第99章 重銘
承慶十一年正月初五，甫一開朝，百官齊備，翊親王著親王八珠冠冕再次複於朝前，位在文武百官兩列上首，帝寵初現。九重鍾鳴後，帝懷抱一嬰兒走上太極殿，於龍椅前站定，宣其名為重銘，為帝長子，當立為儲君，以正國本。
《夏史承慶帝本紀》
關於承慶帝立儲這一段，也就是日後的成宣帝第一次露麵在百官之前，史書上是這樣記載的。
仔細研讀這一段，會發現史書這玩意兒，果然是寥寥數語說盡百年。首先，這一段百字的記載，主要記載肯定還是帝立儲一事，以及隱晦的強調一下皇長子一出生就被立為太子了。但是在這麽簡短的記載帝立儲之事的史言裏，史官也不知道是出於心態，特地提了一句“翊親王著親王八珠冠冕再次複於朝前，位在文武百官兩列上首，帝寵初現”，給後人留下了無盡疑慮，猜測紛繁。
什麽叫做“帝寵初現”，翊親王難道不是一直便深受帝王信任嗎？為什麽這裏還要特地再提一句？
並且在史家之言裏，將其與立儲之事相提並論，甚至隱隱放於立儲之前，也不禁讓人疑惑朝堂曆來起伏不斷，複朝便複朝了，又緣何要與立儲之事同提同記？
要知道，一個古代皇朝，能與立儲相提並論並且隱隱有所超之的，除了帝王登基也就隻要立後了。
所以學術界有一個“帝王說”，說的就是夏朝承慶帝一生無後，後宮貧乏，成宣之後再無子嗣，但終其一生，無論是幼時稚弱，亦或是日後君臨天下，始終與翊親王一如既往的親厚，不見半分猜疑，信任如初。
有一派學者猜測，承慶帝與翊親王乃是一對愛侶，是為“帝王說”。
但苦於論證不足，始終無法占據主流。對於翊親王此人，史書上隻有寥寥數語，並且筆法隱晦，模棱兩可。難得有幾筆提到他，說的也都是他的功績。而他本人如何，則始終罩了一層霧。
除了這裏的“帝寵初現”四字之外，史書上對於這兩人的感情再有隱晦的提了提的，也就隻有兩處了：一處是冊封翊親王為“一字並肩王”之時，帝曾言“唯皇叔可與朕比肩”；另一處便是帝逝天之時，有載“成宣十三年即承慶四十八年，臘月二十九，太上皇逝於太液池上未央殿，太上親王眠於其旁，天驟降三日大雪，年後同葬於皇陵。”
《夏史》上，隻有這三處地方對承慶帝同翊親王的關係有模糊的描寫。但是依舊隱晦“一字並肩王”確實有可與帝王並肩的意思，然而更多的時候，我們提到與帝王並肩，想到的更多是皇後。而“眠於其旁”與“同葬於皇陵”這九個字，依舊有爭議。
“眠於其旁”一說是承慶帝自知死期將近，將翊親王賜死，以免他擾了後人江山；一說是帝逝之後，翊親王心神俱悲，安然眠於其旁，生機溘然消散，是為殉葬。
“同葬於皇陵”五個字更加值得琢磨，皇陵為皇室墓地，親王逝世必然是葬於皇陵的，那為何又要用上一個“同”字？有學者指出這怕是為了避嫌，帝陵在皇陵之中，若直接說“葬於帝陵”或再用上一個“合”字“合葬與帝陵”，那麽明眼人一看便知了，未免太過囂張，到底名義上是叔侄，用一個“同”字隱晦的提一提便夠了。
僅僅此三處，若是真往“帝王說”這方麵去想的話，卻也足夠讓人心神震動了。段氏皇朝與其他皇朝不同，曆代皇帝都是情種，僅有承慶帝一人，一生無後，明文記載的更無一人相伴於身旁，但從他出生到斃逝，有一個人的名字始終如影隨形，那便是先帝九子段氏祈舜。再結合一些史實，就足夠專家提出疑惑，將其發展為一個學術論點了。
說起來，史官也算是費盡了心思去隱瞞，然而也不知是不是連他自己都覺得遺憾，最終在這三處落筆遲疑了些，留下了一些模糊的論調。
在曆史的洪流中，陛下同王爺實在是微不足道。
……或許，能夠有後人，看明白吧。
清風送來一聲歎息，筆墨生香，落於史碑。
》》》》》》》》》》
承慶十一年正月初五那一日，玄瀾登基第十一個年頭的第一個早朝。
祈舜也借著這次機會，正式的複出，重新現於百官之前。當日清晨，兩人一大早便起了，在侍女的伺候下梳洗換衣，無論是玄瀾的龍袍還是祈舜這次要穿的八珠親王朝服，都是極其繁瑣華麗的禮服，宮人一個個的圍上來，中衣直裾外袍腰帶冠冕，廢了不少的功夫才穿戴齊整。
兩人的身高差的不多，玄瀾比祈舜略略高了小半個頭，一個威而不露，一個儒雅俊逸，一金一玄，走在一起倒是特別登對。殿裏伺候的小丫鬟有不少是之前犬戎人來時，跟著去過林場的，她們早在當時就折服在了翊親王的鹿皮靴之下了，在日此繁複華麗的朝服映襯之下，王爺更加顯得麵如冠玉，氣度不凡。
至於同站在王爺身邊的龍章feng姿的皇帝，被她們選擇性的無視了。
不準她們多看王爺一眼什麽的，真是最討厭了
用完早膳之後，恭恭敬敬將王爺送去前朝太極殿，回來麵對著隻有陛下一個人的長樂宮，宮女們恢複成了麵癱臉。在外麵腰板就更加挺的直了，她們是在帝王寢宮伺候的人，身份總是要尊貴一籌的。
祈舜站在勳貴武將一邊，所站之處比文武兩列領隊的官員還要更前一些，是為“文武百官兩列之首”他八珠親王的身份，當得起這個站位。
九重鍾鳴之後，帝王從內殿走出，手裏抱著一個嬰兒，嬰兒的褥布用的是隻有帝王和皇儲才能用的最正的明黃色。他現在龍椅前站定，於滿朝大臣之中一眼就看到了站在最前麵的祈舜。
眼神溫柔下來，兩人隔著空氣用目光交流了一會兒，玄瀾咳嗽一聲，掃過文武百官，又恢複了那副寵辱不驚威華內斂的模樣，淡淡“恩”了一聲吼朝伍什抬了抬下巴。
伍大公公會意，立即走到前方，展開手中一直拿著的聖旨，聲音清晰道：
“奉天承運，皇帝詔曰：今朕有一子，正月初二生於太液池上未央宮，為朕長子，特賜其名為重銘，立為儲君，以正國本欽此”
一朝的大臣盡數被炸的暈暈乎乎的，太液池上那位生了他們也收到了消息，但不是說陛下最近已經不怎麽去未央宮，那位失寵了嗎？怎麽這孩子一生下來就被立為太子了啊
一下子他們也不知道該應還是該不應，就那麽愣在了哪裏，還是由幾個年老的大臣率先應呼，“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”他們才跟著一起應呼。這事兒的基調才算是真正被定下來。
……也不知道是該說自己太蠢呢還是該說薑還是老的辣好，總歸有個繼承人總比沒有好。
更何況，太子殿下才出生幾天呐，就算是陛下寵愛，又能夠寵愛到什麽時候……這登基路上的變故實在是太多了。
這些大臣全部都在心裏默認為，陛下以後肯定不會隻有這一個皇子。陛下今年才二十，年少力壯，以後有的是時間機會來要孩子。
但是直到承慶帝退位，成宣帝上位，他們才發現，陛下還真是就隻有這一位皇子。
真是奇了怪了，就算是其他妃子不生，太液池上那位，總還可以再生兩個吧？可是成宣之後，也再無所出了。
這個謎底，直到太上皇同太上親王雙雙斃逝，才由成宣帝親自揭開，年事已高的伍大公公告訴他，他並非是先帝親子，隻是皇室旁支血脈，是他的生母用自己的一條命，換來了他的儲位。
當時成宣帝沉默良久。
他由先帝同太上親王兩人共同教養長大，他喊先帝“父皇”，沒外人的時候便喊太上親王為“父王，他知道先帝同翊親王之間的關係，也更加明白，“去母留子”這種命令，絕對是當時的父皇瞞著父王下的。
隻是……生母，與他而言，實在是一個太過陌生的詞了，連丁點的印象都沒有。
他曾經問過父王，父王說他的名字裏有一個“銘”字，當是應該要他記住他那難產而死的母親。
但是他知道，並不是的。
父皇曾經對他說過，他是把他當做和父王的兒子來養的。
他叫重銘，他的名字裏有一個“銘”字。
是因為銘者，記也。
今有重銘，當永誌不忘。
我生生世世，都不想要忘記你。
承慶十一年正月初五，甫一開朝，百官齊備，翊親王著親王八珠冠冕再次複於朝前，位在文武百官兩列上首，帝寵初現。九重鍾鳴後，帝懷抱一嬰兒走上太極殿，於龍椅前站定，宣其名為重銘，為帝長子，當立為儲君，以正國本。
《夏史承慶帝本紀》
關於承慶帝立儲這一段，也就是日後的成宣帝第一次露麵在百官之前，史書上是這樣記載的。
仔細研讀這一段，會發現史書這玩意兒，果然是寥寥數語說盡百年。首先，這一段百字的記載，主要記載肯定還是帝立儲一事，以及隱晦的強調一下皇長子一出生就被立為太子了。但是在這麽簡短的記載帝立儲之事的史言裏，史官也不知道是出於心態，特地提了一句“翊親王著親王八珠冠冕再次複於朝前，位在文武百官兩列上首，帝寵初現”，給後人留下了無盡疑慮，猜測紛繁。
什麽叫做“帝寵初現”，翊親王難道不是一直便深受帝王信任嗎？為什麽這裏還要特地再提一句？
並且在史家之言裏，將其與立儲之事相提並論，甚至隱隱放於立儲之前，也不禁讓人疑惑朝堂曆來起伏不斷，複朝便複朝了，又緣何要與立儲之事同提同記？
要知道，一個古代皇朝，能與立儲相提並論並且隱隱有所超之的，除了帝王登基也就隻要立後了。
所以學術界有一個“帝王說”，說的就是夏朝承慶帝一生無後，後宮貧乏，成宣之後再無子嗣，但終其一生，無論是幼時稚弱，亦或是日後君臨天下，始終與翊親王一如既往的親厚，不見半分猜疑，信任如初。
有一派學者猜測，承慶帝與翊親王乃是一對愛侶，是為“帝王說”。
但苦於論證不足，始終無法占據主流。對於翊親王此人，史書上隻有寥寥數語，並且筆法隱晦，模棱兩可。難得有幾筆提到他，說的也都是他的功績。而他本人如何，則始終罩了一層霧。
除了這裏的“帝寵初現”四字之外，史書上對於這兩人的感情再有隱晦的提了提的，也就隻有兩處了：一處是冊封翊親王為“一字並肩王”之時，帝曾言“唯皇叔可與朕比肩”；另一處便是帝逝天之時，有載“成宣十三年即承慶四十八年，臘月二十九，太上皇逝於太液池上未央殿，太上親王眠於其旁，天驟降三日大雪，年後同葬於皇陵。”
《夏史》上，隻有這三處地方對承慶帝同翊親王的關係有模糊的描寫。但是依舊隱晦“一字並肩王”確實有可與帝王並肩的意思，然而更多的時候，我們提到與帝王並肩，想到的更多是皇後。而“眠於其旁”與“同葬於皇陵”這九個字，依舊有爭議。
“眠於其旁”一說是承慶帝自知死期將近，將翊親王賜死，以免他擾了後人江山；一說是帝逝之後，翊親王心神俱悲，安然眠於其旁，生機溘然消散，是為殉葬。
“同葬於皇陵”五個字更加值得琢磨，皇陵為皇室墓地，親王逝世必然是葬於皇陵的，那為何又要用上一個“同”字？有學者指出這怕是為了避嫌，帝陵在皇陵之中，若直接說“葬於帝陵”或再用上一個“合”字“合葬與帝陵”，那麽明眼人一看便知了，未免太過囂張，到底名義上是叔侄，用一個“同”字隱晦的提一提便夠了。
僅僅此三處，若是真往“帝王說”這方麵去想的話，卻也足夠讓人心神震動了。段氏皇朝與其他皇朝不同，曆代皇帝都是情種，僅有承慶帝一人，一生無後，明文記載的更無一人相伴於身旁，但從他出生到斃逝，有一個人的名字始終如影隨形，那便是先帝九子段氏祈舜。再結合一些史實，就足夠專家提出疑惑，將其發展為一個學術論點了。
說起來，史官也算是費盡了心思去隱瞞，然而也不知是不是連他自己都覺得遺憾，最終在這三處落筆遲疑了些，留下了一些模糊的論調。
在曆史的洪流中，陛下同王爺實在是微不足道。
……或許，能夠有後人，看明白吧。
清風送來一聲歎息，筆墨生香，落於史碑。
》》》》》》》》》》
承慶十一年正月初五那一日，玄瀾登基第十一個年頭的第一個早朝。
祈舜也借著這次機會，正式的複出，重新現於百官之前。當日清晨，兩人一大早便起了，在侍女的伺候下梳洗換衣，無論是玄瀾的龍袍還是祈舜這次要穿的八珠親王朝服，都是極其繁瑣華麗的禮服，宮人一個個的圍上來，中衣直裾外袍腰帶冠冕，廢了不少的功夫才穿戴齊整。
兩人的身高差的不多，玄瀾比祈舜略略高了小半個頭，一個威而不露，一個儒雅俊逸，一金一玄，走在一起倒是特別登對。殿裏伺候的小丫鬟有不少是之前犬戎人來時，跟著去過林場的，她們早在當時就折服在了翊親王的鹿皮靴之下了，在日此繁複華麗的朝服映襯之下，王爺更加顯得麵如冠玉，氣度不凡。
至於同站在王爺身邊的龍章feng姿的皇帝，被她們選擇性的無視了。
不準她們多看王爺一眼什麽的，真是最討厭了
用完早膳之後，恭恭敬敬將王爺送去前朝太極殿，回來麵對著隻有陛下一個人的長樂宮，宮女們恢複成了麵癱臉。在外麵腰板就更加挺的直了，她們是在帝王寢宮伺候的人，身份總是要尊貴一籌的。
祈舜站在勳貴武將一邊，所站之處比文武兩列領隊的官員還要更前一些，是為“文武百官兩列之首”他八珠親王的身份，當得起這個站位。
九重鍾鳴之後，帝王從內殿走出，手裏抱著一個嬰兒，嬰兒的褥布用的是隻有帝王和皇儲才能用的最正的明黃色。他現在龍椅前站定，於滿朝大臣之中一眼就看到了站在最前麵的祈舜。
眼神溫柔下來，兩人隔著空氣用目光交流了一會兒，玄瀾咳嗽一聲，掃過文武百官，又恢複了那副寵辱不驚威華內斂的模樣，淡淡“恩”了一聲吼朝伍什抬了抬下巴。
伍大公公會意，立即走到前方，展開手中一直拿著的聖旨，聲音清晰道：
“奉天承運，皇帝詔曰：今朕有一子，正月初二生於太液池上未央宮，為朕長子，特賜其名為重銘，立為儲君，以正國本欽此”
一朝的大臣盡數被炸的暈暈乎乎的，太液池上那位生了他們也收到了消息，但不是說陛下最近已經不怎麽去未央宮，那位失寵了嗎？怎麽這孩子一生下來就被立為太子了啊
一下子他們也不知道該應還是該不應，就那麽愣在了哪裏，還是由幾個年老的大臣率先應呼，“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”他們才跟著一起應呼。這事兒的基調才算是真正被定下來。
……也不知道是該說自己太蠢呢還是該說薑還是老的辣好，總歸有個繼承人總比沒有好。
更何況，太子殿下才出生幾天呐，就算是陛下寵愛，又能夠寵愛到什麽時候……這登基路上的變故實在是太多了。
這些大臣全部都在心裏默認為，陛下以後肯定不會隻有這一個皇子。陛下今年才二十，年少力壯，以後有的是時間機會來要孩子。
但是直到承慶帝退位，成宣帝上位，他們才發現，陛下還真是就隻有這一位皇子。
真是奇了怪了，就算是其他妃子不生，太液池上那位，總還可以再生兩個吧？可是成宣之後，也再無所出了。
這個謎底，直到太上皇同太上親王雙雙斃逝，才由成宣帝親自揭開，年事已高的伍大公公告訴他，他並非是先帝親子，隻是皇室旁支血脈，是他的生母用自己的一條命，換來了他的儲位。
當時成宣帝沉默良久。
他由先帝同太上親王兩人共同教養長大，他喊先帝“父皇”，沒外人的時候便喊太上親王為“父王，他知道先帝同翊親王之間的關係，也更加明白，“去母留子”這種命令，絕對是當時的父皇瞞著父王下的。
隻是……生母，與他而言，實在是一個太過陌生的詞了，連丁點的印象都沒有。
他曾經問過父王，父王說他的名字裏有一個“銘”字，當是應該要他記住他那難產而死的母親。
但是他知道，並不是的。
父皇曾經對他說過，他是把他當做和父王的兒子來養的。
他叫重銘，他的名字裏有一個“銘”字。
是因為銘者，記也。
今有重銘，當永誌不忘。
我生生世世，都不想要忘記你。