人生第六苦，愛別離苦。不由己與所愛之人之事離別之痛苦也。與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你舍不得，所以感覺到苦。比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國留學，思念總在分手後開始，常掛心頭。有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不著，吃不下。這些還不太嚴重，嚴重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。西方有朱麗葉與羅伯茨，東方也有梁山伯與祝英台，雖然這些纏綿偉大的愛情故事都隻是作者虛構的，但也常常使得同情他們的人淚流滿襟，為什麽呢，這就是愛別離。家人愛之溫暖，戀人愛之熾烈，朋友愛之淳厚，實在令人不舍，就算最終一個別離，又有幾人能抵禦沉浸其中的歡愉？待到花落雲散，冬雷震震夏雨雪之時，才驚覺昨天的生活已是今天的美夢，所愛的終究像手中的沙一般飄揚而去，午夜夢回之際，這“愛別離”的滋味，怎一個“苦”字了得？
人生第七苦，求不得苦。有所欲求而不得滿足也。人的**不能與**的對象聚合為一體，**就象拉長的橡皮筋，找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時也在失去著。當我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因為人的**太多了，這樣多的**我們沒法實現或得到，所以是苦。世間最怕兩種求不得，一種是“得到再失去”，一種是“可望不可及”。又要說希臘神話：話說坦塔羅斯殺子為羹，款待眾神，企圖證明眾神並非無所不知。眾神為了懲罰他，將他囚禁於水潭中，水及下唇；潭邊有果樹，果平於眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及於唇；他若是餓了去吃果子，果枝便上揚，恒平於眉。天長地久有盡時，此苦綿綿無絕期。這便是著名的“坦塔羅斯的苦難”了，同時符合兩種最要不得的“求不得”，簡直是苦難王冠上的一顆明珠。作為人生苦難的壓軸戲，“求不得”的終極殘酷性在於，它甚至剝奪了獲得其他苦難的權利，那情形就可概括為“求生不得，求死不能”。
人生第八苦，五受陰苦。由色、受、想、行、識五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦也。人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。
拿金未來自己來說，現在的他，可以說正在飽嚐生苦、愛別離苦和五受陰苦，再寬一點，求不得苦也可以加進來。
首先，痛失家人的痛苦正在煎熬著他。雖然父母已經離去多日，生前也沒有遭受到多大的痛苦和折磨，但是失去親人的痛苦又怎麽能是那麽容易就能恢複過來的呢？
雖然這個世界上，被厚厚的輻射雲層給遮住了太陽，也許短時間內是看不到太陽再升起，但是生活依然要繼續，這無時不刻不在繼續的生苦也在折磨著他。
當金未來回到了住所，到了曾經和父母一起留下過足跡的地方，他以往所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的一切，也都在包圍著他，讓他不由自主的會想起以往的一切，又深深的陷入到痛苦中去。
金未來原本是想接父母，然後一同去他建立的淨土中去，但是這一個簡單的願望卻被殘酷的現實給無情的打碎了，他的夢想就此破滅。求不得，求，不得。
但是金未來並沒有就此倒下，整日沉浸在這巨大的悲痛、悔恨之中，就此一蹶不振。恰恰相反，現在他對於自己創建淨土的想法是越發清晰和執著了。如果在水陽市裏，也有一個像他這樣的人，也建立一個像淨土一樣的組織，就像龍飛山莊一樣，那樣，他的父母就能庇佑在其中，就不會有後來的天人相隔。可惜，這隻是如果，而人生，並沒有如果。
在這種對父母的思念之中，對自己的悔恨之中，對生活的無奈之中，隨著金未來對人生八苦的領悟越來越深，他過往的生活經曆、以往看過的書籍和裏麵的知識宛如放電影一般，在心中緩緩流過。突然之間他靈光一現，又猶如醍醐灌頂，居然根據這八苦憑空想象出了一套屬於自己的武學。金未來把這套包含了人生哲理的武學稱之為，八苦！
生苦，所需武器，斧頭。取盤古大神開天辟地，創造萬物，繁衍生機之意。
老苦，所需武器，飛刀，這裏專指小金飛幣。取歲月如飛刀，刀刀催人老之意。
病苦，所需武器，爪。取病來如山倒，病去如抽絲之意，一旦纏上，必如附骨之蛆。
死苦，所需武器，刀。取一刀兩斷之意。
怨憎會苦，所需武器，拳。取當你無限憤恨之時，隻想對敵人飽以一頓老拳之意。
愛別離苦，所需武器，弓箭。取箭一射出，不能回頭之意。
求不得苦，特指身法。取身法快絕無比，敵人無論如何也接近不了身體之意。
五受陰苦，特指身體。取一切根本都源自身體之意，金剛不壞。
當然，這八苦隻是金未來靈機一動憑空想象出來，隻是略具雛形而已。其中老苦，也就是“小金飛幣”；怨憎會苦，就是拳頭；求不得苦，就是身法；五受陰苦，就是身體這四苦還有以前的基礎打底子，算是有些眉目，其餘的四苦，還需要不停的磨練才能成形。而要這八苦大成，恐怕沒有個幾十年的曆練是不行的。
不過不管怎麽說，金未來能以八苦來命名這套尚未成形的武學，除了他處在一種無我的境界之中外，更大的則是靠他往日的積累，厚積而薄發而來。
而八苦的威力如何，隻能在戰鬥中去檢驗了。
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人生第七苦，求不得苦。有所欲求而不得滿足也。人的**不能與**的對象聚合為一體，**就象拉長的橡皮筋，找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時也在失去著。當我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。它是最普遍的苦，因為人的**太多了，這樣多的**我們沒法實現或得到，所以是苦。世間最怕兩種求不得，一種是“得到再失去”，一種是“可望不可及”。又要說希臘神話：話說坦塔羅斯殺子為羹，款待眾神，企圖證明眾神並非無所不知。眾神為了懲罰他，將他囚禁於水潭中，水及下唇；潭邊有果樹，果平於眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及於唇；他若是餓了去吃果子，果枝便上揚，恒平於眉。天長地久有盡時，此苦綿綿無絕期。這便是著名的“坦塔羅斯的苦難”了，同時符合兩種最要不得的“求不得”，簡直是苦難王冠上的一顆明珠。作為人生苦難的壓軸戲，“求不得”的終極殘酷性在於，它甚至剝奪了獲得其他苦難的權利，那情形就可概括為“求生不得，求死不能”。
人生第八苦，五受陰苦。由色、受、想、行、識五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦也。人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。
拿金未來自己來說，現在的他，可以說正在飽嚐生苦、愛別離苦和五受陰苦，再寬一點，求不得苦也可以加進來。
首先，痛失家人的痛苦正在煎熬著他。雖然父母已經離去多日，生前也沒有遭受到多大的痛苦和折磨，但是失去親人的痛苦又怎麽能是那麽容易就能恢複過來的呢？
雖然這個世界上，被厚厚的輻射雲層給遮住了太陽，也許短時間內是看不到太陽再升起，但是生活依然要繼續，這無時不刻不在繼續的生苦也在折磨著他。
當金未來回到了住所，到了曾經和父母一起留下過足跡的地方，他以往所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的一切，也都在包圍著他，讓他不由自主的會想起以往的一切，又深深的陷入到痛苦中去。
金未來原本是想接父母，然後一同去他建立的淨土中去，但是這一個簡單的願望卻被殘酷的現實給無情的打碎了，他的夢想就此破滅。求不得，求，不得。
但是金未來並沒有就此倒下，整日沉浸在這巨大的悲痛、悔恨之中，就此一蹶不振。恰恰相反，現在他對於自己創建淨土的想法是越發清晰和執著了。如果在水陽市裏，也有一個像他這樣的人，也建立一個像淨土一樣的組織，就像龍飛山莊一樣，那樣，他的父母就能庇佑在其中，就不會有後來的天人相隔。可惜，這隻是如果，而人生，並沒有如果。
在這種對父母的思念之中，對自己的悔恨之中，對生活的無奈之中，隨著金未來對人生八苦的領悟越來越深，他過往的生活經曆、以往看過的書籍和裏麵的知識宛如放電影一般，在心中緩緩流過。突然之間他靈光一現，又猶如醍醐灌頂，居然根據這八苦憑空想象出了一套屬於自己的武學。金未來把這套包含了人生哲理的武學稱之為，八苦！
生苦，所需武器，斧頭。取盤古大神開天辟地，創造萬物，繁衍生機之意。
老苦，所需武器，飛刀，這裏專指小金飛幣。取歲月如飛刀，刀刀催人老之意。
病苦，所需武器，爪。取病來如山倒，病去如抽絲之意，一旦纏上，必如附骨之蛆。
死苦，所需武器，刀。取一刀兩斷之意。
怨憎會苦，所需武器，拳。取當你無限憤恨之時，隻想對敵人飽以一頓老拳之意。
愛別離苦，所需武器，弓箭。取箭一射出，不能回頭之意。
求不得苦，特指身法。取身法快絕無比，敵人無論如何也接近不了身體之意。
五受陰苦，特指身體。取一切根本都源自身體之意，金剛不壞。
當然，這八苦隻是金未來靈機一動憑空想象出來，隻是略具雛形而已。其中老苦，也就是“小金飛幣”；怨憎會苦，就是拳頭；求不得苦，就是身法；五受陰苦，就是身體這四苦還有以前的基礎打底子，算是有些眉目，其餘的四苦，還需要不停的磨練才能成形。而要這八苦大成，恐怕沒有個幾十年的曆練是不行的。
不過不管怎麽說，金未來能以八苦來命名這套尚未成形的武學，除了他處在一種無我的境界之中外，更大的則是靠他往日的積累，厚積而薄發而來。
而八苦的威力如何，隻能在戰鬥中去檢驗了。
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