.夕陽無限好，隻是近黃昏。
孟雄飛踏著夕陽的餘暉離去，回到葬馬山時已是日沒黃昏。
葬馬山即是他目下與馬韜所居的那座山，這卻是中秋之後他某日戲言為這座山所取的名字。他從小語文不好，肚中沒什麽文采、墨水，隻因馬韜埋屍於此，所以便取了這直白名字。而馬韜聽後也並沒有提出抗議，隻任他戲言胡鬧，這山的名字便也就這樣定了下來。
上得山腰，但見得馬韜已然現形，正站在一懸崖處眺望著天邊太陽落山後那還未逝盡的一抹紅暈。察覺到身後孟雄飛的氣息，他轉過身來含笑道：“二弟，你回來了！”
二人在中秋那晚，已是正式結拜為異姓兄弟。馬韜從“賢弟”改稱了“二弟”，稱呼上親近了許多。雖都是“弟”，但“賢弟”多還是有些客氣尊稱的意思。而客氣，則往往都代表著距離。
“嗯！”孟雄飛咧嘴一笑，走到馬韜身前立定。經過多日的練習，他這一張牛臉上也總算是能勉強做到一些人類的表情了。
“二弟，我想到個方法可以讓你練槍！”馬韜忽然道。
“什麽方法？”孟雄飛有些激動兼疑惑地問，他可實在想不出來在自己的兩隻前蹄變成手之前，究竟有什麽方法可以抓槍。
“這方法其實說不上真正解決問題，我也沒法讓你現在就化形變**。”馬韜先歎了句，接道：“我的方法是讓你的魂魄練槍，魂魄總不會受身體的限製。”
說罷稍頓，他又問道：“對了，二弟，你死後投胎重生成牛，卻不知魂魄本身是否還是人？”
“這個，應該還是吧！”孟雄飛這刻忽然有些不敢肯定了，盡管他一直堅信、宣稱自己身體是牛靈魂是人。但這個依據不過是他還保留了人的意識、知識、經曆、記憶等等，靈魂的本身形態究竟是否還是人，他這可還真不好說了。
馬韜笑言安慰道：“其實不是也沒關係。靈魂本身就是虛體。是純靈力地凝聚。隻要你靈力夠強。自然可以千變萬化。”
他說罷。作示範地搖身一變。瞬即變化成了孟雄飛地牛身模樣。除了是鬼體外。他變外地這隻牛看上去與孟雄飛並無二致。無論體態、樣子還是皮毛。全部都是一模一樣。
“靠。這簡直是七十二變了！”孟雄飛看著馬韜變化地自己。不由目瞪口呆、心中大驚。暗裏驚呼了一句。他以前可從來不知馬韜還有這般本事。也沒聽他說過更沒見他使過。
不過他心中雖驚為“七十二變”。但也心知兩者是有本質區別地。傳說中地“七十二變”是身體外貌地變化。馬韜這則是靈魂地變化。靈魂是虛體。自然更易生變化。難度係數比身體地變化要小許多。
馬韜示範了一下。接著便又變化回自己本來模樣。然後說道：“二弟。以你如今地靈力強度。也應可施展出變化了。雖未必能持久。但用來變化**練習幾遍槍法應該還是沒問題地。而且施展變化。還可同樣鍛煉你地靈力。乃是一舉雙得之法。”
孟雄飛點了點頭。道：“大哥這方法確是不錯！”接著。便請馬韜詳細解說。
一番詳細解說後，馬韜留下了孟雄飛獨自一個去試驗。為免打擾，他今晚也沒有為孟雄飛演練槍法，獨自遠遠地去另一處練了遍後，便到地底陰**去吸收煉化陰煞之氣去了。
孟雄飛在馬韜離去後，便跪臥下來開始閉目內視。他如今已能做到了返照內視，隻是隻以內視之法照看過自己身體、骨骼、內髒以及真氣、經脈等情況，卻是並不曾照見過自己的靈魂。
內視之法並不是以眼睛返照來看自己體內情況，而是要用靈力來“看”，這是一種精神力的掃描視察。孟雄飛現在就能做到返照內視，卻還是多虧了這些日來的靈力鍛煉。否則，單以他“森羅萬象訣”的修行進度來言，現今還是做不到這一步的。
按馬韜所言，人之靈魂存於腦內泥丸宮中。
“頭有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸”，這是自古醫家與道家的叫法，道家還又有靈台、紫府、天腦、黃庭、昆侖、天穀、識海、上丹田等多種名稱，佛家則隻稱作靈台或識海。按孟雄飛理解，這就是靈魂存在的精神空間。不過這名兒太直白了，不太好聽，他也選了個道家術語來叫，就叫靈台紫府，他記得好多小說裏都是用這名字的。
泥丸宮的位置在頭頂百會**之下，雙眉之間，印堂之後深處，基本上也就是在頭的正中處。這東西跟人體的經脈、**位一樣，都是介於虛實之間的存在。如果你把人解剖了來看，你是找不到這類東西的確實存在的，但你如果說不存在，它卻又對人體產生著極大的作用。
現代的西醫，就一直以解剖學的科學觀點，來宣稱中醫的那套所謂經脈是不存在的。但他們卻又沒法以科學來解釋中醫的針灸**位治療之術，還有切脈等查探病情之法。所以他們的宣稱顯得很無力，反正是個中國人就基本是不信的。
不過關於泥丸，西醫卻也是承認的，因為他們解剖大腦發現真有這麽個東西存在，他們稱之為鬆果體，是人類與動物退化的第三隻眼。雖然是同一部位，不同的稱呼，但實際上兩者的釋義上還是有本質的不同。尤其在佛、道兩家的修煉體係上，泥丸並不等同於鬆果體，它不是大腦解剖後暴露的那麽一點小東西的存在，它的範圍更廣。甚至容納乾坤，因為這是靈魂的依存處，在別稱上有以府、庭、海稱之，可見其廣。
靈台與經脈、丹田一樣，在肉眼上是看不見的，需以靈力、法眼方能探查見之。孟雄飛閉目內視，靈力聚於顱內。靈力凝集匯聚，察探之力再升一層，慢慢撇去了血肉等實物的存在，但見得顱內正中白茫茫一團，似一團霧氣所聚，內裏看不真切。
他能夠明顯地感覺到這團霧氣就是靈力來源之處，但靈力卻難於回溯，不知裏麵究竟，似乎隻能在外麵環聚遊離。他調集所有的靈力聚於一點，然後向著白霧慢慢刺探過去，看似接觸到了白霧，卻仍覺距離頗遠，不斷深入，卻仍覺如此。隻見霧氣不斷往後飛退，似乎無底一般。
不知過了多久後，似隻短短一瞬，又似乎千萬年般長久，感覺到耳畔仿佛轟然一聲，他靈力似是穿越了時空般，緊接著便進入了一片廣闊無垠的天地中。他靈力分散探查，隻覺這天地無邊無際，沒有盡頭一般，上下左右、四麵八方，所見唯隻白茫茫一片。
忽然間感覺到有什麽東西在親切召喚，四散的靈力不由自主地倏地一下便全部匯聚到一起，然後又覺轟然一聲，他張開了眼。不錯，他確是張了眼。他意識本是附於靈力之上，沒有任何形態的存在，但此刻卻是感覺到張開了眼。
睜眼一瞧，他發現自己已有了形體，而且有手有腳，再一摸頭，沒角沒牛頭，竟是變回了人。這一發現，不禁讓他欣喜若狂。他簡直就要喜極而泣、熱淚盈眶了，不過他此時隻是靈魂，並無眼淚。
“哈哈哈……”他仰頭大笑，笑聲震蕩著這方乾坤天地，有若洪鍾大呂，悠然遠揚。
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葬馬山即是他目下與馬韜所居的那座山，這卻是中秋之後他某日戲言為這座山所取的名字。他從小語文不好，肚中沒什麽文采、墨水，隻因馬韜埋屍於此，所以便取了這直白名字。而馬韜聽後也並沒有提出抗議，隻任他戲言胡鬧，這山的名字便也就這樣定了下來。
上得山腰，但見得馬韜已然現形，正站在一懸崖處眺望著天邊太陽落山後那還未逝盡的一抹紅暈。察覺到身後孟雄飛的氣息，他轉過身來含笑道：“二弟，你回來了！”
二人在中秋那晚，已是正式結拜為異姓兄弟。馬韜從“賢弟”改稱了“二弟”，稱呼上親近了許多。雖都是“弟”，但“賢弟”多還是有些客氣尊稱的意思。而客氣，則往往都代表著距離。
“嗯！”孟雄飛咧嘴一笑，走到馬韜身前立定。經過多日的練習，他這一張牛臉上也總算是能勉強做到一些人類的表情了。
“二弟，我想到個方法可以讓你練槍！”馬韜忽然道。
“什麽方法？”孟雄飛有些激動兼疑惑地問，他可實在想不出來在自己的兩隻前蹄變成手之前，究竟有什麽方法可以抓槍。
“這方法其實說不上真正解決問題，我也沒法讓你現在就化形變**。”馬韜先歎了句，接道：“我的方法是讓你的魂魄練槍，魂魄總不會受身體的限製。”
說罷稍頓，他又問道：“對了，二弟，你死後投胎重生成牛，卻不知魂魄本身是否還是人？”
“這個，應該還是吧！”孟雄飛這刻忽然有些不敢肯定了，盡管他一直堅信、宣稱自己身體是牛靈魂是人。但這個依據不過是他還保留了人的意識、知識、經曆、記憶等等，靈魂的本身形態究竟是否還是人，他這可還真不好說了。
馬韜笑言安慰道：“其實不是也沒關係。靈魂本身就是虛體。是純靈力地凝聚。隻要你靈力夠強。自然可以千變萬化。”
他說罷。作示範地搖身一變。瞬即變化成了孟雄飛地牛身模樣。除了是鬼體外。他變外地這隻牛看上去與孟雄飛並無二致。無論體態、樣子還是皮毛。全部都是一模一樣。
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不過他心中雖驚為“七十二變”。但也心知兩者是有本質區別地。傳說中地“七十二變”是身體外貌地變化。馬韜這則是靈魂地變化。靈魂是虛體。自然更易生變化。難度係數比身體地變化要小許多。
馬韜示範了一下。接著便又變化回自己本來模樣。然後說道：“二弟。以你如今地靈力強度。也應可施展出變化了。雖未必能持久。但用來變化**練習幾遍槍法應該還是沒問題地。而且施展變化。還可同樣鍛煉你地靈力。乃是一舉雙得之法。”
孟雄飛點了點頭。道：“大哥這方法確是不錯！”接著。便請馬韜詳細解說。
一番詳細解說後，馬韜留下了孟雄飛獨自一個去試驗。為免打擾，他今晚也沒有為孟雄飛演練槍法，獨自遠遠地去另一處練了遍後，便到地底陰**去吸收煉化陰煞之氣去了。
孟雄飛在馬韜離去後，便跪臥下來開始閉目內視。他如今已能做到了返照內視，隻是隻以內視之法照看過自己身體、骨骼、內髒以及真氣、經脈等情況，卻是並不曾照見過自己的靈魂。
內視之法並不是以眼睛返照來看自己體內情況，而是要用靈力來“看”，這是一種精神力的掃描視察。孟雄飛現在就能做到返照內視，卻還是多虧了這些日來的靈力鍛煉。否則，單以他“森羅萬象訣”的修行進度來言，現今還是做不到這一步的。
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“頭有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸”，這是自古醫家與道家的叫法，道家還又有靈台、紫府、天腦、黃庭、昆侖、天穀、識海、上丹田等多種名稱，佛家則隻稱作靈台或識海。按孟雄飛理解，這就是靈魂存在的精神空間。不過這名兒太直白了，不太好聽，他也選了個道家術語來叫，就叫靈台紫府，他記得好多小說裏都是用這名字的。
泥丸宮的位置在頭頂百會**之下，雙眉之間，印堂之後深處，基本上也就是在頭的正中處。這東西跟人體的經脈、**位一樣，都是介於虛實之間的存在。如果你把人解剖了來看，你是找不到這類東西的確實存在的，但你如果說不存在，它卻又對人體產生著極大的作用。
現代的西醫，就一直以解剖學的科學觀點，來宣稱中醫的那套所謂經脈是不存在的。但他們卻又沒法以科學來解釋中醫的針灸**位治療之術，還有切脈等查探病情之法。所以他們的宣稱顯得很無力，反正是個中國人就基本是不信的。
不過關於泥丸，西醫卻也是承認的，因為他們解剖大腦發現真有這麽個東西存在，他們稱之為鬆果體，是人類與動物退化的第三隻眼。雖然是同一部位，不同的稱呼，但實際上兩者的釋義上還是有本質的不同。尤其在佛、道兩家的修煉體係上，泥丸並不等同於鬆果體，它不是大腦解剖後暴露的那麽一點小東西的存在，它的範圍更廣。甚至容納乾坤，因為這是靈魂的依存處，在別稱上有以府、庭、海稱之，可見其廣。
靈台與經脈、丹田一樣，在肉眼上是看不見的，需以靈力、法眼方能探查見之。孟雄飛閉目內視，靈力聚於顱內。靈力凝集匯聚，察探之力再升一層，慢慢撇去了血肉等實物的存在，但見得顱內正中白茫茫一團，似一團霧氣所聚，內裏看不真切。
他能夠明顯地感覺到這團霧氣就是靈力來源之處，但靈力卻難於回溯，不知裏麵究竟，似乎隻能在外麵環聚遊離。他調集所有的靈力聚於一點，然後向著白霧慢慢刺探過去，看似接觸到了白霧，卻仍覺距離頗遠，不斷深入，卻仍覺如此。隻見霧氣不斷往後飛退，似乎無底一般。
不知過了多久後，似隻短短一瞬，又似乎千萬年般長久，感覺到耳畔仿佛轟然一聲，他靈力似是穿越了時空般，緊接著便進入了一片廣闊無垠的天地中。他靈力分散探查，隻覺這天地無邊無際，沒有盡頭一般，上下左右、四麵八方，所見唯隻白茫茫一片。
忽然間感覺到有什麽東西在親切召喚，四散的靈力不由自主地倏地一下便全部匯聚到一起，然後又覺轟然一聲，他張開了眼。不錯，他確是張了眼。他意識本是附於靈力之上，沒有任何形態的存在，但此刻卻是感覺到張開了眼。
睜眼一瞧，他發現自己已有了形體，而且有手有腳，再一摸頭，沒角沒牛頭，竟是變回了人。這一發現，不禁讓他欣喜若狂。他簡直就要喜極而泣、熱淚盈眶了，不過他此時隻是靈魂，並無眼淚。
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