第三百九十二章文武合一（上
那些文官都是人精，自然曉得其中利害，縱然心中不快，也隻能隱忍不發。好在趙?並沒有要徹底摧毀這個階層的打算，而他隨後的一係列改革雖然對大宋士林造成了不小的衝擊，卻保住了他們與皇室共同治理大宋的權力，而這一“與皇帝共治天下”的權力，一直都是他們最看重的
先拿文人最為關心的科舉製度來說，雖然趙?對其進行了大刀闊斧的改革，將其分成了製科與專科兩大類，但卻遠比那些舊文人原先擔心的情形要好得多。所謂製科，是為了選拔行政官吏而開設的考試，對依靠科舉考試謀求出仕機會的文人來說，隻有在製科考試中考中，將來才有希望進入內閣（非科舉出身的則未必，詳情會在後文提到。），即使進不了，也往往是出任縣令、知府等地方主官的首選，權力很大，而且也符合儒生“治國齊家平天下”的一貫理想。而專科考試雖然通過率要高得多，但其選拔的卻都是技術官吏，比如那些研究所的技術員之類，雖然幹得出色將有可能得到封爵，卻幾乎沒有拜相甚至入閣的可能性，即使想要成為一地父母官，也基本上隻是奢望。
製科的考試範疇包括經學、子學、文學與常學四大部分，經學是指儒家經典，包括孔孟以及後世儒家傳人的一些雖然經過趙?親自主持的刪選（注但對大宋的舊文人來說，這一部分並沒有多大的難度，而接受新式教育的學生雖然花的功夫沒他們多，但思維模式與思想體係更符合趙?的要求，所以反倒更容易得高分（四大部分的內容是要結合起來寫文章和演講辯論的，所以思路不對的話，就算做得再好，也很難高中。）。
子學即儒家之外的其他諸子其中甚至包括與儒家學說嚴重對立的墨家趙?這樣做到並非是想要儒生改弦易張，而更是為了讓他們在學習相互矛盾的兩種學說的過程中學會辯證地分析問題，這類學說相比儒家著作受到了更好的對待，趙?隻從其中刪去教統治者如何愚民、以及怎麽勾心鬥角的部分，這些對於趙?正在締造的法治中國，都是很不利的。
文學就是表達能力，包括筆頭與口頭兩方麵，表達能力不好，就算肚子裏的真才實學再怎麽了不起，也是毫無意義的。從這一點來說，中國古代科舉考文章，也不是全無道理。
常學就是各種常識，製科考試是為各級政府選聘官吏而開設的，如果考生不懂那些必備的常識，將來從政以後不但很可能會鬧出大笑話，也同樣很可能會給國家和朝廷造成巨大的損失（能夠身居高危的官員腦子都不會太笨，隻要不是不懂常識，下麵想要瞞騙就沒那麽容易了。當然，即使在官吏選拔過程中重視他們對於常識的各種了解，也肯定不能杜絕貪腐瀆職，但畢竟能夠減少一點發生的概率，總是好的。何況並不是每個人都能不恥下問的，如果因為不懂常識而犯下低級失誤，那後果就太嚴重了。）。
專科的考試內容則簡單得多，隻需要考那些與該部門有關的專業知識（包括但不限於科技知識，例如以後大宋地方上的訴訟與刑獄工作將不再由地方行政主官代理，而設立專門的法官，人選必須是法學專業出身。而訟師這個昔日的隱性職業現在也必須經過正式的資格認證，也得是法學出身，如果沒有職業資格，就隻能代寫狀紙，而無法出庭辯護，打起官司來是很吃虧的。當然，不排除有個別牛人自己為自己辯護，這在新法中是允許的。本來獄卒牢頭等職業也要正規化的，但考慮到這些行業從業人數太多，趙?在他的人接管大宋絕大部分地方官府之前，還不敢貿然動手，萬一因為奪了他們飯碗引起反亂，那可就麻煩大了。不說別的，光是他們將牢門打開，放出那些江洋大盜，就足以令趙?倒抽一口涼氣，何況大宋雖然已經有了一些中等專科學校，但畢業生的數量還遠遠不夠、以及表達能力。對於後者，專科考試的要求比製科低了很多，隻需要能夠讓本專業的人士看懂聽懂、並且條理清晰、行文嚴謹就行，用不著有多大的氣派（正式的官府行文這一點還是挺重要的，要不然怎麽叫“官樣文章”呢？）和說服力。但因為升遷空間較小，所以報考的人數反而比製科少，尤其是那些缺乏專業教育的舊文人，基本上隻能一條路走到黑，否則他們就隻能老老實實地去小學當國文教師了
自從科舉製度出現以後，文人與武人的矛盾就一直貫穿於中國古代的曆史，趙?為此也費了不少腦筋，他想到的辦法說白了其實很簡單，那就是模糊文武之間的分界。一方麵，趙?自當初衛軍初建時起，就一直不遺餘力地提高廣大官兵的文化素質，在徹底執掌大宋權柄並重組大宋各路兵馬之後，更是對官兵的文化水平提出了硬性的要求。趙?頒布的最新軍事製度規定，識字數少於三百的士兵最多升到伍長，而且進不了九衛的一線戰鬥部隊（不過可以進二三線部隊，也就是旦大宋被迫進行總動員，他們還是有機會的。不過以目前大宋的國力和軍力，就算遼金兩大強國聯合，也未必能對大宋構成多大的威脅，天下哪還有什麽國家有這實力？）；識字數少於八百的最多當到排長；如果不能寫出一篇文理通順、結構嚴謹的文章，那麽最多升到營長。不過對軍人來說，畢竟打仗才是主業，因此趙?也不會要求部下有太高的文學修養，能夠寫出能讓大部分人看得下去的文章，也就差不多了。與此同時，趙?還采取了多種手段鼓勵知識分子參軍，而那些文武雙全的儒將也往往能夠得到更快的升遷，而在封爵時則是以其當前職位來判斷（也就是說出任軍職的文人得到封爵的難度會降低很多。），這更是在軍中掀起了學習的熱潮。
文化素質隻影響軍職的升遷，卻對軍功以及封爵沒有直接影響，不過按照大宋現在的軍功製度，一個伍長或是普通士卒再怎麽厲害，功勳也很難與團級以上的中高級軍官相比，除非他有本事玩出“千人斬”來，但那種傳說在現實中基本沒有實現的可能，何況大宋現在主要以上級任務的完成狀況來計算軍功，斬首記功早就不流行了
注1：所謂刪選，並非是指趙?查禁儒家典籍，而隻是將其中他認為於國於民有害的內容剔除後，以剩下的部分作為考試的範疇，原版書籍依然可以公開出版。隻是與新版相比，舊版與科舉的要求嚴重脫節（尤其是那些理學書籍），對舊版沉溺太深對科舉明顯不利，因此銷量一落千丈，儒家學說千百年來的那些不利影響，也就從此慢慢消退了。此外，趙?還對儒家經典中的內容劃分了等級，比如理學的內容誘導性太強，對於辨識能力與意誌力較弱的兒童來說，過早接觸很可能會變成書呆子，所以他特意讓人編纂了將其完全剔除的“兒童版”
後文的“刪去”，和這裏的“刪選”也是一樣的，都是另出新版的意思。
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那些文官都是人精，自然曉得其中利害，縱然心中不快，也隻能隱忍不發。好在趙?並沒有要徹底摧毀這個階層的打算，而他隨後的一係列改革雖然對大宋士林造成了不小的衝擊，卻保住了他們與皇室共同治理大宋的權力，而這一“與皇帝共治天下”的權力，一直都是他們最看重的
先拿文人最為關心的科舉製度來說，雖然趙?對其進行了大刀闊斧的改革，將其分成了製科與專科兩大類，但卻遠比那些舊文人原先擔心的情形要好得多。所謂製科，是為了選拔行政官吏而開設的考試，對依靠科舉考試謀求出仕機會的文人來說，隻有在製科考試中考中，將來才有希望進入內閣（非科舉出身的則未必，詳情會在後文提到。），即使進不了，也往往是出任縣令、知府等地方主官的首選，權力很大，而且也符合儒生“治國齊家平天下”的一貫理想。而專科考試雖然通過率要高得多，但其選拔的卻都是技術官吏，比如那些研究所的技術員之類，雖然幹得出色將有可能得到封爵，卻幾乎沒有拜相甚至入閣的可能性，即使想要成為一地父母官，也基本上隻是奢望。
製科的考試範疇包括經學、子學、文學與常學四大部分，經學是指儒家經典，包括孔孟以及後世儒家傳人的一些雖然經過趙?親自主持的刪選（注但對大宋的舊文人來說，這一部分並沒有多大的難度，而接受新式教育的學生雖然花的功夫沒他們多，但思維模式與思想體係更符合趙?的要求，所以反倒更容易得高分（四大部分的內容是要結合起來寫文章和演講辯論的，所以思路不對的話，就算做得再好，也很難高中。）。
子學即儒家之外的其他諸子其中甚至包括與儒家學說嚴重對立的墨家趙?這樣做到並非是想要儒生改弦易張，而更是為了讓他們在學習相互矛盾的兩種學說的過程中學會辯證地分析問題，這類學說相比儒家著作受到了更好的對待，趙?隻從其中刪去教統治者如何愚民、以及怎麽勾心鬥角的部分，這些對於趙?正在締造的法治中國，都是很不利的。
文學就是表達能力，包括筆頭與口頭兩方麵，表達能力不好，就算肚子裏的真才實學再怎麽了不起，也是毫無意義的。從這一點來說，中國古代科舉考文章，也不是全無道理。
常學就是各種常識，製科考試是為各級政府選聘官吏而開設的，如果考生不懂那些必備的常識，將來從政以後不但很可能會鬧出大笑話，也同樣很可能會給國家和朝廷造成巨大的損失（能夠身居高危的官員腦子都不會太笨，隻要不是不懂常識，下麵想要瞞騙就沒那麽容易了。當然，即使在官吏選拔過程中重視他們對於常識的各種了解，也肯定不能杜絕貪腐瀆職，但畢竟能夠減少一點發生的概率，總是好的。何況並不是每個人都能不恥下問的，如果因為不懂常識而犯下低級失誤，那後果就太嚴重了。）。
專科的考試內容則簡單得多，隻需要考那些與該部門有關的專業知識（包括但不限於科技知識，例如以後大宋地方上的訴訟與刑獄工作將不再由地方行政主官代理，而設立專門的法官，人選必須是法學專業出身。而訟師這個昔日的隱性職業現在也必須經過正式的資格認證，也得是法學出身，如果沒有職業資格，就隻能代寫狀紙，而無法出庭辯護，打起官司來是很吃虧的。當然，不排除有個別牛人自己為自己辯護，這在新法中是允許的。本來獄卒牢頭等職業也要正規化的，但考慮到這些行業從業人數太多，趙?在他的人接管大宋絕大部分地方官府之前，還不敢貿然動手，萬一因為奪了他們飯碗引起反亂，那可就麻煩大了。不說別的，光是他們將牢門打開，放出那些江洋大盜，就足以令趙?倒抽一口涼氣，何況大宋雖然已經有了一些中等專科學校，但畢業生的數量還遠遠不夠、以及表達能力。對於後者，專科考試的要求比製科低了很多，隻需要能夠讓本專業的人士看懂聽懂、並且條理清晰、行文嚴謹就行，用不著有多大的氣派（正式的官府行文這一點還是挺重要的，要不然怎麽叫“官樣文章”呢？）和說服力。但因為升遷空間較小，所以報考的人數反而比製科少，尤其是那些缺乏專業教育的舊文人，基本上隻能一條路走到黑，否則他們就隻能老老實實地去小學當國文教師了
自從科舉製度出現以後，文人與武人的矛盾就一直貫穿於中國古代的曆史，趙?為此也費了不少腦筋，他想到的辦法說白了其實很簡單，那就是模糊文武之間的分界。一方麵，趙?自當初衛軍初建時起，就一直不遺餘力地提高廣大官兵的文化素質，在徹底執掌大宋權柄並重組大宋各路兵馬之後，更是對官兵的文化水平提出了硬性的要求。趙?頒布的最新軍事製度規定，識字數少於三百的士兵最多升到伍長，而且進不了九衛的一線戰鬥部隊（不過可以進二三線部隊，也就是旦大宋被迫進行總動員，他們還是有機會的。不過以目前大宋的國力和軍力，就算遼金兩大強國聯合，也未必能對大宋構成多大的威脅，天下哪還有什麽國家有這實力？）；識字數少於八百的最多當到排長；如果不能寫出一篇文理通順、結構嚴謹的文章，那麽最多升到營長。不過對軍人來說，畢竟打仗才是主業，因此趙?也不會要求部下有太高的文學修養，能夠寫出能讓大部分人看得下去的文章，也就差不多了。與此同時，趙?還采取了多種手段鼓勵知識分子參軍，而那些文武雙全的儒將也往往能夠得到更快的升遷，而在封爵時則是以其當前職位來判斷（也就是說出任軍職的文人得到封爵的難度會降低很多。），這更是在軍中掀起了學習的熱潮。
文化素質隻影響軍職的升遷，卻對軍功以及封爵沒有直接影響，不過按照大宋現在的軍功製度，一個伍長或是普通士卒再怎麽厲害，功勳也很難與團級以上的中高級軍官相比，除非他有本事玩出“千人斬”來，但那種傳說在現實中基本沒有實現的可能，何況大宋現在主要以上級任務的完成狀況來計算軍功，斬首記功早就不流行了
注1：所謂刪選，並非是指趙?查禁儒家典籍，而隻是將其中他認為於國於民有害的內容剔除後，以剩下的部分作為考試的範疇，原版書籍依然可以公開出版。隻是與新版相比，舊版與科舉的要求嚴重脫節（尤其是那些理學書籍），對舊版沉溺太深對科舉明顯不利，因此銷量一落千丈，儒家學說千百年來的那些不利影響，也就從此慢慢消退了。此外，趙?還對儒家經典中的內容劃分了等級，比如理學的內容誘導性太強，對於辨識能力與意誌力較弱的兒童來說，過早接觸很可能會變成書呆子，所以他特意讓人編纂了將其完全剔除的“兒童版”
後文的“刪去”，和這裏的“刪選”也是一樣的，都是另出新版的意思。
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