林琪瑢拍拍祝小山肩頭：“好了，咱們上吧。”
祝小山聳肩：“開始就開始。”
兩人來到重慧元一隊化生鼎前。
祝小山右手托舉祭王司南地盤，金勺在地盤中（）央“嗡”地轉動，流水般的神樂飄飄降下。
祝小山唱道：
“太易之巔，靈跡符全；
利益眾生，佳遇連連；
災厄休息，大小翕然；
祭祀神士，太始亦圓；
一曰疾害，可祝由已；
二曰凶氣，可祀移已；
三曰煞景，可銷化已；
四曰殺毀，可順從已；
今起祈禱，山覺擔重；
太遠古易，誅邪殺文；
射天承禮，奉者眾全；
敢有犯我，天地滅形。”
眾人愕然中，祝小山翻來複去唱得都是這一節短辭……
這也太他麽短了！
有這麽短的祈禱辭麽？
而林琪瑢抬足捏指側行拜禮，一腳斜上彎腰後轉，橫臂揮袖再行一禮……一禮一矩行雲流水，衣袍獵獵、目如星光，麵如冠玉，高岸深穀，風采如神……
林琪瑢行的不但是神禮慶，初次行舞的聲勢竟與宗清這個家學淵源的慶舞也不差多少，甚至誰都看得人目眩神馳……
“這是誰家的祈禱辭？！”宗祀王合不上嘴。
“哈～”祝祭王也差點掉了下巴。
到了術數主王這一步，祀王對祭王的路數，祭王對祀王的路數幾本了如指掌。
宗祀王見過的祈禱辭沒十萬也有八萬，就沒見過祝小山鼓搗出來的這種神辭。
而祝祭王見過的神禮慶同樣不少，也從來沒見過這樣當場就會的！
宗祀王的名字真要倒過來叫了……
祝祭王仍然以為眼花，抓著宗祀王猛問：“這真是慶舞？”
宗祀王反問：“那真是祈禱辭？”
“吾哪知道。”祝祭王惱道。
祝小山、林琪瑢身上，肯定有什麽事脫離了他們的掌控。
……
慶舞需要隨機應變，八大頌歌中的祈禱辭同樣多變。
祈禱辭分節，每節都是十二句九十六文，一辭最多可以有六十節。
祈禱辭同樣要按環境不同，不斷調整祈禱辭意，甚至節數也可以由吟唱者在六十節內隨意加減。
但祈禱辭中也有不能變動的定式。
即每節的前四句三十二字與每節的後四句三十一字，都是第一代師祖親定古辭，不能改變。
於是，每一節祈禱辭，隻有中間四句三十二字，與第九句中的一個字可以自行變動
祝小山這節祈禱辭的第九句是“今起祈禱，山覺擔重”，祝小山變動的是第五字。
第五字用於錨記吟唱者名諱，祝小山取了“山”字，所以就是“山覺擔重”。如若這一字不變，原辭第五字是個“童”字。
但是最讓人驚悚的，卻是祝小山祈禱辭中間自創的“四已句”。
“一曰疾害，可祝由已；
二曰凶氣，可祀移已；
三曰煞景，可銷化已；
四曰殺毀，可順從已；”
四個已就把所有禍事“已”光了～～
……
祈禱辭與詩詞歌賦沒關係。
外人最多隻知道它源出第一代師祖之手，是隻有術數大能才可啟用的一種高級護佑辭。
神辭主要用於對神域未來或戰前征調氣運、扭轉形勢、冥冥中增強實力、壓製一切不利、強化己方陣營，開拓未來前途。
隻有修習過祈禱辭的人才會知道，祈禱辭本質其實是一種神威廣泛、在神戰場中也照樣可以橫行的頂級咒辭。
頂級咒辭有什麽用？
用處大了！
隻要能吟唱出來的祈禱辭，每一節中間四句祈求的是什麽，幾本都能實現。
究其原因，卻是源自祈禱辭在它出世之初，裏麵就蘊含有一條第一代師祖用來引落太易氣機降世的特別軌跡。
凡事沾上太易，都是了不得的東西。
而能勾通第一代師祖所留軌跡，祈禱辭同樣超凡……
師王、祭王這種神司主王吟唱的祈禱辭，更能用“辭出必踐”來形容。
祝小山這種小王的祈禱辭威能弱些，但是沒有超強阻力照樣可以實現。
可是祈禱之時阻礙己方的不利因素多如牛毛，不說六十節，就是六千節，許多人都覺得不夠用，恨不得能從事態發生之前到結束之後，一直吟唱祈禱辭護佑已方利益。
偏偏祈禱辭就隻能有六十節，每節隻有中間四句可以自行變動達到目的。
因此，怎麽能在祈禱辭六十節裏麵，融入最精華全麵的咒意，進而發揮更強威力，就成為評定一位術數小王、神王、乃至一尊主王高明與否的試金石。
兩道同階的祈禱辭狹路相逢，當然是咒意最強最無懈可擊的那一人勝。
簡而言之，祈禱辭誰咒得狠、咒得麵麵俱到沒有死角誰就會贏。
祝小山聳肩：“開始就開始。”
兩人來到重慧元一隊化生鼎前。
祝小山右手托舉祭王司南地盤，金勺在地盤中（）央“嗡”地轉動，流水般的神樂飄飄降下。
祝小山唱道：
“太易之巔，靈跡符全；
利益眾生，佳遇連連；
災厄休息，大小翕然；
祭祀神士，太始亦圓；
一曰疾害，可祝由已；
二曰凶氣，可祀移已；
三曰煞景，可銷化已；
四曰殺毀，可順從已；
今起祈禱，山覺擔重；
太遠古易，誅邪殺文；
射天承禮，奉者眾全；
敢有犯我，天地滅形。”
眾人愕然中，祝小山翻來複去唱得都是這一節短辭……
這也太他麽短了！
有這麽短的祈禱辭麽？
而林琪瑢抬足捏指側行拜禮，一腳斜上彎腰後轉，橫臂揮袖再行一禮……一禮一矩行雲流水，衣袍獵獵、目如星光，麵如冠玉，高岸深穀，風采如神……
林琪瑢行的不但是神禮慶，初次行舞的聲勢竟與宗清這個家學淵源的慶舞也不差多少，甚至誰都看得人目眩神馳……
“這是誰家的祈禱辭？！”宗祀王合不上嘴。
“哈～”祝祭王也差點掉了下巴。
到了術數主王這一步，祀王對祭王的路數，祭王對祀王的路數幾本了如指掌。
宗祀王見過的祈禱辭沒十萬也有八萬，就沒見過祝小山鼓搗出來的這種神辭。
而祝祭王見過的神禮慶同樣不少，也從來沒見過這樣當場就會的！
宗祀王的名字真要倒過來叫了……
祝祭王仍然以為眼花，抓著宗祀王猛問：“這真是慶舞？”
宗祀王反問：“那真是祈禱辭？”
“吾哪知道。”祝祭王惱道。
祝小山、林琪瑢身上，肯定有什麽事脫離了他們的掌控。
……
慶舞需要隨機應變，八大頌歌中的祈禱辭同樣多變。
祈禱辭分節，每節都是十二句九十六文，一辭最多可以有六十節。
祈禱辭同樣要按環境不同，不斷調整祈禱辭意，甚至節數也可以由吟唱者在六十節內隨意加減。
但祈禱辭中也有不能變動的定式。
即每節的前四句三十二字與每節的後四句三十一字，都是第一代師祖親定古辭，不能改變。
於是，每一節祈禱辭，隻有中間四句三十二字，與第九句中的一個字可以自行變動
祝小山這節祈禱辭的第九句是“今起祈禱，山覺擔重”，祝小山變動的是第五字。
第五字用於錨記吟唱者名諱，祝小山取了“山”字，所以就是“山覺擔重”。如若這一字不變，原辭第五字是個“童”字。
但是最讓人驚悚的，卻是祝小山祈禱辭中間自創的“四已句”。
“一曰疾害，可祝由已；
二曰凶氣，可祀移已；
三曰煞景，可銷化已；
四曰殺毀，可順從已；”
四個已就把所有禍事“已”光了～～
……
祈禱辭與詩詞歌賦沒關係。
外人最多隻知道它源出第一代師祖之手，是隻有術數大能才可啟用的一種高級護佑辭。
神辭主要用於對神域未來或戰前征調氣運、扭轉形勢、冥冥中增強實力、壓製一切不利、強化己方陣營，開拓未來前途。
隻有修習過祈禱辭的人才會知道，祈禱辭本質其實是一種神威廣泛、在神戰場中也照樣可以橫行的頂級咒辭。
頂級咒辭有什麽用？
用處大了！
隻要能吟唱出來的祈禱辭，每一節中間四句祈求的是什麽，幾本都能實現。
究其原因，卻是源自祈禱辭在它出世之初，裏麵就蘊含有一條第一代師祖用來引落太易氣機降世的特別軌跡。
凡事沾上太易，都是了不得的東西。
而能勾通第一代師祖所留軌跡，祈禱辭同樣超凡……
師王、祭王這種神司主王吟唱的祈禱辭，更能用“辭出必踐”來形容。
祝小山這種小王的祈禱辭威能弱些，但是沒有超強阻力照樣可以實現。
可是祈禱之時阻礙己方的不利因素多如牛毛，不說六十節，就是六千節，許多人都覺得不夠用，恨不得能從事態發生之前到結束之後，一直吟唱祈禱辭護佑已方利益。
偏偏祈禱辭就隻能有六十節，每節隻有中間四句可以自行變動達到目的。
因此，怎麽能在祈禱辭六十節裏麵，融入最精華全麵的咒意，進而發揮更強威力，就成為評定一位術數小王、神王、乃至一尊主王高明與否的試金石。
兩道同階的祈禱辭狹路相逢，當然是咒意最強最無懈可擊的那一人勝。
簡而言之，祈禱辭誰咒得狠、咒得麵麵俱到沒有死角誰就會贏。