劉洋全身疼痛難忍，動彈不得。慢慢睜開眼睛看見四周朦朧一片，漸漸清晰才發現自己躺在羅娟輕紗籠罩的軟床上，身邊坐著一男一女。男子三十餘歲，臉色微黯，長發輕攏，頭戴帝灌，身穿黑色綢袍，袍上繡有金龍遨遊圖。女子四十歲開外，頭戴鳳簪，肌膚白潔，體態豐盈，身著青色繡鳳絹裙，極具富貴之姿。
兩人身後跟著一群身穿漢代直裙緊衣的女子和幾名白臉猥褻男子，那幾名男子陰邪怪奇，如太監一般全無男人氣概。
劉洋心中大驚，不知道自己怎麽到了這個地方，正要問身邊人怎麽回事，他們卻聲聲歡呼。
坐在一邊的男子急忙抱劉洋在懷中，道：“協兒，驚嚇寡人也！”
女子也伸臂自那男子手中抱過劉洋，將他貼在胸口一會哭一會笑地說道：“哀家也被協兒你嚇的半死，以後不可如此頑皮。”
ps：關於這裏用哀家，我個人認為是可以的，因為這個女子是董太後，太後用哀家是默認的事情，如果是皇後就不可以了，一般皇後還是說我、吾，麵對皇上也可以說賤妾……
（另外說明一點，有不少太子和世子的地方，這個問題大多數屬於筆誤吧，該是太子的地方打成世子，有好幾處，但沒有修訂，因為具體的位置找不到，大家願意提醒的告訴我具體在哪裏，不好意思……）
昏死了，到底怎麽回事啊，劉洋大聲想說話卻連半點聲音也發不出來，看看自己身體更是驚慌，怎麽變成一個幼齒小兒，看這個身子骨才兩三歲吧。
天啊，今天做的什麽夢啊！
既然是夢，那就繼續睡吧。
可惜，這一切都不是夢，連續睡了幾日，劉洋隻要睜開眼就仍然在這裏，終於無可奈何地承認自己從最初的仁愛醫院轉到瘋人院來了。
劉洋忍不住按歎：主治醫師，你夠狠，治不好我也不用送到瘋人院來吧。
又過了半月餘，劉洋終於明白他的狀況了，雖然不知道到底是什麽原因，但有些事情他已經從周圍那些人的對話中察覺了，現在自己住的地方是東漢末年董太後的東餘宮，而自己就是漢靈帝之子劉協——未來的漢獻帝。
最初守在自己床邊的就是漢靈帝劉宏，他身邊的那四十多歲的貴婦人便是漢靈帝生母董太後。
劉洋的眼淚都要笑出來了，心中暗自呐喊：上帝阿！玉帝阿！真主阿！我愛死你們了，竟讓安排我來過一次皇帝癮。
等等，漢獻帝啊！這個可是漢朝最衰的皇帝！
ps：漢獻帝，名劉協，字伯和（是董卓起的，既然主人公成為劉協，自然重新起表字）。生年光和四年（公元181年），卒年青龍二年（公元234年）。
中平六年（公元189年），漢靈帝崩，劉協為陳留王。董卓後來立劉協為漢獻帝。在董卓等人挾持漢獻帝作亂時，他采取以虎驅狼的辦法，利用曹操保駕卻被曹操控製。漢獻帝不甘為曹操控製，建安五年（公元200年）曾經發衣帶詔密令舊臣除去曹操，結果事情敗露，使多人喪命。建安十九年（公元214年）欲聯合劉備、孫權殺死曹操，又因事情敗露而致使宗族200餘人喪命。建安二十年（公元215年），曹操威逼漢獻帝立其女為皇後。延康元年（公元220年），漢獻帝禪位曹丕，自己被封為山陽公。
劉洋默默地哎歎：上帝啊，就算你不想讓我做漢武帝，那至少讓我做下漢靈帝吧，雖然身後罵名滾滾來，可咱也享受過了啊，這個鳥漢獻帝那可真不是人當的。
半月前，劉協從一丈多高的樓台上摔下來，宮中幾名太醫都查定他胸肺大損，難以活過三日，誰知道劉洋的靈魂移到他的身體後，體內重傷慢慢愈合，竟然撐過半月。可惜劉協雖未死但難能動彈，隻每日依靠湯粥母乳續日，日漸消瘦。
靈帝頗為大怒，將數名太醫悉數立斬，宮中常侍張讓本學過幾年醫術，多曉當今通曉岐黃之術的高人，他與靈帝說：“殿下所受之傷多為內傷，宇內治療內傷的高手為荊州簿曹從事張機張衝景，現正在京中敘職，陛下可令他入宮治療殿下。”
靈帝大喜，道：“卿所言最為討我歡喜，總能解我憂愁，你可速速昭張衝景入宮。”
張機入宮後仔細查核劉協身體，並未發現什麽內傷，又恐直說實話反討靈帝生氣，便小心翼翼使些調脈理氣的湯藥。
如此療養了三個多月，劉協終於可以下床，靈帝和董太後都以為張衝景藥效所至，隻有劉協心中清楚，那些個鬼藥水有個屁用，不過是自己漸漸適應了這個兒童身體。
ps：劉洋早就消失了，劉協其實也消失了，不過是劉洋的靈魂加上劉協的身體構成了一個新的劉協，所以以後就直接稱劉協了。
中平四年，皇甫嵩、朱儁合將四萬餘人，共討潁川黃巾，嵩、儁各統一軍。儁與賊波才戰，敗；嵩進保長社.波才圍皇甫嵩於長社。嵩兵少，軍中皆恐。賊依草結營，會大風，嵩約敕軍士皆束苣乘城，使銳士間出圍外，縱火大呼，城上舉燎應之，嵩從城中鼓噪而出，奔擊賊陳，賊驚亂，奔走。會騎都尉沛國曹操將兵適至，五月，嵩、操與朱儁合軍，更與賊戰，大破之，斬首數萬級。
此時的劉協已經六歲，容貌越來越像靈帝，兩歲跌下樓台後僥幸救回一命之後，比病前更加聰慧，三歲可默背詩詞百首，五歲可吟詩作對，現在已經開始習讀四書五經，當時東漢末雖沒有五經說法，但劉協是二十一世紀人才，知道四書五經的重要性，為了讓自己真正理解這個時代，還是一一默背。
靈帝雖是落魄王室之後，僥幸成為皇帝，但他也喜歡詩文書經，對劉協更是喜愛，愈發想立他為太子，可惜受何後之製肘，每每不能如願。
劉協知道眼前靈帝昏庸淫亂，朝內宦官當政，朝外劉焉、董卓等一幫孫子圈地自立，雖未稱王可也都是大軍閥老地主，自己一旦被立為太子，搞不好就被何後與張讓等人連手幹掉，就算自己勉強當上皇帝，以後的日子自己心中也清楚。
他暗暗思量，想為自己求一條生路，既然知道自己留在京城隻會成為一個傀儡被人挾持，不如早早開溜吧，和劉焉等人一樣在外做個州牧當個土軍閥也算不錯。
可惜啊，劉協（劉洋）在二十一世紀是南京大學曆史係的研究生，雖然這個文科研究生簡直就像農民工一樣不值錢，遍地踩一腳都能發現幾個，可一些基本曆史常識還是知道的。
由於西漢七王之亂的原因，漢家皇室嫡係子弟若不能當皇上，隻能任一郡之地的藩王，相比西漢時候的藩王和現在州牧簡直就是蚊子比蒼蠅，小的可憐。
劉協翻開大漢地圖，看了看所有的十三州地圖，心中暗暗發酸，如此大好河山日後竟然要被一幫孫子打著自己的招牌肆意柔佞。
暗自盤算，自己若要去外做藩王就不會出現董卓廢少帝的舉動，即使他不廢帝，以他那種豬狗不如的德行自然要被人圍毆，隻有在並州、司州、雍州、翼州、豫州、荊州、中選一個，自己就可以隨時殺進洛陽，搞不好幹掉董卓的同時還能做個有點實權的皇上。
仔細一算，自己隻能任一郡之王，而且還要受中央監視，那就必須尋找一個忠於漢室的老臣擔任那個州的州牧，否則還是沒有人庇護自己。
這樣一來，算一下隻有荊州和並州最有可能，司州、雍州、翼州、豫州都是北方多戰之地，就算那些軍閥們給自己麵子，不來攻打自己，可那些狗腿子黃巾反賊也不會讓自己好過。
並州苦寒，雖有軍馬和善戰之將，可惜錢糧貧乏，自己的小日子都過不好還搞什麽軍政啊，最後隻能把希望都放在荊州。
等等，既然老天把自己從二十一世界扔到這個世界，那又何必要逃避呢？
劉協向到窗外望去，看著殿外景致，心中感歎萬千。大好江山啊，隻因這漢末割據戰亂和傷寒流疫，使大漢人口降至今天的十分之一，才有了後麵的五胡之亂。
自此之後，雖有盛唐治世，中原依然不能一舉滅外，長年受外族侵擾，自五胡之亂，經宋朝遼金南下，蒙古征殺屠戮，到了明末又遭受滿洲入關，導致中華文化一直停留在沒落的典範階段，使中華文明一次次失去了蛻變的機遇，才有爾後的百年屈辱和日本侵華戰爭，想到自己參觀南京大屠殺紀念館便是一陣惡氣直衝腦門。
大漢所遭受的一切或許都是有它的根源，劉協抱著膝，坐在床上，默默地回想自己的校園生活。
自幼喜歡曆史和哲學的他，沒有選擇父母安排的理工道路，而是考入了曆史係，大三之後漸漸進入學生會史學研究會的他，性格中張揚的一麵開始逐漸顯露，那時候正是國內很多學者談恢複國學的時刻，每天都有鋪天蓋地討論曆史與國學精髓的文章出現，作為八十年代出生的學生，自然沒有認同這種觀點，並且毫無顧慮的加入到批判這種國學論的大潮中，並且在南大的學生會刊物上寫了非常多的文章進行批駁，正是這些文章引起了南大哲學係老教授高寧的重視，並把他推薦給了當時國內社會學泰鬥王樹安老先生。
兩位學者對他都是非常的欣賞，指導他用更客觀的辯證思想去對待國學的精髓和糟粕，並且教授他一個很重要的觀點，任何文明的亮點和黑點都會隨著社會的發展而演變，他們之間的優劣性是恒變的，過去的黑點也許就是今天的優點，過去的優點也許就是今天的黑點。
劉協回憶著自己的前世，或許自己是幸運的，在兩位老教授的保舉下，成績並不理想的他也順利的保送進入南大研究生院，開始跟隨王樹安老先生攻讀中國曆史社會構架學，在高寧的指導下，他也開始深入學習哲學。
然而，社會是殘酷的，當逐步見識了中國當時學術環境的黑暗後，他對曆史和哲學的興趣被嚴重挫傷，改學經濟學，希望能在畢業後尋找到一份好工作，這讓兩位老人大為傷心。
劉協很清楚，他讓兩位有著強烈學術自尊的老學者傷了自尊心，但也必須承認，學者的身份，尤其是內陸學者的身份顯然沒有職業經理人更吃香。
雖然沒有最終堅持成為一名曆史社會學的學者，但他還是承繼了王樹安老先生的很多觀點，在對中華文明到底是否為優秀文明的判斷上，王樹安老先生曾經提出過，一個文明是否真的優秀，肯定存在四個基本標準，即：
1、文明能否在達到自己的典範高度，並在典範高度後完成自我的蛻變；
2、文明能否在自己的領域和覆蓋範圍內實現保境安民、地域外患；
3、文明自身的亮點是否會自動退化為自己生命中的黑點；
4、文明能否在遭遇其他文明的衝擊後，能夠保持自己文明的特征，不冥頑不靈，不閉關自守，是否能夠確保自己不進行全盤否定自身或其他文明。
從這些基本標準來判斷，中華文明的本質是優秀的，但他的演變過程中卻遭遇了太多的意外和變數，尤其的是漠北遊牧文明的惡化和儒家文化後期的僵化。
實際上，儒家文化既確保了中華文明達到自己典範高度，也使文明抵禦其他文明的衝擊，但從另一個角度來說，中華文明因為儒家文化的存在，也沒有在達到典範高度後實現自我的蛻變，也沒有阻止自身亮點從民族光環走向民族陰影的過程。
高寧教授曾經和他說過，儒家文化在今天留下了兩個毒瘤，其一是君子學說的反作用，使中華文明一直沒有建立合適的社會公德，卻拔高了一大堆不符合中國公民去遵守的社會道德，甚至使今天的社會還將職業道德等同於社會公德，也是勞模和英雄人物道德化宣揚現象的溫床，實際上勞模的本質是有良好的職業道德和技術，但不等同於擁有良好的社會公德，但缺乏社會公德標準的情況下，人們就習慣去拔高這些勞模的社會公德，進一步導致公民缺乏統一的社會公德，使中華可以堪稱強國，卻沒有資本堪稱大國；
其二是過多強調家族血統觀，卻沒有強調家族的榮辱觀，這是中國曆史上大規模貪官出現的溫床，翻開那些貪官的人生記錄，你會發現所有貪官汙吏都是為了自己的家族去貪汙去腐敗，為了自己的子女父母去喪失基本的職業操守。
冥冥之中，劉協意識到自己這次的重生並不是要結束亂世這麽簡單，正如自己決定轉學經濟學的時候，王樹安老先生和自己說的那樣——你想做的事情，就是你應該做的事情。
他心中有了計量便不再慌張，毫無疑問，當前離開京城赴外地為王是最合適的選擇，一旦哥哥劉辯為董卓和曹操挾持，自己在外地就會成為漢室的象征，以荊州之財富容納南下流民，再以漢室之名廣納天下才士名將，定可有所大為，日後揮師北上則名正言順。
這一夜徹夜未眠，仔細思考所有的細節，還好他曾經為了寫《論三國戰亂對後世及中華文明的影響》這篇論文，他曾經將仔細翻閱過《後漢書》和《三國誌》，包括很多教授的相關論文，對整個三國的把握和認知都有係統的認識。
他覺得自己要想南下荊州為王，再以此北上繼承大業首先要做幾個事情。
一、跟隨自己南下荊州的人才，二十一世紀什麽最重要，人才啊！這個話對今天來說一樣是成立的。
首先是考慮荊州牧的人選，從最初的劉表等人開始排列，選來選去，他覺得盧植是最合適。盧植忠於漢室，又是宇內大儒，門下弟子過千，其中不乏劉備、公孫瓚等地方軍閥，既通軍事奇正之道，亦有經營一州之地的能力。
除此之外代為管理自己藩郡屬地的太守、長史，思量來去當以洛陽令周邑和議郎蔡邕為最佳。郡都尉一直找不到合適人選，真想和父皇說調動丁原帳下張遼、高順來，可惜這樣做未免顯得太露了。
荊州人才眾多，且大多忠於漢室，想找出合適人才當任荊州治地的官員並不難，難的是千軍易買，一將難求啊。
二、說服董太後相助自己赴荊州任藩王，雖然劉協心中清楚靈帝和董太後都有意立自己為太子，以自己對曆史的了解，現在要爭取還來得及，可惜人算不如天算，現在當上皇帝也未必有什麽善終。
三、在靈帝病逝前，自己還有兩年時間折騰，最好是明年就能去荊州，今年必須在京城完成一些準備事宜，譬如招募一些人才，當然這些事情自己不適宜出麵，而董太後和盧植無疑是最佳人選。
天亮之後，劉協立刻帶著宮女去臨房的董太後居所問安，最重要是取得她對自己這些想法的支持。
這幾年來劉協一直是董太後親自撫養，兩人之間感情深厚，否則董太後也不會時常勸說靈帝立劉協為太子。
與董太後行禮問安之後，劉協坐到董太後身邊與她閑聊，聊了幾句，劉協問董太後：“太後，你說孫兒若想去外地為藩王如何？”
董太後聽到這話大為吃驚，她一心想立劉協為太子，隻是如今何後外戚得勢，屢勸靈帝未果，她急忙喝退左右，小聲問劉協：“是不是張讓等人讓你如此問我，還是有人暗示你？”
劉協道：“非他人暗示，實在是我心中所願，劉辯乃我兄，自古長子立世，豈能因父皇和太後疼我而置祖宗之法與不顧。”
董太後驚訝於劉協不過六歲便如此聰慧，心中更有意立他為帝，道：“協兒但且放心，一切皆由太後為你做主，定可讓你繼承你父皇之位。”
劉協急忙叩拜在地道：“協兒另有所謀，還望太後成全。”
董太後心中疑惑，問道：“你小小年紀到底有何打算？”
劉協道：“如今大漢皇室雖有威嚴，可各州黃巾起義餘孽未能鏟除，各地諸侯擁兵自力，雖難危及皇室，可亦危機重複，且一旦立位之爭失敗，何後必不容我，不如讓我到外任藩，若是萬一他日有賊犯京，我亦可帶兵相助，此乃保漢室皇族在危機中亦可延續之法，是以請太後成全。”
董太後聽了劉協這話，震驚的張開口，卻連話也說不出來，她貴為太後，曆經換君之變，心中知道爭位失敗的後果，雖是女流，也能看清眼下軍閥割據的危險，能夠將靈帝血脈保留一支在外或許真可起到作用。
沉思片刻，她對劉協道：“你母王氏已死，哀家受漢法之限製，也不能出外為你代藩，你可想好何人替你處理藩地事宜？”
劉協道：“我若隻有一郡之地，既不能威嚇軍閥起異變之心，亦不能在危機之時遣兵進京，但祖法有律，在外封藩不能地過一郡，是以想請太後與父皇說，任中郎將盧植為荊州牧，封我為楚王，轄地襄陽郡；任洛陽令為襄陽太守，議郎蔡邕為長史，他們皆是忠於我大漢的良臣，雖到襄陽任職為降，亦不會推辭。”
董太後站起身，在宮中踱步，沉思片刻後道：“協兒，你不過六歲便如此智慧，上可明辨大局，下可識人善用，實有帝王之能啊，比你父親強出許多，較之劉辯更為出色，若不能為帝，實在是我大漢皇室之憾。不過，你既無意留在京城，這樣安排也並無不妥，今日我便代你向你父皇提議此事。”
劉協急忙說道：“那倒不必如此急促，在求父皇封藩前，我尚有些事情要辦，隻是這些事情也要太後相助。”
董太後向來疼惜劉協甚過靈帝，便問：“既是協兒之事，哀家自然事事為你做主。”
劉協高興異常，道：“事情有三件，一是請盧植大人和中書侍郎荀彧擔任我師，教我習讀典籍，研究兵道。二是請兩位遊俠擔任我身邊護衛，這二人我已經想好，一位是冀州童淵，二是青州王越，這兩人武藝高超，都可護佑我平安。三是調令周邑等世族子弟進宮伴讀。”
董太後稍稍皺眉，說：“盧植頗負盛名，若要擔任你老師也不足為過，世族子弟伴讀對周邑他們而言更是恩典，隻中書侍郎荀彧雖是穎川望族之後，又小有名望，可要擔任皇子的少傅還沒有這個資格，協兒所思略有不妥，可令其為太學博士，每日進宮為皇子講課，而且這個調動也符合祖製。至於所說童淵和王越，我雖然偶爾聽過他們的名聲，卻究是鄉間小民，估計多有浮誇，既然協兒喜歡也可以調令他們為羽林軍少傅，教授羽林軍武藝，但凡你願意見他們可以詔令他們來見你，在你前往襄陽的時候再將他們帶上護佑安全。”
劉協笑道：“還是太後安排周到，孫兒謝過太後。”
董太後微微含笑，將劉協抱在懷中，想到自己最疼愛的皇孫自願去南方任藩，心中既是酸澀又大為不舍。
自呂後以來，漢朝太後權力比之後朝曆代都大，既是董太後懿旨，無人敢不從。
兩人身後跟著一群身穿漢代直裙緊衣的女子和幾名白臉猥褻男子，那幾名男子陰邪怪奇，如太監一般全無男人氣概。
劉洋心中大驚，不知道自己怎麽到了這個地方，正要問身邊人怎麽回事，他們卻聲聲歡呼。
坐在一邊的男子急忙抱劉洋在懷中，道：“協兒，驚嚇寡人也！”
女子也伸臂自那男子手中抱過劉洋，將他貼在胸口一會哭一會笑地說道：“哀家也被協兒你嚇的半死，以後不可如此頑皮。”
ps：關於這裏用哀家，我個人認為是可以的，因為這個女子是董太後，太後用哀家是默認的事情，如果是皇後就不可以了，一般皇後還是說我、吾，麵對皇上也可以說賤妾……
（另外說明一點，有不少太子和世子的地方，這個問題大多數屬於筆誤吧，該是太子的地方打成世子，有好幾處，但沒有修訂，因為具體的位置找不到，大家願意提醒的告訴我具體在哪裏，不好意思……）
昏死了，到底怎麽回事啊，劉洋大聲想說話卻連半點聲音也發不出來，看看自己身體更是驚慌，怎麽變成一個幼齒小兒，看這個身子骨才兩三歲吧。
天啊，今天做的什麽夢啊！
既然是夢，那就繼續睡吧。
可惜，這一切都不是夢，連續睡了幾日，劉洋隻要睜開眼就仍然在這裏，終於無可奈何地承認自己從最初的仁愛醫院轉到瘋人院來了。
劉洋忍不住按歎：主治醫師，你夠狠，治不好我也不用送到瘋人院來吧。
又過了半月餘，劉洋終於明白他的狀況了，雖然不知道到底是什麽原因，但有些事情他已經從周圍那些人的對話中察覺了，現在自己住的地方是東漢末年董太後的東餘宮，而自己就是漢靈帝之子劉協——未來的漢獻帝。
最初守在自己床邊的就是漢靈帝劉宏，他身邊的那四十多歲的貴婦人便是漢靈帝生母董太後。
劉洋的眼淚都要笑出來了，心中暗自呐喊：上帝阿！玉帝阿！真主阿！我愛死你們了，竟讓安排我來過一次皇帝癮。
等等，漢獻帝啊！這個可是漢朝最衰的皇帝！
ps：漢獻帝，名劉協，字伯和（是董卓起的，既然主人公成為劉協，自然重新起表字）。生年光和四年（公元181年），卒年青龍二年（公元234年）。
中平六年（公元189年），漢靈帝崩，劉協為陳留王。董卓後來立劉協為漢獻帝。在董卓等人挾持漢獻帝作亂時，他采取以虎驅狼的辦法，利用曹操保駕卻被曹操控製。漢獻帝不甘為曹操控製，建安五年（公元200年）曾經發衣帶詔密令舊臣除去曹操，結果事情敗露，使多人喪命。建安十九年（公元214年）欲聯合劉備、孫權殺死曹操，又因事情敗露而致使宗族200餘人喪命。建安二十年（公元215年），曹操威逼漢獻帝立其女為皇後。延康元年（公元220年），漢獻帝禪位曹丕，自己被封為山陽公。
劉洋默默地哎歎：上帝啊，就算你不想讓我做漢武帝，那至少讓我做下漢靈帝吧，雖然身後罵名滾滾來，可咱也享受過了啊，這個鳥漢獻帝那可真不是人當的。
半月前，劉協從一丈多高的樓台上摔下來，宮中幾名太醫都查定他胸肺大損，難以活過三日，誰知道劉洋的靈魂移到他的身體後，體內重傷慢慢愈合，竟然撐過半月。可惜劉協雖未死但難能動彈，隻每日依靠湯粥母乳續日，日漸消瘦。
靈帝頗為大怒，將數名太醫悉數立斬，宮中常侍張讓本學過幾年醫術，多曉當今通曉岐黃之術的高人，他與靈帝說：“殿下所受之傷多為內傷，宇內治療內傷的高手為荊州簿曹從事張機張衝景，現正在京中敘職，陛下可令他入宮治療殿下。”
靈帝大喜，道：“卿所言最為討我歡喜，總能解我憂愁，你可速速昭張衝景入宮。”
張機入宮後仔細查核劉協身體，並未發現什麽內傷，又恐直說實話反討靈帝生氣，便小心翼翼使些調脈理氣的湯藥。
如此療養了三個多月，劉協終於可以下床，靈帝和董太後都以為張衝景藥效所至，隻有劉協心中清楚，那些個鬼藥水有個屁用，不過是自己漸漸適應了這個兒童身體。
ps：劉洋早就消失了，劉協其實也消失了，不過是劉洋的靈魂加上劉協的身體構成了一個新的劉協，所以以後就直接稱劉協了。
中平四年，皇甫嵩、朱儁合將四萬餘人，共討潁川黃巾，嵩、儁各統一軍。儁與賊波才戰，敗；嵩進保長社.波才圍皇甫嵩於長社。嵩兵少，軍中皆恐。賊依草結營，會大風，嵩約敕軍士皆束苣乘城，使銳士間出圍外，縱火大呼，城上舉燎應之，嵩從城中鼓噪而出，奔擊賊陳，賊驚亂，奔走。會騎都尉沛國曹操將兵適至，五月，嵩、操與朱儁合軍，更與賊戰，大破之，斬首數萬級。
此時的劉協已經六歲，容貌越來越像靈帝，兩歲跌下樓台後僥幸救回一命之後，比病前更加聰慧，三歲可默背詩詞百首，五歲可吟詩作對，現在已經開始習讀四書五經，當時東漢末雖沒有五經說法，但劉協是二十一世紀人才，知道四書五經的重要性，為了讓自己真正理解這個時代，還是一一默背。
靈帝雖是落魄王室之後，僥幸成為皇帝，但他也喜歡詩文書經，對劉協更是喜愛，愈發想立他為太子，可惜受何後之製肘，每每不能如願。
劉協知道眼前靈帝昏庸淫亂，朝內宦官當政，朝外劉焉、董卓等一幫孫子圈地自立，雖未稱王可也都是大軍閥老地主，自己一旦被立為太子，搞不好就被何後與張讓等人連手幹掉，就算自己勉強當上皇帝，以後的日子自己心中也清楚。
他暗暗思量，想為自己求一條生路，既然知道自己留在京城隻會成為一個傀儡被人挾持，不如早早開溜吧，和劉焉等人一樣在外做個州牧當個土軍閥也算不錯。
可惜啊，劉協（劉洋）在二十一世紀是南京大學曆史係的研究生，雖然這個文科研究生簡直就像農民工一樣不值錢，遍地踩一腳都能發現幾個，可一些基本曆史常識還是知道的。
由於西漢七王之亂的原因，漢家皇室嫡係子弟若不能當皇上，隻能任一郡之地的藩王，相比西漢時候的藩王和現在州牧簡直就是蚊子比蒼蠅，小的可憐。
劉協翻開大漢地圖，看了看所有的十三州地圖，心中暗暗發酸，如此大好河山日後竟然要被一幫孫子打著自己的招牌肆意柔佞。
暗自盤算，自己若要去外做藩王就不會出現董卓廢少帝的舉動，即使他不廢帝，以他那種豬狗不如的德行自然要被人圍毆，隻有在並州、司州、雍州、翼州、豫州、荊州、中選一個，自己就可以隨時殺進洛陽，搞不好幹掉董卓的同時還能做個有點實權的皇上。
仔細一算，自己隻能任一郡之王，而且還要受中央監視，那就必須尋找一個忠於漢室的老臣擔任那個州的州牧，否則還是沒有人庇護自己。
這樣一來，算一下隻有荊州和並州最有可能，司州、雍州、翼州、豫州都是北方多戰之地，就算那些軍閥們給自己麵子，不來攻打自己，可那些狗腿子黃巾反賊也不會讓自己好過。
並州苦寒，雖有軍馬和善戰之將，可惜錢糧貧乏，自己的小日子都過不好還搞什麽軍政啊，最後隻能把希望都放在荊州。
等等，既然老天把自己從二十一世界扔到這個世界，那又何必要逃避呢？
劉協向到窗外望去，看著殿外景致，心中感歎萬千。大好江山啊，隻因這漢末割據戰亂和傷寒流疫，使大漢人口降至今天的十分之一，才有了後麵的五胡之亂。
自此之後，雖有盛唐治世，中原依然不能一舉滅外，長年受外族侵擾，自五胡之亂，經宋朝遼金南下，蒙古征殺屠戮，到了明末又遭受滿洲入關，導致中華文化一直停留在沒落的典範階段，使中華文明一次次失去了蛻變的機遇，才有爾後的百年屈辱和日本侵華戰爭，想到自己參觀南京大屠殺紀念館便是一陣惡氣直衝腦門。
大漢所遭受的一切或許都是有它的根源，劉協抱著膝，坐在床上，默默地回想自己的校園生活。
自幼喜歡曆史和哲學的他，沒有選擇父母安排的理工道路，而是考入了曆史係，大三之後漸漸進入學生會史學研究會的他，性格中張揚的一麵開始逐漸顯露，那時候正是國內很多學者談恢複國學的時刻，每天都有鋪天蓋地討論曆史與國學精髓的文章出現，作為八十年代出生的學生，自然沒有認同這種觀點，並且毫無顧慮的加入到批判這種國學論的大潮中，並且在南大的學生會刊物上寫了非常多的文章進行批駁，正是這些文章引起了南大哲學係老教授高寧的重視，並把他推薦給了當時國內社會學泰鬥王樹安老先生。
兩位學者對他都是非常的欣賞，指導他用更客觀的辯證思想去對待國學的精髓和糟粕，並且教授他一個很重要的觀點，任何文明的亮點和黑點都會隨著社會的發展而演變，他們之間的優劣性是恒變的，過去的黑點也許就是今天的優點，過去的優點也許就是今天的黑點。
劉協回憶著自己的前世，或許自己是幸運的，在兩位老教授的保舉下，成績並不理想的他也順利的保送進入南大研究生院，開始跟隨王樹安老先生攻讀中國曆史社會構架學，在高寧的指導下，他也開始深入學習哲學。
然而，社會是殘酷的，當逐步見識了中國當時學術環境的黑暗後，他對曆史和哲學的興趣被嚴重挫傷，改學經濟學，希望能在畢業後尋找到一份好工作，這讓兩位老人大為傷心。
劉協很清楚，他讓兩位有著強烈學術自尊的老學者傷了自尊心，但也必須承認，學者的身份，尤其是內陸學者的身份顯然沒有職業經理人更吃香。
雖然沒有最終堅持成為一名曆史社會學的學者，但他還是承繼了王樹安老先生的很多觀點，在對中華文明到底是否為優秀文明的判斷上，王樹安老先生曾經提出過，一個文明是否真的優秀，肯定存在四個基本標準，即：
1、文明能否在達到自己的典範高度，並在典範高度後完成自我的蛻變；
2、文明能否在自己的領域和覆蓋範圍內實現保境安民、地域外患；
3、文明自身的亮點是否會自動退化為自己生命中的黑點；
4、文明能否在遭遇其他文明的衝擊後，能夠保持自己文明的特征，不冥頑不靈，不閉關自守，是否能夠確保自己不進行全盤否定自身或其他文明。
從這些基本標準來判斷，中華文明的本質是優秀的，但他的演變過程中卻遭遇了太多的意外和變數，尤其的是漠北遊牧文明的惡化和儒家文化後期的僵化。
實際上，儒家文化既確保了中華文明達到自己典範高度，也使文明抵禦其他文明的衝擊，但從另一個角度來說，中華文明因為儒家文化的存在，也沒有在達到典範高度後實現自我的蛻變，也沒有阻止自身亮點從民族光環走向民族陰影的過程。
高寧教授曾經和他說過，儒家文化在今天留下了兩個毒瘤，其一是君子學說的反作用，使中華文明一直沒有建立合適的社會公德，卻拔高了一大堆不符合中國公民去遵守的社會道德，甚至使今天的社會還將職業道德等同於社會公德，也是勞模和英雄人物道德化宣揚現象的溫床，實際上勞模的本質是有良好的職業道德和技術，但不等同於擁有良好的社會公德，但缺乏社會公德標準的情況下，人們就習慣去拔高這些勞模的社會公德，進一步導致公民缺乏統一的社會公德，使中華可以堪稱強國，卻沒有資本堪稱大國；
其二是過多強調家族血統觀，卻沒有強調家族的榮辱觀，這是中國曆史上大規模貪官出現的溫床，翻開那些貪官的人生記錄，你會發現所有貪官汙吏都是為了自己的家族去貪汙去腐敗，為了自己的子女父母去喪失基本的職業操守。
冥冥之中，劉協意識到自己這次的重生並不是要結束亂世這麽簡單，正如自己決定轉學經濟學的時候，王樹安老先生和自己說的那樣——你想做的事情，就是你應該做的事情。
他心中有了計量便不再慌張，毫無疑問，當前離開京城赴外地為王是最合適的選擇，一旦哥哥劉辯為董卓和曹操挾持，自己在外地就會成為漢室的象征，以荊州之財富容納南下流民，再以漢室之名廣納天下才士名將，定可有所大為，日後揮師北上則名正言順。
這一夜徹夜未眠，仔細思考所有的細節，還好他曾經為了寫《論三國戰亂對後世及中華文明的影響》這篇論文，他曾經將仔細翻閱過《後漢書》和《三國誌》，包括很多教授的相關論文，對整個三國的把握和認知都有係統的認識。
他覺得自己要想南下荊州為王，再以此北上繼承大業首先要做幾個事情。
一、跟隨自己南下荊州的人才，二十一世紀什麽最重要，人才啊！這個話對今天來說一樣是成立的。
首先是考慮荊州牧的人選，從最初的劉表等人開始排列，選來選去，他覺得盧植是最合適。盧植忠於漢室，又是宇內大儒，門下弟子過千，其中不乏劉備、公孫瓚等地方軍閥，既通軍事奇正之道，亦有經營一州之地的能力。
除此之外代為管理自己藩郡屬地的太守、長史，思量來去當以洛陽令周邑和議郎蔡邕為最佳。郡都尉一直找不到合適人選，真想和父皇說調動丁原帳下張遼、高順來，可惜這樣做未免顯得太露了。
荊州人才眾多，且大多忠於漢室，想找出合適人才當任荊州治地的官員並不難，難的是千軍易買，一將難求啊。
二、說服董太後相助自己赴荊州任藩王，雖然劉協心中清楚靈帝和董太後都有意立自己為太子，以自己對曆史的了解，現在要爭取還來得及，可惜人算不如天算，現在當上皇帝也未必有什麽善終。
三、在靈帝病逝前，自己還有兩年時間折騰，最好是明年就能去荊州，今年必須在京城完成一些準備事宜，譬如招募一些人才，當然這些事情自己不適宜出麵，而董太後和盧植無疑是最佳人選。
天亮之後，劉協立刻帶著宮女去臨房的董太後居所問安，最重要是取得她對自己這些想法的支持。
這幾年來劉協一直是董太後親自撫養，兩人之間感情深厚，否則董太後也不會時常勸說靈帝立劉協為太子。
與董太後行禮問安之後，劉協坐到董太後身邊與她閑聊，聊了幾句，劉協問董太後：“太後，你說孫兒若想去外地為藩王如何？”
董太後聽到這話大為吃驚，她一心想立劉協為太子，隻是如今何後外戚得勢，屢勸靈帝未果，她急忙喝退左右，小聲問劉協：“是不是張讓等人讓你如此問我，還是有人暗示你？”
劉協道：“非他人暗示，實在是我心中所願，劉辯乃我兄，自古長子立世，豈能因父皇和太後疼我而置祖宗之法與不顧。”
董太後驚訝於劉協不過六歲便如此聰慧，心中更有意立他為帝，道：“協兒但且放心，一切皆由太後為你做主，定可讓你繼承你父皇之位。”
劉協急忙叩拜在地道：“協兒另有所謀，還望太後成全。”
董太後心中疑惑，問道：“你小小年紀到底有何打算？”
劉協道：“如今大漢皇室雖有威嚴，可各州黃巾起義餘孽未能鏟除，各地諸侯擁兵自力，雖難危及皇室，可亦危機重複，且一旦立位之爭失敗，何後必不容我，不如讓我到外任藩，若是萬一他日有賊犯京，我亦可帶兵相助，此乃保漢室皇族在危機中亦可延續之法，是以請太後成全。”
董太後聽了劉協這話，震驚的張開口，卻連話也說不出來，她貴為太後，曆經換君之變，心中知道爭位失敗的後果，雖是女流，也能看清眼下軍閥割據的危險，能夠將靈帝血脈保留一支在外或許真可起到作用。
沉思片刻，她對劉協道：“你母王氏已死，哀家受漢法之限製，也不能出外為你代藩，你可想好何人替你處理藩地事宜？”
劉協道：“我若隻有一郡之地，既不能威嚇軍閥起異變之心，亦不能在危機之時遣兵進京，但祖法有律，在外封藩不能地過一郡，是以想請太後與父皇說，任中郎將盧植為荊州牧，封我為楚王，轄地襄陽郡；任洛陽令為襄陽太守，議郎蔡邕為長史，他們皆是忠於我大漢的良臣，雖到襄陽任職為降，亦不會推辭。”
董太後站起身，在宮中踱步，沉思片刻後道：“協兒，你不過六歲便如此智慧，上可明辨大局，下可識人善用，實有帝王之能啊，比你父親強出許多，較之劉辯更為出色，若不能為帝，實在是我大漢皇室之憾。不過，你既無意留在京城，這樣安排也並無不妥，今日我便代你向你父皇提議此事。”
劉協急忙說道：“那倒不必如此急促，在求父皇封藩前，我尚有些事情要辦，隻是這些事情也要太後相助。”
董太後向來疼惜劉協甚過靈帝，便問：“既是協兒之事，哀家自然事事為你做主。”
劉協高興異常，道：“事情有三件，一是請盧植大人和中書侍郎荀彧擔任我師，教我習讀典籍，研究兵道。二是請兩位遊俠擔任我身邊護衛，這二人我已經想好，一位是冀州童淵，二是青州王越，這兩人武藝高超，都可護佑我平安。三是調令周邑等世族子弟進宮伴讀。”
董太後稍稍皺眉，說：“盧植頗負盛名，若要擔任你老師也不足為過，世族子弟伴讀對周邑他們而言更是恩典，隻中書侍郎荀彧雖是穎川望族之後，又小有名望，可要擔任皇子的少傅還沒有這個資格，協兒所思略有不妥，可令其為太學博士，每日進宮為皇子講課，而且這個調動也符合祖製。至於所說童淵和王越，我雖然偶爾聽過他們的名聲，卻究是鄉間小民，估計多有浮誇，既然協兒喜歡也可以調令他們為羽林軍少傅，教授羽林軍武藝，但凡你願意見他們可以詔令他們來見你，在你前往襄陽的時候再將他們帶上護佑安全。”
劉協笑道：“還是太後安排周到，孫兒謝過太後。”
董太後微微含笑，將劉協抱在懷中，想到自己最疼愛的皇孫自願去南方任藩，心中既是酸澀又大為不舍。
自呂後以來，漢朝太後權力比之後朝曆代都大，既是董太後懿旨，無人敢不從。