第二十三章裁雞令
鷓鴣哨讓眾人細看這隻雄雞，“犬不八年、雞無六載”之例雖是古時風俗，今人也多信服，自然是不能不依，凡是家養的雞禽，都不肯給它六年之壽，但此雞非雞，卻是不需遵循此例。
那老頭聞言連連搖首，陳瞎子也暗中叫苦，心想：“虧你鷓鴣哨身為搬山首領，竟說這大公雞不是雞，不是雞又是什麽？是鳥不成？三歲小孩怕也不信，這如何能說得這老頭信服，看來隻好按咱們綠林響馬的舊例……直接搶了它去。”
鷓鴣哨話沒說完，見眾人不信，便接著說道：“凡是世上雞禽，眼皮生長得正和人眼相反，人的眼皮都是從上而生，上眼皮可以活動眨眼，而雞禽之物，眼皮都是自下而生，諸位不防看看，這隻雄雞的眼皮生得如何？”
那老者從未留意此事，但養雞的人家，誰個不知雞禽眼皮在下，仔細一看，那隻“羽分五彩、昂首怒鳴”的大公雞，果然是同人眼一樣，眼皮在上，若非刻意端詳，還真忽略了這一細節，就連見多識廣的陳瞎子和紅姑娘，也覺驚異，都道：“這是何故？”
鷓鴣哨說：“眼皮如此生長，隻因它不是雞禽。”
複聽此言，眾人仍是聽得滿頭霧水，不是雞禽，卻是什麽？
鷓鴣哨也不願與他們賣弄識寶秘術，直言相告道：“湘西從古就有鳳凰玄鳥的圖騰，地名也多和古時鳳凰傳說有關，就如同此縣，名為怒晴縣，怒晴乃為鳳鳴之象，雞禽眼皮生在上麵，更兼一身彩羽金爪，豈是普通雞禽？它根本就是罕見非凡的鳳種，是普天下隻有湘西怒晴縣才有的怒晴雞。”
鷓鴣哨說此雞名為“怒晴”，金雞報曉本就是區分陰陽黑白之意，而怒晴雞引吭啼鳴之聲能破妖氣毒蜃，更可驅除鬼魅，若是凡雞凡禽，其眼皮自是生在眼下，而眼皮在上就是“鳳凰”，雖也有個雞名，卻絕不能以常雞論之。
鳳凰是不是當真存在於世？此事誰也沒親眼見過，不好妄做定論，今人多認為古楚人的“引魂玄鳥”，正是從雄雞圖騰中演化而來，從春秋戰國時期就已有“怒晴雞”的傳說，但到了現在民國年間，即便是在它的產地湘西怒晴，現在也極為罕見了，恐怕一兩百年也難得一遇，“鳳鳴龍翔”乃是世間吉瑞之兆，此等靈物實乃天地造化之所鍾，隨意宰殺必然生禍。
鷓鴣哨言詞懇切，對那老者說道：“正因此事，才勸尊翁莫要擅動屠刀。”說罷就請他依照誓約，讓出這隻五彩雄雞，也不會平白要了他的，紅姑娘背的竹簍裏有一大袋子鹽，約摸有十餘斤的份量，在山區鹽比錢更易流通，對這僻處深山的寨子來講，十幾斤鹽已經很可觀了，鷓鴣哨願意將這袋鹽留下作為交換。
那老者聽到最後，始知自家養的大公雞竟是個稀世寶物，平時殺雞宰鵝自是不在話下，可誰有膽子宰鳳屠龍？那不是自找倒黴嗎？便立刻絕了宰雞這個念頭，隻惱恨自己平時未曾注意這公雞的眼皮生得恁般古怪，眼睜睜將一件寶貝輕易給了這夥“紮樓墨師”，有心想要悔約，可他也是有些見識的人，一看鷓鴣哨和陳瞎子都不是等閑小可的木匠，萬一開罪了會下陣符的墨師，也是天大的麻煩，隻好認栽了，吩咐他兒子將怒晴雞裝入竹簍，換了紮樓墨師的一袋子鹽。
陳瞎子在旁看個滿眼，他在往日裏，常覺得自己才智卓絕，家承師傳的養出一肚皮學問，這些年更是率領著卸嶺群盜“盜遍天下”，稱得上是見識廣博，燒雞也沒少吃過，結義的雞頭也沒少斬過，可還真不知道普天底下的雞禽眼皮子究竟是怎麽生長的。
此時才知山外有山，人外有人，也不得不在心中暗挑大姆指稱讚，雖然在唐代鼎盛一時的“搬山道人”現在早已經日落西山，剩下來的人屈指可數，但“搬山分甲”畢竟是傳了千年的古術，果然是有一番神妙之處，而近年來又出了“鷓鴣哨”這等出類拔萃的人物，想來日後搬山道人必有中興之期，不過要是能拉攏他們到“常勝山”入夥插香，又何愁卸嶺之盜不得興旺？
陳瞎子暗中盤算著怎麽才能拉攏搬山道人入夥，而此時鷓鴣哨已經交易妥當，親自用個大竹簍背了怒晴雞，當即對那老者抱拳告辭，轉身出門。
陳瞎子接連走神，被紅姑娘暗中扯了一下，這才回過神來，他神情微微一怔，也趕緊對那山民父子抱了抱拳，嘿嘿一笑：“多有討擾，若是有甚麽得罪之處，尚請尊翁海涵，告辭了。”說罷一拂衣袖，帶著紅姑娘和洞蠻子，跟上鷓鴣哨望外便走。
那曾在金宅雷壇道門中的老者吃了個啞巴虧，又輸了見識，越想越是不忿，心底也隱隱覺得這些人不象紮樓墨師，忍不住在後麵叫道：“拜山拜到北極山，北極山上紫氣足，天下名山七十二，獨見此山金光閃……誆了我家怒晴雞去，好歹留個山名在此！”
當時世上結黨營私之輩極多，加上那些行走江湖憑手藝吃飯的，以及各地的綠林中人，黑白兩道為了互相區分，都各自以“山”為字號，每座“山”，代表著一個個**的行業或是體係，天下名山是“大山三十六，小山七十二”，比如木匠墨師就都屬“黑木山”，要飯的乞丐是“百花山”，使古彩戲法雜耍賣藝為生的是“月亮山”，而在道門之輩，則向來自稱“北極山”，實際也是大言不慚，隱然有自居仙人之意，各行互相報山頭用的是大切口，也稱《山經》，各行各道中也有本身對外不宣的唇典切口，比起《山經》來，使用範圍要小得多，那老者認為這夥紮樓墨師不象是“黑木山”裏的手藝人，忍不住在後用《山經》裏的暗語問了一句，要問問他們究竟是哪一行裏的人物。
那老者雖自報家門，可搬山卸嶺的魁首豈會將不入流的“北極山”放在眼中，陳瞎子聽見了也隻冷哼了一聲，恍如不聞，他和鷓鴣哨隻管走路，連頭也不回，既然露了行藏，就沒必要在一禮三躬的講什麽禮數了，區區一個在道門的糟老頭子，連給舵把子提鞋都不配。
但是按照道上的規矩古例，隻要對方報了字號，聽到的就不得不留下一句，這叫“明人不做暗事”，既然陳瞎子不屑理會，此時隻好由走在最後的紅姑娘替首領報出山頭，她的言語還算“謙遜”，不提北極，隻比昆侖。
因為昆侖是諸山之祖，沒有任何行業敢占昆侖為字號，那等於自稱是天底下所有人的首領，隻有朝廷官府才是“昆侖山”，在這一百單八山中，也僅有昆侖山是座真山，其餘的山名都是虛的，比如官麵上的人，或是軍隊警察之流，才被民間在背地裏稱作是昆侖山裏的來頭，除了那些“存心造反、目無王法”的，輕易也沒人敢比昆侖山，所以她當即回道：“訪山要訪昆侖山，昆侖山高神仙多，常勝更比昆侖高，山上義氣衝雲霄。”
那老者聽得清清楚楚，雖然紅姑娘說話的聲音也不怎麽高，可一字字聽在他耳裏，卻好似晴天裏憑空打出一個個炸雷，當場腳底下發軟，“咕咚”一聲坐倒在地。
他那蠢漢般的兒子哪懂這些暗語對答，根本不明白他們說了些什麽，一看他爹癱坐在地，還以為是中風了，趕忙伸手扶住：“爹……你怎地？”
那老者麵如死灰，心口起伏劇烈，斷斷續續地喘了好幾口氣，才告訴兒子：“我的祖宗哎，那夥木匠……是常勝山上下來的……響馬子！”
金宅雷壇在道門的那些門人弟子，乃至整個“北極山”裏修道的，不管是道士還是方士，隻不過是做些驅邪畫符的糊口生意，憑著愚民愚眾來騙些財帛，如今天下大亂，而且都到民國了，誰還有工夫去信那些煉丹畫符的？“北極山”這些人連糊口自保都難，怎比得了“常勝山”裏那些殺人放火聚眾造反的太歲們來頭大？在當時響馬子和軍閥沒多大區別，衝州撞府連大城重鎮都敢去劫，隨便殺些個山民百姓，比踩死螞蟻還要來得容易，皇帝是萬歲，他們就敢稱自己是萬萬歲。
常勝山雖已不複當年之鼎盛，但在當時仍然控製著幾個大省的十幾萬響馬盜賊，而且暗中扶持著若幹股軍閥勢力，真要聚集起來，真連重兵駐守的省城也打得，所以紅姑娘一報字號，險些把這老頭嚇背過氣去，他仔細想想實在是有些後怕，剛才若是稍有悔意，不肯依照誓約把怒晴雞交出去，惹惱了那夥殺人不眨眼的響馬子，恐怕現在一家老小已經橫屍就地多時了，當下偃旗息鼓，緊閉扉門躲回家中，再也不敢聲張。
陳瞎子等人輕而易舉的得了怒晴雞，信步離了金風寨，回轉老熊嶺義莊，這時羅老歪的傷情也已好得七八了，他瞪著一隻眼暴跳如雷，誓要帶兵挖開瓶山，管它什麽屍王屍後，定把古墓裏的元代幹屍拖出來好好蹂躪一番，搓骨揚灰，以解心頭之恨。
陳瞎子說，老熊嶺瓶山一帶盛產藥材辰砂，常有山民冒死去瓶山采藥，所以多有在山中見過湘西屍王的傳說，如今墓中毒物已經有了克星，但那數百年的僵屍一旦成精，卻也不能不防，常聞僵屍乃死而不化之物，那古屍生前，倘若是恰逢陰年陰月陰日陰時而亡，便會借得天地間一股極陰的晦氣不朽不化，而且能在月夜出沒，啃吃活人的腦髓，咱們破了瓶山，除了滅盡毒蜃妖邪，再把墓中寶貨搬出來圖謀大事之外，也務必要想方設法除了這“湘西屍王”，以揚搬山卸嶺之名。
鷓鴣哨點頭同意，湘西的地形地貌，多是“山高水急，洞多林深”，向來與外界隔絕，又兼夷漢混雜，風俗獨特，湘西屍王的傳說流傳了不下數百年，凡是進山采藥販貨的，或是盜墓掘塚的，露宿在荒山野嶺，常常會遇到不測，其中有些人確實是被挖空了腦髓，死狀極為古怪，所以當地山民才有屍王吃人腦髓的說法，鷓鴣哨本不相信此事，可不少山民都睹咒發誓，稱他們在山裏見過那元代古屍吃人，若不去親眼看了，實是難定真假。
不過摸金校尉有對付僵屍的“發丘印、捆屍索、黑驢蹄子、星官釘屍針”，搬山道人也有專踢僵屍的絕技“魁星踢鬥”，卸嶺群盜則有類似漁網的“纏屍網、抬屍竿”等數種器械，在瓶山古墓裏找不出元代屍王也就罷了，真要撞見，眾人一擁而上，必擒了它燒成灰燼。
於是群盜部署方略，先撒出去大批人手，到各村各寨收購活雞，隻要公的不要母的，反正現在羅老歪的部隊進了山區，以演習為借口盜墓的事情已經敗露，幹脆就一不做二不休，也不再遮遮掩掩了，瓶山古墓既然被“常勝山”看中了，其餘的各方勢力要想打它的主意，至少也得先掂量掂量自己夠不夠份量，估計他們是不敢輕舉妄動。
古墓裏要真有宋代的藏寶井，就算被元兵元將掠去一部分，留下來陪葬的也會相當可觀，元人之葬崇尚深埋大藏，可不代表是紙衣瓦棺的薄葬，陪葬品也是極豐厚的，看瓶山墓穴地宮的規模非同小可，一旦挖出來了，別說裝備滿滿一個師的英國武器，就是再組建兩個德械師怕也夠了，群盜急不可忍，當即迅速著手準備起來。
幾天後，陳瞎子就近擇了個“宜結盟”的黃道吉日，在老熊嶺義莊裏設了堂口，群盜在三進瓶山倒鬥之前，要先祭神告天，因為這次勾當不比以往，是“搬山、卸嶺”兩個山頭聯手行事，並非一路人馬單幹，所以必須要在神明麵前起誓，一表同心，二結義氣，免得半路上有人見利忘義，從內部反水壞了大事。
當天在義莊破敗不堪的院子裏設下香案，這香案實際上就是“攢館”裏為死人準備的供桌，案上擺了“豬、牛、羊”三牲的首及，並供了西楚霸王和伍子胥兩位祖師爺的畫像，上首則是關帝的神位，群盜先在祖師爺麵前磕頭，然後歃血為盟。
由於不是拜把子，喝血酒不需自刺中指，而是要用雞血，歃血是由執事的司儀負責，這些天收了許多活雞，隨便選出一隻來，執事的要先提著公雞唱讚，要讚這雞如何如何之好，又為何為何要宰，因為這是宰雞放血時唱的讚口，所以也叫“裁雞令”。
其時日暮西山，蒼茫的群山輪廓都已朦朧起來，暮色黃昏之中，群盜早已在四周點了火把，照得院內一片明亮，隻聽那執事之人朗聲誦道：“此雞不是非凡雞，身披五色錦毛衣，腳跟有趾五德備，紅冠綴頂壯威儀，飛在頭頂天宮裏，玉帝喚作紫雲雞，一朝飛入昆侖山，變作人間報曉雞，今日落在弟子手，取名叫作鳳凰雞，鳳凰雞、世間稀，翰音徽號蓋南北，借你鮮血祭天地，禱告上下眾神靈，忠義二字徹始終，同心合力上青天……”說話聲中用刀子劃開了雞頸血脈，將雞血滴入酒碗裏麵。
隨後群盜手捧酒碗立下誓來，也不外乎是那些“同心同德、齊力斷金”的套話，最後賭出大咒表明心跡，若有誰違背誓約，天地鬼神都不肯容，天見了天誅，地見了地滅。
那位在旁執事的司儀，將盟誓內容一一記錄在黃表紙上，然後卷起黃紙舉在半空裏，問道：“盟誓在此，何以為證？”
由陳瞎子和鷓鴣哨兩大首領帶頭，眾人一齊轟然答道：“有讚詩為證。”
執事的舉著黃紙又問：“讚詩何在？”
群盜神色凜然，對此絲毫不敢怠慢，當即對天念出結盟讚詩，這道“讚口”，先讚義薄雲天的關二爺，其讚日：“赤麵美髯下凡間，丹心一片比日月，五關斬過六員將，白馬坡前抖神威，桃圓結義貫乾坤，留下美名萬古吹。”
次讚的是水泊梁山宋公明，讚日：“水泊粱山一座城，城內好漢百單八，天罡地煞聚一堂，為首正是及時雨，至今市井尤傳唱，肝膽無雙呼保義。”
念畢了讚詩，群盜一齊對那執事的高聲叫個“燒”字，執事的便在火上燒化了黃紙，群盜同時將血酒一飲而盡，舉起空碗亮出碗底，抬手處隻聽得“啪嚓嚓”數聲響亮，碎瓷紛飛，當堂摔碎了空酒碗。
此乃綠林中結盟必須要走的一套場子，將結盟比做古人的義舉，有“以古鑒今”之意，起了誓，賭了咒，唱了讚，再喝過血酒燒了黃紙，就算成了禮，這兩個山頭便能夠“兵合一處，將打一家”，要使盡自家全部壓箱底的絕活，共盜瓶山古墓。
（注――訪山要訪昆侖山，“訪”即為“拜”，常勝山裏的人絕不言“拜”字，故以“訪”字代之）
鷓鴣哨讓眾人細看這隻雄雞，“犬不八年、雞無六載”之例雖是古時風俗，今人也多信服，自然是不能不依，凡是家養的雞禽，都不肯給它六年之壽，但此雞非雞，卻是不需遵循此例。
那老頭聞言連連搖首，陳瞎子也暗中叫苦，心想：“虧你鷓鴣哨身為搬山首領，竟說這大公雞不是雞，不是雞又是什麽？是鳥不成？三歲小孩怕也不信，這如何能說得這老頭信服，看來隻好按咱們綠林響馬的舊例……直接搶了它去。”
鷓鴣哨話沒說完，見眾人不信，便接著說道：“凡是世上雞禽，眼皮生長得正和人眼相反，人的眼皮都是從上而生，上眼皮可以活動眨眼，而雞禽之物，眼皮都是自下而生，諸位不防看看，這隻雄雞的眼皮生得如何？”
那老者從未留意此事，但養雞的人家，誰個不知雞禽眼皮在下，仔細一看，那隻“羽分五彩、昂首怒鳴”的大公雞，果然是同人眼一樣，眼皮在上，若非刻意端詳，還真忽略了這一細節，就連見多識廣的陳瞎子和紅姑娘，也覺驚異，都道：“這是何故？”
鷓鴣哨說：“眼皮如此生長，隻因它不是雞禽。”
複聽此言，眾人仍是聽得滿頭霧水，不是雞禽，卻是什麽？
鷓鴣哨也不願與他們賣弄識寶秘術，直言相告道：“湘西從古就有鳳凰玄鳥的圖騰，地名也多和古時鳳凰傳說有關，就如同此縣，名為怒晴縣，怒晴乃為鳳鳴之象，雞禽眼皮生在上麵，更兼一身彩羽金爪，豈是普通雞禽？它根本就是罕見非凡的鳳種，是普天下隻有湘西怒晴縣才有的怒晴雞。”
鷓鴣哨說此雞名為“怒晴”，金雞報曉本就是區分陰陽黑白之意，而怒晴雞引吭啼鳴之聲能破妖氣毒蜃，更可驅除鬼魅，若是凡雞凡禽，其眼皮自是生在眼下，而眼皮在上就是“鳳凰”，雖也有個雞名，卻絕不能以常雞論之。
鳳凰是不是當真存在於世？此事誰也沒親眼見過，不好妄做定論，今人多認為古楚人的“引魂玄鳥”，正是從雄雞圖騰中演化而來，從春秋戰國時期就已有“怒晴雞”的傳說，但到了現在民國年間，即便是在它的產地湘西怒晴，現在也極為罕見了，恐怕一兩百年也難得一遇，“鳳鳴龍翔”乃是世間吉瑞之兆，此等靈物實乃天地造化之所鍾，隨意宰殺必然生禍。
鷓鴣哨言詞懇切，對那老者說道：“正因此事，才勸尊翁莫要擅動屠刀。”說罷就請他依照誓約，讓出這隻五彩雄雞，也不會平白要了他的，紅姑娘背的竹簍裏有一大袋子鹽，約摸有十餘斤的份量，在山區鹽比錢更易流通，對這僻處深山的寨子來講，十幾斤鹽已經很可觀了，鷓鴣哨願意將這袋鹽留下作為交換。
那老者聽到最後，始知自家養的大公雞竟是個稀世寶物，平時殺雞宰鵝自是不在話下，可誰有膽子宰鳳屠龍？那不是自找倒黴嗎？便立刻絕了宰雞這個念頭，隻惱恨自己平時未曾注意這公雞的眼皮生得恁般古怪，眼睜睜將一件寶貝輕易給了這夥“紮樓墨師”，有心想要悔約，可他也是有些見識的人，一看鷓鴣哨和陳瞎子都不是等閑小可的木匠，萬一開罪了會下陣符的墨師，也是天大的麻煩，隻好認栽了，吩咐他兒子將怒晴雞裝入竹簍，換了紮樓墨師的一袋子鹽。
陳瞎子在旁看個滿眼，他在往日裏，常覺得自己才智卓絕，家承師傳的養出一肚皮學問，這些年更是率領著卸嶺群盜“盜遍天下”，稱得上是見識廣博，燒雞也沒少吃過，結義的雞頭也沒少斬過，可還真不知道普天底下的雞禽眼皮子究竟是怎麽生長的。
此時才知山外有山，人外有人，也不得不在心中暗挑大姆指稱讚，雖然在唐代鼎盛一時的“搬山道人”現在早已經日落西山，剩下來的人屈指可數，但“搬山分甲”畢竟是傳了千年的古術，果然是有一番神妙之處，而近年來又出了“鷓鴣哨”這等出類拔萃的人物，想來日後搬山道人必有中興之期，不過要是能拉攏他們到“常勝山”入夥插香，又何愁卸嶺之盜不得興旺？
陳瞎子暗中盤算著怎麽才能拉攏搬山道人入夥，而此時鷓鴣哨已經交易妥當，親自用個大竹簍背了怒晴雞，當即對那老者抱拳告辭，轉身出門。
陳瞎子接連走神，被紅姑娘暗中扯了一下，這才回過神來，他神情微微一怔，也趕緊對那山民父子抱了抱拳，嘿嘿一笑：“多有討擾，若是有甚麽得罪之處，尚請尊翁海涵，告辭了。”說罷一拂衣袖，帶著紅姑娘和洞蠻子，跟上鷓鴣哨望外便走。
那曾在金宅雷壇道門中的老者吃了個啞巴虧，又輸了見識，越想越是不忿，心底也隱隱覺得這些人不象紮樓墨師，忍不住在後麵叫道：“拜山拜到北極山，北極山上紫氣足，天下名山七十二，獨見此山金光閃……誆了我家怒晴雞去，好歹留個山名在此！”
當時世上結黨營私之輩極多，加上那些行走江湖憑手藝吃飯的，以及各地的綠林中人，黑白兩道為了互相區分，都各自以“山”為字號，每座“山”，代表著一個個**的行業或是體係，天下名山是“大山三十六，小山七十二”，比如木匠墨師就都屬“黑木山”，要飯的乞丐是“百花山”，使古彩戲法雜耍賣藝為生的是“月亮山”，而在道門之輩，則向來自稱“北極山”，實際也是大言不慚，隱然有自居仙人之意，各行互相報山頭用的是大切口，也稱《山經》，各行各道中也有本身對外不宣的唇典切口，比起《山經》來，使用範圍要小得多，那老者認為這夥紮樓墨師不象是“黑木山”裏的手藝人，忍不住在後用《山經》裏的暗語問了一句，要問問他們究竟是哪一行裏的人物。
那老者雖自報家門，可搬山卸嶺的魁首豈會將不入流的“北極山”放在眼中，陳瞎子聽見了也隻冷哼了一聲，恍如不聞，他和鷓鴣哨隻管走路，連頭也不回，既然露了行藏，就沒必要在一禮三躬的講什麽禮數了，區區一個在道門的糟老頭子，連給舵把子提鞋都不配。
但是按照道上的規矩古例，隻要對方報了字號，聽到的就不得不留下一句，這叫“明人不做暗事”，既然陳瞎子不屑理會，此時隻好由走在最後的紅姑娘替首領報出山頭，她的言語還算“謙遜”，不提北極，隻比昆侖。
因為昆侖是諸山之祖，沒有任何行業敢占昆侖為字號，那等於自稱是天底下所有人的首領，隻有朝廷官府才是“昆侖山”，在這一百單八山中，也僅有昆侖山是座真山，其餘的山名都是虛的，比如官麵上的人，或是軍隊警察之流，才被民間在背地裏稱作是昆侖山裏的來頭，除了那些“存心造反、目無王法”的，輕易也沒人敢比昆侖山，所以她當即回道：“訪山要訪昆侖山，昆侖山高神仙多，常勝更比昆侖高，山上義氣衝雲霄。”
那老者聽得清清楚楚，雖然紅姑娘說話的聲音也不怎麽高，可一字字聽在他耳裏，卻好似晴天裏憑空打出一個個炸雷，當場腳底下發軟，“咕咚”一聲坐倒在地。
他那蠢漢般的兒子哪懂這些暗語對答，根本不明白他們說了些什麽，一看他爹癱坐在地，還以為是中風了，趕忙伸手扶住：“爹……你怎地？”
那老者麵如死灰，心口起伏劇烈，斷斷續續地喘了好幾口氣，才告訴兒子：“我的祖宗哎，那夥木匠……是常勝山上下來的……響馬子！”
金宅雷壇在道門的那些門人弟子，乃至整個“北極山”裏修道的，不管是道士還是方士，隻不過是做些驅邪畫符的糊口生意，憑著愚民愚眾來騙些財帛，如今天下大亂，而且都到民國了，誰還有工夫去信那些煉丹畫符的？“北極山”這些人連糊口自保都難，怎比得了“常勝山”裏那些殺人放火聚眾造反的太歲們來頭大？在當時響馬子和軍閥沒多大區別，衝州撞府連大城重鎮都敢去劫，隨便殺些個山民百姓，比踩死螞蟻還要來得容易，皇帝是萬歲，他們就敢稱自己是萬萬歲。
常勝山雖已不複當年之鼎盛，但在當時仍然控製著幾個大省的十幾萬響馬盜賊，而且暗中扶持著若幹股軍閥勢力，真要聚集起來，真連重兵駐守的省城也打得，所以紅姑娘一報字號，險些把這老頭嚇背過氣去，他仔細想想實在是有些後怕，剛才若是稍有悔意，不肯依照誓約把怒晴雞交出去，惹惱了那夥殺人不眨眼的響馬子，恐怕現在一家老小已經橫屍就地多時了，當下偃旗息鼓，緊閉扉門躲回家中，再也不敢聲張。
陳瞎子等人輕而易舉的得了怒晴雞，信步離了金風寨，回轉老熊嶺義莊，這時羅老歪的傷情也已好得七八了，他瞪著一隻眼暴跳如雷，誓要帶兵挖開瓶山，管它什麽屍王屍後，定把古墓裏的元代幹屍拖出來好好蹂躪一番，搓骨揚灰，以解心頭之恨。
陳瞎子說，老熊嶺瓶山一帶盛產藥材辰砂，常有山民冒死去瓶山采藥，所以多有在山中見過湘西屍王的傳說，如今墓中毒物已經有了克星，但那數百年的僵屍一旦成精，卻也不能不防，常聞僵屍乃死而不化之物，那古屍生前，倘若是恰逢陰年陰月陰日陰時而亡，便會借得天地間一股極陰的晦氣不朽不化，而且能在月夜出沒，啃吃活人的腦髓，咱們破了瓶山，除了滅盡毒蜃妖邪，再把墓中寶貨搬出來圖謀大事之外，也務必要想方設法除了這“湘西屍王”，以揚搬山卸嶺之名。
鷓鴣哨點頭同意，湘西的地形地貌，多是“山高水急，洞多林深”，向來與外界隔絕，又兼夷漢混雜，風俗獨特，湘西屍王的傳說流傳了不下數百年，凡是進山采藥販貨的，或是盜墓掘塚的，露宿在荒山野嶺，常常會遇到不測，其中有些人確實是被挖空了腦髓，死狀極為古怪，所以當地山民才有屍王吃人腦髓的說法，鷓鴣哨本不相信此事，可不少山民都睹咒發誓，稱他們在山裏見過那元代古屍吃人，若不去親眼看了，實是難定真假。
不過摸金校尉有對付僵屍的“發丘印、捆屍索、黑驢蹄子、星官釘屍針”，搬山道人也有專踢僵屍的絕技“魁星踢鬥”，卸嶺群盜則有類似漁網的“纏屍網、抬屍竿”等數種器械，在瓶山古墓裏找不出元代屍王也就罷了，真要撞見，眾人一擁而上，必擒了它燒成灰燼。
於是群盜部署方略，先撒出去大批人手，到各村各寨收購活雞，隻要公的不要母的，反正現在羅老歪的部隊進了山區，以演習為借口盜墓的事情已經敗露，幹脆就一不做二不休，也不再遮遮掩掩了，瓶山古墓既然被“常勝山”看中了，其餘的各方勢力要想打它的主意，至少也得先掂量掂量自己夠不夠份量，估計他們是不敢輕舉妄動。
古墓裏要真有宋代的藏寶井，就算被元兵元將掠去一部分，留下來陪葬的也會相當可觀，元人之葬崇尚深埋大藏，可不代表是紙衣瓦棺的薄葬，陪葬品也是極豐厚的，看瓶山墓穴地宮的規模非同小可，一旦挖出來了，別說裝備滿滿一個師的英國武器，就是再組建兩個德械師怕也夠了，群盜急不可忍，當即迅速著手準備起來。
幾天後，陳瞎子就近擇了個“宜結盟”的黃道吉日，在老熊嶺義莊裏設了堂口，群盜在三進瓶山倒鬥之前，要先祭神告天，因為這次勾當不比以往，是“搬山、卸嶺”兩個山頭聯手行事，並非一路人馬單幹，所以必須要在神明麵前起誓，一表同心，二結義氣，免得半路上有人見利忘義，從內部反水壞了大事。
當天在義莊破敗不堪的院子裏設下香案，這香案實際上就是“攢館”裏為死人準備的供桌，案上擺了“豬、牛、羊”三牲的首及，並供了西楚霸王和伍子胥兩位祖師爺的畫像，上首則是關帝的神位，群盜先在祖師爺麵前磕頭，然後歃血為盟。
由於不是拜把子，喝血酒不需自刺中指，而是要用雞血，歃血是由執事的司儀負責，這些天收了許多活雞，隨便選出一隻來，執事的要先提著公雞唱讚，要讚這雞如何如何之好，又為何為何要宰，因為這是宰雞放血時唱的讚口，所以也叫“裁雞令”。
其時日暮西山，蒼茫的群山輪廓都已朦朧起來，暮色黃昏之中，群盜早已在四周點了火把，照得院內一片明亮，隻聽那執事之人朗聲誦道：“此雞不是非凡雞，身披五色錦毛衣，腳跟有趾五德備，紅冠綴頂壯威儀，飛在頭頂天宮裏，玉帝喚作紫雲雞，一朝飛入昆侖山，變作人間報曉雞，今日落在弟子手，取名叫作鳳凰雞，鳳凰雞、世間稀，翰音徽號蓋南北，借你鮮血祭天地，禱告上下眾神靈，忠義二字徹始終，同心合力上青天……”說話聲中用刀子劃開了雞頸血脈，將雞血滴入酒碗裏麵。
隨後群盜手捧酒碗立下誓來，也不外乎是那些“同心同德、齊力斷金”的套話，最後賭出大咒表明心跡，若有誰違背誓約，天地鬼神都不肯容，天見了天誅，地見了地滅。
那位在旁執事的司儀，將盟誓內容一一記錄在黃表紙上，然後卷起黃紙舉在半空裏，問道：“盟誓在此，何以為證？”
由陳瞎子和鷓鴣哨兩大首領帶頭，眾人一齊轟然答道：“有讚詩為證。”
執事的舉著黃紙又問：“讚詩何在？”
群盜神色凜然，對此絲毫不敢怠慢，當即對天念出結盟讚詩，這道“讚口”，先讚義薄雲天的關二爺，其讚日：“赤麵美髯下凡間，丹心一片比日月，五關斬過六員將，白馬坡前抖神威，桃圓結義貫乾坤，留下美名萬古吹。”
次讚的是水泊梁山宋公明，讚日：“水泊粱山一座城，城內好漢百單八，天罡地煞聚一堂，為首正是及時雨，至今市井尤傳唱，肝膽無雙呼保義。”
念畢了讚詩，群盜一齊對那執事的高聲叫個“燒”字，執事的便在火上燒化了黃紙，群盜同時將血酒一飲而盡，舉起空碗亮出碗底，抬手處隻聽得“啪嚓嚓”數聲響亮，碎瓷紛飛，當堂摔碎了空酒碗。
此乃綠林中結盟必須要走的一套場子，將結盟比做古人的義舉，有“以古鑒今”之意，起了誓，賭了咒，唱了讚，再喝過血酒燒了黃紙，就算成了禮，這兩個山頭便能夠“兵合一處，將打一家”，要使盡自家全部壓箱底的絕活，共盜瓶山古墓。
（注――訪山要訪昆侖山，“訪”即為“拜”，常勝山裏的人絕不言“拜”字，故以“訪”字代之）