第三十七章觀山盜骨圖
孫教授說要想搞清楚“地仙村古墓”究竟有什麽秘密，必須先知道“觀山太保”的來曆，這夥“觀山盜墓”之徒，與傳下“燒餅歌”的明代奇人劉伯溫淵源極深。
在元朝末年，天下大亂，為了反抗元朝暴政，各地農民起義蜂起，俗話說“亂世必出奇人”，此言實是不虛。
當時，朱洪武龍興“大明”，將胡人逐回漠北，一日在金鑾殿上以燒餅為“象”，請劉伯溫推算今後天下興廢之事，但天機難言，於是劉伯溫當即做《燒餅歌》，據卦撰詞，將明代以後的興亡成敗之數，都藏於這首歌訣之中。
這是民間比較普遍的一種說法，不入正史，實際上劉伯溫確實曾為朱元璋演卦推算，但事情並非如同那些野史傳說一般。
在朱元璋還未“麵南背北”之時，劉伯溫就覺得此主是“真龍天子”，將來必有“九五之尊”，於是投到他帳下效力，由於劉基劉伯溫談吐不凡料事如神，十分被朱元璋器重，大事小情悉以問之，劉伯溫一向對答如流，屢獻良謀奇策。
有一天朱元璋率部與元兵交戰，軍中糧草接濟不上，陷入苦戰，恰好劉伯溫求見，便以僅有的幾個燒餅款待，隨後二人說起當前局勢。
劉伯溫對朱元璋說，眼下我軍雖然處境艱難，隻因天時未到，等時機來臨，主公必定能成就一方大業。
朱元璋隱隱聽出劉伯溫的話裏話外，似乎在暗示自己將來能當“皇上”，再加追問，果然如此，便說：“當年周文王請薑子牙出山，親自在河邊連拽了薑子牙八百單八步，結果周王朝一脈，得享了八百單八年的天下。倘若真如軍師所言，我朱元璋這輩子能有開國定基的福份，不敢奢求江山永保萬年，也不敢比周文王那等聖君明主，能有四百年的國運就很知足了。”說罷，便請劉伯溫演卦推算，看看朱家龍興的氣運能有多少年。
劉伯溫見帳中正好有幾個燒餅，於是當即以此為“機數”，占驗得出“卦象”，但最後所獲的結果，卻遮遮掩掩的不肯對朱元璋明說。
朱元璋說世間的得失成敗，都是天意，但講無防，沒什麽可忌諱的。劉伯溫這才說按此卦象來看，胡人雖將敗亡，但北龍氣數不衰，將來這錦繡河山，還得有胡人的一段天下，我主國運恐怕到不了四百年，甚至三百年都不到。
朱元璋聞言大驚，他倒不是為國運長短擔心，擔心什麽呢？主要是這些年南征北戰，曾經見過許多被盜毀的荒墳野塚，尤其是在南宋諸帝的陵寢附近，如今隻剩下幾個巨大的土坑，裏麵雜草叢生，多有狐鬼出沒。
在元滅南宋之後，這些帝陵都被胡人盜空了，南宋皇帝的屍體也慘造蹂躪，都被與牛馬豬狗的骨頭混在一處，給埋在了“鎮南塔”下，看宋陵遺址，當真是“田豎鞭骷髏，牧童掃精靈；如今荒涼虛無地、昔日君王埋魂處”，其景象之淒慘，足令見者嗟歎，聞者傷懷。
朱元璋說，要是北方的胡人在幾百年後還能占據天下，我即便真當了“皇帝”也高興不起來，怎麽呢？這世上沒有不死之人，我如今要是能將胡虜逐回漠北，光複漢家河山，建立這等功業自是快事，可世上從沒有不死仙藥，有生就有死，有始就有終，“真命天子”恐怕也難逃馭龍歸天的一日。
天子死後自然要下葬到皇陵之中，可瞧瞧南宋北宋的帝陵如今是什麽下場？還不都被胡人所平，我當了皇上，在位的時候有“文臣武將”保駕，死後葬在墓中，就算在陵區布置大軍守陵，卻早晚要有一日國破山河碎，改朝換代多是天道循環的定數，計較不得，這最要命的是將來要亡在胡人手中，咱們現在蕩平胡虜，其輩子孫一但得勢，必要大肆報複今時之恨，那我和我的子孫入葬在皇陵……還不都得被奸賊們一發掘出來鞭屍焚骸？
想起宋室皇家陵寢的荒廢景象，再想想自己將來的下場，不免心生寒意，即便當著“皇帝”又有什麽滋味？朱元璋知道劉伯溫精通南龍風水，就問他世上有沒有什麽辦法，使“皇陵”永遠不會被胡人盜毀？
劉伯溫說您想得太長遠了，現在要琢磨的是怎麽奪取天下，皇陵之事等大業已定之時再籌劃不遲，此事盡管放心，到時候肯定給主公想個安穩的法子。
由於當時大戰在即，這件事說完就完了，談論幾句之後，也就這麽過去了，以後南征北戰始終都沒機會再提過，直到朱元璋以大明天子開國太祖的身份坐了龍庭，按古例，各朝天子登基當了皇上先不幹別的，立刻就要著手籌備自己的皇陵，從選取龍脈，到陵墓規模格局，一絲半豪也馬虎不得，都是國家一等一的大事。
洪武皇帝就召來劉伯溫，說起以前那件事來，這建造皇陵的重任，必須得由劉伯溫來策劃主持，大明王朝的皇陵，絕不能讓胡人盜發。
劉伯溫當年許了個空頭願，事到臨頭也是覺得心裏沒根，忽然雙眉一皺，計上心來，先請皇上寬容十天，十天之後必有良策。
洪武皇帝就耐著性子等了十天，果然在十天之後，劉伯溫上殿來，行了君臣之禮，便取出一幅圖畫來：“修造大明皇陵之事，非從此圖中來不可。”
洪武皇帝還以為是貨真價實的“風水陵譜”，當即龍顏大悅，趕緊叫內侍取到駕前禦覽，誰知展卷翻閱一番，竟是大為詫異，皇上根本看不懂這張畫什麽意思，就開金口動玉言問道：“劉愛卿，你這圖中所畫……卻是些什麽名堂？”
劉伯溫奏道：“陛下容稟，修造皇室陵寢非同小可，臣才疏學淺，恐有負聖望，其中若有些許差錯，實是萬死莫贖。”
隨後劉伯溫為洪武皇帝保舉了一位“奇人”，此人身懷異術，通天曉地，足可擔當建造“皇陵”之重任，但他本是深山中的隱逸之輩，恐其找借口推委，故獻畫一卷，等將他召至宮中，先明示其意，然後不論他答不答應，隻要把這軸圖畫給他一看，他必不敢再行推托。
洪武皇帝將信將疑，就立刻遣人將劉伯溫保舉的“高人”請來，此人的姓名是“封王禮”，他本是在巴蜀之地燒煉鉛汞的方外之士，也常做些倒鬥的勾當，專門喜歡搜尋些“丹砂異書”之類的古物。
封王禮被召至金殿之上，得知是要讓他修造“皇陵”，自古有道是“伴君如伴虎”，這是極容易掉腦袋的事情，他哪肯答應，忙謊稱自己不懂“葬製”和“尋龍”之道，想要推托掉這份“皇差”。
洪武皇帝一看果不出劉伯溫所料，就讓人把那卷圖畫取出來，給封王禮當麵觀看，封王禮看了圖中所繪，當時就驚得魂不附體，跪倒駕前，連稱：“皇上恕罪，草民實該萬死。”
原來劉伯溫這幅畫，畫中所繪是一派險峻的懸崖絕壁，壁上掛棺而懸，藏了許多“懸棺”，畫中有幾個盜墓賊，其中一個賊人，抱著鬆皮粗鱗的棺材蓋子正在用力挪動，顯然是剛剛揭開棺蓋；另有一賊攀在絕險的陡壁上，拿繩索套在棺中古屍頸中，把棺中老者的屍體拽得坐了起來；還有兩個盜墓賊蹲在棺材旁邊，從棺中抱出一塊塊“骨甲”，那骨甲上滿是“星圖”和“蝸蟲古篆”。
畫幅旁邊注著一行字“觀山盜骨圖”，封王禮看此圖看得心驚肉跳，原來畫中所繪的盜墓場麵，正是其先祖所為。
“封氏”為地方上極有名望的豪族，祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽，那峽中地形險惡剝斷，藏有無數“懸棺”，封氏先人就曾經在“棺材峽”中盜取過許多“天書異器”，借此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而癡迷“爐火之術”。
到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱“棺山太保”，仗著精通“棺山指迷術”，在各地秘密發掘古塚山陵，實際上封家有得是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了那些藏在墓中的古卷古籍，此刻見了“觀山盜骨圖”，還以為自家的秘行敗露了，驚動了天子，肯定逃不開滅門之禍，而且這件事從無外人知道，這說明皇上身邊有“高人”，對“棺山盜墓”之事必定是一清二楚，此時隻好硬著頭皮，按照洪武皇帝的要求設計皇陵。
劉伯溫當時在朝中早已萌生退意，但在修建皇陵之事上，被皇帝逼得脫不開身，想起世上還有這麽一夥“棺山太保”，最是精通陵譜和遁甲之術，就把這件“皇差”推到了他們頭上，他還算留些情麵，隻把畫卷稱做“觀山盜骨”，並未明言實際是“棺山盜墓”。
封氏專攻奇門異術，行事手段常人難料，而且從骨甲中掌握了許多風水秘術，對陵墓結構和選址都有獨到之處，使洪武皇帝十分滿意，禦賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌，從此以後稱為“觀山太保”，留在禦前聽用，專職為皇家建造陵墓。
洪武皇帝出身於社會底層，所以對民間風物多有了解，他又問封王禮，即便皇陵得以不遭胡人盜毀，卻未必是萬全無憂了，因為咱們漢人也不是吃素的，聽說自古以來世上便有“發丘摸金”之事，這些人要是打起大明皇陵的主意來卻又如之奈何？
封王禮說臣以為民間倒鬥之輩，真有手段能盜發帝陵的並非僅有“發丘摸金”，更有“搬山卸嶺”，“搬山道人”擅長生克製化之術，行蹤隱秘難尋，許多年來都很少與外人相通，但他們所做隻為求取“丹珠”，隻要皇陵中不置“金丹珠鼎”之物，搬山道人就絕不會打盜發皇陵的主意，倒是不足為慮；而卸嶺群盜多為“響馬賊”，其輩忽聚忽散，專一的要挖山陵巨塚，最難防範，又常有謀反之意，隻有派大隊官軍加以剿滅，徹底斬草除根，使這個山頭的香火斷絕才是上策。
另外還有“發丘摸金”之徒，實為一脈，最為精通風水尋龍之道，摸金之首領為“發丘天官”，此賊攜後漢印符，上鑄“天官賜福、百無禁忌”八字，尋龍倒鬥無所不為，但他們十分看重祖師爺傳下來的行規，沒有“發丘印”和“摸金符”，便不肯做“倒鬥”的勾當，所以想對付他們，應當先毀掉發丘摸金的“符印”信物，使摸金之術不複存在於世，便可一勞永逸，永絕後患。
皇上見有這等妙策，當即龍顏喜動，隨後朱元璋就下了旨，曆大明一朝，各地嚴察“倒鬥穴陵”之徒，不過“發丘摸金、搬山卸嶺”的蹤跡散布天下，朝廷拿他們也沒什麽太好的辦法，直到“永樂”年間才找到機會把“發丘印”和七枚“摸金符”毀去，但世上仍是剩了三枚古符下落不明，“卸嶺響馬”也屢剿不盡，不過這些舉措還是起到了一些效果，在明代中期，盜墓倒鬥的勾當確實一度銷聲匿跡。
“觀山太保”得朝庭重用，跟隨皇室從南京到北京，始終都在禁中聽差，由於“皇陵”屬於高度機密，故此從不敢對外宣揚，直到“萬曆”年間，“觀山太保”的首領就是地仙封師古了，此人實有通天徹地之能，而且對風水星相之事更為著迷，他見祖上修造大明皇陵之時“百密一疏”，忽略了有對朱元璋的祖墳進行遷址，夜觀天相，看此地龍氣將絕，就上書朝庭遷動祖陵，但當朝皇帝昏庸，國中百事皆疏，並沒有理會封師古的進言。
孫教授說要想搞清楚“地仙村古墓”究竟有什麽秘密，必須先知道“觀山太保”的來曆，這夥“觀山盜墓”之徒，與傳下“燒餅歌”的明代奇人劉伯溫淵源極深。
在元朝末年，天下大亂，為了反抗元朝暴政，各地農民起義蜂起，俗話說“亂世必出奇人”，此言實是不虛。
當時，朱洪武龍興“大明”，將胡人逐回漠北，一日在金鑾殿上以燒餅為“象”，請劉伯溫推算今後天下興廢之事，但天機難言，於是劉伯溫當即做《燒餅歌》，據卦撰詞，將明代以後的興亡成敗之數，都藏於這首歌訣之中。
這是民間比較普遍的一種說法，不入正史，實際上劉伯溫確實曾為朱元璋演卦推算，但事情並非如同那些野史傳說一般。
在朱元璋還未“麵南背北”之時，劉伯溫就覺得此主是“真龍天子”，將來必有“九五之尊”，於是投到他帳下效力，由於劉基劉伯溫談吐不凡料事如神，十分被朱元璋器重，大事小情悉以問之，劉伯溫一向對答如流，屢獻良謀奇策。
有一天朱元璋率部與元兵交戰，軍中糧草接濟不上，陷入苦戰，恰好劉伯溫求見，便以僅有的幾個燒餅款待，隨後二人說起當前局勢。
劉伯溫對朱元璋說，眼下我軍雖然處境艱難，隻因天時未到，等時機來臨，主公必定能成就一方大業。
朱元璋隱隱聽出劉伯溫的話裏話外，似乎在暗示自己將來能當“皇上”，再加追問，果然如此，便說：“當年周文王請薑子牙出山，親自在河邊連拽了薑子牙八百單八步，結果周王朝一脈，得享了八百單八年的天下。倘若真如軍師所言，我朱元璋這輩子能有開國定基的福份，不敢奢求江山永保萬年，也不敢比周文王那等聖君明主，能有四百年的國運就很知足了。”說罷，便請劉伯溫演卦推算，看看朱家龍興的氣運能有多少年。
劉伯溫見帳中正好有幾個燒餅，於是當即以此為“機數”，占驗得出“卦象”，但最後所獲的結果，卻遮遮掩掩的不肯對朱元璋明說。
朱元璋說世間的得失成敗，都是天意，但講無防，沒什麽可忌諱的。劉伯溫這才說按此卦象來看，胡人雖將敗亡，但北龍氣數不衰，將來這錦繡河山，還得有胡人的一段天下，我主國運恐怕到不了四百年，甚至三百年都不到。
朱元璋聞言大驚，他倒不是為國運長短擔心，擔心什麽呢？主要是這些年南征北戰，曾經見過許多被盜毀的荒墳野塚，尤其是在南宋諸帝的陵寢附近，如今隻剩下幾個巨大的土坑，裏麵雜草叢生，多有狐鬼出沒。
在元滅南宋之後，這些帝陵都被胡人盜空了，南宋皇帝的屍體也慘造蹂躪，都被與牛馬豬狗的骨頭混在一處，給埋在了“鎮南塔”下，看宋陵遺址，當真是“田豎鞭骷髏，牧童掃精靈；如今荒涼虛無地、昔日君王埋魂處”，其景象之淒慘，足令見者嗟歎，聞者傷懷。
朱元璋說，要是北方的胡人在幾百年後還能占據天下，我即便真當了“皇帝”也高興不起來，怎麽呢？這世上沒有不死之人，我如今要是能將胡虜逐回漠北，光複漢家河山，建立這等功業自是快事，可世上從沒有不死仙藥，有生就有死，有始就有終，“真命天子”恐怕也難逃馭龍歸天的一日。
天子死後自然要下葬到皇陵之中，可瞧瞧南宋北宋的帝陵如今是什麽下場？還不都被胡人所平，我當了皇上，在位的時候有“文臣武將”保駕，死後葬在墓中，就算在陵區布置大軍守陵，卻早晚要有一日國破山河碎，改朝換代多是天道循環的定數，計較不得，這最要命的是將來要亡在胡人手中，咱們現在蕩平胡虜，其輩子孫一但得勢，必要大肆報複今時之恨，那我和我的子孫入葬在皇陵……還不都得被奸賊們一發掘出來鞭屍焚骸？
想起宋室皇家陵寢的荒廢景象，再想想自己將來的下場，不免心生寒意，即便當著“皇帝”又有什麽滋味？朱元璋知道劉伯溫精通南龍風水，就問他世上有沒有什麽辦法，使“皇陵”永遠不會被胡人盜毀？
劉伯溫說您想得太長遠了，現在要琢磨的是怎麽奪取天下，皇陵之事等大業已定之時再籌劃不遲，此事盡管放心，到時候肯定給主公想個安穩的法子。
由於當時大戰在即，這件事說完就完了，談論幾句之後，也就這麽過去了，以後南征北戰始終都沒機會再提過，直到朱元璋以大明天子開國太祖的身份坐了龍庭，按古例，各朝天子登基當了皇上先不幹別的，立刻就要著手籌備自己的皇陵，從選取龍脈，到陵墓規模格局，一絲半豪也馬虎不得，都是國家一等一的大事。
洪武皇帝就召來劉伯溫，說起以前那件事來，這建造皇陵的重任，必須得由劉伯溫來策劃主持，大明王朝的皇陵，絕不能讓胡人盜發。
劉伯溫當年許了個空頭願，事到臨頭也是覺得心裏沒根，忽然雙眉一皺，計上心來，先請皇上寬容十天，十天之後必有良策。
洪武皇帝就耐著性子等了十天，果然在十天之後，劉伯溫上殿來，行了君臣之禮，便取出一幅圖畫來：“修造大明皇陵之事，非從此圖中來不可。”
洪武皇帝還以為是貨真價實的“風水陵譜”，當即龍顏大悅，趕緊叫內侍取到駕前禦覽，誰知展卷翻閱一番，竟是大為詫異，皇上根本看不懂這張畫什麽意思，就開金口動玉言問道：“劉愛卿，你這圖中所畫……卻是些什麽名堂？”
劉伯溫奏道：“陛下容稟，修造皇室陵寢非同小可，臣才疏學淺，恐有負聖望，其中若有些許差錯，實是萬死莫贖。”
隨後劉伯溫為洪武皇帝保舉了一位“奇人”，此人身懷異術，通天曉地，足可擔當建造“皇陵”之重任，但他本是深山中的隱逸之輩，恐其找借口推委，故獻畫一卷，等將他召至宮中，先明示其意，然後不論他答不答應，隻要把這軸圖畫給他一看，他必不敢再行推托。
洪武皇帝將信將疑，就立刻遣人將劉伯溫保舉的“高人”請來，此人的姓名是“封王禮”，他本是在巴蜀之地燒煉鉛汞的方外之士，也常做些倒鬥的勾當，專門喜歡搜尋些“丹砂異書”之類的古物。
封王禮被召至金殿之上，得知是要讓他修造“皇陵”，自古有道是“伴君如伴虎”，這是極容易掉腦袋的事情，他哪肯答應，忙謊稱自己不懂“葬製”和“尋龍”之道，想要推托掉這份“皇差”。
洪武皇帝一看果不出劉伯溫所料，就讓人把那卷圖畫取出來，給封王禮當麵觀看，封王禮看了圖中所繪，當時就驚得魂不附體，跪倒駕前，連稱：“皇上恕罪，草民實該萬死。”
原來劉伯溫這幅畫，畫中所繪是一派險峻的懸崖絕壁，壁上掛棺而懸，藏了許多“懸棺”，畫中有幾個盜墓賊，其中一個賊人，抱著鬆皮粗鱗的棺材蓋子正在用力挪動，顯然是剛剛揭開棺蓋；另有一賊攀在絕險的陡壁上，拿繩索套在棺中古屍頸中，把棺中老者的屍體拽得坐了起來；還有兩個盜墓賊蹲在棺材旁邊，從棺中抱出一塊塊“骨甲”，那骨甲上滿是“星圖”和“蝸蟲古篆”。
畫幅旁邊注著一行字“觀山盜骨圖”，封王禮看此圖看得心驚肉跳，原來畫中所繪的盜墓場麵，正是其先祖所為。
“封氏”為地方上極有名望的豪族，祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽，那峽中地形險惡剝斷，藏有無數“懸棺”，封氏先人就曾經在“棺材峽”中盜取過許多“天書異器”，借此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而癡迷“爐火之術”。
到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱“棺山太保”，仗著精通“棺山指迷術”，在各地秘密發掘古塚山陵，實際上封家有得是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了那些藏在墓中的古卷古籍，此刻見了“觀山盜骨圖”，還以為自家的秘行敗露了，驚動了天子，肯定逃不開滅門之禍，而且這件事從無外人知道，這說明皇上身邊有“高人”，對“棺山盜墓”之事必定是一清二楚，此時隻好硬著頭皮，按照洪武皇帝的要求設計皇陵。
劉伯溫當時在朝中早已萌生退意，但在修建皇陵之事上，被皇帝逼得脫不開身，想起世上還有這麽一夥“棺山太保”，最是精通陵譜和遁甲之術，就把這件“皇差”推到了他們頭上，他還算留些情麵，隻把畫卷稱做“觀山盜骨”，並未明言實際是“棺山盜墓”。
封氏專攻奇門異術，行事手段常人難料，而且從骨甲中掌握了許多風水秘術，對陵墓結構和選址都有獨到之處，使洪武皇帝十分滿意，禦賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌，從此以後稱為“觀山太保”，留在禦前聽用，專職為皇家建造陵墓。
洪武皇帝出身於社會底層，所以對民間風物多有了解，他又問封王禮，即便皇陵得以不遭胡人盜毀，卻未必是萬全無憂了，因為咱們漢人也不是吃素的，聽說自古以來世上便有“發丘摸金”之事，這些人要是打起大明皇陵的主意來卻又如之奈何？
封王禮說臣以為民間倒鬥之輩，真有手段能盜發帝陵的並非僅有“發丘摸金”，更有“搬山卸嶺”，“搬山道人”擅長生克製化之術，行蹤隱秘難尋，許多年來都很少與外人相通，但他們所做隻為求取“丹珠”，隻要皇陵中不置“金丹珠鼎”之物，搬山道人就絕不會打盜發皇陵的主意，倒是不足為慮；而卸嶺群盜多為“響馬賊”，其輩忽聚忽散，專一的要挖山陵巨塚，最難防範，又常有謀反之意，隻有派大隊官軍加以剿滅，徹底斬草除根，使這個山頭的香火斷絕才是上策。
另外還有“發丘摸金”之徒，實為一脈，最為精通風水尋龍之道，摸金之首領為“發丘天官”，此賊攜後漢印符，上鑄“天官賜福、百無禁忌”八字，尋龍倒鬥無所不為，但他們十分看重祖師爺傳下來的行規，沒有“發丘印”和“摸金符”，便不肯做“倒鬥”的勾當，所以想對付他們，應當先毀掉發丘摸金的“符印”信物，使摸金之術不複存在於世，便可一勞永逸，永絕後患。
皇上見有這等妙策，當即龍顏喜動，隨後朱元璋就下了旨，曆大明一朝，各地嚴察“倒鬥穴陵”之徒，不過“發丘摸金、搬山卸嶺”的蹤跡散布天下，朝廷拿他們也沒什麽太好的辦法，直到“永樂”年間才找到機會把“發丘印”和七枚“摸金符”毀去，但世上仍是剩了三枚古符下落不明，“卸嶺響馬”也屢剿不盡，不過這些舉措還是起到了一些效果，在明代中期，盜墓倒鬥的勾當確實一度銷聲匿跡。
“觀山太保”得朝庭重用，跟隨皇室從南京到北京，始終都在禁中聽差，由於“皇陵”屬於高度機密，故此從不敢對外宣揚，直到“萬曆”年間，“觀山太保”的首領就是地仙封師古了，此人實有通天徹地之能，而且對風水星相之事更為著迷，他見祖上修造大明皇陵之時“百密一疏”，忽略了有對朱元璋的祖墳進行遷址，夜觀天相，看此地龍氣將絕，就上書朝庭遷動祖陵，但當朝皇帝昏庸，國中百事皆疏，並沒有理會封師古的進言。