第三百七十六章夏人西遷
值得遼軍官兵慶幸的是，西夏人雖然幾乎跑了個精光，也帶走了幾乎一切能夠攜帶的財富，可是卻沒有像通常“堅壁清野”時那樣破壞田地、燒毀房屋，所以遼國隻要撐過這半年時間，並向沙州等地移民，就可以水到渠成地消化這塊新占的土地。盡管如此，畢竟在至少半年內，這麽大一片土地不但沒有任何產出，反而還得往裏麵砸錢，結果國力仍未完全恢複、財政還不寬裕、隻是因為有便宜可占才急著出兵的遼國，還是差點就被沉重的糧餉壓力拖垮了。
而且，如果夏軍西撤是早有預謀、而在這時起反擊的話，縱以蕭斡裏剌的將才，恐怕也無力回天，可是令蕭斡裏剌不解的是，西夏人這次向西逃竄根本就不是誘敵之計，竟然像是吃了秤砣鐵了心，一去不複返，從此再也沒有回來
原來，當遼軍殺來的消息傳到沙州的時候，任得敬才剛剛勉強控製住西夏京畿地區的局勢，而不少邊疆地區的部族則仍未臣服，有些實力較強而且“不服王化”的部落甚至幹脆自立，在這種情況下任得敬縱有將才，也絕對無法與西征的十萬遼軍相對抗。而他好不容易篡位成功，任得敬又不甘心再居人下，因此他幹脆把心一橫，將所有忠於他的軍隊、以及在其控製下的各族青壯統統帶走，一路向西逃竄。隻要能夠成功翻越蔥嶺，有了這道天險的阻隔，遼軍就算實力再強幾倍（這是考慮到可以從北麵繞遠路，如果走蔥嶺路線，恐怕十倍兵力也沒半點用處，白白送死而已，平均海拔五千多米，高原反應就能要人命了。），也將奈何不了他。
而蔥嶺以西當初被遼軍放棄後，頓時出現了巨大的權力真空，那些本來臣服於遼國的穆斯林諸國則鬥了個不亦樂乎，這正是夏軍渾水摸魚的大好時機。雖然任得敬並不認為自己能與耶律大石相提並論，但卻很有自信像他那樣征服蔥嶺以西的廣闊土地，因為當年耶律大石手下隻有一萬多人，而他的兵力則過了十萬人，同時對手也要比耶律大石當年遇到的那幾個要弱得多（被蕭斡裏剌狠命地搜刮勒索了好幾年，西域諸國早就一窮二白了
而且，本來人心不齊的這上百萬西夏軍民，進入風俗迥異、語言不通的異國土地後將不得不團結一致，否則大家就都隻有死路一條，這正暗合了兵法“置之死地而後生”的道理。而當這些人有過一起出生入死的經曆之後，原來的分歧與隔閡都會漸漸淡化，甚至連仇恨也有可能化解，而任得敬作為他們的領導者，也將在一次次勝利獲得大家越來越堅定的支持，成為眾望所歸的西夏之王。幾年以後，當趙旉得知昔日西遼的奇跡竟然再次上演後，除了對他那位嶽父刮目相看之外，也不禁生出了一點有些蛋痛的懷疑，“難道不是他們太強，而是那些亞的土著太水了？似乎不是沒這個可能”
對於遼國來說，夏人的西遷也不能說是一件壞事，畢竟雖然西夏的土地不若外西域地區那樣廣闊和富饒，從表麵來看這次形同於“土地交換”的結果似乎對遼國不太有利，但是這樣一來，遼國的土地卻終於再次連在了一起，而且其間不再有難以逾越的天然險阻。同時，在現在遼國的四圍，東有太行、南有秦嶺、西有蔥嶺、北有天山和戈壁沙漠，可謂是“一夫當關，萬夫莫開。”。因此，盡管遼國幅員遼闊，也最多隻需十萬軍隊就足以滿足國防的需要，因而可以獲得更多的機動兵力，這在戰略上是很占便宜的。何況以前的遼國雖然看上去幅員廣闊，但其的大部分土地都是藩屬國的（西遼東歸以前，扣去藩屬的軍隊不算，總兵力不過十萬，遠不能與現在相比。），而現在則基本都是大遼直屬的領土，這兩者之間可是有著本質的區別。
因此，蕭塔不煙總的來說對此還是較為欣慰的，唯一令她有些煩惱的是，兒子的教育問題就不知道要到什麽時候才能解決了。自從眅依伊斯蘭教以後，蕭塔不煙就一直想讓兒子耶律夷列也成為一個虔誠的穆斯林（談不上思想毒害，隻是因為一個人既然信教，自然認為那是好的，當然會希望親人與自己一樣了，事實上以伊斯蘭教的教義，蕭塔不煙能夠給兒子選擇的自由，就已經很難得了，不過耶律夷列雖然現在還尚未成年，但多年以來一直接受的都是以漢學為主的教育，自然對伊斯蘭教義與經典沒什麽興趣（漢人看似不信神，實則是有事則求、無事不拜，而且膜拜偶像的現象也很普遍，後世還有不少人連像都當菩薩來拜，因此其實更類似於多神教，而這是與伊斯蘭教義衝突最大的一類，因此伊斯蘭教在國傳播起來十分困難，尤其是在漢地，除非以暴力手段來強製推行，要不然曆史上也不會出現“同治回亂”之類的慘劇了。），而蕭塔不煙又不舍得逼迫兒子，那就隻有想辦法為其找些優秀的穆斯林學者當老師了。
不過，如今遼國的統治心已在漢地河東，在這兒漢學的大師好找，而穆斯林學者可就稀罕了。而且當初蕭塔不煙又答應過丈夫，給兒子聘請的穆斯林老師的數量不能過漢學的老師，這數量沒有優勢、質量又比不上，伊斯蘭化對耶律夷列的影響自然始終無法與漢化相比。而且蕭塔不煙雖然虔誠，但畢竟是一位有著大智慧的奇女子，所以思想上依然十分開明（世界曆史上那些為數不多的真正智者，沒有一個是偏激狹隘狂熱的，因為他們行事的原則是理性，而西域的穆斯林其實都是剛開化不久的野蠻人，在明程度上根本無法與阿拉伯本土相提並論，雖然也出了一些學者，但由於底蘊不足，在思想上普遍顯得偏激而狹隘，蕭塔不煙雖然很想兒子信教，卻也不願他變得與那些瘋子一個德性。既然西域找不到合適的人選，蕭塔不煙便派人去伊斯蘭教的源地黑衣大食招賢，另外聽說在更加遙遠的西方，也有一個明程度很高的穆斯林國家（注），如果在黑衣大食找不到滿足要求的，也可以繼續向西求賢。可是如今外西域陷入戰亂之，絲綢之路不再通常，蕭塔不煙不由有些擔心，縱然手下在西方找到了合適的人選，那些學者要想平安抵達大遼也不是一件容易的事
注：即摩爾人建立的格拉納達王國（也許應該叫蘇丹國更合適一些），位於今天的西班牙南部。曆史上西方能夠擺脫蒙昧與黑暗，很大程度（還有一個來源是拜占庭帝國，但影響不如摩爾人，一來他們離西歐法蘭克諸國更近，二來世紀的時候伊斯蘭明在科技化上已經越了歐洲，即使是繼承了古羅馬遺產的拜占庭也有所不及。至於蒙古人的西征，隻是傳播了幾樣重要明，是無法與摩爾人的幫助相比的。）上都是得益於該國水平遠遠高於基督教國家的科技化水平的影響。曆史上，西歐的那些基督教國家學到摩爾人先進的科技化之後，沒過多久就將格拉納達滅掉，而摩爾人則遭到了排斥和迫害，在歐洲人的各種藝作品摩爾人還總是被塑造成陰險邪惡的角色，到了近現代歐洲更是很難再看到摩爾人的蹤影，某種意義上來講，他們比猶太人和吉普賽人還慘，至少那兩個民族沒被恩將仇報
值得遼軍官兵慶幸的是，西夏人雖然幾乎跑了個精光，也帶走了幾乎一切能夠攜帶的財富，可是卻沒有像通常“堅壁清野”時那樣破壞田地、燒毀房屋，所以遼國隻要撐過這半年時間，並向沙州等地移民，就可以水到渠成地消化這塊新占的土地。盡管如此，畢竟在至少半年內，這麽大一片土地不但沒有任何產出，反而還得往裏麵砸錢，結果國力仍未完全恢複、財政還不寬裕、隻是因為有便宜可占才急著出兵的遼國，還是差點就被沉重的糧餉壓力拖垮了。
而且，如果夏軍西撤是早有預謀、而在這時起反擊的話，縱以蕭斡裏剌的將才，恐怕也無力回天，可是令蕭斡裏剌不解的是，西夏人這次向西逃竄根本就不是誘敵之計，竟然像是吃了秤砣鐵了心，一去不複返，從此再也沒有回來
原來，當遼軍殺來的消息傳到沙州的時候，任得敬才剛剛勉強控製住西夏京畿地區的局勢，而不少邊疆地區的部族則仍未臣服，有些實力較強而且“不服王化”的部落甚至幹脆自立，在這種情況下任得敬縱有將才，也絕對無法與西征的十萬遼軍相對抗。而他好不容易篡位成功，任得敬又不甘心再居人下，因此他幹脆把心一橫，將所有忠於他的軍隊、以及在其控製下的各族青壯統統帶走，一路向西逃竄。隻要能夠成功翻越蔥嶺，有了這道天險的阻隔，遼軍就算實力再強幾倍（這是考慮到可以從北麵繞遠路，如果走蔥嶺路線，恐怕十倍兵力也沒半點用處，白白送死而已，平均海拔五千多米，高原反應就能要人命了。），也將奈何不了他。
而蔥嶺以西當初被遼軍放棄後，頓時出現了巨大的權力真空，那些本來臣服於遼國的穆斯林諸國則鬥了個不亦樂乎，這正是夏軍渾水摸魚的大好時機。雖然任得敬並不認為自己能與耶律大石相提並論，但卻很有自信像他那樣征服蔥嶺以西的廣闊土地，因為當年耶律大石手下隻有一萬多人，而他的兵力則過了十萬人，同時對手也要比耶律大石當年遇到的那幾個要弱得多（被蕭斡裏剌狠命地搜刮勒索了好幾年，西域諸國早就一窮二白了
而且，本來人心不齊的這上百萬西夏軍民，進入風俗迥異、語言不通的異國土地後將不得不團結一致，否則大家就都隻有死路一條，這正暗合了兵法“置之死地而後生”的道理。而當這些人有過一起出生入死的經曆之後，原來的分歧與隔閡都會漸漸淡化，甚至連仇恨也有可能化解，而任得敬作為他們的領導者，也將在一次次勝利獲得大家越來越堅定的支持，成為眾望所歸的西夏之王。幾年以後，當趙旉得知昔日西遼的奇跡竟然再次上演後，除了對他那位嶽父刮目相看之外，也不禁生出了一點有些蛋痛的懷疑，“難道不是他們太強，而是那些亞的土著太水了？似乎不是沒這個可能”
對於遼國來說，夏人的西遷也不能說是一件壞事，畢竟雖然西夏的土地不若外西域地區那樣廣闊和富饒，從表麵來看這次形同於“土地交換”的結果似乎對遼國不太有利，但是這樣一來，遼國的土地卻終於再次連在了一起，而且其間不再有難以逾越的天然險阻。同時，在現在遼國的四圍，東有太行、南有秦嶺、西有蔥嶺、北有天山和戈壁沙漠，可謂是“一夫當關，萬夫莫開。”。因此，盡管遼國幅員遼闊，也最多隻需十萬軍隊就足以滿足國防的需要，因而可以獲得更多的機動兵力，這在戰略上是很占便宜的。何況以前的遼國雖然看上去幅員廣闊，但其的大部分土地都是藩屬國的（西遼東歸以前，扣去藩屬的軍隊不算，總兵力不過十萬，遠不能與現在相比。），而現在則基本都是大遼直屬的領土，這兩者之間可是有著本質的區別。
因此，蕭塔不煙總的來說對此還是較為欣慰的，唯一令她有些煩惱的是，兒子的教育問題就不知道要到什麽時候才能解決了。自從眅依伊斯蘭教以後，蕭塔不煙就一直想讓兒子耶律夷列也成為一個虔誠的穆斯林（談不上思想毒害，隻是因為一個人既然信教，自然認為那是好的，當然會希望親人與自己一樣了，事實上以伊斯蘭教的教義，蕭塔不煙能夠給兒子選擇的自由，就已經很難得了，不過耶律夷列雖然現在還尚未成年，但多年以來一直接受的都是以漢學為主的教育，自然對伊斯蘭教義與經典沒什麽興趣（漢人看似不信神，實則是有事則求、無事不拜，而且膜拜偶像的現象也很普遍，後世還有不少人連像都當菩薩來拜，因此其實更類似於多神教，而這是與伊斯蘭教義衝突最大的一類，因此伊斯蘭教在國傳播起來十分困難，尤其是在漢地，除非以暴力手段來強製推行，要不然曆史上也不會出現“同治回亂”之類的慘劇了。），而蕭塔不煙又不舍得逼迫兒子，那就隻有想辦法為其找些優秀的穆斯林學者當老師了。
不過，如今遼國的統治心已在漢地河東，在這兒漢學的大師好找，而穆斯林學者可就稀罕了。而且當初蕭塔不煙又答應過丈夫，給兒子聘請的穆斯林老師的數量不能過漢學的老師，這數量沒有優勢、質量又比不上，伊斯蘭化對耶律夷列的影響自然始終無法與漢化相比。而且蕭塔不煙雖然虔誠，但畢竟是一位有著大智慧的奇女子，所以思想上依然十分開明（世界曆史上那些為數不多的真正智者，沒有一個是偏激狹隘狂熱的，因為他們行事的原則是理性，而西域的穆斯林其實都是剛開化不久的野蠻人，在明程度上根本無法與阿拉伯本土相提並論，雖然也出了一些學者，但由於底蘊不足，在思想上普遍顯得偏激而狹隘，蕭塔不煙雖然很想兒子信教，卻也不願他變得與那些瘋子一個德性。既然西域找不到合適的人選，蕭塔不煙便派人去伊斯蘭教的源地黑衣大食招賢，另外聽說在更加遙遠的西方，也有一個明程度很高的穆斯林國家（注），如果在黑衣大食找不到滿足要求的，也可以繼續向西求賢。可是如今外西域陷入戰亂之，絲綢之路不再通常，蕭塔不煙不由有些擔心，縱然手下在西方找到了合適的人選，那些學者要想平安抵達大遼也不是一件容易的事
注：即摩爾人建立的格拉納達王國（也許應該叫蘇丹國更合適一些），位於今天的西班牙南部。曆史上西方能夠擺脫蒙昧與黑暗，很大程度（還有一個來源是拜占庭帝國，但影響不如摩爾人，一來他們離西歐法蘭克諸國更近，二來世紀的時候伊斯蘭明在科技化上已經越了歐洲，即使是繼承了古羅馬遺產的拜占庭也有所不及。至於蒙古人的西征，隻是傳播了幾樣重要明，是無法與摩爾人的幫助相比的。）上都是得益於該國水平遠遠高於基督教國家的科技化水平的影響。曆史上，西歐的那些基督教國家學到摩爾人先進的科技化之後，沒過多久就將格拉納達滅掉，而摩爾人則遭到了排斥和迫害，在歐洲人的各種藝作品摩爾人還總是被塑造成陰險邪惡的角色，到了近現代歐洲更是很難再看到摩爾人的蹤影，某種意義上來講，他們比猶太人和吉普賽人還慘，至少那兩個民族沒被恩將仇報