天下式,常德不忒(tè),複歸於無極。知其榮,守其辱,為天下穀。為天下穀,常德乃足,複


    歸於樸。樸散則為器,聖人用之則為官長(zhǎng)。故大製不割。〖譯文〗


    【第二十九章】將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。故物或


    行或隨,或歔(xu)或吹,或強或羸(léi),或挫或隳(hui)。是以聖人去甚,去奢,去泰。〖譯文〗


    【第三十章】以道佐人主者,不以兵強天下,其事好(hào)還。師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶


    年。善有果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。物壯則老,是


    謂不道,不道早已。〖譯文〗【第二十九章】將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。故物或


    行或隨,或歔(xu)或吹,或強或羸(léi),或挫或隳(hui)。是以聖人去甚,去奢,去泰。〖譯文〗


    【第三十章】以道佐人主者,不以兵強天下,其事好(hào)還。師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶


    年。善有果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。物壯則老,是


    謂不道,不道早已。〖譯文〗

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