第十三章死者——身份不明
孫教授在營火前一麵整理今天收集到的資料，一麵給我們斷斷續續說出碑文上記載的傳說，烏羊王人櫈下的石柱，乃是當年治水所留，雕篆文刻極為細密，紋是“輕重雷紋”，篆是“蝸蟬古篆”，等閑之人根本看不懂這些如同天書般的奇形蝸篆，但孫教授浸淫此道數十載，傾注了無窮心血，造詣非凡，不是尋常的學者專家可及，讀懂七八成不在話下。
我心裏暗自慶幸，要不是死說活拽地將孫九爺帶到青溪，憑我和shirley楊、胖子這三人，即便看見了這些古代謎文，也隻好當做是看不見，當下不再多說，用心傾聽孫教授的講述，原來尋找地仙古墓入口的暗示，除了藏有青烏風水的秘密之外，果然也與“棺材峽”中的古代傳說有關。
早年間，由於巫山山脈地形獨特，未受陰陽魚引水之利，這片山區洪水肆虐，水患天災連年不斷，每年都有無數人畜被洪水吞沒，成為了江中魚鼇的食物。
正當上下束手無策之時，山中有一隱士出麵，體態魁梧，滿麵虯髯，身著黑袍，自稱為“巫陵大王”，有移山之術，可以驅使陰兵疏通河道。
但他也提出兩個條件，一是移山開河的工程進行期間，要地方上供奉酒肉飯食，到吃飯的時間，就把酒肉飯食堆放在山洞的洞口，洞前有大鼎一口，送飯的民眾事先鳴鼎三聲，然後趕緊出山回避。
第二個條件，是請天子加封官爵，以表彰他的功德，當時苦於工程浩大，即便肯出錢糧人丁，也做不得移山導河之舉，朝中又格外看重得道的高人，當即允諾。
於是巫陵王整日做法，驅役陰兵陰將疏導河流，自此山中每天都是陰雲慘淡，攻山開石之聲滾滾如雷，當地百姓感其德，選了一個姓李的女子，嫁與巫陵王為妻，此後為開河陰兵獻饗之事，都由夫人親自督率。
治水工程既艱難又漫長，有一天忽然天降暴雨，巫陵王指揮陰兵伐河不利，送去的酒食接連兩天原封沒動，夫人憂心起來，就帶人送入山中。
到伐河的現場一看，眾人無不大驚，峽穀中一頭大黑豬正在水中以頭拱山，它後邊是無數山鬼山魈之屬搬運土石，原來移山巫陵王乃是山中烏羊所化，要現出原形以鬼神之力開河，所以從來不肯讓人進山相見。
巫陵王見原形被人識破，從此藏在山中，再也不肯開河，更恥於再與夫人相見，夫人跪在山前苦求無果，隻好投崖而死，巫陵王自覺愧對夫人，便率陰兵將最後一段河道疏通，徹底根治了水患。
朝中頒下重賞，要請巫陵真君再去治理另一段水患嚴重的河道，如能收取全功，當有封王列相之期，可巫陵王自言此後要歸隱深峽，除非夫人複活，否則永不開山，辭別之日，有萬民相送。
巫陵王大醉，誤走西陵山，現出原形酣睡不醒，結果被當地不知情的山民擒獲，當即緊緊縛了，燒起大鍋來，又是褪毛又是放血的一場忙活，等手下人找到移山巫陵王下落之時，大王的下水都已煮熟多時了。
隨後當地先是瘟疫大作，接著又是蝗蟲蔽日翻天而至，百姓都說此乃巫陵王陰魂不散，於是在峽中造了一座大墓，收斂他剩餘的屍骸安葬，但隻剩一身皮肉骨骸，首及大概被人吃了，再也找不回來，又建饗殿年年祭祀不絕，製玉身銅首供奉。
“棺材峽”縱橫交錯的峽穀，和滿壁遍布的鳥道險徑，都是當年巫陵王役使陰兵開河的遺跡，曆代在開河治水過程中死亡的土人，都被納入懸棺，隨著洪水逐漸降低，一層層地安葬在峭壁上，本來是無心而為，想不到竟構成了一片無頭巨像的身影，恐怕也是巫陵王喪命的先兆，而巫陵王出山前，曾帶著陰兵在山裏挖掘巫鹽礦脈，“棺材峽”內的鹽井礦洞，即是其陵寢所在，從饗殿到王墓，要經過一段“百步鳥道”的絕險，才能抵達墓道入口。
孫教授把這段記載，原原本本地給我們講了出來，我恍然大悟：“原來當年封團長留下的這段話，實際上隻有最後一句有用，也可能這隻是第一段，意思是說地仙古墓的入口，可能藏在烏羊王原本的墓穴裏，所以欲訪地仙，先找烏羊，而烏羊王開山導河的傳說，正是找到王墓的重要線索，可這知識尋找地仙村的第一步，接下來肯定還應該有若幹暗示，現在就不得而知了。”
shirley楊對“烏羊王”的傳說也多有不解，問孫教授道：“這傳說怎麽聽也不象史實，按照此說，巫陵王應該是開山治水，於民有功的有德之士，可洞中的屍櫈如此暴虐，可同碑文上的事跡大相徑庭，棺材峽裏真會有廣德王古墓嗎？”
孫教授說：“鍾鼎碑刻上的銘文，大抵都是歌功頌德的言語，不可盡信，但千古遺存在此，不由得人不相信巫陵王墓就藏在棺材峽裏，可真實的事跡，卻未必如此，烏羊王現出原形開山的傳說，多有造神的色彩在內，自然不能當真。”另外此事在各種方誌史料中均無記載，巫邪文化秘密古老，有許多事情都已甄沒在曆史的長河中了，現在已無法考證。
胖子插口道：“我看棺材峽如此險峻，不象是古代的原始勞動力能鑿通的，可能盡是望自己臉上貼金的說辭，這位沒有腦殼兒的大王，應該是惡貫滿盈，惟恐死後被人倒了鬥，才找人樹碑立傳戳在墓前，不過話又說回來，巫陵王就算生前再怎麽暴虐，他臨到頭都被人做成豬頭肉和鹵煮火燒了，也算報應不爽了。”
孫教授道：“此言有一定的道理，據我的經驗來看，巫陵王未必真是什麽烏羊，中國古代曆史上翻案之風太多了，翻手為雲，覆手為雨，任何事都不好一言定論，我記得史料上有提到過一位與之類似的諸候王事跡，不過並非巫陵，而是龍川，據說龍山王生性殘暴、窮奢極欲，但卻疏通河流、根治水患，是個有功有過難以評價的人，死的時候曾遭亂刃分屍，他的後代擔心有人為了報複他而盜發王陵，所以下葬時將他改了名號，又用各種手段掩人耳目，至於龍山王是哪個地區的統治者，現在始終說法不一，以棺材峽中的遺跡來看，我覺得龍川王很可能就是移山巫陵王。”
孫九爺平時在工作中向來不敢多說話，但在我們麵前自然不用擔心出言有誤，所以話匣一開，就有些控製不住了，滔滔不絕地龐征博引，接著談論龍川王，此人會星相異術，在古代治水開山，都離不開方術，如果不懂山川河流的布局脈向，不僅事半功倍，而且後患無窮，我在研究龍骨謎文的時候，發現了許多關於水災地震的記載……
我對孫教授說：“管他烏羊王還是龍川王，他的陵寢早就被盜發幾百年了，是非成敗轉頭空了，所以咱們也沒必要去考證曆史上的功過，眼下應該先想辦法找到那段百步鳥道，如果擺有人櫈玉像的洞窟真是祭墓之處，按照風水葬製的布局，墓道入口，肯定是在玉人背後的方位，不會太難尋找，我所擔心的是進了墓道還不算完。”
孫教授和shirley楊也深為擔憂，封團長留下的暗示隻有第一段，找到烏羊王古墓的入口之後，我們就完全沒有任何參考了，到時候隻能走一步看一步，沒人知道距離地仙村古墓還有多遠，眾人計議良久，也隻道是吉凶未卜、前途難料。
在洞中歇到淩晨時分，就抖擻精神，繼續往洞窟盡頭進發，到得洞空一看，果然是穿山過來了，這邊是“棺材峽”的另外一條峽穀，雖比掛滿懸棺的區域開闊了許多，但也另有一番險峻形勢。
山間群峰雲霧縹緲，茫茫蒼蒼的望之不盡，峽底水勢滔天，受到山崖衝擊，形成了一個“a”字形轉彎，而遠處的上遊，則是一處咆哮如雷的瀑布口，急流在峽穀間“驟落急轉”，激起漫天的水霧，恰似一條身批銀鱗的巨龍，淩空飛下雲天，鑽入了峽穀深處，撞得兩側峭壁衝天劈開。
我向峽底的急流中看了幾眼，我雖然不恐高，也覺得眼暈至極，再看看對麵的峭壁，果然有許多蜿蜒曲折的淩空鳥道，如同一張巨大的蜘蛛網，鑲嵌在千仞絕壁之上，迷路錯綜，一時看得人眼都花了。
shirley楊舉著望遠鏡看了一陣，不覺躊躇道：“對麵少說多做有幾百條嵌山險徑，除了許多絕路，盡頭處另有不少洞窟，怎知百步鳥道究竟是指的哪一段？”
我說別急，昨天晚上孫九爺出力不少，否則怎知無頭大王的來曆？但功勞不能都讓他一個人占了，今天就讓同誌們看看“摸金校尉”的手段，我又向孫教授確認了一遍，封團長的原話是不是“鳥道縱橫，百步九回”？
孫教授當即又拿名譽擔保，這段話在腦中反複念過十幾年了，肯定不會錯。
我暗中點了點頭，心裏早已然了辦法，“鳥道縱橫，百步九回”這句話的關鍵字應該是“九”，縱觀對麵懸崖絕壁上的鳥道，恰似“群龍纏山”之勢，不管那這峽穀中的古時遺跡是何人所留，絕對不是隨意構造，也許別人難以窺此玄機，但這一番推星演卦的格局，卻正是撞到了摸金秘術的刀尖子上。
大凡古之墓葬，其局部或整體，都必合“九”數，取的是“久存”之意，《十六字陰陽風水秘術》之“尋龍訣”有雲：“群龍纏川做九曲，曲曲盡是九回環；九回之外複九轉，九轉九重繞龍樓；九九盤旋終歸一，三三兩兩入靈山……”
胖子奇道：“胡司令你算數不錯，都會念九九八十一了，不過你九了半天，我愣是沒聽出來咱到底是應該往哪邊走？”
我解釋說：“什麽時候說九九八十一了？還三九七十二呢，咱這叫尋龍入勢訣，九宮八卦的奧妙都在裏邊了，要是連你這等糙人都能聽明白，我不如就把我家傳的這本破飄天文學，其實隻有一條路是真的，隻要從底下第十條上去，每第三個岔路轉一個彎，轉兩次彎後，隔三個差路再轉，走下不走上，走左不走右，如此反複九回，見到的洞口才能進，估計那裏就是烏羊王墓道的入口了。”
孫教授更覺奇怪，他出於工作習慣，凡事都喜歡窮究根底，便詢問我說：“當年諸葛亮差點拿八門陣法困死東吳大將陸遜，好象其中就利用了五行生克的原理，這可都是失傳多少年的東西了，怎麽你還知道？聽老陳說你這套東西都是家裏長輩傳下來的？你家裏長輩到底是做什麽的？”
我看了shirley楊一眼，心想shirley楊的外祖父是搬山首領，何等高名？她祖父那邊也是書香門第的世家，跟誰說都能拿得出手，就連幺妹兒的幹爺，都是“蜂窩山”裏的老元良。
怎麽我老胡家到我爺爺那輩，偏是擺攤算命宣揚封建迷信的？覺悟太低了，說出來都不好意思，於是我低聲在孫教授耳邊說：“我祖父是當年走山過海的鷂子，名滿天下，參加革命也比較早，不過參加的是辛亥革命，江湖上管他老人家那行當叫金點，我這些手藝都是家傳的，沒學到手一二成，讓您見笑了。”
孫教授在路上沒少向shirley楊打聽山經的切口，聞言若有所悟，稱讚道：“難怪難怪，若非綠林世家出身，也不可能有如此奇才。”
我擔心孫九爺再追問下去，趕緊帶頭尋覓可以行走的險徑下山，兩道好似無邊無際的峭壁之間，又幾座鐵鎖木橋相連，走在上麵人隨橋擺，腳底就是奔流的大江，難免驚心動魄，到此也難回頭了，眾人硬著頭皮到了對麵。
峽穀間忽又**升騰，在雨霧之中，周遭的景物都變得模糊了起來，幸好先前看準了路徑，尋得懸山鳥徑的入口，按照“尋龍入勢”的口訣一路上去，這段道路被雨水淋濕，走起來險過剃頭，百步九回轉，走在後邊的人，能看見前邊人的雙腳就在自己頭上。
我暗中默念“尋龍訣”，在絕險的峭壁間一路蜿蜒上行，又擔心引錯了路，不免時時分神，俗話說“上山容易下山難”，往上走看的都是眼前的路，連胖子都能堅持，但如果是朝下走，眼中所見，就是令人心膽皆顫的深峽迷霧，如果一個不注意，失足翻落下去，就連屍體都撈不回來了，但鳥道忽上忽下，百轉千回，沒個定數。
堪堪到了百步九回轉的鳥道盡頭，山壁上出現了一條奇深難測的隧道，我當先攀了進去，探臂把另外四人一個個接入，這才仔細觀看洞窟中的情形，此間霧氣濃重，呼吸都覺不暢，岩層中有石母的痕跡，與以前的青溪防空洞隧道截然不同，應該是一條古隧道，不知通往何處。
我對這條路是否正確沒任何把握，也許剛才在峭壁上轉錯了路徑，心中不免有些恍惚，舉著狼眼手電筒往裏麵走了幾步，忽見旁邊立著一塊墓碑，碑前盤膝坐著一具死屍，麵目衣服都已風化，皮肉多已消解，不知死了多久了，我連忙招呼後邊的孫九爺過來，讓他看看這是不是封團長的遺體。
孫九爺見到幹屍，情緒立刻顯得有些激動，顫抖著戴上口罩和手套，把死者的頭捧起來仔細端詳：“不像……不像……，我記得封團長在潛逃前，曾在采石場受過傷，被打掉了幾枚牙齒，這屍首牙齒較全，應該不是老封，可這個人又是誰呀？不對……你們快來看看這是什麽？”
我們以為孫教授是說那具“無名死屍”，正要去看，卻聽孫教授說：“不是幹屍，是這墓碑，果然是地仙村的路標。”
我精神為之一振，趕緊和胖子把“無名屍體”抬開，隻見原本被死屍擋住的墓碑上，並無死者名誨，而是刻著“觀山指迷賦”五個筆劃蒼勁的凹字，兩側另有數行小字，我掃了一眼，正是那段尋找古墓的暗示：“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開……”
我見殘碑上的幾段暗示，遠遠要比封團長當年吐露給孫九爺的完整，不覺喜動顏色：“原來關於地仙村入口秘密的這段暗示，是叫做觀山指迷賦，後麵的這幾句是……
孫教授在營火前一麵整理今天收集到的資料，一麵給我們斷斷續續說出碑文上記載的傳說，烏羊王人櫈下的石柱，乃是當年治水所留，雕篆文刻極為細密，紋是“輕重雷紋”，篆是“蝸蟬古篆”，等閑之人根本看不懂這些如同天書般的奇形蝸篆，但孫教授浸淫此道數十載，傾注了無窮心血，造詣非凡，不是尋常的學者專家可及，讀懂七八成不在話下。
我心裏暗自慶幸，要不是死說活拽地將孫九爺帶到青溪，憑我和shirley楊、胖子這三人，即便看見了這些古代謎文，也隻好當做是看不見，當下不再多說，用心傾聽孫教授的講述，原來尋找地仙古墓入口的暗示，除了藏有青烏風水的秘密之外，果然也與“棺材峽”中的古代傳說有關。
早年間，由於巫山山脈地形獨特，未受陰陽魚引水之利，這片山區洪水肆虐，水患天災連年不斷，每年都有無數人畜被洪水吞沒，成為了江中魚鼇的食物。
正當上下束手無策之時，山中有一隱士出麵，體態魁梧，滿麵虯髯，身著黑袍，自稱為“巫陵大王”，有移山之術，可以驅使陰兵疏通河道。
但他也提出兩個條件，一是移山開河的工程進行期間，要地方上供奉酒肉飯食，到吃飯的時間，就把酒肉飯食堆放在山洞的洞口，洞前有大鼎一口，送飯的民眾事先鳴鼎三聲，然後趕緊出山回避。
第二個條件，是請天子加封官爵，以表彰他的功德，當時苦於工程浩大，即便肯出錢糧人丁，也做不得移山導河之舉，朝中又格外看重得道的高人，當即允諾。
於是巫陵王整日做法，驅役陰兵陰將疏導河流，自此山中每天都是陰雲慘淡，攻山開石之聲滾滾如雷，當地百姓感其德，選了一個姓李的女子，嫁與巫陵王為妻，此後為開河陰兵獻饗之事，都由夫人親自督率。
治水工程既艱難又漫長，有一天忽然天降暴雨，巫陵王指揮陰兵伐河不利，送去的酒食接連兩天原封沒動，夫人憂心起來，就帶人送入山中。
到伐河的現場一看，眾人無不大驚，峽穀中一頭大黑豬正在水中以頭拱山，它後邊是無數山鬼山魈之屬搬運土石，原來移山巫陵王乃是山中烏羊所化，要現出原形以鬼神之力開河，所以從來不肯讓人進山相見。
巫陵王見原形被人識破，從此藏在山中，再也不肯開河，更恥於再與夫人相見，夫人跪在山前苦求無果，隻好投崖而死，巫陵王自覺愧對夫人，便率陰兵將最後一段河道疏通，徹底根治了水患。
朝中頒下重賞，要請巫陵真君再去治理另一段水患嚴重的河道，如能收取全功，當有封王列相之期，可巫陵王自言此後要歸隱深峽，除非夫人複活，否則永不開山，辭別之日，有萬民相送。
巫陵王大醉，誤走西陵山，現出原形酣睡不醒，結果被當地不知情的山民擒獲，當即緊緊縛了，燒起大鍋來，又是褪毛又是放血的一場忙活，等手下人找到移山巫陵王下落之時，大王的下水都已煮熟多時了。
隨後當地先是瘟疫大作，接著又是蝗蟲蔽日翻天而至，百姓都說此乃巫陵王陰魂不散，於是在峽中造了一座大墓，收斂他剩餘的屍骸安葬，但隻剩一身皮肉骨骸，首及大概被人吃了，再也找不回來，又建饗殿年年祭祀不絕，製玉身銅首供奉。
“棺材峽”縱橫交錯的峽穀，和滿壁遍布的鳥道險徑，都是當年巫陵王役使陰兵開河的遺跡，曆代在開河治水過程中死亡的土人，都被納入懸棺，隨著洪水逐漸降低，一層層地安葬在峭壁上，本來是無心而為，想不到竟構成了一片無頭巨像的身影，恐怕也是巫陵王喪命的先兆，而巫陵王出山前，曾帶著陰兵在山裏挖掘巫鹽礦脈，“棺材峽”內的鹽井礦洞，即是其陵寢所在，從饗殿到王墓，要經過一段“百步鳥道”的絕險，才能抵達墓道入口。
孫教授把這段記載，原原本本地給我們講了出來，我恍然大悟：“原來當年封團長留下的這段話，實際上隻有最後一句有用，也可能這隻是第一段，意思是說地仙古墓的入口，可能藏在烏羊王原本的墓穴裏，所以欲訪地仙，先找烏羊，而烏羊王開山導河的傳說，正是找到王墓的重要線索，可這知識尋找地仙村的第一步，接下來肯定還應該有若幹暗示，現在就不得而知了。”
shirley楊對“烏羊王”的傳說也多有不解，問孫教授道：“這傳說怎麽聽也不象史實，按照此說，巫陵王應該是開山治水，於民有功的有德之士，可洞中的屍櫈如此暴虐，可同碑文上的事跡大相徑庭，棺材峽裏真會有廣德王古墓嗎？”
孫教授說：“鍾鼎碑刻上的銘文，大抵都是歌功頌德的言語，不可盡信，但千古遺存在此，不由得人不相信巫陵王墓就藏在棺材峽裏，可真實的事跡，卻未必如此，烏羊王現出原形開山的傳說，多有造神的色彩在內，自然不能當真。”另外此事在各種方誌史料中均無記載，巫邪文化秘密古老，有許多事情都已甄沒在曆史的長河中了，現在已無法考證。
胖子插口道：“我看棺材峽如此險峻，不象是古代的原始勞動力能鑿通的，可能盡是望自己臉上貼金的說辭，這位沒有腦殼兒的大王，應該是惡貫滿盈，惟恐死後被人倒了鬥，才找人樹碑立傳戳在墓前，不過話又說回來，巫陵王就算生前再怎麽暴虐，他臨到頭都被人做成豬頭肉和鹵煮火燒了，也算報應不爽了。”
孫教授道：“此言有一定的道理，據我的經驗來看，巫陵王未必真是什麽烏羊，中國古代曆史上翻案之風太多了，翻手為雲，覆手為雨，任何事都不好一言定論，我記得史料上有提到過一位與之類似的諸候王事跡，不過並非巫陵，而是龍川，據說龍山王生性殘暴、窮奢極欲，但卻疏通河流、根治水患，是個有功有過難以評價的人，死的時候曾遭亂刃分屍，他的後代擔心有人為了報複他而盜發王陵，所以下葬時將他改了名號，又用各種手段掩人耳目，至於龍山王是哪個地區的統治者，現在始終說法不一，以棺材峽中的遺跡來看，我覺得龍川王很可能就是移山巫陵王。”
孫九爺平時在工作中向來不敢多說話，但在我們麵前自然不用擔心出言有誤，所以話匣一開，就有些控製不住了，滔滔不絕地龐征博引，接著談論龍川王，此人會星相異術，在古代治水開山，都離不開方術，如果不懂山川河流的布局脈向，不僅事半功倍，而且後患無窮，我在研究龍骨謎文的時候，發現了許多關於水災地震的記載……
我對孫教授說：“管他烏羊王還是龍川王，他的陵寢早就被盜發幾百年了，是非成敗轉頭空了，所以咱們也沒必要去考證曆史上的功過，眼下應該先想辦法找到那段百步鳥道，如果擺有人櫈玉像的洞窟真是祭墓之處，按照風水葬製的布局，墓道入口，肯定是在玉人背後的方位，不會太難尋找，我所擔心的是進了墓道還不算完。”
孫教授和shirley楊也深為擔憂，封團長留下的暗示隻有第一段，找到烏羊王古墓的入口之後，我們就完全沒有任何參考了，到時候隻能走一步看一步，沒人知道距離地仙村古墓還有多遠，眾人計議良久，也隻道是吉凶未卜、前途難料。
在洞中歇到淩晨時分，就抖擻精神，繼續往洞窟盡頭進發，到得洞空一看，果然是穿山過來了，這邊是“棺材峽”的另外一條峽穀，雖比掛滿懸棺的區域開闊了許多，但也另有一番險峻形勢。
山間群峰雲霧縹緲，茫茫蒼蒼的望之不盡，峽底水勢滔天，受到山崖衝擊，形成了一個“a”字形轉彎，而遠處的上遊，則是一處咆哮如雷的瀑布口，急流在峽穀間“驟落急轉”，激起漫天的水霧，恰似一條身批銀鱗的巨龍，淩空飛下雲天，鑽入了峽穀深處，撞得兩側峭壁衝天劈開。
我向峽底的急流中看了幾眼，我雖然不恐高，也覺得眼暈至極，再看看對麵的峭壁，果然有許多蜿蜒曲折的淩空鳥道，如同一張巨大的蜘蛛網，鑲嵌在千仞絕壁之上，迷路錯綜，一時看得人眼都花了。
shirley楊舉著望遠鏡看了一陣，不覺躊躇道：“對麵少說多做有幾百條嵌山險徑，除了許多絕路，盡頭處另有不少洞窟，怎知百步鳥道究竟是指的哪一段？”
我說別急，昨天晚上孫九爺出力不少，否則怎知無頭大王的來曆？但功勞不能都讓他一個人占了，今天就讓同誌們看看“摸金校尉”的手段，我又向孫教授確認了一遍，封團長的原話是不是“鳥道縱橫，百步九回”？
孫教授當即又拿名譽擔保，這段話在腦中反複念過十幾年了，肯定不會錯。
我暗中點了點頭，心裏早已然了辦法，“鳥道縱橫，百步九回”這句話的關鍵字應該是“九”，縱觀對麵懸崖絕壁上的鳥道，恰似“群龍纏山”之勢，不管那這峽穀中的古時遺跡是何人所留，絕對不是隨意構造，也許別人難以窺此玄機，但這一番推星演卦的格局，卻正是撞到了摸金秘術的刀尖子上。
大凡古之墓葬，其局部或整體，都必合“九”數，取的是“久存”之意，《十六字陰陽風水秘術》之“尋龍訣”有雲：“群龍纏川做九曲，曲曲盡是九回環；九回之外複九轉，九轉九重繞龍樓；九九盤旋終歸一，三三兩兩入靈山……”
胖子奇道：“胡司令你算數不錯，都會念九九八十一了，不過你九了半天，我愣是沒聽出來咱到底是應該往哪邊走？”
我解釋說：“什麽時候說九九八十一了？還三九七十二呢，咱這叫尋龍入勢訣，九宮八卦的奧妙都在裏邊了，要是連你這等糙人都能聽明白，我不如就把我家傳的這本破飄天文學，其實隻有一條路是真的，隻要從底下第十條上去，每第三個岔路轉一個彎，轉兩次彎後，隔三個差路再轉，走下不走上，走左不走右，如此反複九回，見到的洞口才能進，估計那裏就是烏羊王墓道的入口了。”
孫教授更覺奇怪，他出於工作習慣，凡事都喜歡窮究根底，便詢問我說：“當年諸葛亮差點拿八門陣法困死東吳大將陸遜，好象其中就利用了五行生克的原理，這可都是失傳多少年的東西了，怎麽你還知道？聽老陳說你這套東西都是家裏長輩傳下來的？你家裏長輩到底是做什麽的？”
我看了shirley楊一眼，心想shirley楊的外祖父是搬山首領，何等高名？她祖父那邊也是書香門第的世家，跟誰說都能拿得出手，就連幺妹兒的幹爺，都是“蜂窩山”裏的老元良。
怎麽我老胡家到我爺爺那輩，偏是擺攤算命宣揚封建迷信的？覺悟太低了，說出來都不好意思，於是我低聲在孫教授耳邊說：“我祖父是當年走山過海的鷂子，名滿天下，參加革命也比較早，不過參加的是辛亥革命，江湖上管他老人家那行當叫金點，我這些手藝都是家傳的，沒學到手一二成，讓您見笑了。”
孫教授在路上沒少向shirley楊打聽山經的切口，聞言若有所悟，稱讚道：“難怪難怪，若非綠林世家出身，也不可能有如此奇才。”
我擔心孫九爺再追問下去，趕緊帶頭尋覓可以行走的險徑下山，兩道好似無邊無際的峭壁之間，又幾座鐵鎖木橋相連，走在上麵人隨橋擺，腳底就是奔流的大江，難免驚心動魄，到此也難回頭了，眾人硬著頭皮到了對麵。
峽穀間忽又**升騰，在雨霧之中，周遭的景物都變得模糊了起來，幸好先前看準了路徑，尋得懸山鳥徑的入口，按照“尋龍入勢”的口訣一路上去，這段道路被雨水淋濕，走起來險過剃頭，百步九回轉，走在後邊的人，能看見前邊人的雙腳就在自己頭上。
我暗中默念“尋龍訣”，在絕險的峭壁間一路蜿蜒上行，又擔心引錯了路，不免時時分神，俗話說“上山容易下山難”，往上走看的都是眼前的路，連胖子都能堅持，但如果是朝下走，眼中所見，就是令人心膽皆顫的深峽迷霧，如果一個不注意，失足翻落下去，就連屍體都撈不回來了，但鳥道忽上忽下，百轉千回，沒個定數。
堪堪到了百步九回轉的鳥道盡頭，山壁上出現了一條奇深難測的隧道，我當先攀了進去，探臂把另外四人一個個接入，這才仔細觀看洞窟中的情形，此間霧氣濃重，呼吸都覺不暢，岩層中有石母的痕跡，與以前的青溪防空洞隧道截然不同，應該是一條古隧道，不知通往何處。
我對這條路是否正確沒任何把握，也許剛才在峭壁上轉錯了路徑，心中不免有些恍惚，舉著狼眼手電筒往裏麵走了幾步，忽見旁邊立著一塊墓碑，碑前盤膝坐著一具死屍，麵目衣服都已風化，皮肉多已消解，不知死了多久了，我連忙招呼後邊的孫九爺過來，讓他看看這是不是封團長的遺體。
孫九爺見到幹屍，情緒立刻顯得有些激動，顫抖著戴上口罩和手套，把死者的頭捧起來仔細端詳：“不像……不像……，我記得封團長在潛逃前，曾在采石場受過傷，被打掉了幾枚牙齒，這屍首牙齒較全，應該不是老封，可這個人又是誰呀？不對……你們快來看看這是什麽？”
我們以為孫教授是說那具“無名死屍”，正要去看，卻聽孫教授說：“不是幹屍，是這墓碑，果然是地仙村的路標。”
我精神為之一振，趕緊和胖子把“無名屍體”抬開，隻見原本被死屍擋住的墓碑上，並無死者名誨，而是刻著“觀山指迷賦”五個筆劃蒼勁的凹字，兩側另有數行小字，我掃了一眼，正是那段尋找古墓的暗示：“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開……”
我見殘碑上的幾段暗示，遠遠要比封團長當年吐露給孫九爺的完整，不覺喜動顏色：“原來關於地仙村入口秘密的這段暗示，是叫做觀山指迷賦，後麵的這幾句是……