第319節夜探曹操
5、減免酷刑，減輕對人民的高壓統治。
曆史上各朝刑法中的酷刑，無外乎應用在兩個方向：定罪前的審訊和定罪後的懲罰。
相比現代司法製度，由於古代在相關技術與經驗上的落後，導致對罪犯的取證不可能如現代司法這般明細；甚至不乏有時候之所以把一個人認定為罪犯，依據的僅僅是差官的個人直覺。
此外，有的時候即便差官明知一個人就是罪犯，但卻由於事發時的證據無法提取比如現代取證手段的錄音或是錄像等等，而罪犯又不肯認罪。這個時候，仍然免不了要用酷刑來使其就範。
而定罪後的酷刑懲罰，則是為了製造恐懼，在人們在內心深處植下‘一旦犯罪並被抓到就必定生不如死’的意識。以這種深層的恐懼感來威懾人民，使人民不敢輕易犯罪。
綜合種種，雖然酷刑是極不人道的，極不利於全社會的民主意識覺悟。但是，在眼下這個時代卻又不能完全將之取締。也正是由於這個原因，吳凡才建議隻將酷刑有所選擇地減免，而不是徹底免除。
6、取消刑法中的連坐製度。相應地，增加對罪大惡極者的**殘害。
連坐與定罪後的酷刑作用基本一樣，都是為了讓人民產生一種恐懼心理。
實際上，連坐隻能算作是酷刑中的一種，隻因連坐對整個社會的遺害遠遠大於其它酷刑，因此被吳凡單獨提出來。
在這條建議上，吳凡以自身做則，將關押在洛陽大牢中的司馬懿家人全部釋放。這也是為什麽吳凡在抓到司馬懿家人後，並沒有立即將之腰斬於市的原因。
但是，取消連坐後，勢必會令人們對犯罪的恐懼心理降低。和平時期，風調雨順的年代，或許還不會顯露出什麽問題。但若處在戰爭時期，災害頻仍的年代，就可能全國上下遍地賊寇，一發不可收拾。
因此，吳凡在這個問題上雖然建議取連坐製度，但卻同時建議增加對罪惡極大者的**殘害，比如淩遲，比如把竹簽釘手指等等。
當然，對於並非罪惡極大者，則仍然依照第5條建議，盡量減免酷刑。
盡管如此，吳凡所建議的這個對罪惡極大者不但要施加酷刑，而且還要格外殘忍的建議，卻是在後世人權領域產生了極大的爭議。讚同者有之，質疑者亦有之。然而，出於國家長治久安與社會穩定的角度來說，吳凡的這條建議在當時來講，卻是在取消連坐之後必不可少的。
7、官員犯法，與庶民並非同罪，而是加倍。
平民由於學識程度不同，對犯罪的認識也不同，說白了就是平民當中難免會有一些法盲。
但官員不同，能夠成為官員的人學識程度肯定與普通平民不同，他們很清楚什麽是犯罪。在這種情況下，仍然知法犯法，甚至很多情況下是執法犯法，其所應該承擔的罪責怎能與庶民相同呢？
吳凡這條建議的目的，就是嚴苛整肅官員隊伍；治民先治官，治國先治本
中國人的官本位思想由來已久，能夠成為官員不僅僅是親人朋友都跟著沾光，還有一種無形的榮耀，讓無數人擠破腦袋爭戴這頂烏紗帽。如果哪個官員覺得這條法令讓當官的太累，還不如當個普通老百姓；那就盡管下去，沒人攔著你，有的是人願意做官。
何況，對這條法令不滿的官員，十有**其心裏有點以權謀私的小算計。這樣的害群之馬走了最好。
8、取消父爵子繼之慣例，淡化國人的家族血緣的近親觀念。
幾天前在洛陽時，吳凡與小喬曾有過一次關於改革的對話。當時吳凡說：也許正是由於天意不讓他吳凡報兒子，所以才促使他更加堅定了改革的決心。
吳凡當時所說的這個決心，就是取消父爵子繼。
而取消父爵子繼其實隻是表麵，深層次的目的是淡化國人的家族血緣近親觀念。
後世互聯網上有一篇據說是美國蘭德公司所做的關於中國的調查報告，其中有一條是這樣說的——
“中國人通常隻關心他們的家庭和親屬，中國的文化是建立在家族血緣關係上而不是建立在一個理性的社會基礎之上。中國人隻在乎他們直係親屬的福址，對與自己毫不相關的人所遭受的苦難則視而不見。毫無疑問，這種以血緣關係為基礎的道德觀勢必導致自私，冷酷，這種自私和冷酷已經成為阻礙中國社會向前發展的最關鍵因素。”
先不去討論這篇報告是否真的出自蘭德公司，單就其所闡述的問題，卻是一針見血，非常深刻。
對於親屬以外的人，中國人確實缺乏關愛之心，自私和冷漠隨處可見，並且成為社會常態。這無疑對於整個社會和整個民族來講都是極為不利的。
而吳凡建議取消連坐和子繼父爵，實際上就是淡化國人的近親血緣觀念。再輔以信仰中的普世博愛之信條，將引導國人形成一種積極的良性的道德觀念。
……
如此種種，吳凡共向曹衝提出了十五條建議。
用了整整一個上午的時間才將這十五條建議大致說完。
曹衝雖然堪稱天才，但他年齡畢竟還小，社會閱曆有限，對事物的認知也不夠充分。因此，對於吳凡所提出的這十五條建議，曹衝並沒有真正聽懂多少，絕大多數都處於一種含糊不清的狀態。
盡管如此，曹衝在聽吳凡說完後，還是笑著對吳凡道：
“八叔，雖然衝兒頭腦愚鈍，以至不甚明了八叔所言之苦心。但是，衝兒仍然會全力支持八叔的改革。”
吳凡聽曹衝這樣說，心下大慰，自己總算沒白浪費這麽多唾沫星子。這要是自己說完這麽多後曹衝不同意，自己可真是要崩潰了。
不過，吳凡有意要試試曹衝對於支持自己改革到底是一種什麽心態：是出於對自己的尊敬不好拒絕？還是由於年幼不懂改革會對他造成的影響？或者是，隻是隨口說說而已？
因此，吳凡便問曹衝道：
“陛下，臣的一係列改革措施不僅會削弱您的權力，還會使臣屬不會再對您唯唯諾諾，而是據理力爭。陛下說要支持臣的改革，可是意識到了這些？”
此時，叔侄二人已經一前一後走進了禦書房。曹衝在吳凡說完這番話後，咧嘴一笑，一聳身坐在吳凡麵前的床榻之上，悠蕩著兩條腿對吳凡道：
“八叔，衝兒雖然頭腦愚鈍，可您所說的這些衝兒卻是早就已經想到了呢。”
吳凡聽及至此也是微微一笑，道：
“哦？既然如此，陛下為什麽還要全力支持臣的改革呢？”
曹衝道：
“八叔必定知道五百年前，秦國的變法者商鞅吧？當時秦國的社會經濟發展落後於其它六國，幸得商鞅變法才得以國力日盛，最終將六國統一。而商鞅原本並不是秦國人，此前對秦國也沒有任何貢獻，與當時秦之國君秦孝公更無半點關係。在此種情況之下，秦孝公尚可信任商鞅，全力支持他的變法，並任為大良造戰國初期為秦的最高官職，掌握軍政大權，亦作爵名。由此，衝兒有何理由不全力支持對魏之基業功勳累累的八叔呢？”
吳凡聽罷，心中疑惑盡解，點了點頭，歎道：
“國有陛下為君，實乃國之幸甚，民之幸甚”
在這之後，二人又就具體改革的事宜談了一陣，隨後，曹衝正式寫下詔書：任晉公，大司馬，大將軍吳凡主持一係列改革與信仰之事，所有文武官員悉數聽從調遣，不得有誤
當天下午，吳凡把苟彧、郭嘉、賈詡、苟攸、田豐、沮授、周瑜、陸遜、魯肅這九個目前世界上最厲害的能臣都召集到一起，商討建立信仰之事。策立新君那一章把賈詡給忘了，已經修改
這九人的智慧集合在一起，雖然不能研究出光速旅行的飛行器，但要說依據吳凡的要求創建出一整套完美的信仰，卻是完全沒有問題。
九人一開始聽到吳凡說要創建一套全新的信仰，自然是驚愕不已的。不過，經過吳凡一番解說，九人在恍悟的同時，對吳凡眼光看得如此長遠更是深深折服。相應地，對於這份新工作更加嚴肅認真，一絲不苟。
他們哪裏知道，吳凡的眼光之所以看得超出了人類的想象範疇，蓋是因為他站在近二千年之後的基點上，總結而來。
創建信仰的工作是非常繁瑣的，它不僅需要引經據典，查閱大量古籍，編納諸多的學派精髓；而且還要神話“龍的傳人，炎黃子孫”，做到既讓人深信不疑，又要神幻莫測，令人民不敢妄加猜疑。
這種繁瑣的工作不是吳凡的專長，何況他還有體製改革這一更重要的工作要去做。因此，吳凡便把創建信仰這項工作交由思維縝密、辦事不疏的荀彧來主持，其他八人分工協作，通力將之完成。
等到把信仰這項工作交待完畢的時候，時間就已經是晚上八點左右了。
回到暫住的驛館，吃過晚飯，吳凡心中突生一股抑鬱，像有一座山壓在了心頭上麵。
他很清楚明天在朝堂之上，自己一旦當著數百文武群臣的麵提出改革之事，眾人必定一片嘩然。免不了有許多反對的聲音，甚至，極有可能還會引出兵戈之事。
不過，這些對於久經沙場，浴血敵營的吳凡來講根本算不得什麽。隻要曹衝同意自己的改革，其它反對的聲音在吳凡看來和放屁沒什麽區別。
真正讓吳凡心情抑鬱的，乃是另有其因。
那就是已故結義大哥，曹操。
吳凡心中禁不住一而再，再而三地問自己：如果大哥曹操在世，他會同意自己的改革嗎？如果大哥不同意自己的改革，那麽自己眼下所做的這一切，豈不是對不起大哥對自己的一番厚恩？
自己是因為大哥曹操的不乏偏護的恩遇，才有今天這樣的官職和地位。而自己現在又在利用這個官職和地位來行改革之事，若是這些改革舉措違反了大哥的意願……
吳凡心亂如麻。
走出屋子，抬頭看向滿天星鬥。頓了一會兒，吳凡垂下頭來，大步朝著院門走去……
約莫半個小時之後，吳凡來到了安葬在鄴城外三十裏一處蒼翠山穀中的曹操墓前。
遵照曹操生前就曾說過的，死後不修陵園，平頭土葬的意願，眼前這座墓與平民百姓的墓相比較起來，除了大一些再沒什麽區別。基本上就相當於一個大戶人家的墓葬。
在墓旁搭蓋著一座臨時的木屋，吳凡胯下絕影打出的響鼻驚動了木屋裏麵的人，曹丕聞聲走了出來。
見到吳凡，尤其是深夜吳凡獨自一人來到這裏，曹丕有些驚訝。急忙走上前來向吳凡拱手作輯，詢問八叔吳凡深夜來此所為何事？
吳凡沒有對曹丕詳說實情，他此時的心結說給誰聽都沒有任何用處。隻說自己突然想來看看大哥，僅此而已。
隨後，吳凡又問曹丕有沒有酒，曹丕便折回木屋抱出一壇老酒來。
吳凡接過酒壇，讓曹丕回屋去歇息，自己今晚要和大哥喝個痛快。
曹丕看得出來吳凡有心事在身，但吳凡不肯明說，他也不好追問。便按照吳凡的意思回到木屋裏，留下吳凡獨自一人坐在墓前，抱著酒壇子與大哥曹操對飲。
不知喝了多久，吳凡已是醉眼朦朧。他本來就不是擅長飲酒的類型創建武將時的設定，再加上心事在梗，以至很快就有了醉意。
再一次捧起酒壇，吳凡正待要喝下去，耳邊突然響起一個熟悉的聲音：
“八弟因何在此獨自飲醉啊？”。
5、減免酷刑，減輕對人民的高壓統治。
曆史上各朝刑法中的酷刑，無外乎應用在兩個方向：定罪前的審訊和定罪後的懲罰。
相比現代司法製度，由於古代在相關技術與經驗上的落後，導致對罪犯的取證不可能如現代司法這般明細；甚至不乏有時候之所以把一個人認定為罪犯，依據的僅僅是差官的個人直覺。
此外，有的時候即便差官明知一個人就是罪犯，但卻由於事發時的證據無法提取比如現代取證手段的錄音或是錄像等等，而罪犯又不肯認罪。這個時候，仍然免不了要用酷刑來使其就範。
而定罪後的酷刑懲罰，則是為了製造恐懼，在人們在內心深處植下‘一旦犯罪並被抓到就必定生不如死’的意識。以這種深層的恐懼感來威懾人民，使人民不敢輕易犯罪。
綜合種種，雖然酷刑是極不人道的，極不利於全社會的民主意識覺悟。但是，在眼下這個時代卻又不能完全將之取締。也正是由於這個原因，吳凡才建議隻將酷刑有所選擇地減免，而不是徹底免除。
6、取消刑法中的連坐製度。相應地，增加對罪大惡極者的**殘害。
連坐與定罪後的酷刑作用基本一樣，都是為了讓人民產生一種恐懼心理。
實際上，連坐隻能算作是酷刑中的一種，隻因連坐對整個社會的遺害遠遠大於其它酷刑，因此被吳凡單獨提出來。
在這條建議上，吳凡以自身做則，將關押在洛陽大牢中的司馬懿家人全部釋放。這也是為什麽吳凡在抓到司馬懿家人後，並沒有立即將之腰斬於市的原因。
但是，取消連坐後，勢必會令人們對犯罪的恐懼心理降低。和平時期，風調雨順的年代，或許還不會顯露出什麽問題。但若處在戰爭時期，災害頻仍的年代，就可能全國上下遍地賊寇，一發不可收拾。
因此，吳凡在這個問題上雖然建議取連坐製度，但卻同時建議增加對罪惡極大者的**殘害，比如淩遲，比如把竹簽釘手指等等。
當然，對於並非罪惡極大者，則仍然依照第5條建議，盡量減免酷刑。
盡管如此，吳凡所建議的這個對罪惡極大者不但要施加酷刑，而且還要格外殘忍的建議，卻是在後世人權領域產生了極大的爭議。讚同者有之，質疑者亦有之。然而，出於國家長治久安與社會穩定的角度來說，吳凡的這條建議在當時來講，卻是在取消連坐之後必不可少的。
7、官員犯法，與庶民並非同罪，而是加倍。
平民由於學識程度不同，對犯罪的認識也不同，說白了就是平民當中難免會有一些法盲。
但官員不同，能夠成為官員的人學識程度肯定與普通平民不同，他們很清楚什麽是犯罪。在這種情況下，仍然知法犯法，甚至很多情況下是執法犯法，其所應該承擔的罪責怎能與庶民相同呢？
吳凡這條建議的目的，就是嚴苛整肅官員隊伍；治民先治官，治國先治本
中國人的官本位思想由來已久，能夠成為官員不僅僅是親人朋友都跟著沾光，還有一種無形的榮耀，讓無數人擠破腦袋爭戴這頂烏紗帽。如果哪個官員覺得這條法令讓當官的太累，還不如當個普通老百姓；那就盡管下去，沒人攔著你，有的是人願意做官。
何況，對這條法令不滿的官員，十有**其心裏有點以權謀私的小算計。這樣的害群之馬走了最好。
8、取消父爵子繼之慣例，淡化國人的家族血緣的近親觀念。
幾天前在洛陽時，吳凡與小喬曾有過一次關於改革的對話。當時吳凡說：也許正是由於天意不讓他吳凡報兒子，所以才促使他更加堅定了改革的決心。
吳凡當時所說的這個決心，就是取消父爵子繼。
而取消父爵子繼其實隻是表麵，深層次的目的是淡化國人的家族血緣近親觀念。
後世互聯網上有一篇據說是美國蘭德公司所做的關於中國的調查報告，其中有一條是這樣說的——
“中國人通常隻關心他們的家庭和親屬，中國的文化是建立在家族血緣關係上而不是建立在一個理性的社會基礎之上。中國人隻在乎他們直係親屬的福址，對與自己毫不相關的人所遭受的苦難則視而不見。毫無疑問，這種以血緣關係為基礎的道德觀勢必導致自私，冷酷，這種自私和冷酷已經成為阻礙中國社會向前發展的最關鍵因素。”
先不去討論這篇報告是否真的出自蘭德公司，單就其所闡述的問題，卻是一針見血，非常深刻。
對於親屬以外的人，中國人確實缺乏關愛之心，自私和冷漠隨處可見，並且成為社會常態。這無疑對於整個社會和整個民族來講都是極為不利的。
而吳凡建議取消連坐和子繼父爵，實際上就是淡化國人的近親血緣觀念。再輔以信仰中的普世博愛之信條，將引導國人形成一種積極的良性的道德觀念。
……
如此種種，吳凡共向曹衝提出了十五條建議。
用了整整一個上午的時間才將這十五條建議大致說完。
曹衝雖然堪稱天才，但他年齡畢竟還小，社會閱曆有限，對事物的認知也不夠充分。因此，對於吳凡所提出的這十五條建議，曹衝並沒有真正聽懂多少，絕大多數都處於一種含糊不清的狀態。
盡管如此，曹衝在聽吳凡說完後，還是笑著對吳凡道：
“八叔，雖然衝兒頭腦愚鈍，以至不甚明了八叔所言之苦心。但是，衝兒仍然會全力支持八叔的改革。”
吳凡聽曹衝這樣說，心下大慰，自己總算沒白浪費這麽多唾沫星子。這要是自己說完這麽多後曹衝不同意，自己可真是要崩潰了。
不過，吳凡有意要試試曹衝對於支持自己改革到底是一種什麽心態：是出於對自己的尊敬不好拒絕？還是由於年幼不懂改革會對他造成的影響？或者是，隻是隨口說說而已？
因此，吳凡便問曹衝道：
“陛下，臣的一係列改革措施不僅會削弱您的權力，還會使臣屬不會再對您唯唯諾諾，而是據理力爭。陛下說要支持臣的改革，可是意識到了這些？”
此時，叔侄二人已經一前一後走進了禦書房。曹衝在吳凡說完這番話後，咧嘴一笑，一聳身坐在吳凡麵前的床榻之上，悠蕩著兩條腿對吳凡道：
“八叔，衝兒雖然頭腦愚鈍，可您所說的這些衝兒卻是早就已經想到了呢。”
吳凡聽及至此也是微微一笑，道：
“哦？既然如此，陛下為什麽還要全力支持臣的改革呢？”
曹衝道：
“八叔必定知道五百年前，秦國的變法者商鞅吧？當時秦國的社會經濟發展落後於其它六國，幸得商鞅變法才得以國力日盛，最終將六國統一。而商鞅原本並不是秦國人，此前對秦國也沒有任何貢獻，與當時秦之國君秦孝公更無半點關係。在此種情況之下，秦孝公尚可信任商鞅，全力支持他的變法，並任為大良造戰國初期為秦的最高官職，掌握軍政大權，亦作爵名。由此，衝兒有何理由不全力支持對魏之基業功勳累累的八叔呢？”
吳凡聽罷，心中疑惑盡解，點了點頭，歎道：
“國有陛下為君，實乃國之幸甚，民之幸甚”
在這之後，二人又就具體改革的事宜談了一陣，隨後，曹衝正式寫下詔書：任晉公，大司馬，大將軍吳凡主持一係列改革與信仰之事，所有文武官員悉數聽從調遣，不得有誤
當天下午，吳凡把苟彧、郭嘉、賈詡、苟攸、田豐、沮授、周瑜、陸遜、魯肅這九個目前世界上最厲害的能臣都召集到一起，商討建立信仰之事。策立新君那一章把賈詡給忘了，已經修改
這九人的智慧集合在一起，雖然不能研究出光速旅行的飛行器，但要說依據吳凡的要求創建出一整套完美的信仰，卻是完全沒有問題。
九人一開始聽到吳凡說要創建一套全新的信仰，自然是驚愕不已的。不過，經過吳凡一番解說，九人在恍悟的同時，對吳凡眼光看得如此長遠更是深深折服。相應地，對於這份新工作更加嚴肅認真，一絲不苟。
他們哪裏知道，吳凡的眼光之所以看得超出了人類的想象範疇，蓋是因為他站在近二千年之後的基點上，總結而來。
創建信仰的工作是非常繁瑣的，它不僅需要引經據典，查閱大量古籍，編納諸多的學派精髓；而且還要神話“龍的傳人，炎黃子孫”，做到既讓人深信不疑，又要神幻莫測，令人民不敢妄加猜疑。
這種繁瑣的工作不是吳凡的專長，何況他還有體製改革這一更重要的工作要去做。因此，吳凡便把創建信仰這項工作交由思維縝密、辦事不疏的荀彧來主持，其他八人分工協作，通力將之完成。
等到把信仰這項工作交待完畢的時候，時間就已經是晚上八點左右了。
回到暫住的驛館，吃過晚飯，吳凡心中突生一股抑鬱，像有一座山壓在了心頭上麵。
他很清楚明天在朝堂之上，自己一旦當著數百文武群臣的麵提出改革之事，眾人必定一片嘩然。免不了有許多反對的聲音，甚至，極有可能還會引出兵戈之事。
不過，這些對於久經沙場，浴血敵營的吳凡來講根本算不得什麽。隻要曹衝同意自己的改革，其它反對的聲音在吳凡看來和放屁沒什麽區別。
真正讓吳凡心情抑鬱的，乃是另有其因。
那就是已故結義大哥，曹操。
吳凡心中禁不住一而再，再而三地問自己：如果大哥曹操在世，他會同意自己的改革嗎？如果大哥不同意自己的改革，那麽自己眼下所做的這一切，豈不是對不起大哥對自己的一番厚恩？
自己是因為大哥曹操的不乏偏護的恩遇，才有今天這樣的官職和地位。而自己現在又在利用這個官職和地位來行改革之事，若是這些改革舉措違反了大哥的意願……
吳凡心亂如麻。
走出屋子，抬頭看向滿天星鬥。頓了一會兒，吳凡垂下頭來，大步朝著院門走去……
約莫半個小時之後，吳凡來到了安葬在鄴城外三十裏一處蒼翠山穀中的曹操墓前。
遵照曹操生前就曾說過的，死後不修陵園，平頭土葬的意願，眼前這座墓與平民百姓的墓相比較起來，除了大一些再沒什麽區別。基本上就相當於一個大戶人家的墓葬。
在墓旁搭蓋著一座臨時的木屋，吳凡胯下絕影打出的響鼻驚動了木屋裏麵的人，曹丕聞聲走了出來。
見到吳凡，尤其是深夜吳凡獨自一人來到這裏，曹丕有些驚訝。急忙走上前來向吳凡拱手作輯，詢問八叔吳凡深夜來此所為何事？
吳凡沒有對曹丕詳說實情，他此時的心結說給誰聽都沒有任何用處。隻說自己突然想來看看大哥，僅此而已。
隨後，吳凡又問曹丕有沒有酒，曹丕便折回木屋抱出一壇老酒來。
吳凡接過酒壇，讓曹丕回屋去歇息，自己今晚要和大哥喝個痛快。
曹丕看得出來吳凡有心事在身，但吳凡不肯明說，他也不好追問。便按照吳凡的意思回到木屋裏，留下吳凡獨自一人坐在墓前，抱著酒壇子與大哥曹操對飲。
不知喝了多久，吳凡已是醉眼朦朧。他本來就不是擅長飲酒的類型創建武將時的設定，再加上心事在梗，以至很快就有了醉意。
再一次捧起酒壇，吳凡正待要喝下去，耳邊突然響起一個熟悉的聲音：
“八弟因何在此獨自飲醉啊？”。