最開始，對於這個訂單，賽義德也是有疑慮的，首先，簽下訂單的人並不隻他們一家，長老會聲稱這叫門戶開放利益均沾，同時等級製度的標準卻完全掌握在長老會手裏，按照定價，符合基本的年齡和審美取向的，最低都可以賣到五百兩白銀，也就是五千元的地步。
在這個時代，到處都不太平，巴格達作為人類文明的起源地之一，卻已經是頗有“繁榮娼盛”的景象，人口市場很有後世的現代化貿易的雛形，無論是國際協作還是金融信譽都可圈可點，賽義德可是知道，在那，哪怕最貴的女奴，也不可能太貴，除非是兩名公子哥互相爭奪一個女人的時候，鬥氣抬價，不然的話，幾百元已經是天價了。
沒辦法，這個市場早已飽和了。
一個最高價值可能超過十萬兩白銀的訂單，幾乎可以引發一場生死鬥毆，而且這還是一份兒常年性質，可以吃一輩子的買賣！賽義德雖然被弄得尷尬，卻也是沒有發作，而是回去繼續研究訂單內容，看看長老會要求的美人兒到底是什麽標準啊。
全球化浪潮，意味著全球化的持有者，將擁有調配全世界資源的能力，他們不必親自勞作，挖礦種田，隻需要在世界辦公室裏，隨意簽署文字，有事秘書幹，沒事幹秘書，就可以將這個地球上的資源作為自己囊中之物隨意調配。
這就是全球化。
事實上，長老會出現後，已經在歐洲引發了巨大的改變，他們的投資改變，生活方式改變，無數人的命運改變，無數資源投入到了長老會最希望的方向，而他們的生活方式也開始變得“長老化”。
我們可知的是，剝削並非一件絕對的壞事，非洲原始部落的土著肯定沒人去剝削之，因為沒有價值，被人剝削不要緊，怕的是被人白白剝削，同時，剝削了還沒有長進和積蓄就完蛋了。
一個國家搞經濟，如果單純的追求所謂的簡單gdp，而不考慮自己國家提升自己國家在產業鏈中的上遊位置，那麽就會非常難受，非常非常的難受，因為越是下遊，可替代性就太高了，一個中國人，很難去研究，自己所穿的鞋子，究竟是來自越南還是柬埔寨，穿上趕緊去上班刷卡才是本行。
所謂的剝削，並非是一群手持荷槍實彈的大兵，看管著一群衣著襤褸的窮人，將他們最後一分錢的收入都不放過的搶劫進自己的腰包。
曆史證明，這樣的情況，投入產出比太低，不是奴隸是洗腦成類似於我大清我大元那樣越是虐待有忠誠的儒生群體，那麽簡直就太棒了。
同樣的，論起剝削效率來，我大明根本無法與先進的我大清相提並論，關鍵就在於，基本上，沒有中間商賺取差價了。
其實相當多的商業模式都差不多。
許多“硬核”派長老都會願意花費更大的收買女仆，但作為商業考慮，讓那些洋商有個十倍二十倍利潤，已經足夠他們嘚瑟了。
沒辦法，這麽多年，這些中國人對於洋人商品的需求太低，玻璃球那種東西，事實上連印度人無法欺騙，好不容易中國人點點頭，無論是印度的棉花還是南洋的香料都點頭進口，而且比起原本大明的滿不在乎，明顯主動的多。
當然了，他們運去中國的資金資本更多，回過頭來，還是那些中國人賺取了最多的一份兒利潤，因為目前來說，他們又被中國開拓了許多需求，而最新的商業動向，卻是來自某些海員們被開發出來的最新“剛需”。
飛機杯。
與後世的人想不到的是，在這個時代，歐洲人以驚人的死亡率開拓著他們的未來，堪稱是前仆後繼，而他們蜷縮在那簡陋的木船中，冒著的死亡率很高，那些海船隨時都有可能傾覆漏水，因此老水手甚至會專門任命一些最倒黴的家夥去最下層將那些水到處去。
死亡是一種折磨。
後世有許多折磨人的試驗，比如在死刑犯的耳朵旁，播放一晚上流血滴落地麵的聲音，騙他說這是給他身上開了個口子弄得傷，一晚上過後，往往會被嚇死。
所以殺人不過頭點地，而最折磨人的殺人方式，不是一刀斃命的幹脆利落，而是連續數次假裝要殺你，讓你感覺一下幾次被殺的刺激，爽不爽？
而那些水手，也有類似的經曆，每天在那顛簸狹窄，惶惶不可終日。
這導致了以下幾個結果，在後世，海軍和海員幾乎是最迷信的行當，對於生活品質的要求更高，考慮到他們的日子連睡覺的居住環境，好像吃的好一些也沒什麽。
而同時，這些家夥到了岸上，往往都充滿了暴虐的欲望，所謂性病這玩意，不就是海員們的幫助下，傳播到全世界的嗎，
所以，作為長老會無心插柳帶到這個世界上的橡膠飛機杯，漸漸打開了自己的市場，這玩意可是非常私密私密隱私，不存在和哥們共享的可能，自然是人手一份，硬核的很，一經發售，就被那些毫無科學素養的水手視作神跡，當然了，他們的水平也就幹這個了。
所以，雖然在表麵上，打開了一個富庶的中國市場，但實際上，被賺走了更多的歐洲人卻是為了不多的訂單開始撕逼起來，目前長老會對於海外沒有太多的“剛需”，這樣的好處就是，他們可以從容指揮這些家夥進行全球化采購，滿足他們無趣的活動不過是開胃菜，真正的目的卻是做到後世全球辦公室地步，這可不簡單。
後世的時候，英國人憑借著曾經殖民過全世界，全球海運碼頭的各種法規規則都要使用當年的英製，僅此一項，就可以養活本土幾萬人的產業鏈，朝著全世界進行吸血，畢竟你要在全世界的港口停泊，總要在我這裏注冊吧。
用銀彈總是比子彈威力巨大。
侯方域雖然也跟在船上，看那賽義德卻是越來越冒著仇恨的火星，在他的認知裏，任何與長老會合作的人，都該扣上反儒教的冒頭，就砸爛誰的狗頭，打翻在地，再踏上一隻腳，讓他永世不得翻身！
現在，賽義德已經不僅僅是和長老會合作，而是給這些長老們運去女人，隻要用腳丫子想想看，就知道這些女人究竟是有什麽“用途”了，這帶給侯方域是全方麵立體化的恨意。
首先和自己的仇家合作，其次幫他們找女人玩弄，其次，作為一個此時還有點驕傲的大明的人，多少有些民族主義傾向，曆史上真正在中國吃香的西域美人，其實是好像烏孫、龜茲、焉耆、若羌、樓蘭這些本身帶著許多中國血統，往上數多少代都是中國人的美人，真正來自另一個體係的高加索美女其實有些怪異的難以接受。
現在將外族女人引入中國，其程度基本上相當於將黑人引入中國後，隨便哪個黑人都已經被弄得習慣於，在大街上見到中國女人，就直接上手去抓在手裏，稍微有幾個女人不從，那黑人反而覺得特別詫異，用生疏的非洲普通話不斷說，我是美國人，陪我水餃啊。
這個長老會，剝奪了侯方域的一切，名譽地位，財富女人，還把他記憶中美好的大明朝，變成了人間地獄，在這個人間地獄裏，儒生再也不是可以予取予奪隨意掠奪他人錢財，奴役和玩弄農家幼女的特權階級，這簡直就是地獄！
意識形態仇恨和階級仇恨是最難化解的，人們可以輕易消解殺父之仇，但對於奪財之狠就難以計數。
想象著此時大明朝老百姓，光著膀子被驅趕著幹活的樣子，侯方域不由得咬著牙齒，發誓一定要帶領大軍回來，不肯服從的城池就直接屠城！
賽義德卻是上躥下跳好不活躍，作為一筆每年預計幾十萬兩白銀，做一票就足夠退休的生意，不得不讓他活躍起來，與船長嘀嘀咕咕的，學習著回去後，如何改造船艙，可以容納更多女人，還保證他們可以更加精神活躍，完好的運到中國，至於之後如何他就不知道了。
雖然憤怒，不過嘴炮當頭的侯方域，也隻能懷著外國的月亮更圓的思維，朝著遠方的未來而去。
當然了，賽義德還是很上道，那船長也介紹了幾個傳說中的土邦王爺給侯方域作為聯絡對象。
後世的時候，對印度有好多錯誤概念，比如印度這個名詞，其實就和西方人，江南人一樣，是一個籠統的地域性概念，更多的人更認可，自己是屬於某個邦國的。
適宜耕地麵積大概其是中國的一點五倍，但由於其交通不便，交流成本比中國還高，與世界先進技術的交流，在大航海時代之前，幾乎很難，打個比方，現在世界上雖然還名聲不顯，被已經被長老會欽定為未來數學基本數字的阿拉伯數字，本身就是印度人發明的印度數字，隻不過印度這地方，與世界主流社會難以交流啊。
但是這不妨礙羅永錘和侯方域，還沒有到達印度的時候，就已經將印度吹捧上天了。
“羅永錘遊記：印度乃是佛國，這裏的人民是如此的崇佛優雅，人人彬彬有禮，走在這裏最大的佛寺，居然是金磚鋪地，寶石滿牆，高僧大德為老百姓普度眾生，官員奮勇做事，整個印度，沒有一個窮人，人人安居樂業，國王生活簡樸，每個印度人，隻要成年了，國主就會給予各種賞賜，分配一套鄉間別墅，可以終身享受，死後由朝廷收回，從小入讀學堂，學習文武藝報效印度祖國，人人心向佛陀，這才是閃著金光的國家啊。”
“我與來自天朝的仇中華仇公子一起去印度遊覽，在果阿，果然見到氣象萬千，印度人人人溫良恭儉讓，人人飽讀四書五經，佛經，儼然都是有素質的人，比大明朝的人強，更別說是帝都的人了，他們是醜陋的中國人！”
“在去了當地最大的佛寺，感受一下那裏真正閃耀著佛光的一切，寺廟實在太好了，不但沒有圍牆，好像一座蘇州園林，還不過是一座普通寺廟，不是那幾座金光大寺，大約相當於中國小縣的普通佛寺，其佛像卻大約相當於中國頂級大寺，環境絕對比中國任何一個寺廟好，有親切的高層講經，不要錢，不要任何布施，還會有人散發佛餅，也從來不問拿餅人的身份。”
“我在印度很好，印度皇上臥滋記便德要封我當總督，還要分封一塊比蘇州還大還肥沃的土地給我，還要將幾十個貌美的公主嫁給我，可我想到，還處於水深火熱的天朝子民，他們被奴役的不能聽到四書五經，不能給我們讀書人做奴隸，該是多麽的難過，就不能接受，發誓要帶大軍打回去，解救我們的人民，要做五百年的殖民地！”
“到了印度，才能感覺到，最美麗的風景是印度人！”
“中國人應該被印度人殖民五百年，才能感覺到佛光的照射。”
“我在加爾各答忽然感覺到了佛光，那是佛祖賜予我的滅世佛光咒，一經施展，威力無邊，方圓萬裏，人畜全滅，而我的手隨便一摸，就可以點石成金！隨便一根頭發就可以藥白骨活死人。”
“可惜，嗚呼哀哉，印度是如此的美麗，風景是如此的怡人，而隻能住在中國的人，哪裏能看到這樣的景色，他們沒有工匠精神，沒有四書五經，沒有大儒做官，注定活的生不如死。”
“一到印度下船，在碼頭呼吸到這裏空氣的那一刻，我感覺到的是佛光，眼睛舒服了，耳朵舒服了，呼吸不再困難，也沒有了壓抑。印度的空氣是香甜的，印度人人安居樂業，在這裏，印度皇上劃出了一千萬兩黃金作為軍費，隻要到了這裏報效，反長複明的，都可以直接做千戶，打回天朝，就可以隨意挑選一座大城，財帛女子任由取之……”
在這個時代，到處都不太平，巴格達作為人類文明的起源地之一，卻已經是頗有“繁榮娼盛”的景象，人口市場很有後世的現代化貿易的雛形，無論是國際協作還是金融信譽都可圈可點，賽義德可是知道，在那，哪怕最貴的女奴，也不可能太貴，除非是兩名公子哥互相爭奪一個女人的時候，鬥氣抬價，不然的話，幾百元已經是天價了。
沒辦法，這個市場早已飽和了。
一個最高價值可能超過十萬兩白銀的訂單，幾乎可以引發一場生死鬥毆，而且這還是一份兒常年性質，可以吃一輩子的買賣！賽義德雖然被弄得尷尬，卻也是沒有發作，而是回去繼續研究訂單內容，看看長老會要求的美人兒到底是什麽標準啊。
全球化浪潮，意味著全球化的持有者，將擁有調配全世界資源的能力，他們不必親自勞作，挖礦種田，隻需要在世界辦公室裏，隨意簽署文字，有事秘書幹，沒事幹秘書，就可以將這個地球上的資源作為自己囊中之物隨意調配。
這就是全球化。
事實上，長老會出現後，已經在歐洲引發了巨大的改變，他們的投資改變，生活方式改變，無數人的命運改變，無數資源投入到了長老會最希望的方向，而他們的生活方式也開始變得“長老化”。
我們可知的是，剝削並非一件絕對的壞事，非洲原始部落的土著肯定沒人去剝削之，因為沒有價值，被人剝削不要緊，怕的是被人白白剝削，同時，剝削了還沒有長進和積蓄就完蛋了。
一個國家搞經濟，如果單純的追求所謂的簡單gdp，而不考慮自己國家提升自己國家在產業鏈中的上遊位置，那麽就會非常難受，非常非常的難受，因為越是下遊，可替代性就太高了，一個中國人，很難去研究，自己所穿的鞋子，究竟是來自越南還是柬埔寨，穿上趕緊去上班刷卡才是本行。
所謂的剝削，並非是一群手持荷槍實彈的大兵，看管著一群衣著襤褸的窮人，將他們最後一分錢的收入都不放過的搶劫進自己的腰包。
曆史證明，這樣的情況，投入產出比太低，不是奴隸是洗腦成類似於我大清我大元那樣越是虐待有忠誠的儒生群體，那麽簡直就太棒了。
同樣的，論起剝削效率來，我大明根本無法與先進的我大清相提並論，關鍵就在於，基本上，沒有中間商賺取差價了。
其實相當多的商業模式都差不多。
許多“硬核”派長老都會願意花費更大的收買女仆，但作為商業考慮，讓那些洋商有個十倍二十倍利潤，已經足夠他們嘚瑟了。
沒辦法，這麽多年，這些中國人對於洋人商品的需求太低，玻璃球那種東西，事實上連印度人無法欺騙，好不容易中國人點點頭，無論是印度的棉花還是南洋的香料都點頭進口，而且比起原本大明的滿不在乎，明顯主動的多。
當然了，他們運去中國的資金資本更多，回過頭來，還是那些中國人賺取了最多的一份兒利潤，因為目前來說，他們又被中國開拓了許多需求，而最新的商業動向，卻是來自某些海員們被開發出來的最新“剛需”。
飛機杯。
與後世的人想不到的是，在這個時代，歐洲人以驚人的死亡率開拓著他們的未來，堪稱是前仆後繼，而他們蜷縮在那簡陋的木船中，冒著的死亡率很高，那些海船隨時都有可能傾覆漏水，因此老水手甚至會專門任命一些最倒黴的家夥去最下層將那些水到處去。
死亡是一種折磨。
後世有許多折磨人的試驗，比如在死刑犯的耳朵旁，播放一晚上流血滴落地麵的聲音，騙他說這是給他身上開了個口子弄得傷，一晚上過後，往往會被嚇死。
所以殺人不過頭點地，而最折磨人的殺人方式，不是一刀斃命的幹脆利落，而是連續數次假裝要殺你，讓你感覺一下幾次被殺的刺激，爽不爽？
而那些水手，也有類似的經曆，每天在那顛簸狹窄，惶惶不可終日。
這導致了以下幾個結果，在後世，海軍和海員幾乎是最迷信的行當，對於生活品質的要求更高，考慮到他們的日子連睡覺的居住環境，好像吃的好一些也沒什麽。
而同時，這些家夥到了岸上，往往都充滿了暴虐的欲望，所謂性病這玩意，不就是海員們的幫助下，傳播到全世界的嗎，
所以，作為長老會無心插柳帶到這個世界上的橡膠飛機杯，漸漸打開了自己的市場，這玩意可是非常私密私密隱私，不存在和哥們共享的可能，自然是人手一份，硬核的很，一經發售，就被那些毫無科學素養的水手視作神跡，當然了，他們的水平也就幹這個了。
所以，雖然在表麵上，打開了一個富庶的中國市場，但實際上，被賺走了更多的歐洲人卻是為了不多的訂單開始撕逼起來，目前長老會對於海外沒有太多的“剛需”，這樣的好處就是，他們可以從容指揮這些家夥進行全球化采購，滿足他們無趣的活動不過是開胃菜，真正的目的卻是做到後世全球辦公室地步，這可不簡單。
後世的時候，英國人憑借著曾經殖民過全世界，全球海運碼頭的各種法規規則都要使用當年的英製，僅此一項，就可以養活本土幾萬人的產業鏈，朝著全世界進行吸血，畢竟你要在全世界的港口停泊，總要在我這裏注冊吧。
用銀彈總是比子彈威力巨大。
侯方域雖然也跟在船上，看那賽義德卻是越來越冒著仇恨的火星，在他的認知裏，任何與長老會合作的人，都該扣上反儒教的冒頭，就砸爛誰的狗頭，打翻在地，再踏上一隻腳，讓他永世不得翻身！
現在，賽義德已經不僅僅是和長老會合作，而是給這些長老們運去女人，隻要用腳丫子想想看，就知道這些女人究竟是有什麽“用途”了，這帶給侯方域是全方麵立體化的恨意。
首先和自己的仇家合作，其次幫他們找女人玩弄，其次，作為一個此時還有點驕傲的大明的人，多少有些民族主義傾向，曆史上真正在中國吃香的西域美人，其實是好像烏孫、龜茲、焉耆、若羌、樓蘭這些本身帶著許多中國血統，往上數多少代都是中國人的美人，真正來自另一個體係的高加索美女其實有些怪異的難以接受。
現在將外族女人引入中國，其程度基本上相當於將黑人引入中國後，隨便哪個黑人都已經被弄得習慣於，在大街上見到中國女人，就直接上手去抓在手裏，稍微有幾個女人不從，那黑人反而覺得特別詫異，用生疏的非洲普通話不斷說，我是美國人，陪我水餃啊。
這個長老會，剝奪了侯方域的一切，名譽地位，財富女人，還把他記憶中美好的大明朝，變成了人間地獄，在這個人間地獄裏，儒生再也不是可以予取予奪隨意掠奪他人錢財，奴役和玩弄農家幼女的特權階級，這簡直就是地獄！
意識形態仇恨和階級仇恨是最難化解的，人們可以輕易消解殺父之仇，但對於奪財之狠就難以計數。
想象著此時大明朝老百姓，光著膀子被驅趕著幹活的樣子，侯方域不由得咬著牙齒，發誓一定要帶領大軍回來，不肯服從的城池就直接屠城！
賽義德卻是上躥下跳好不活躍，作為一筆每年預計幾十萬兩白銀，做一票就足夠退休的生意，不得不讓他活躍起來，與船長嘀嘀咕咕的，學習著回去後，如何改造船艙，可以容納更多女人，還保證他們可以更加精神活躍，完好的運到中國，至於之後如何他就不知道了。
雖然憤怒，不過嘴炮當頭的侯方域，也隻能懷著外國的月亮更圓的思維，朝著遠方的未來而去。
當然了，賽義德還是很上道，那船長也介紹了幾個傳說中的土邦王爺給侯方域作為聯絡對象。
後世的時候，對印度有好多錯誤概念，比如印度這個名詞，其實就和西方人，江南人一樣，是一個籠統的地域性概念，更多的人更認可，自己是屬於某個邦國的。
適宜耕地麵積大概其是中國的一點五倍，但由於其交通不便，交流成本比中國還高，與世界先進技術的交流，在大航海時代之前，幾乎很難，打個比方，現在世界上雖然還名聲不顯，被已經被長老會欽定為未來數學基本數字的阿拉伯數字，本身就是印度人發明的印度數字，隻不過印度這地方，與世界主流社會難以交流啊。
但是這不妨礙羅永錘和侯方域，還沒有到達印度的時候，就已經將印度吹捧上天了。
“羅永錘遊記：印度乃是佛國，這裏的人民是如此的崇佛優雅，人人彬彬有禮，走在這裏最大的佛寺，居然是金磚鋪地，寶石滿牆，高僧大德為老百姓普度眾生，官員奮勇做事，整個印度，沒有一個窮人，人人安居樂業，國王生活簡樸，每個印度人，隻要成年了，國主就會給予各種賞賜，分配一套鄉間別墅，可以終身享受，死後由朝廷收回，從小入讀學堂，學習文武藝報效印度祖國，人人心向佛陀，這才是閃著金光的國家啊。”
“我與來自天朝的仇中華仇公子一起去印度遊覽，在果阿，果然見到氣象萬千，印度人人人溫良恭儉讓，人人飽讀四書五經，佛經，儼然都是有素質的人，比大明朝的人強，更別說是帝都的人了，他們是醜陋的中國人！”
“在去了當地最大的佛寺，感受一下那裏真正閃耀著佛光的一切，寺廟實在太好了，不但沒有圍牆，好像一座蘇州園林，還不過是一座普通寺廟，不是那幾座金光大寺，大約相當於中國小縣的普通佛寺，其佛像卻大約相當於中國頂級大寺，環境絕對比中國任何一個寺廟好，有親切的高層講經，不要錢，不要任何布施，還會有人散發佛餅，也從來不問拿餅人的身份。”
“我在印度很好，印度皇上臥滋記便德要封我當總督，還要分封一塊比蘇州還大還肥沃的土地給我，還要將幾十個貌美的公主嫁給我，可我想到，還處於水深火熱的天朝子民，他們被奴役的不能聽到四書五經，不能給我們讀書人做奴隸，該是多麽的難過，就不能接受，發誓要帶大軍打回去，解救我們的人民，要做五百年的殖民地！”
“到了印度，才能感覺到，最美麗的風景是印度人！”
“中國人應該被印度人殖民五百年，才能感覺到佛光的照射。”
“我在加爾各答忽然感覺到了佛光，那是佛祖賜予我的滅世佛光咒，一經施展，威力無邊，方圓萬裏，人畜全滅，而我的手隨便一摸，就可以點石成金！隨便一根頭發就可以藥白骨活死人。”
“可惜，嗚呼哀哉，印度是如此的美麗，風景是如此的怡人，而隻能住在中國的人，哪裏能看到這樣的景色，他們沒有工匠精神，沒有四書五經，沒有大儒做官，注定活的生不如死。”
“一到印度下船，在碼頭呼吸到這裏空氣的那一刻，我感覺到的是佛光，眼睛舒服了，耳朵舒服了，呼吸不再困難，也沒有了壓抑。印度的空氣是香甜的，印度人人安居樂業，在這裏，印度皇上劃出了一千萬兩黃金作為軍費，隻要到了這裏報效，反長複明的，都可以直接做千戶，打回天朝，就可以隨意挑選一座大城，財帛女子任由取之……”