廠衛再次出動了，這次瞄準的目標是東南的海商。這些海商過去是和江南的工廠主們進行合作的，工廠主們生產麵部、絲綢、瓷器等等商品，然後由這些海商進行對外走私貿易。
大明與西方人的貿易，是在大明組織艦隊七下西洋之後，感覺貿易不劃算中斷了之後，西方人自己造船過來進行貿易的。主要原因，就是因為歐洲沒有了中國商品的輸入，造成了嚴重的通縮。
歐洲人長期都是以香料作為貨幣的一個經濟體係，但要從印度換取香料，就必須要有中國的絲綢、瓷器。
佛教將的衣缽，就是絲綢和瓷器。佛教是印度人搞出來的一種精神騙術，所以受印度文化影響，所以有衣缽這個詞匯，而且還是很重要的東西。印度人終極追求，就是絲綢和瓷器，這是印度人的貨幣體係。當然佛教和佛家又是不太一樣的，佛家是佛教所采取的一種核心思想，就像是道教用道家的東西一樣。
佛教這個宗教，就是一種騙術。古代印度人沒什麽商品可以輸出，那怎麽辦呢？於是就靠輸出騙術來換取商品，有人說佛教入身破身、入家破家、入國則破國。佛教在中國沒有進行本土化之前，這種特性尤為明顯。信仰佛教相當於是被收取了終身稅、智商稅。所以古代中國，才會發生三次大規模的屠佛運動。經過這些屠佛運動之後，佛教又進行了本土化，與儒家、道家的東西相融合之後，印度蠻夷的那種習性就減輕了不少，不過依舊是存在一定的問題。
而伊斯蘭教、基督教、猶太教，這些宗教本質上都是一種貿易組織，一種貿易準入體係，例如某個宗教勢力的區域內，信仰這個宗教就不用交稅，不信仰這個宗教就要交稅。
佛教同樣也是為了貿易而出現的一種宗教，隻不過輸出的商品是騙術，是一種智商欺詐。
古代伊斯蘭教能在東南亞傳播的原因，也就是因為阿拉伯人掌握了農業全球化時代的商品貿易渠道，阿拉伯人在東南亞進行貿易的原因。後來阿拉伯人被蒙古人取代，蒙古人的這種貿易體係又被大明給摧毀了。
大明組織七下西洋，就是為了開通貿易，後來感覺不劃算就停了。滄海橫流之後，則變成了歐洲人來掌握貿易渠道。
歐洲人為了獲取香料，所以先從中國把絲綢、瓷器運到印度換取香料，從而解決歐洲的通縮問題。
東南的那些走私商人，則是把商品賣給葡萄牙、西班牙、荷蘭的船隊，進而得到利潤。同時還和日本、東南亞進行貿易。
這過手的利潤是很高的，滿清入關的時候，隨便查抄一個大戶，家裏就是十幾萬兩、幾十萬兩銀子，那些大戶人家手上的錢是非常多的。
資本階級有一個很大的問題，那就是賺到了錢不願意花出去，或者花錢投資隻是為了壟斷某個行業，然後賺更多的錢。
但市麵上的錢越來越少，那些有錢人都不願意花錢的時候，經濟問題也就出現，經濟危機也就來了。
這個時候這些富人就會說，這是市場需求不足。可社會上，明明還有很多翻垃圾桶的普通百姓，這些不正是需求麽？
放任這些民資資本的發展，是明王朝最大的敗筆。
如今朱由校通過抄家的方式，來釋放流動性。直接把那些富可敵國的群體給抄家了，然後通過國家財政的方式把錢花出去，進而增加市場上的貨幣總量，進而又解決通縮的問題。
廠衛的抄家行動開始後，東南地區頓時又是一陣雞飛狗跳，正如同朱由校所預料的那樣，直接查抄到了大量的財產。
民間輿論顯然也在關注著這場抄家行動，朝廷這次的抄家理由是這些大戶涉嫌走私。
頓時就有民間的輿論質疑朝廷的行為，不過更多人卻是對皇帝的這一動作見怪不怪了。
狗皇帝抄家的次數還少麽？
狗皇帝的崛起，幾乎就是一部抄家史。
晉商、徽商、江南財閥、東林黨、武官集團，在過去這些勢力可都是富得流油的啊！然而這些群體全被皇帝給抄了，現在輪到東南的海商了。
東南海商也是一個富可敵國的群體，他們所擁有的財富，絕對不是一般群體可以相比的。廠衛特務們，在這些海商的家中，查抄出了大量的資產。
不過相比那些晉商之類的群體，這群海商雖然被查抄了，但下場還不算太差。廠衛查抄了這幾百戶海商的家產之後，很快就把人給放出去了，同時還留下了一部分錢給他們。
一群海商罵罵咧咧，狗皇帝簡直就是土匪。
不過同時也慶幸，自己撿回來了一條小命。而且勉強還能接受的是，狗皇帝給他們留下了大約十分之一的家產。
至於其他九成的家產，朝廷給出的解釋是——補足逃稅。
東南海商的下場應該說是比較好的，沒有被流放，也沒有被砍了腦袋，甚至還有錢留給他們。
這些海商過去也承擔著一個解決社會通縮的問題，他們有他們的社會職能，必然也是有人來做這個事情的，就像是盜墓賊一樣。至於賣國也說不上，隻是和歐洲人進行貿易而已。
當然朱由校要把他們砍了也沒問題，不過卻是沒有把事情做絕，還是放了這些海商一馬，但是他們擁有富可敵國的財富，卻是朱由校不能容許的，這意味著這些海商可能會因為個人享受，揮霍掉大量的民力。
經過一番統計，得出了一個驚人的結果。
這幾百戶海商一共被查出了白銀將近2億兩，不過在資產方麵要比江南的那群金融寡頭要少很多。不過在土地方麵，反倒還更多。這些海商賺了錢之後，商業方麵並沒有江南金融寡頭那樣手伸得那麽長，但在土地兼並方麵一點也不遜色。
朱由校經過這次‘追稅’行動，又發了一波橫財，同時又在貧富差距的尖頭削了一刀。
在查抄了這些海商大部分的家產之後，朱由校又下旨開放了遠洋貿易，民資同樣可以從事遠洋貿易活動，不再由官方對遠洋貿易進行壟斷。
此時朱由校一點也不擔心什麽先進技術被輸出到國外，因為隨著大明完成工業化，其他國家根本沒辦法成為一個工業化強國，這是人口、文化等等方麵所決定的。
大明與西方人的貿易，是在大明組織艦隊七下西洋之後，感覺貿易不劃算中斷了之後，西方人自己造船過來進行貿易的。主要原因，就是因為歐洲沒有了中國商品的輸入，造成了嚴重的通縮。
歐洲人長期都是以香料作為貨幣的一個經濟體係，但要從印度換取香料，就必須要有中國的絲綢、瓷器。
佛教將的衣缽，就是絲綢和瓷器。佛教是印度人搞出來的一種精神騙術，所以受印度文化影響，所以有衣缽這個詞匯，而且還是很重要的東西。印度人終極追求，就是絲綢和瓷器，這是印度人的貨幣體係。當然佛教和佛家又是不太一樣的，佛家是佛教所采取的一種核心思想，就像是道教用道家的東西一樣。
佛教這個宗教，就是一種騙術。古代印度人沒什麽商品可以輸出，那怎麽辦呢？於是就靠輸出騙術來換取商品，有人說佛教入身破身、入家破家、入國則破國。佛教在中國沒有進行本土化之前，這種特性尤為明顯。信仰佛教相當於是被收取了終身稅、智商稅。所以古代中國，才會發生三次大規模的屠佛運動。經過這些屠佛運動之後，佛教又進行了本土化，與儒家、道家的東西相融合之後，印度蠻夷的那種習性就減輕了不少，不過依舊是存在一定的問題。
而伊斯蘭教、基督教、猶太教，這些宗教本質上都是一種貿易組織，一種貿易準入體係，例如某個宗教勢力的區域內，信仰這個宗教就不用交稅，不信仰這個宗教就要交稅。
佛教同樣也是為了貿易而出現的一種宗教，隻不過輸出的商品是騙術，是一種智商欺詐。
古代伊斯蘭教能在東南亞傳播的原因，也就是因為阿拉伯人掌握了農業全球化時代的商品貿易渠道，阿拉伯人在東南亞進行貿易的原因。後來阿拉伯人被蒙古人取代，蒙古人的這種貿易體係又被大明給摧毀了。
大明組織七下西洋，就是為了開通貿易，後來感覺不劃算就停了。滄海橫流之後，則變成了歐洲人來掌握貿易渠道。
歐洲人為了獲取香料，所以先從中國把絲綢、瓷器運到印度換取香料，從而解決歐洲的通縮問題。
東南的那些走私商人，則是把商品賣給葡萄牙、西班牙、荷蘭的船隊，進而得到利潤。同時還和日本、東南亞進行貿易。
這過手的利潤是很高的，滿清入關的時候，隨便查抄一個大戶，家裏就是十幾萬兩、幾十萬兩銀子，那些大戶人家手上的錢是非常多的。
資本階級有一個很大的問題，那就是賺到了錢不願意花出去，或者花錢投資隻是為了壟斷某個行業，然後賺更多的錢。
但市麵上的錢越來越少，那些有錢人都不願意花錢的時候，經濟問題也就出現，經濟危機也就來了。
這個時候這些富人就會說，這是市場需求不足。可社會上，明明還有很多翻垃圾桶的普通百姓，這些不正是需求麽？
放任這些民資資本的發展，是明王朝最大的敗筆。
如今朱由校通過抄家的方式，來釋放流動性。直接把那些富可敵國的群體給抄家了，然後通過國家財政的方式把錢花出去，進而增加市場上的貨幣總量，進而又解決通縮的問題。
廠衛的抄家行動開始後，東南地區頓時又是一陣雞飛狗跳，正如同朱由校所預料的那樣，直接查抄到了大量的財產。
民間輿論顯然也在關注著這場抄家行動，朝廷這次的抄家理由是這些大戶涉嫌走私。
頓時就有民間的輿論質疑朝廷的行為，不過更多人卻是對皇帝的這一動作見怪不怪了。
狗皇帝抄家的次數還少麽？
狗皇帝的崛起，幾乎就是一部抄家史。
晉商、徽商、江南財閥、東林黨、武官集團，在過去這些勢力可都是富得流油的啊！然而這些群體全被皇帝給抄了，現在輪到東南的海商了。
東南海商也是一個富可敵國的群體，他們所擁有的財富，絕對不是一般群體可以相比的。廠衛特務們，在這些海商的家中，查抄出了大量的資產。
不過相比那些晉商之類的群體，這群海商雖然被查抄了，但下場還不算太差。廠衛查抄了這幾百戶海商的家產之後，很快就把人給放出去了，同時還留下了一部分錢給他們。
一群海商罵罵咧咧，狗皇帝簡直就是土匪。
不過同時也慶幸，自己撿回來了一條小命。而且勉強還能接受的是，狗皇帝給他們留下了大約十分之一的家產。
至於其他九成的家產，朝廷給出的解釋是——補足逃稅。
東南海商的下場應該說是比較好的，沒有被流放，也沒有被砍了腦袋，甚至還有錢留給他們。
這些海商過去也承擔著一個解決社會通縮的問題，他們有他們的社會職能，必然也是有人來做這個事情的，就像是盜墓賊一樣。至於賣國也說不上，隻是和歐洲人進行貿易而已。
當然朱由校要把他們砍了也沒問題，不過卻是沒有把事情做絕，還是放了這些海商一馬，但是他們擁有富可敵國的財富，卻是朱由校不能容許的，這意味著這些海商可能會因為個人享受，揮霍掉大量的民力。
經過一番統計，得出了一個驚人的結果。
這幾百戶海商一共被查出了白銀將近2億兩，不過在資產方麵要比江南的那群金融寡頭要少很多。不過在土地方麵，反倒還更多。這些海商賺了錢之後，商業方麵並沒有江南金融寡頭那樣手伸得那麽長，但在土地兼並方麵一點也不遜色。
朱由校經過這次‘追稅’行動，又發了一波橫財，同時又在貧富差距的尖頭削了一刀。
在查抄了這些海商大部分的家產之後，朱由校又下旨開放了遠洋貿易，民資同樣可以從事遠洋貿易活動，不再由官方對遠洋貿易進行壟斷。
此時朱由校一點也不擔心什麽先進技術被輸出到國外，因為隨著大明完成工業化，其他國家根本沒辦法成為一個工業化強國，這是人口、文化等等方麵所決定的。